일본 민족의 형성과 일본 고대사 왜곡

1조

조장 : 김준형(자료 수집, 발표)

조원 : 조은선(자료 수집, 발표)

박기현(자료 수집, 발표)

전정빈(자료 수집, 발표)

김동현(자료 수집, 발표)

목차

일본 민족의 형성과 일본 고대사 왜곡

1. 일본 민족의 형성

①일본의 역사적 위치

②일본 역사의 무대

③민족과 문화의 기원

④초기 일본 국가의 형성

⑤야마토 국가와 중국의 영향

⑥귀족 정치 시대

⑴나라와 타이호오 제도

⑵헤이안과 후지와라씨의 대두

2. 일본 고대사 왜곡

①교과서(일본)에 보이는 임나일본부

②역사로서의 ‘임나일본부설’의 계승 결과

③임나일본부에 대한 논쟁

④임나일본부의 실체

⑤일본의 역사관과 임나일본부와의 관계

⑥일본 역사 날조 사건

1. 일본 민족의 형성

①일본의 역사적 위치

1. 오늘날의 일본

-세계 제 3위의 산업대국.

-우리나라와 가깝고 역사, 정치, 경제, 사회적으로 밀접한 관계를 가지고 있다.

-동*서양의 문화가 융합되어 하나의 독특한 문화를 이룬 나라.

-최근 2009년 8월말에 54년만의 정권 교체가 이루어졌다.

2. 과거 서양인의 눈으로 본 일본

-200년 이상이나 해외의 시야로부터 자신을 감추고 있던 미지의 또 낙후된, 극동         중에서도 가장 멀리 떨어진 나라

-무모한 군사적 팽창으로 세계 최초의 원자탄 세례를 받은 도시들로 기억 속에 남아 있는    나라

3. 일본의 역할과 그리고 그들이 끼친 영향.

-역할 : 경제적인 관점에서, 1960년대 이후 일본은 세계적인 경제 강대국으로 발돋움하였다. 즉, 일본은 1950~60년대의 경공업 성장을 자본축적과 교육훈련 및 후발효과로 인한 산업기술의 급격한 성장, 그리고 가장 중요한 미국의 헤게모니 전략-유럽 및 동아시아 자유민주주의 국가에 대한 장보 및 경제 우산(거대한 경제적 흡수자)역할-을 통하여 1970년대 중화학 공업을 중심으로 한 세계적 강대국으로 성장하였다. 이후 일본은 동아시아에 대한 직접투자의 비중을 높이며 동아시아 지역의 헤게모니국으로 부상하였다. 이러한 일본의 헤게모니 전략은 제 2차 세계대전 이후 미국경제를 기반으로 성장해야 했던 동아시아의 역외의존경제 패턴이 역내의존경제 패턴으로 급격히 변화되도록 이끌었다. 특히 일본은 동남아시아와 한국에 대해 거대 자본을 직접투자하며 동아시아의 경제의 헤게모니국으로 자리를 공고히 했다.

-영향 : 1868년 이후 근대화에 이어 일본의 조선․만주․중궁게 대한 무력침략 팽창은 이민족들의 민족주의적 야망을 뒤흔들어 놓음과 동시에, 동아시아에 있어서 서양의 이해관계의 세력균형도 뒤흔들었다.

제 2차 세계대전 당시 주역을 담당하여 미국에게는 가장 완강한 교전국이었고, 중국과 동남아시아에게는 주된 파괴 세력이었다.

4.. 일본이 지니는 일본의 역사가 지니는 고유의 특성

-일본사는 비교적 오랜 고립된 역사이기 때문에 한 민족의 성장이나 발전에 관해서 뛰어     나게 풍부하고 활용이 가능한 사례의 요건을 갖추고 있다.

-일본열도의 고립성이란 것이 유례없이 통일된 자급자족적인 역사를 전개하게 하였다.      -중국 문명권의 가장 먼 가장자리에 위치했던 까닭에 일본인들은 한편으로는 중국문화    를 대량으로 섭취하면서도 독자적인 제도나 가치의 알맹이를 굳건히 지켜낼 수 있었다.

-일본의 정치적*사회적 진화의 특징으로 완만한 생태 구조적 성격을 들 수 있다.

②일본 역사의 무대

1.일본열도의 크기와 위치 그리고 기후

-네 개의 큰 섬- 훗카이도, 혼슈, 시코쿠, 큐슈와 천 개가 넘는 작은 섬으로 이루어져있다

-일본열도는 사할린의 끝에서부터 한반도의 남단 사이에 활처럼 뻗어 있다.

-위도상으론 훗카이도의 북단이 북위 45〬 큐슈의 남단이 31〬〬 이다.

-면적은 약 36만 5천㎢로 작은 편이면 산이 많아 국토의 16%만이 경작이 가능한다.

-한편으로 열도의 대부분이 동아시아 계절풍지대에 놓여 있고 열도의 전체를 따라 흐르는    강력한 해류의 탓으로 연중기후는 대체로 온화한 편이다.

2.일본열도의 위치상의 이점

- 일본 열도의 기본적 조건은 일본역사의 전시기를 통하여 변함없이 주어졌으나, 의미

하는바는 일본인의 생활환경이라든가 주위세계의 조건에 따라 여러 가지로 바뀌었다.

- 일본의 아시아 대륙의 동북연단에 가로놓인 위치는 대륙에서 일어나는 사태에 말려들

수도 , 초연할 수도 있는 전략적 위치이다.

- 일본의 이 위치는 해양세력이 될 수 있는 기회가 기다리고 있으며 현대산업에 필요

불가결한 천연자원의 지극한 결핍을 무역과 해운으로 해결할 수 있게 하는 조건임.

3 일본 정치사의 흐름

- 역사시대의 일본의 주요한 섬들이 단일의 정치권위 또는 동질적인 통치계통 아래에

통일되어 있었던 사실은 의미 깊은 사실이다.

- 일본의 첫 국가로 출현 했던 큐슈, 시코쿠, 혼슈의 세 섬은 따로따로 경쟁하는

지역으로 발전하지 않았다.

-산이 많고 고르지 못한 일본의 지형은 일본의 향토를 수많은 지역으로 세분 하였으며, 쿠니(國) 번(番)이라는 봉건영지와 같은 동질성을 지니게 만들었다.

③일본민족과 문화의 기원

1.일본민족의 기원

최초의 일본인은, 대륙으로부터 걸어왔다.

옛날, 일본열도는 대륙과 이어져 있었다. 일본열도가 최종적으로 언제, 대륙으로부터 떨어졌는지에 대해서는 여러 설이 있다. 2만년 전이라고도, 1만3천년 전이라고도 말하여지고 있다. 즉, 최초의 일본인은, 분명히 동물 군을 쫓아 대륙으로부터 걸어서 일본에 온 것이다.

-일본인의 기원에 관한 여러 가지 설

(1)북방인 기층설

유라시아 대륙의 맨 끝의 땅, 일본의 토지에 최초로 온 사람들은 대륙북방 한랭한 초원지대에 사는 사람들이었다. 사냥감을 쫓는 여행 끝에, 막다른 곳처럼 모여 산 사람들이 최초의 일본인이었다.

그런 사람들은 현재의 몽골어, 퉁구스만주어, 토루코어 등의 조상 말, 즉 알타이 여러 언어의 조어라고 한 것에 결부되는 언어를 사용한 사람들이었을 것이다. 현재 일본어의 ‘나는 책을 읽습니다’ 등의 분명히 중국어랑 영어와 다른 어순은 그와 같은 북방으로부터 온 사람들에 의하여, 초래되어진 것일 것이다. 이런 사람들이 죠몬인으로 이어진다.

서력 기원전 300년 내지 400년 전후에 벼농사 기술을 가진 사람들이 남방으로부터 온다. 벼농사 등은 본래 아시아대륙 남방 기원의 것이다. 벼농사, 높은 마루, 마루 높은 창고, 지기, 가츠오기, 하고이따에서의 하네츠끼, 죽마, 게따 등의 문화 복합체는 아시아 대륙 남방에서 우리나라와 공통되는 것을 발견할 수 있다. 이들 문화 복합체는 현대에 이어지고 우리들에게도 아주 친숙함 감이 있지만, 그다지 오래 전부터의 것이 아니다. 대체로 죠몬 말기부터 야요이시대에 걸쳐서 일본열도에 전래되어진 것이라 생각되어진다.

언어적으로는 눈, 이, 손, 턱 등, 1음절어가 많은 신체어랑, 싹, 뿌리, 잎, 이삭 등 역시 1음절어가 많은 식물관계의 말, 그 위에 대명사 등은, 중국 남방의 1음절어 지역으로부터 전래되어진 듯하다.

나중에, 역사시대에 거의 들어가고 나서, 다량의 중국어로부터의 차용어가, 일본어로 흘러든다. 그러나, 이 중국어로부터의 차용어는, 그때까지 일본열도에서 널리 쓰이던 일본(고유의)말의 문법(가령, 어순)이랑, 음운(가령 단어는 모두 모음으로 끝난다)등에, 본질적인 변화를 주지 않았다.

그와 동시에, 거의 야요이 시대에 남방으로부터 온 사람들의 언어는, 단어를 가져왔을 뿐이고, 그 때까지 일본열도에서 널리 쓰이던 죠몬시대 이래 말의 문법이라 음운 등에, 본질적인 변화를 주지 않았다.

즉, 현재 우리들이 사용하고 있는 일본어문법이랑 음운 등의 언어의 골격을 이루는 특징은, 죠몬시대 이래 것이고, 야요이시대에 남방으로부터 어휘가 전래되어져 거의 역사시대에 들어가고 나서 중국어 어휘가 전래되어져 현대 일본어로 되어져 갔다.

(2)남방인 기층설

일본 땅에, 처음으로 온 사람은 북방이 아니라, 남방으로부터 온 사람들이었다. ‘인도네시아 여러 말’, ‘말라네시아 여러 말’, ‘폴리네시아 여러 말’ 등은 크게, 하나로 정리되어, ‘말레이/폴리네시아 어족’을 형성한다. 이 ‘말레이/폴리네사아어족’은, 서쪽은 아프리카 남동쪽 바다 위 마다가스카르도섬으로부터 동쪽은 남미에 가까운 이스터섬까지의 지구를 반 이상 도는 광대한 지역으로 넓어져 간다.

‘말레이/폴리네시아어족’에 속한 사람들은 대항해 민족으로 나중에 전 세계에 식민지를 만든 ‘인도유럽어족’에 속한 사람들에게도 필적한다.

이, 말레이/폴리네시아어족의 조상인 사람들이 이 일본열도에 온 것도 생각할 수 있다. 또한 중국 남부로부터 사람들이 건너온 가능성도 크다.

남방으로부터 온 사람들이 후일의 죠몬인이랑 아이누인의 공통조상이다. 서력 기원전 300내지 400년 전후에 벼농사 기술을 가진 사람들이 한반도로부터 온다. 이러한 사람들이 ‘나는 책을 읽습니다’등의 현대 일본어에 이어지는 문법특징을 초래하였다.

두 설의 공통점과 대립점

일본인은 북쪽으로부터도 남쪽으로부터도 온 즉, 혼합된 민족이지 순수한 혈통의 민족이라고 보기 어렵다. 죠몬인과 아이누인과는 관계가 없는 것이 아니고 공통 조상으로부터 나온 것이라 생각된다. 등이 차츰 공통의 인식으로 되어지고 있다.

현대 일본어의 ‘나는 책을 읽습니다’ 등의 문법 특징(어순)은 대체로 북방계 언어 특징으로 여겨지고 있다. 알타이 여러 말이랑 조선어와, 강한 친근성을 갖는다. 따라서 가령 죠몽인도 남방인 이고, 야요이인도 남방인 이라는 설을 취하면 남방에는 일본어 어순과 같은 언어가 거의 없기 때문에 일본어 어순이 어디에서 왔는지 설명이 곤란해진다.

또한, 죠몬인도 북방인이고, 야요이인도 북방인이라 할 것 같으면 민속이랑 언어에 있어서 남방적 여러 특징의 설명이 곤란해진다. 가령 지기랑 가츠오기, 높은 마루식 주거 등은, 아무리 보아도 남방으로부터 온 것이다. 또한 ‘눈’이, ‘m음’으로 시작되는 언어는 북방에는 우선 존재하지 않고, 남방에는 널리 존재한다. 가령, 폴리네시아의 통가어랑 사모아어, 인도네시아어, 필리핀의 타가로그어, 대만 고사족의 아미어, 파이완어에서는 공통되게 ‘눈’을 mata라 하고, 베트남어로는 mat, 버마(현,미얀마)어로 myessi, 티벳트어로 mik라고 하는 등.

그 위에 앞의 두 설외에 죠몬기에 이미 북방인과 남방인과의 혼합이 되어졌다는 설이랑, 죠몬기에 일본열도 내에 북방인과 남방인이 병존하고 있으며 야요이기 이후에 국가통일에 따라서 언어가 혼합하여 일본어가 됐다고 하는 설, 혹은 이제까지 언급하여 온 북방인 이외의 화북 중국인 등과 일본인과가 관계가 있다고 하는 설도 있다.

2.일본문화의 기원

죠몬 문화

죠몬 문화는 죠몬 토기의 형식에 따라 조기, 전기, 중기, 후기,만기로나뉨

조기(BC 8000에서 7500년 전후～BC 4000 전후)

- 이동식 생활

- 야생 동.식물 포식

- 단위 집단이 몇 호씩 모여 생활

- 토기는 땅속에 파묻은 채로 주위에서 삶거나 나무 등에 매달아 보존

전기(BC 4000년 전후～BC 3000년)

- 수렵채집생활

- 수혈식주거

- 말 발굽형 내지는 반월형의 집락을 구성

중기(BC 3000년 전후～ BC 2000년)

- 장궁을 사용하기 시작

- 수혈주거 사이에 광대한 중앙광장이 있음

- 저장을 가능하게 하는 생산 활동의 발달

후기(BC 2000년 전후～BC 1000년 전후)

- 지방마다 다양한 수렵어로채집 방법개량

- 식량중심의 부 축적

만기(BC 1000년 전후를 경계로)

지역차를 보이면서도 정체되는 경향이 뚜렷해지게 되고,

그 가운데에서도 야요이[彌生] 시대로의 옮겨가는 모습이 나타남.

야요이 문화

- 대륙문화의 영향과 조몬 문화의 전통에 의해 북 큐슈에서 성립

- 전 ·중기에는 돌도끼에 의존하는 바가 많았으나 후기에는 철기로 바뀜

- 중기의 끝 무렵에는 끝부분에 쇠를 단 농기구가 보급

- 의복은 그 실체가 파악되지 않고 있으나, 머리 장식에는 빗과

머리핀을 사용하였는데 목걸이로 유리 ·벽옥 등을 사용하였고,

조개껍데기로 만든 반지도 등장

- 주거(住居)는 구덩식[竪穴式]을 주류로 저지대에서는 지면을

바닥으로 하였고 주위에 담을 둘러침

고분 문화

특수한 지위의 사람들을 장사해서 묻기 위하여 고분이라 총칭(總稱)되는 형식의 분묘가 만들어진 시대

- 고분 시대는 3세기 중엽부터 북 큐슈에서 시작됨

- 고분을 신고(新古) 양종으로 대별해서 고식(古式) 고분과 후기 고분이라고 나누어 부름

- 전기 고분은 지배자적 지위를 잡게 된 공동체의 우두머리를 그 대표 함

- 후기 고분은 공동체가 국가의 통치 기구 내에 흡수되어가는 과정에서 상부로 떨어져 나간 호족 관인(官人)층 속에까지 범위를 확대

- 가장 뚜렷한 모양은 열쇠구멍모양의 전방후원분의 형태이며

길이가 100m-200m나 되는 거대한 외형을 가짐

- 부장품은 주술적 성격의 물건부터 마구·갑주·관 그리고 금은으로

된 각종 장신구, 제무기, 농기구 등으로 이것은 그 당시 이들 호족

들이 정치·군사적 지배자로서의 성격을 가지고 있었음을 보여줌

-고분의 거대화 경향은 5세기 중엽을 경계로 그 후 차츰 쇠퇴하기

시작하고 유력자의 거대한 고분 외에 소규모적인 고분이 각지에

집중적으로 만들어지기 시작함

④초기 일본 국가의 형성

1. 일본의 건국 신화

일본의 건국신화는 『고사기(古事記)』와 『일본서기(日本書紀)』에 실려 있다. 두 책은 모두 8세기 때 천황가의 손으로 만들어진 것이기 때문에 천황가가 일본을 통치하게 된 유래를 설명하는 형식을 띠고 있다.

『고사기』와 『일본서기』의 설화 서술 방식은 약간 다르다. 『고사기』 쪽이 서사적 성격이 강해서 줄거리가 뚜렷한 이야기 형식을 띠고 있는 반면 『일본서기』는 여러 가지 신화를 긁어모아 둔 듯한 형식이다.

2. 일본의 건국과정

일본서기나 고사기를 근거로 한 고대국가의 건국시기는 기원전 660년이지만 오늘날 역사가들은 고분이 출현하기 시작한 3세기 말 내지는 4세기초라고 보고 있다. 이를 뒷받침하는 자료로는 중국측의 기록이나 대륙의 사건들이 이를 뒷받침하고 있다.

- 기원1세기 : 이 시기의 중국의 사서인 한서에 의하면 왜(倭)땅에는 백여개의 소국이              있었으며 그중에는 중국에 조공을 바치는‘나라’도 있었다고 되어있다.

- 야마타이국 : 삼국지 위지 왜인전을 보면 일본을 여행한 경험이 있는 상인의 말을                 토대로 히미코라는 여왕이 통치하는 야마타이국에 언급하고 있다.                   야마타이국은 길옆에 무릎을 꿇고 엎드려 절하여 윗사람에 대한 경의를              표하는 엄격한 신분적 차별을 지닌, 질서가 매우 잘잡힌 사회로 일본을              묘사하고 있다. 독한 술을 좋아하며 점복을 쳤고 조세가 징수되었고 또,             나라마다 왕이나 여왕이 있었다라고 하고있다. 이를 보면 몇 십여개의               국가가 히미코라는 남편 없는 무녀를 공립하여 연맹체를 이루었음을 알수            있다. 히미코는 239년과 243년에 위와 통교하여 위의 명제로부터                    친위왜왕이라는 칭호를 받았다.

- 천황의탄생 : 신화의 뒷부분에 관련된 지역은 북큐슈, 이즈모연안, 야마토인데 이 중              북큐슈와 야마토는 아마테라스와 관계되어 있고 이즈모 연안은 스사소오의            자손이 출생한곳이다. 신화를 보면 아마테라스와 스사소오는 끊임없이               투쟁하는 사이다. 누나인 아마테라스는 무사의 복장에다가  주술적 힘을             사용하며, 청동거울, 곡옥, 목걸이  와 같은 권위의 상징을 지닌 전형적인            샤머니즘의 수장처럼 행동한다. 이 여신은 하늘에서 내려와 지상을                  통치하는 천손 즉, 태양의 가계의 시조이고, 스사소오는 이즈모계                   지배자의 시조이다. 아마테라스는 손자인 니니기토미코토에게 권위의                상징인 삼종의 신기를 주어 지상에 내려보내고 이들은 큐슈지방에                   정착한다. 그러나 이즈모의 수장들은 정치적 권력은 박탈당했지만                   스사소오노를 기리는 신사 참배는 계속하도록 허용받았다. 이후 2세기후             니니기의 손자인 카무야마토 이와레 히코는 세토나 이해를 건너가 야마토            지방을 점령하게 된다. 야마토에 정치적 근거지를 세운 그가 일본의                  초대천황 진무(伸武) 천황이다.

⑤야마토 국가와 중국의 영향

6세기 말의 중국은 3세기의 한(BC 202~AD 220) 왕조 멸망 이래의 분열시대가 끝나고 수(581~618)와 당(618~907) 왕조 아래 다시 부흥의 양상을 보이고 있었다. 중국제국의 장대함은 문화적 성취의 기념물인 도시․궁전․미술작품에서, 또 거대한 새 공공 조영물이나 제국의 국경을 넘어 파견한 대규모의 원정군에 다시 나타나게 되었다. 이와 같은 장대함은 일본인의 눈을 어지럽게 했을 것이다.

토인비가 말한 ‘새로운 극동’문화가 지닌 두 가지 특색은 일본인에게 특별한 의미를 지닌 것이었다. 첫째는 정치제도(당 왕조 시대에 완성) 둘째는 불교의 교의였다.

538년에 중국에서 일본에 전래된 불교는 금새 정치적 종교적 반향을 불러 일으켰다. 자기의 조선(祖先)이 ‘카미’임을 위신의 근거로 삼고 있던 야마토의 호족들에게 불교는 현실적 위협을 주었다.

622년 쇼오토쿠 태자가 죽고 소가노 우마코도 잇달아 정계에서 물러나자 야마토는 격렬한 정치항쟁에 휩싸이게 되었다. 이 시점부터 중국 영향아래에서 정치적인 제도와 문화의 변화 과정은 대호족인 수장들을 분열시킨 파쟁과 한층 더 밀접하게 얽히게 되었다.

⑥귀족 정치

⑴나라와 타이호오 제도

나라시대

710년, 조정은 중국의 당의 수도인 장안을 모델로 삼아, 나라에 헤이조코라는 도읍을 건설했다. 헤이조코는 약 70년간 수도로서 번창했는데, 이 동안을 나라시대라고 한다.

나라시대는 타이호오율령에 근거하여 천황에 의한 정치(율령정치)가 행해지고, 도읍지는 번창하고 귀족들은 화려한 생활을 즐겼다.

하지만, 일반 백성들은 노역, 병역 등으로 가난에 허덕였다. 그중엔 토지를 버리고 도망치는 자도 생겨났다. 그래서 조정은 새로이 토지를 간척하는 자에게는 그 토지를 영원히 소유하게 해 주는 법을 만들었다.

그러자 유력한 귀족이나, 신사, 절, 지방호족 등이 앞다투어 대규모 간척사업을 하여 자신들의 토지를 확장해 나갔다. 이렇게 해서 생긴 사유지는 후에 점점 확장되어서, 율령정치의 근본인 공지공민제도가 붕괴되어 버린다. 조정의 정치도 부패하여 넓은 토지를 가진 귀족이나 승려들이 정치적으로 막강한 권력을 가지게 되었다.

나라시대 중반에는 흉작이 계속되고 전염병이 유행해 맣은 사람이 죽고, 귀족과 승려들 사이에 분쟁이 일어나게 된다.

⑵헤이안과 후지와라씨의 대두 시대

헤이안시대

794년 간무덴노 천황은 율령정치를 바로 세우기 위해 수도를 교토로 옮긴다. 새로운 수도는 평화로운 세상이 오래 지속되길 바란다는 의미에서 헤이조코라고 이름하였으며, 이 때부터의 약 400년간을 헤이안시대라고 불렀고, 조정은 이 때부터 에도시대가 끝나기까지 1100년간 교토에 있었다.

헤이안시대가 되자 쇼우엔(나라시대-헤이안시대에 걸쳐 있었던 귀족, 신사, 절의 사유지)은 더욱 늘어났다. 그 중에서도 다이카개신으로 공적을 쌓은 후지와라씨는 많은 사유지를 차지하여 가장 유력한 귀족이 되었다. 후지와라씨는 딸을 천황과 결혼시키고, 그 천황의 아들이 다음에 다시 천황으로 등극할 때, 천황이 어리면 섭정을 하고, 성인이 되어도 관백이라는 최고 중직을 맡아 정치를 했다. 헤이안시대 초기, 귀족은 중풍의 문화를 즐기고 있었으나 9세기말이 되자 당나라가 쇠퇴하기 시작하면서 견당사가 폐지되고, 대륙의 영향이 줄어들자 새로운 일본적인 문화가 일어났는데 이를 국풍문화라 한다.

2. 일본 고대사 왜곡

일본의 가장 오래된 역사서라고 알려진 고지키(古事記)나 니혼쇼키(日本書紀)에 기록된 내용이 역사적 사실이 아닌 전설이나 설화에 불과하다는 역사학계의 연구성과가 있음에도 불구하고 이를 일본의 정통성을 내세우는 역사적 사실로 여전히 인정하려고 억지주장을 하고있다.또 일본은 제2차세계대전을 통하여 주변민족에 대한 엄청난 전쟁범죄를 저질렀다.

그들은 이러한 역사적사실을 축소*은패하는 역사적 과오를 계속해왔다.

-일본서기 조작

일    본     서     기

일본서기의 주요 조작 내용

1. ‘일본(日本)’조작

2.  ‘천황’ 호칭 조작

3. 건국년도(建國年度) 조작

4. 가공(架空) 일왕

5. 징구왕후(神功王后) 조작

①교과서(일본)에 보이는 임나일본부

임나일본부설이란?

고대 일본이 4~6세기 약 200년 동안 미마나가 일본의 출장소로서 한반도 남부를 경영했는데, 그 중심적인 통치기관이 ‘임나일본부’라고 하는 것이다(출선기관설)

-역사교과서 왜곡문제로 한국을 비롯한 중국 등의 주변국가가 일본의 역사교과서왜곡에 문제를 제기한 ‘새로운 역사교과서를 만드는 모임’에서 만든 교과서에서는 임나일본부에 관한 내용을 서술하고 있다.(교재 17페이지 참조)

②역사로서의 ‘임나일본부설’의 계승 결과

교과서에 보이는 ‘임나일본부설’은 많은 연구가 거듭되어 학자에 따라 다양한 견해를 내어놓고 있는데, 그 중에서도 특히 후술하고 있는 것은 ‘출선기관설’이다.

그 전래 경로를 보면 ‘니혼쇼키’의 임라 관련기사로 “진구황후 때에 삼한과 가라(가야)를 점령하여 임나에 일본부를 두고 삼한 또한 한반도의 여러 나라를 통제했다고 기술하고 있다. 1720년 ‘대일본사’를 편찬할 때 이를 무비판적으로 인용하였고 1949년 발표한 스에마쓰 야스카즈의 ‘임나흥망사’에 의해 완성되어 1960년대 말까지 통설로 자리잡고 있었으나 1970년대 초 동아시아에 대한 관심이 높아지면서 이 역사에 대한 재검토의 붐이 일어났다. 그리고 조선사에서는 광개토왕비 및 ‘칠지도’에 대한 비판이 일어나면서 일본 고대사학계에서 통설에서 밀려나게 되었다.

③임나일본부에 대한 논쟁

고대사연구는 자료의 부족으로 연구의 한계성이 있다. 그래서 임나일본부에 관해서도 학자들간에도 한정된 자료를 자기 본의적으로 해석하는 경향이 있었다. 예를 들면 일본측의 학자는 일본의 한반도 진출의 정당성을 주장하고, 한국의 학자는 일본의 한국 점령을 부정하는 경향이 있다.(예 : 가야왜인설, 분국설, 백제군사령부설, 외교사절설)

④임나일본부의 실체

임나일본부설은 6세기에 관해 서술하고 있는 ‘니혼쇼키’ 일본 서기의 ‘긴메이기’에 국한되어 있다. ‘니혼쇼키’ 진구기에는 신라정토설화, 가라칠국평정설화에 관해서 기술하고 있다. 일본연구자들은 이러한 설화를 광개토왕비의 내용과 결부시켜 왜가 4세기말에 가야의 지배권을 확보하고 그 중심적인 통치기관으로 임나일본부를 세웠다는 설이다. 그러나 임나일본부설은 6세기에 한정되기 때문에 4세기까지 거슬러 가는 것은 비약된 논리라고 볼 수 밖에 없다.

일본부가 ‘왜가 가야에 파견한 외교사절’이라는 설이 상당히 설득력을 가지고 있는데, 그러나 이러한 주장은 더욱 사료를 통한 고증이 필요하다.

⑤일본의 역사관과 임나일본부와의 관계

진구황후가 신라를 침공하여 가야와 한반도를 점령했으나, 고구려의 남하정책과 신라의 삼국통일로 조선에서 일본으로 물러나야만 했다. 메이지 일본 지도자들은 진구 황후의 삼한정벌을 내세워 조선병탄은 일본의 ‘고래부터의 운명적 책무’이라는 명분을 내세워 도요토미 히데요시의 조선침략의 명분을 제공했다. 일본은 1910년 숙명적인 과업이었던 조선병탄을 달성하게 되자, 조선의 황실을 일본 황실에 편입시키는 과정에서 ‘내선일체’를 주장하며 일본과 한국은 같은 조상이라고 주장했고, 일본민족의 정통성과 우수성을 내세우기 위해서는 역사를 왜곡하는 것 이 외에는 다른 방법이 없었다. 그래서 많은 어용역사학자들에 의해서 5천년의 조선역사를 2천년의 일본역사에 편입하는 작업을 추진했던 것이다. 그리고 패전이후에 왜곡된 일본역사는 국내외 사학자들에 의해서 조금씩 그 실체가 들어나기 시작했다. 일본국내에서도 임나일본부설에 대한 비판이 나왔고, 1960년대에 들어서는 급기야 당시 통치자의 권력의 정통성을 선전하기 위하여 만들어진 설화에 불과한 것이라고 고증되었던 것이다.

⑥일본 역사 날조 사건

일본 구석기 조작

일본의 유적 발굴자 중 신의 손이라는 별명을 가진 후지무라 신이치(藤村新一)라는 사람이 있다 그가 발굴에 관여한 유적지 마다 구석기유적임을 증명하는 석기들을 연이어 발굴해 내는 '기적'을 연출하여 고고학계의 '신의 손'으로 불려왔다 그가 발견한 유적 덕분에 일본의 구석기 시대는 70만년이라는 역사까지 끌어 올리게 된다

이것을 이상하게 여긴 마이니치 신문사에서 발굴현장에 몰래 카메라를 설치하여 후지무라가 새벽에 가미타카모리 유적 발굴 현장에서 땅을 판 뒤 석기를 묻는 장면이 카메라에 잡힌것이다 조작이 탄로나자 후지무라는 고고학협회에서 제명되고 일본에 전기구석기시대가 존재한다고 거제한 역사교과서들이 관련 유물에 관한 내용을 전면 삭제하였고 구석기 고고학 사전을 비롯한 각종 교과서들도 해당 기술을 삭제하고 개정본으로 발간하고 있다

유적을 묻고 있는 후지무라         마이니치에 보도된 신문기사        기자회견에서 사죄하는 후지무라