<보고서>

일본 근현대사

에도 시대의 시작과 모순, 그리고 멸망

목 차
1. 서론 2. 근세의 시작 1) 막번 체제의 성립 2) 도쿠가와 가문과 다이묘 3) 에도 초기의 대외관계 3. 에도 시대의 문화 1) 겐로쿠 문화 2) 가세이 문화	4. 막번 체제의 동요 1) 막번 체제의 개혁 2) 외세의 침략과 개국 3) 반막부파((討幕派)와 봉기 5. 근대 국가의 형성 1) 막부의 붕괴 2) 메이지 유신 6. 결론 <참고자료>

과 목 명 : 일본 근현대사

강의시간 : 수요일 2,3교시

담당교수 : 최장근

제 출 일 : 2010년 09월 13일

1. 서론

현재와 미래를 제대로 보기 위해선 과거를 제대로 알아야 한다. 이 발표는 과거 중에서도 근대를 알아보기 위한 시작점으로 중세와 중세의 마지막을 살펴볼 것이다. 먼저 에도 시대의 시작과 그 과정, 외교적 문제와 겐로쿠 문화, 가세이 문화 등을 알아볼 필요가 있음을 인지하고 그 내용을 이해하고자 한다. 에도의 막부 체제를 시작으로 메이지 정부가 발생하는 시대까지의 사건들을 본고에서 다루려 한다.

2. 근세의 시작

2.1 에도시대의 성립

에도막부(江戶幕府)는 도요토미 히데요시(豊臣秀吉)의 사후 아직 유아였던 히데요리(秀頼)를 대신해 정권을 잡은 도쿠가와 이에야스(德川家康)가 그 막을 열었다. 에도 시대에는 막번(幕籓) 체재가 열렸는데 여기서 막번이란 막부의 장군(將軍)과 지방의 번주(藩主)인 다이묘(大名)가 주종관계를 맺어 토지와 인민을 지배하는 체제를 지칭한다.

막번 체제는 농민을 기초로 사농공상 등의 엄격한 신분제가 실행되었는데 형식상으로는 장군이 천황에게 직위를 받았지만, 이 당시의 장군의 권력은 역대 막부의 장군과는 비교도 되지 않을 정도로 강력했다. 특히 3대 쇼군 이에미쓰[家光]시대에는 막부의 지배체제는 거의 완성되었다고 할 수 있다.

유교에서 발생한 신분차별로 조선을 예로 들면 선비 농민 공장(工匠) 상인의 순으로 되어있다.

도쿠가와 가문은 두 가지 근본이념을 토대로 권력의 상부구조를 새웠는데 그것은 바로 어느 누구도 넘볼 수 없는 막강한 군사력과 쇼군직의 독점이었다. 그리고 1614년에 도요토미의 추종자들과 전쟁을 치러 오사카 성 일대의 요새와 주변 상권을 멸망시키며 도요토미의 이름을 걸고 저항하는 무리를 처단하였다.

이에야스는 자신이 쇼군에서 물러난 후, 아들인 히데타다를 쇼군으로 앉히기 위해 천황과 협상을 하였다고 한다. 「서양인이 본 일본 역사 일본 근현대사」제임스 L. 맥클레인

이 전쟁의 승리로 부를 획득한 도쿠가와 가문은 쇼군들의 권력 기반을 더욱 공고히 다지며 이에미쓰 집권 때는 일본 전체 농경지의 약 4분의 1을 차지하였다고 한다. 또한 나가사키와 오사카 같이 중요한 항구 도시와 신흥 도시를 직접 다스렸으며 동전 주화에 필요한 금, 은, 동을 생산하는 광산 경영도 맡게 된다.

도한 이에야스와 히데타다가 발표한 17개 조항의 법령은 천황 및 조정의 행동을 통제하면서 이들을 다른 권력층으로부터 고립시켰으며 조정이 군 권력자에게 예속되어 있다는 오해의 소지를 없애기 위해 도쿠가와 쇼군들은 한 명의 군사 부관만을 조정에 두고 무사들은 교토의 니조(二條)성에 주둔시켰다.

도쿠가와 가문은 이와 같은 강압만이 아닌 회유의 정책도 사용하였는데 바로 군주와 조정 신하, 불교 승려, 다이묘들에게 수평적으로 확대해 나갔다. 왕권과 이를 보좌하는 귀족의 권리를 일신함으로써 자신들의 명성과 평판에도 좋은 영향을 가져올 수 있다는 믿음을 갖게 하였다.

2.2 도쿠가와 가문과 다이묘

도쿠가와 가문은 자기 가문에 충절을 맹세한 다이묘에게 그 대가로 관직을 수여할 것이라는 방침을 발표했다. 즉, 지방의 다이묘들도 자기 소유의 영지는 물론이거니와 그것을 다스릴 권한을 가질 수 있게 되는 것이다. 결국 다이묘들이 다스리던 옛 영토는 문서상에 그대로 남아있는 상태에서 그들의 영지를 효율적인 지방 행정 단위로 나누었다고 생각하면 된다. 그와 함께 막부 정권은 다이묘들을 새로운 영지로 보내며 무능한 다이묘의 영지를 몰수하고 다른 다이묘에게 넘겨주기도 하였다.

막부 정권은 도쿠가와 가문과의 관계에 따라 다이묘들을 여러 범주로 나누었다. 도쿠가와 가문의 수장과 가까운 23개의 다이묘들은 이에야스의 혈통을 물려받거나 양자 결연을 맺은 가문들로 신판(親藩), 즉 분가로 알려져 있다. 그중에서도 기이(紀伊), 미토(水戶), 오와리(尾張) 지역의 세 다이묘들은 고산케(御三家)를 이루었다. 즉, 쇼군에게 직계 자손이 없을 경우, 이들 고산케의 자손이 쇼군의 지위를 부여받게 된다는 것이다. 또한 도쿠가와 가문에게 확실한 충성을 맹새한 다이묘들은 전략적으로 중요한 지역의 영지를 맡게 되었는데 일반적으로 신판 출신의 다이묘들이 규모가 큰 영지를 다스렸다. 그중에서도 고산케의 오와리 가문은 62만석, 기이 가문이 55만석, 미토 가문이 35만석 등, 일반적으로 1~5만석 정도인 다이묘들에 비해 강대한 힘을 가졌었다.

세 후계자 가문

서열상으로 따지면 신판 다음으로 동맹관계의 다이묘가 있다. 이들은 약 150여명으로 도쿠가와 가문의 후원으로 지위를 얻은 경우인데 세키가하라 전투에서 도움을 준 다이묘들이다. 이들의 연중 생산량은 약 1만에서 10만 정도였다고 한다.

이들을 후다이 다이묘(譜代大名)라 한다. 일본의 막부정치(幕府政治)에서 세습적인 주종관계(主從關係)를 갖는 가신(家臣).

1600년 10월 21일 일본 중부지방 기후현(岐阜県)의 세키가하라정[関ヶ原町]에서 벌어진 전투이다. 도쿠가와 이에야스와 이시다 미쓰나리(石田三成)의 대결로 이 날 하루의 대결로 이에야스가 정권을 차지하게 되었다.

그 다음으로는 도자마 다이묘(外樣大名)가 있는데 이들은 독자적으로, 혹은 오다 노부나가나 도요토미 히데요시의 중신인 경우가 많다. 이들 대부분은 1600년도가 지나서도 도쿠가와에 충성을 맹세하지 않거나 중립적인 입장을 고수했다.

지위 고하를 막론하고 모든 다이묘는 도쿠가와 정권의 교묘한 권력의 사슬에 얽매여 있었는데 막부 정권은 다이묘에게 직접적인 세금을 징수하지는 않았지만 필요에 따라 다이묘들에게 지원을 요청하였다. 성이나 도로 같은 시설 건축이나 유지, 보수를 위한 인력과 자원 등을 제공해야하는 의무를 지니고 있었다.

1615년에는 무사 가문에 대한 규정인 무가법(武家法)을 발표했다. 이 무가법은 사회 질서를 이루는 근본으로 이 법령에 따르면 다이묘의 결혼과 상속, 성의 건축이나 개축 따위 사안은 반드시 쇼군의 동의를 얻어야만 했다. 이 외에도 다이묘의 활동 범위를 하나의 성에만 국한시키고 다이묘가 보유할 수 있는 무사의 수나 군대의 규모를 명시하기도 하였다.

「일본 : 다큐멘터리 역사」p206~208의 “무가법.1615”

지방의 다이묘는 영지 내의 내정 업무에 대한 특권을 지니고 있었지만 그건 어디까지나 막부 정권의 묵인 아래에서만 존재했다고 볼 수 있다.

도쿠가와 막부

이에야스 통치 1603 ~ 1605     이에시게 통치 1745 ~ 1760

히데타다 통치 1605 ~ 1623     이에하루 통치 1760 ~ 1786

이에미쓰 통치 1623 ~ 1651     이에나리 통치 1787 ~ 1837

이에쓰나 통치 1651 ~ 1680     이에요시 통치 1837 ~ 1853

쓰나요시 통치 1680 ~ 1709     이에사다 통치 1853 ~ 1858

이에노부 통치 1709 ~ 1712     이에모치 통치 1859 ~ 1866

이에쓰구 통치 1709 ~ 1712     요시노부(게이키) 1867 ~ 1868

요시무네 통치 1716 ~ 1745

2.3 에도 초기의 대외관계

에도 초기 도쿠가와 이에야스는 임진왜란(壬辰倭亂)으로 끊어진 조선과의 국교회복을 시도하였는데 이를 위해 조선인 포로를 송환하는 등 성의를 표시하였다. 그 결과 1607년에 조선의 사절이 일본에 오게 되고 이 후, 조선통신사가 파견되었다. 하지만 명과의 정식 국교가 이루어지지 않았고 이는 명이 멸망하고 청이 들어서고 나서도 동일했다. 하지만 히라토나 나가사키에서 상인을 통한 무역은 빈번하게 열렸다고 한다.

유럽 쪽에선 스페인으로부터 독립한 네덜란드가 일본에 오게 되었으며 리후데호선이 큐슈의 분고(豊後)에 표착하였다. 이에야스는 리후데호선에 타고 있던 네덜란드인 얀 요스텐과 영국인 윌리엄 아담스를 에도로 초청해 외교와 무역의 고문으로 삼았다. 그렇게 네덜란드와 영국이 일본에서 무역을 추진하였으나 영국은 경영을 이유로 철수하고 네덜란드와의 교류만 이루어졌다.

하지만 이와 함께 퍼지기 시작한 기독교는 초기에는 묵인되어 왔으나 점차 수십만에 달하게 되자 금압을 당하게 되었다. 신 앞에서는 평등하며 일신교적인 면모 등은 일본의 봉건적 신분제와 기성종교와 대립되기 때문이었다. 더군다나 큐슈의 다이묘들의 힘이 강해지는 것을 두려워한 점도 없지 않게 존재한다.

이로 인해 1616년에는 히라도와 나가사키 2항에만 유럽인들의 거주와 무역을 가능하게 하며 쇄국 정책으로 넘어가게 된다. 그렇게 1635년에는 중국선의 내항을 나가사키의 1항으로 제한하고 이듬해에는 포르투갈 인들도 근처 데지마(出島)로 이주시킨다. 이러한 막부의 쇄국정책 과정에서 큐슈의 시마바라(島原), 아마쿠사(天草) 지방에서 기독교도를 중심으로 하는 반란이 일어나기도 한다. 결국 1641년에 이르러 완벽한 쇄국을 하게 되었다.

이는 국내의 자연경제가 유지되어 막번 체제는 오랫동안 유지하고 국내적으로 평화로운 시대를 열었지만 세계의 정세로부터는 고립하고 정체되는 경향을 보이게 하였다.

3. 에도 시대의 문화

3.1 겐로쿠(元禄) 문화

겐로쿠 문화는 17세기 말에서 18세기 초에 이르는 문화이다. 당시 막부 정치의 안정과 경제 발전으로 다양한 문화가 꽃피웠는데 겐로쿠 문화의 특징으로는 안정된 사회생활을 바탕으로 현실주의적 경향을 띄고 있다는 점이다. 이러한 경향을 통하여 현세를 ‘향락의 세계’로 보고 생활을 즐기는 문화를 자유로이 창조하였다. 미술과 예능의 세계에서도 모모야마(桃山) 문화의 흐름을 받아 현실주의적 경향이 강하고 화려한 것이 나타났다. 또한 무가의 지배를 안정시키는 사상으로 유학이 장려되고 실증을 중시하는 고전연구와 자연과학이 발전하였다.

모모야마 문화는 1573년부터 1603년까지를 이르며 도요토미 히데요시가 도쿄의 모모야마의 후시미 성에 안주해서 그렇게 불린다. 활달한 기풍과 황금색의 호화로운 성곽, 현란한 벽화등이 유명하다. 또한 다도(茶道)가 유행하고 가무가 애호되는 등 문화적 풍조가 높아졌다.

겐로쿠 문화를 담당했던 주체는 교토, 오사카 등의 가미가타(上力)호상으로 옛 전통을 계승하여 문화를 발전시켰다. 모모야마 문화에 비하여 세련된 미가 추구되었던 것도 특색이라 할 수 있다.

문학적인 측면으로는 가미가타을 중심으로 전개되었다. 죠닌(町人)의 대두에 의해 죠닌의 생활과 감정을 반영하는 문학이었다. 하이카이(俳諧)는 니시야마 소인(西山宗因)이 참신하고 기발한 취향을 표현하였고, 마쓰오 바쇼(松尾芭蕉)는 그 자유로운 정신을 받아 하이카이를 예술의 경지에 올려놓았다. 바쇼는 무사출신이나 깊은 정취와 여정을 담은 하이카이를 확립했고 자연과 인간을 관찰하였다. 또 렌가 (連歌)의 제 1구(句)를 독립된 문학작품으로서 감상할 수 있게 하였다.

일본 에도 시대(도쿠가와 시대)의 경제 번영을 토대로 17세기에 등장하여 빠르게 성장한 사회 계층이다. 도시에 거주했으며 대부분 상인과 수공업자들이었다. 무사로부터 신분적 차별을 받는 아래 계층이었으나 부를 축적하면서 그 위신을 높이고 일본의 사회, 경제, 문화에 큰 영향력을 행사했다. 막부의 봉건체제가 무너지면서 차츰 쇠퇴했다.   네이버 사전 참조

시조풍의 일본문학의 일종

「오쿠노호소미치(奧の細道)」를 썼다. 「오쿠노호소미치」는 바쇼가 1689년 3월 27일부터 9월 6일까지 에도에서 오사카의 여행을 쓴 기록 문학이다. 또한 사실보단 허구를 도입하여 여행 기록이라기보단 하나의 문학 작품으로 보인다.

연가. 일본 고유 시가(詩歌)의 한 장르.

소설에서는 이하라 사이카쿠(井原西鶴)가 우키요조시(浮世草子)라고 불리는 새로운 문학의 세계를 열었다. 사이카쿠는 처음에는 하이카이에 관심을 보였으나 선악미추(善惡美醜)를 불문하고 인간생활에 흥미를 갖는 시풍을 도입하여 큰 발전을 이루었다.

사이카쿠의 대표작으로는 「고쇼쿠이치다이오토코(好色一代女)」가 있다.

미술의 세계에는 교토, 오사카의 거대 상인을 중심으로 도시와 농촌의 민간의 유력자를 주체로 한 세련된 미술이 나타나는데 여러 파가 갈리며 여러 특징들이 보인다. 그 중, 우키요에의 판화가 급속히 보급되어 미인, 관리, 스모 등을 소재로 한 것이 유행하기도 하였다. 묵화로 일관하였으나 후에는 다양한 색상의 니시키에가 출현하게 되었다.

3.2 가세이 문화

18세기 이래 에도가 대도시로 팽창함에 □라 문화의 종심도 가미가타에서 에도로 넘어오게 된다. 특히 가세이기를 정점으로 사치스러운 기풍이 도시를 풍미하고 죠닌 문화는 한층 성숙해 졌다. 이 문화를 가세이 문학이라 한다. 이 문화의 특색은 사회 동요의 심각성을 반영하여 퇴폐적, 향락적인 경향을 나타낸 것이 많았다. 억압된 본능을 풍자하고 조소적인 표현으로 발산시켜 애욕과 해학을 구하는 방향으로 흘러갔는데 한편으로는 문화는 도시의 서민층에도 퍼지고 농촌에도 보급되어 다양한 현상으로 나타났다.

일본 도쿠가와 시대(에도 시대)에 유행하던 서민적이고 도시적인 문화이다. 17세기에 성장한 상인 및 수공업자 계급인 조닌들에 의해 형성되어 점차 다른 계급과 지방으로 퍼져나갔다. 일본의 문학, 학문, 예술, 사상 등 다방면에 영향을 끼쳤다. 크게 17세기 말부터 18세기 초까지 유행한 겐로쿠 문화와 18세기 말에서 19세기 초까지 유행한 분카ㆍ분세이 문화로 나뉜다.

에도시대 후기의 문학은 정치, 사회의 여러 문제가 주요 소재가 되어 일부 사람들의 독점물이 아닌 민중의 것이 되었다. 소설에서는 에도 죠닌의 생활을 기반으로 각종 희작 문학이 성립되었는데 아동용의 에모노가타리(絵物語)에서 발생한 구사조시(草双紙)는 성인용의 삽화문학이 되고 내용에 따라 표지의 색깔을 달리하였다고 한다. 기뵤시(黄表紙)와 샤레본(洒落本)도 유행하였다.

시대의 그림이 들어 있는 대중 소설의 총칭.

시대 중기에 간행된 「草双紙」의 일종. 그림을 주로 하여 세태·인정을 나타낸 이야기책. 익살과 풍자를 특색으로 함. 〔참고〕 노랑 표지를 사용했던 데서 생긴 이름.

에도시대의 화류계를 제재로 한 소설.

당시에는 많은 작품들이 퇴폐적이고 본능적인 삶을 그리고 있었으며 이는 에도 시대의 혼란과 모순, 불안을 그려내고 있다고 할 수 있다.

4.막번 체제의 동요

4.1 막번 체제의 정치 개혁

상품경제가 발전함에 따라 막부와 번의 지출이 증가하여 재정은 점차 궁핍하여 갔다. 도시 인구의 증가로 상품의 수요가 증대하고 물가 상승이 쌀값에 비해 앞섰기 때문에 연공미를 화폐로 바꾸어 생활필수품을 구입하던 무사사회의 경제가 파탄을 초래했던 것이다. 이 때문에 막부에선 화폐를 재주조하여 그 차익을 얻고 가부나카마(株仲間)를 인정하는 대가로 상인으로부터 헌금을 징수하는 등 위기를 극복하려 노력했다. 하지만 무사들과 농민의 생활은 여전히 어려웠고 특히 무사들은 부유한 죠닌으로부터 양자를 받아들이는 등 사실상 무사의 신분을 파는 자도 나타났다.

일본 에도 시대에 바쿠후와 한의 허락을 받은 상공업자의 독자적인 동업조합

농촌에도 상품경제가 침투하여 상품작물의 재배가 활발해졌다. 이에 농민들에게도 빈부격차가 생기기 시작하고 토지의 저당과 매각을 통해 몰락하거나 혹은 지주가 되는 경우가 생기며 계층 분화가 나타나며 봉건 사회의 기초가 흔들리기 시작했다.

1716년에는 막부 창업기의 정치를 이상으로 삼아 장군 친정체제를 구축하여 막번 체제의 재건을 꾀한다. 이를 교호(亨保)의 개혁이라 한다. 요시무네는 우선 하타모토, 고케닌에 대해 무예를 장려하고 근검, 절약을 명하는 한 편, 그 궁핍을 구하기 위해 쌀값의 조절에 힘을 기울였으며 아이타이스마시레이(相対済令)를 발포하여 금전임차에 관한 소송을 하지 못하도록 하였다. 또한 타치다카 제도를 정하여 재정부담의 증가를 억제하고 아울러 인재의 등용을 노렸다.

혹은 향보 개혁이라고도 한다.

임차관계는 당사자끼리 합의로 해결하게 함으로서 재판사무를 촉진할 목적도 있었다. 그러나 빌려줜 돈을 떼이는 일이 속출하여 금융업자는 막대한 손해를 입었다. 이후 죠닌의 강한 반발로 폐지.

막부의 각 역직마다 일정의 기준고를 정하여 그 역직에 취임한 자의 가록이 기준고에 달하지 않는 경우 제직기간 중에 한하여 부족분을 지급하는 것.

거기에 재정수입을 증진시키기 위해 아게마이(上米)의 제를 실시해 다이묘들에게 쌀을 상납시키고 대신에 산킨코타이(参勤交代)를 장려하고 죠닌의 신전개발도 허용하였다.

석고 1만석에 100석의 비율로 상납시키고 대신 다이묘의 에도 체제기간을 반년으로 단축했다. 그러나 실시 9년만에 중단됨.

에도 시대의 대부분 기간 동안에 도쿠가와 막부에 의해 시행된 정책이다. 이것의 목적은 다이묘들을 통제하는 것이다.

하지만 이러한 노력에도 농촌의 빈부격차가 심해짐에 □라 농민층의 해체가 진행되기 시작했다. 게다가 연공 부담의 가중과 연이은 흉작의 발생으로 농민의 고통이 심해졌고 이로 인해 농민의 저항과 봉기가 각지에서 일어나기 시작했다.

이후 다누마 오키쓰구와 마쓰다이라 사다노부가 교호의 개혁을 모범으로 하여 막정을 개혁하였다. 하지만 어느 정도의 시너지 효과만 얻고 너무 엄격한 법률로 인해 사람들의 반감을 사서 결국 실패로 돌아간다.

덴포기에 이르러 전국적인 대기근이 일어나 아사자가 속출하자 오시오 헤이하치로가 자신의 장서를 팔아 주변의 빈민에게 쌀을 나눠주는 한편 막부를 비판하는 격문을 뿌리며 봉기하였다. 이 난은 하루 만에 진압되었지만 막부의 관리가 직할 도시인 오사카에서 벌린 일이라는 점을 감안했을 때, 큰 사건이 아닐 수 없었다. 이로 인해 막정의 개혁은 피할 수 없게 되었고 1841년 로쥬 미즈노 타다쿠니를 중심으로 텐포(天保)의 개혁이 추진되었다. 타다쿠니는 교호, 간세이의 개혁을 모범으로 삼아 사치금지령을 내려 근검절약을 강요하고 풍속의 숙정을 꾀하였다. 또한 기근으로 황폐해진 농촌을 부활시키기 위해 에도에 있던 농민들을 강제적으로 귀농시키는 법을 시행하였고 가부나카마의 해산을 명하고, 일반 상인과 재향상인(농촌의 상인)의 자유로운 상거래를 허용하였다.

양명학자로 막부의 직을 그만두고 사숙인 세심동을 열어 자제를 가르쳤다.

이때 출판물도 엄격하게 검열하여 풍속을 문란케 하는 서적은 발매금지가 되고 작가는 처벌받았다.

하지만 이는 오히려 유통기구를 혼란시켜 효과를 거두지 못하였고 1851년 가부나카마가 재흥되었다. 이 외에도 막부 재정의 안정과 권력의 강화를 위해, 에도, 오사카 주변의 땅을 막부의 직할지로 하는 등, 여러 방안을 제시했으나 너무 급하고 막부 중심으로 추진되었기에 많은 반발에 의해 실패를 하였다.

이러한 덴포의 개혁에 의해 각 번에서도 번정(蕃政) 개혁이 추진되었다. 특히 사쓰마 번에서는 번 재정이 심각하여 가미가타 상인에게 빌린 채무만도 500만량이 넘었다. 이에 하급무사 출신으로 등용된 즈쇼 히로사토는 과감한 개혁을 추진하였고 이를 해소하는데 성공하였다. 이 외에도 여러 번에서 유능한 이를 채용하여 하급무사들의 세력이 커져갔다.

오사카, 교토 중심의 상인

가미가타 상인에게 빌린 500만냥은 250년 상환에 무이자라는 조건으로 연 2만냥씩이었기 때문에 사실상 채무는 변제되었던 것이다.

4.2 외세의 침략과 개국

쇄국 정책을 펼치고 있던 막번은 1840년 청나라와 영국의 ‘아편전쟁’을 시작으로 점차 흔들리기 시작한다. 1853년 미국의 동인도함대 사령관인 페리(M.Perry)에 의해 국서를 받아들이고 이듬해 회답하기로 한다. 이에 러시아도 나가사키(長崎)에 내항해 개국을 요구하였다. 1854년에는 페리가 군함 7척을 이끌고 다시 한 번 강경하게 개국을 요구하고 이에 막부는 어쩔 수 없이 요구를 받아드려 미일화친조약을 맺게 된다. 이를 통해 시모다(下田) 2항을 개항하고 영사의 주재를 인정하며 일방적인 최혜국 대우를 하기로 약조하였다. 이어서 영국, 러시아, 네덜란드 등과도 거의 같은 내용의 화친조약을 맺었다. 이렇게 200년에 걸친 막부의 쇄국 정책은 막을 내렸다.

1차 아편전쟁(1840년~1842년)과 2차 아편전쟁(1856년~1860년)을 통해 일본은 여전히 쇄국 정책을 고수하지만 점차 밀려오는 외세의 개국 요청에 결국 세계의 흐름에 탑승하게 된다.

이때 일본과 러시아는 치시마(千島)열도의 에토로후(擇捉島)와 우루프(得撫)섬 사이를 국경선으로 정하여, 그 이남을 일본령으로 그 이북을 러시아령으로 하였다. 가라후토(樺太)는 양국 공유지로 하였다.

화친 조약의 약속에 따라 1856년 시모다에 부임한 미국 총영사 해리스(T.Harris)는 로쥬(老中) 훗타 마사요시에게 통상조약의 체결을 강요했다. 이에 마사요시는 다이묘들과 막부에게 자문을 구했고 막부는 에도만에 포대를 구축하고 대선박의 건조를 해금하는 등의 개혁을 단행하였다. 또한 이러한 상황에서 다이로였던 이이 나오스케(井伊直弼)는 칙허를 얻지 못한 채, 그 해 6월 일미수호통상조약에 조인하였다.

이 조약의 추진서 교환을 위해 막부는 1860년 신미 마사오키 등의 사절단을 워싱턴에 파견하였다.

이 조약에 의하면 일본은 ①시모다 하코다테 외에 가나가와, 나가사키, 나이가타, 효고 등 4항의 개항과 에도, 오사카의 개시(開市) ②공사, 영사의 주재와 영사재판권(치외법권)을 인정하고 ③미국인의 거류와 일미양국 상인의 자유무역을 인정하고 관세는 양국이 협정한 세율에 의거한다(관세자주권의 포기)는 것을 약속하였다. 이 조약은 일본에 있어 불평등 조약이었으나 이어 네덜란드, 러시아, 영국, 프랑스와도 같은 조약을 맺게 되었다.

이러한 개항 속에서 일본 측은 생사, 차, 잠란지, 해산물, 식료품 등을 많이 수출하고, 모직물, 견직물 등의 섬유제품과 철포, 함선 등의 군수품을 수입하였다. 특히 영국과의 무역이 압도적으로 많았고 요코하마(横浜)에서의 거래가 전체의 8할을 차지할 정도였다. 수출입품의 거래는 은화를 이용하였는데 일본과 외국의 금은의 상대가치는 현저한 차이가 있었기 때문에 거액의 금화가 해외로 유출되었다.

잠란지(蠶卵紙). 누에나방의 알을 붙인 종이

일본에서는 금1에 은5, 외국에서는 금1에 은15의 교환비율이었기 때문에 외국상인들은 은으로 일본의 금화를 싸게 구입했다.

이에 막부는 화폐의 재주조로 금화의 품질을 낮추어 이를 방지하려 했지만 이 조치는 화폐가치를 떨어뜨렸기 때문에 오히려 물가의 폭등을 초래하였다.

무역은 매년 증가하고 막부 말기에는 수출초과가 지속되었다. 하지만 수출의 격증으로 국내 물가가 상승하여 도시에 사는 무사와 죠닌의 생활은 큰 타격을 받았고 이에 불만이 생기기 시작했다. 또 무역 상인은 물자를 산지에서 구매하여 이를 직접 개항장에 보내 거래했기 때문에 도이야를 거쳐 수출하도록 명했지만 재향상인과 외국 상인의 반대에 의해 실패하고 만다.

도이야(問屋). 도매상

이렇게 개국에 의한 상업적 발달과 빈부의 격차가 강해지는 가운데 13데 장군 이에사다(德川家定)에게 아들이 없어 그 후계 문제를 두고 대립이 일어났다. 이때의 대립은 단순 후계문제만이 아니라 막정개혁파(幕政改革派)와 막부독재파(改革反對派)의 대립이기도 했다. 이때 다이로였던 이이 나오스케는 반대파인 막정개혁파를 누르고 요시토미를 장군 후계자로 정하게 된다.

이때 칙허를 얻지 않은채 통상조약에 조인하였다.

이로 인해 천황의 분노를 사게 되어 조정과 막부가 충돌하게 되는데 이이 나오스케는 강경하게 조정과 반대파의 공가(公家), 다이묘를 억누르고 그 가신들을 다수 처벌하였다. 이러한 탄압에 1860년 3월 3일 미토번의 낭사들이 나오스케를 암살하게 된다. 이는 결과적으로 반 막부운동을 격화시키는 원인이 되었다.

이를 안사이 대옥(安政の大獄)이라 한다.

주군을 잃은 낭사

4.3 반막부파((討幕派)와 봉기

나오스케의 뒤를 이어 로쥬가 된 안도 노부마사는 조정과의 화합과 막부의 권위 회복을 위해 조정과 막부가 합하여 정국을 안정시키고자 하는 공무합체운동을 추진한다. 그 결과 고메이 천황의 누이동생인 가즈노미야와 장군 이에모치가 정략 결혼을 하게 되나 존왕양이론자로부터 비난을 받고 노부마사는 1862년 습격을 받고 실각하게 된다. 이 후, 웅번의 발언확대를 노린 사쓰마번의 시마즈 히사미쓰는 독자적인 공무합체운동을 추진하여 에도에서 막정개혁을 요구한다. 이에 막부는 사쓰마번의 의향을 받아들여 개혁을 추진하였다.

또한 사쓰마, 아이즈 번은 공무합체파의 공가와 손을 잡고 무력으로 궁궐을 포위하여 산죠 등의 급진파 공경을 교토에서 추방하고 조정내에서 죠슈번 세력을 일소하는 쿠테타를 감행하였다. 이듬해에는 죠슈번을 중심으로 한 존왕양이파는 교토로 쳐들어갔으나 사쓰마, 아이즈번의 번병과 싸워 패하였다.

8.18일 정변. 분큐 년 간에 일어난 사건이라, 분큐의 정변이라고 불리기도 한다.

막부는 이를 계기로 존왕양이파의 거점인 죠슈번을 토벌하기 위해 각 번의 군대를 동원하여 죠슈번 원정에 나섰다. 열강도 포격의 보복을 위해 연합하여 죠슈번의 시모노세키를 공격하였고 죠슈번은 강화를 맺게 된다. 이로 인해 죠슈번의 내부에는 보수파가 대두하고 막부에 대해 공손한 태도를 취하여 전쟁은 종결이 났다.

제 1차 죠슈 정벌.

그리고 사쓰마번도 전년에 나마무기 사건의 보복을 위해 가고시마만에 진격해 온 영국 군함의 포화를 받아 점차 양이가 불가능함을 인식하기 시작했다. 이에 1865년에 다카스기 신사쿠 등의 혁신파들이 기병대를 이끌고 반란을 일으켜 번내의 보수파로부터 번의 실권을 빼앗았다. 신사쿠는 가쓰라 코고로 등과 번정 개혁에 착수하여 영국에 접근하여 군비를 정비하는 등 부국강병을 실현시켜 나갔다. 사쓰마번도 타카모리, 오쿠보 토시미치 등의 하급무사가 번정의 주도권을 장악하여 군비 확충을 꾀하고, 종래의 공무합체방침으로부터 막부의 독단적인 정책에 반대하여 막부타도의 방침으로 전환했다.

1862년 8월. 막정개혁을 요구하기 위해 에도에 온 시마즈 히사미쓰 일행이 귀환도중 요코하마 교외의 나마무기촌에서 영국상인이 행렬을 방해했다는 이유로 사쓰마 번사가 이들을 살상한 사건이다.

이런 가운데 막부는 프랑스와 연결하여 군사력을 강화하고 반막부적 경향이 강한 죠슈번을 다시 공격할 계획을 세웠다. 이 때문에 죠슈번은 이제까지 반목해오던 사쓰마번과 군사 동맹의 밀약을 맺게 된다.

이에 막부는 죠슈번이 제1창원정시의 항복조건을 지키지 않았다는 명분으로 1866년에 다시 전투를 시작한다. 하지만 이미 군사 협정을 맺은 사쓰마 번이 출병을 하지 않고 장군 이에모치가 오사카성에서 급사하는 바람에 전투는 중지되었다.

제 2차 죠슈 원정

개국에 의한 경제의 혼란과 정국을 둘러싼 항쟁은 사회 불안을 야기 시키고 쌀값 폭등으로 에도, 오사카 주변에는 대규모의 민중봉기가 발생하게 되는데 이는 전국으로 확산되어 나갔다.

5. 근대 국가의 형성

5.1 막부의 붕괴

1866년 12월 고메이 천황이 사망하고 이듬해 1월 메이지 천황이 즉위하였다. 도쿠가와 요시노부는 막정의 개혁을 추진하고 막부의 권위를 강화하는데 최후의 노력을 기울였다. 이에 사쓰마, 죠슈 번은 공경인 이와쿠라 토모미 등과 연락하여 토막의 실행계획을 새우고 10월 14일에 조정은 양번에 대하여 토막의 밀칙을 내렸다.

12월 9일에는 무력을 동원한 정변을 일으켜 왕정복고의 대호령을 발포하여 장군 요시노부의 사직을 정식으로 허가하고 섭정, 관백 및 막부를 폐지하며, 조정 내에 총재, 의정, 참여 3직설치하였다. 그날 밤, 소어소회의에서 장군 요시노부의 관위사퇴와 영지의 일부 반납이 결정되어 260여 년간 계속되어 온 에도 막부와 700여년의 무사정치의 역사가 막을 내렸다.

총재에는 천황, 의정에는 공경과 웅번의 다이묘가, 참여에는 웅번의 번사 등이 임명되었다.

5.2 메이지 유신(明治維新)

에도 막부가 무너지고 천황을 정점으로 한 신정부가 탄생한 것은 일면 왕정복고였지만 한편으로는 봉건 제도를 해체하고 새로운 통일국가를 건설하기 위한 개혁의 출발점이라 볼 수 있다.

이러한 일련의 대개혁의 과정을 메이지 유신이라 한다.

6. 결론

700여년을 이어온 무사시대 중에서도 일본의 황금시대라 할 수 있는 에도 막부 시대에 대해 조사하면서 일본의 근현대사를 알아보기 위한 근간을 얼핏 느낄 수 있었다. 도쿠가와 이에야스부터 시작해 도쿠가와 요시노부의 사퇴까지 일본은 국내외적으로 많은 발전과 실패를 겪었다. 물론 그렇지 않은 나라가 어디 있겠느냐만 아시아의 작은 섬의 나라에서 이렇게 많은 격변의 시대가 있었음을 알 수 있었다는 점에서 많은 공부를 할 수 있었던 것 같다. 전공, 복수전공을 떠나 한국의 이웃이며 서로 많은 영향을 주고받을 수밖에 없었던 일본의 역사를 조금이나마 알 수 있어 좋았다. 다만 시간이 촉박하여 많은 자료를 읽어보지 못한 점이 아쉽지만 앞으로의 강의를 통해 더욱 알아갈 수 있길 바라며 여기서 끝을 내겠다.

참고문헌

연민수(1998), 『일본사』, 보고사

제임스L.맥클레인(2004), 『서양인이 본 일본 역사 일본 근현대사』, 다락원

앤드루 고든(2005), 『현대 일본의 역사』, 이산

박진우 외(1999), 『일본 근현대사』, 좋은날