<보고서>

일본 사회와 역사

일본 고대 국가(야마토, 나라, 헤이안)의 특징

목 차
1. 서론 2. 야마토 시대 1) 야마토의 성립 2) 야마토의 발전과 멸망 3) 아스카 문화 3. 나라 시대 1) 나라의 성립 2) 나라의 발전과 멸망 3) 텐표 문화	4. 헤이안 시대 1) 헤이안의 성립 2) 헤이안의 발전과 멸망 3) 후지와라 문화 5. 결론 <참고자료>

과 목 명 : 일본 사회와 역사

강의시간 : 화요일 1,2교시

담당교수 : 최장근

제 출 일 : 2010년 10월 5일

일본의 역사를 알기에 앞서 우리는 하나의 생각을 가지고 시작해야 한다. 그것은 과거는 이미 결과가 나와 있고 뒤집을 수 없는 사실이나 그것을 통해 우리는 현재를 알고 미래를 상상할 수 있다는 것을 전재로 하는 것이다. 우리가 이 강의와 고대 국가에 대해 이해, 발표하는 것은 그것을 전재로 하며 야마토, 나라, 헤이안 3시대의 흐름과 특징을 공부함으로서 당시의 사회와 문화, 그리고 그것이 현재에 어떠한 영향을 미쳤는지 생각해 보고자 한다.

<야마토 시대>

1 야마토의 성립

3세기 후반에서 4세기 초에 긴키 지방에서 세토 내해 연안에 걸친 지역에서 고분이 출현했다. 특정한 개인을 매장한 이 고분들은 야요이 시대의 수장묘에 비해 훨씬 큰 분구를 가지고 있었다. 전기의 고분은 취락이나 논이 내려 보이는 구릉 위에 만들어졌으며 전방후원분, 전방후방분, 원분, 방분 등의 형태가 있는데, 야마토 지방에서는 앞부분이 사각형, 뒷부분이 원형인 전방후원분이 많이 만들어졌다.

고분 내부에는 구덩식 석실이나 점토곽을 만들어 그 속에 목관을 넣었고 부장품으로 구리거울, 옥 제품, 칼 등이 발견되었다. 이것을 보아 이 시기의 고분은 지배자의 무덤임을 알 수 있다.

4세기에서 5세기에는 야마토에서 멀지 않은 가와치에서 거대한 전방후원분을 발견할 수 있는데 길이가 300m가 넘는 고분이 7개나 있다고 한다. 이때의 유물이 발견된 야마토 지방에서 있었던 시대를 일컬어 야마토 시대라고 한다.

지금의 오사카 동부

일본의 야마토 정권이 현재 나라 현의 아스카 촌을 중심으로 일본을 다스리던 국가 형성, 확립의 시대(250~710년)인데 고훈 시대와 아스카 시대를 합해서 일컫고 있다. 아직 일본이라는 국명을 사용하진 않았으며, 한국이나 중국에서는 왜(倭)라고 불렀다. 야마토 정권이 정확히 언제부터 시작되었으며 언제부터 주변 부족들을 제치고 일본을 대표하는 위치를 얻었느냐에 대해서는 항상 논란이 있어왔다. 현재까지 고고학, 역사적으로 연구한 바에 따르면 4세기 초에 긴키내(近畿內)의 야마토를 중심으로 통일국가가 생겼다고 한다. 이 후, 야마토 정권은 기타규슈 시(北九州)를 포함해 점차 지배권을 넓히기 시작했다.

2 야마토의 발전

5세기에는 일본 대부분을 지배하였고 이대부터 세습제를 확립해 국호를 야마토로 하고 현재 천황의 전신인 오키미(大王)가 군림하였다. 오키미 밑에는 귀급계급이 형성되어 성(姓)을 부여받고 광대한 토지와 백성을 소유하였다.

5~6세기에는 한반도나 중국대륙으로부터 많은 사람들이 건너와 일본에 살게 되었다. 이 사람들을 일본에서는 통상 도래인, 혹은 귀화인이라고 부른다. 이들은 토목, 양잠, 직물 등의 전문적인 일에 종사 하거나, 관청에서 한자를 사용하여 기록이나 계산, 외교문서 작성 등을 했기 때문에, 앞선 기술이나 지식을 통하여 일본인의 생활의 진보에 큰 공헌을 했다고 보여진다. 유교가 서적과 함께, 불교가 경전이나 불상들과 함께, 중국으로부터 한반도를 경유하여 일본에 전파된 것도 이 때의 일이다. 이것들이 모두 일본인의 학문, 사상, 종교, 예술등의 초석이 된 것은 말할 필요도 없다.

6세기 중엽 가장 유력한 호족 세력이었던 모노베씨와 소가씨가 정권쟁탈전을 벌인 결과, 소가씨가 백제계 도래인과 결탁하여 서기 587년 모노노배노 모리야를 멸망시키고 정권을 독점하였고, 592년에는 스슌 천왕까지 제거하는등 야마토 정권의 존립자체를 위협하게 되었다.

이 위기 상황을 극복해 나간것은 쇼토쿠태자였다. 그는 574년  출생하여 622년 사망 할 때 까지 약 30년간 정권을 잡고, 일본 고대 문화의 꽃으로 불리우는 아스카 문화의 토대를 마련하였다. 하지만 그의 출생은 모친이 마구간 문에 부딪쳐 산기를 느껴 바로 낳았다는 전설이 있을 뿐 불분명하다. 따라서 쇼토쿠 태자역시 백제계 도래인의 자손으로 보는 견해도 있는데 정확하지는 않다.

3 쇼토쿠 태자의 정치

쇼토쿠태자는 소가노씨와 협력하여 국정 개혁에 착수 한다. 우선 603년에는 관제를 개편하여 '관위12계'를 만들었다.  이 제도의 특징은 세습적 지위가 아니라 재능과 공적에 따라 승진이 가능한 관료제적 성격이 잇다는 것이다.

그리고 '헌법17'조를 통해 국가의 기본 통치 방침을 밝혔는데, 천왕에 대한 복종과 숭불사상을 강조하였다.

이런 정신 강화 차원에서 "천황기""국기"등의 역사서를 편찬하기도 하였다. 하지만 그의 위치는 천왕이 아니라, 천왕의 조력자이다. 천황은 어디까지나 그의 숙모인 스이코이다. 따라서 일본인들은 위기에 처할 때마다, 천황의 조력자로써 일생을 바친 그를 떠올리며 마음을 추수린다하니,  그는 일본인의 진정한 영웅이다.

즉 일본이 쇼토쿠 태자의 개혁을 바탕으로 찬란한 아스카 문화를 꽃피우고 있었을 때, 고구려는 수나라의 수백만명의 대군을 맞아 치열하게 싸우고 있었던 것이다. 결국 일본의 아스카 문명은 고구려라는 대 방패 때문에 이루어 진 것이다.

쇼토쿠태자는 독실한 불교신자였기 때문에, 불교를 널리 전하기 위해서 야마토의 이카루에 호류지(법륭사)를 세웠다. 이 절은 한번 불이 났지만 곧 재건되어, 현재 세계에서 가장 오래된 목조건물의 하나로 인정되고 있다. 호류지에는 석가삼존상을 비롯하여 훌륭한 미술·공예품이 보존되어 있으며, 호류지 뿐만 아니라 나라에 있는 츄구지(중궁사), 쿄토에 있는 코오류지(광륭사)에도 예술성이 뛰어난 미륵보살상이 남아 있다. 이 시대의 문화는, 야마토의 아스카나 이카루를 중심으로 번성했기 때문에 아스카문화라고 부른다. 아스카문화는 대륙의 영향이 강하여, 멀리 그리스나 서아시아 문화의 영향을 받은 것도 적지 않다.

4 야마토 정권의 퇴화

쇼토쿠태자의 사후, 소가씨들의 세력이 더욱 강화되어, 그들의 전횡이 극에 달하자, 황태자인 나까노 오오에와 호족의 한 사람인 나까토미노 카마타리 등은, 645년 소가씨를 제거하고 새로운 정치의 장을 열었다. 이것을 '다이카 개신'이라고 한다. 다이카는 일본에서 처음으로 제정된 연호이다. 다이카 개신은 당나라의 제도를 모방하여 천황을 중심으로 하는 정치체제를 확립했다. 그 구체적인 내용을 보면, 그 당시까지 호족이 소유하고 있던 토지와 인민을 모두 천황이 소유하는 것으로 전환시키고, 호족은 도읍이나 지방의 관리로 만들어 버렸다. 중앙정부에는 제사를 관장하는 신기관과 정치를 담당하는 태정관의 2관과 8성을 설치하고, 지방에는 중앙정부가 임명한 관리가 국사라는 이름으로 파견되었다. 모든 인민을 호적에 등록시키고, 그에 따라 일정한 토지(구분전)를 나누어 주었다. 토지에 따라 쌀이나 천으로 세금을 조정에 내게하고, 사람이 죽으면, 토지를 반납하게 했다. 그 밖에도 남자에게는 도읍이나 지방의 토목공사 등에서 일해야 하는 노역의 의무가 부과되었으며, 도읍지나 큐슈의 국경을 경비하는 병역의 의무도 있었다. 이러한 야마토 정권은 710년 겐메이 천황의 헤이조쿄 천도로 인해 야마토 시대는 끝나고 나라 시대로 넘어가게 된다.

<나라시대>

나라시대 [奈良時代(내량시대)]

일본역사상 시대구분의 하나로 나라 도읍시대.

1 나라시대의 성립

나라 시대는 넓은 의미로 보면 겐메이 텐노(元明天皇)가 나라(奈良) 헤이조쿄(平城京)로 수도를 옮긴 710년부터 간무 텐노(桓武天皇)가 헤이안쿄(平安京 오늘날의 교토)로 수도를 옮긴 794년까지의 84년간을 말하고, 좁은 의미로 보면 710년부터 784년 간무 텐노(桓武天皇)가 나가오카쿄(長岡京)로 수도를 옮길 때까지의 74년간을 가리킨다.

앞에서 말한 것처럼 나라(奈良) 지역에 일본의 수도가 있던 시기를 나라 시대라고 하는데 다만 740년부터 745년까지 쇼무 텐노(聖武天皇)는 쿠니쿄(恭仁京 오늘날 교토의 키즈가와시), 나니와쿄(難波京 오늘날 오사카시), 시가라키노미야(紫香楽宮 오늘날 시가켄 코가시)에 각각 짧은 기간이지만 수도를 옮겼던 적이 있긴 하다. 그러나 이처럼 수도를 기준한 정치사적 시대구분과는 달리 사회·문화사적인 관점에서 7세기 말~9세기 초에 걸치는 1세기 여의 시기를 포괄하여 나라시대로 보는 경우도 있다.

2 나라시대의 발전

710년 수도를 나라의 헤이조쿄로 옮겼는데 당시의 율령 국가는 호적과 계장으로 백성들을 파악하여 조·용·조와 병역을 부과 했다. 정치적으로 이 시기는 이른바 율령시대(律令時代)의 최성기에 해당하여 중앙집권적 정치제도가 완성되었다. 문화적으로는 백제(百濟)와의 교류가 가장 왕성하였고, 또 백제 멸망 후 그 유민(遺民)의 유입과 전후 여섯 차례에 걸친 견당사(遣唐使)의 파견 등으로 백제 및 대륙문화의 영향이 강하게 나타난 시기이다. 그런 반면 거국적인 조사 조불(造寺造佛)의 대사업은 국민생활을 도탄에 빠뜨리고 국가재정을 파탄시키는 계기가 되기도 하였다.

또, 이 시기에 견당사를 보내 당나라를 비롯한 대륙의 문물을 도입했고 전국에 고쿠분지(国分寺 쇼무 텐노가 각지에 짓게 한 사원)를 세워 불교적인 텐포우 문화(天平文化 7세기 말부터 8세기 중반까지 나라의 수도 헤이조쿄를 중심으로 한 귀족, 불교 문화)가 성행했으며 또한 고사기, 일본서기, 만엽집 등 오늘날 전해지는 일본의 가장 오래된 사서와 문학이 등장한 시대이기도 하다. 이 시대에 《고지키[古事記]》(712)와 《니혼쇼키[日本書紀]》(720) 등 두 역사서가 완성된 것은 특기할 만하다.

한편, 중앙에서는 정쟁이 자주 일어났고 동북지역에서는 에조와의 전쟁이 끊이질 않았다.

아스카 시대에 확립한 왕권을 더욱 강화함으로써 국가 권력은 왕과 왕족에게 집중되어 귀족을 제압하던 시기였으며, 이시기에 오키미란 칭호를 텐노로 바꾸고 나라이름을 정식으로 일본을 채택하였다. 또한 당나라 제도를 본떠 법과 행정 조직제도를 정비한 율령국가로서 고대국가의 완성을 이룩하였다.

이를 바탕으로 도읍지는 번창하여 귀족들은 화려한 생활을 즐겼으나, 일반 백성은 가난에 허덕인 시기였다. 이시기의 문화는 불교문화가 고도로 발달했으며, 당, 고구려, 백제와 교류가 활발히 진행되어 오늘날 이 지역의 유적 중 고구려, 백제인의 손에 의해 제작, 건설된 것도 많다.

<헤이안시대>

1 헤이안 시대의 성립

794년 간무왕이 헤이안쿄로 천도한 때부터 미나모토노 요리토모가 가마쿠라 막부가 세워지기까지 약 400년간을 헤이안 시대라고 한다.

나라시대의 중기부터 율령제도가 흔들리고 귀족들이 정권 다툼이 일어나 정치가 불안하게 되자, 인심을 새롭게 하고 율령제도를 개혁하려고 사원의 힘이 강한 나라에서 쿄토로 수도를 옮기며(794년)새로운 수도는 평화로운 세상이 오래 지속되길 바란다는 의미에서 이름을 헤이안으로 정했다.

2 헤이안 시대의 정치

헤이안 시대는 다음의 대략 4기(期)로 나누어 설명할 수 있다.

① 제1기는 율령(律令)정치를 수정 ·강화한 시대로, 781년에 즉위한 간무왕은 도호쿠[東北] 지방의 에조[蝦夷]족의 정벌을 계속하는 한편, 도읍을 헤이안으로 옮기고 새 궁궐의 창건과 도시 조성을 위한 대사업을 일으켰다. 이것을 위해 지방관리의 숙정을 도모함으로써 지방 정치를 쇄신하는 한편 군사조직을 재정비하였다. 사가[嵯峨]왕 때에는 국내가 평정되고 당나라의 문화가 수입되어 한시가 크게 성하고, 조정의 의식과 조복(朝服)도 당풍을 따랐다. 그 뒤 율령격식(律令格式)의 수정과 정비를 단행하는 한편, 의식의 개량 ·국사 편찬 ·화폐 주조 등이 행해졌다.

② 제2기는 엔기덴랴쿠[延喜天曆]의 치세라 하여 정치적으로 잘 다스린 시대이다. 왕들은 몸소 율령정치의 실행에 앞장섰으며, 《일본 3대실록》과 격식의 완성을 마무리짓는 엔기격[延喜格] ·엔기식(式)의 편집, 엔기통보[延喜通寶], 간겐대보[幹元大寶] 등 왕조로서는 최후가 되는 십이전(十二錢)이 주조되었다. 이 시기에는 특히 와카[和歌]가 융성하여 기노쓰라유키[紀貫之] 등이 칙명으로 찬진(撰進)한 일본 최초의 와카집인 《고킨와카슈[古今和歌集]》를 만들었다. 또한, 이 시기에는 당풍에서 탈피하려는 이른바 국풍(國風)문화가 발달하면서 일본의 문자인 가나[假名]가 크게 보급되었다.

③ 제3기는 셋쇼간파쿠[攝政關白]가 정치를 전단한 시기이다. 후지와라 요리미치[藤原賴通] 같은 사람은 50년 동안이나 그 직위에 있었으며, 정치는 점차 문란해졌다. 지방의 장원(莊園)은 태반이 셋쇼간파쿠 집안의 소유가 되었다. 문화면에서는 궁정을 중심으로 크게 융성하여 가나의 발달, 와카[和歌] ·문학의 발전이 이루어져, 무라사키 시키부[紫式部]의 《겐지모노가타리[源氏物語]》, 세이쇼 나곤[靑少納言]의 《마쿠라노소시[枕草子]》 등 유명한 여류작가의 작품이 나왔다.

④ 제4기는 이른바 인세이[院政]가 행해진 시기로, 인세이는 셋쇼간파쿠와는 달리 왕의 아버지와 할아버지 같은 직계 존속이 상왕(上王)이 되어 정권을 잡은 정치체제였다. 따라서 중앙정부에는 2명의 주권자가 있게 되었고, 그로 인한 대립과 마찰이 빈발하였다. 상왕들은 많은 불당을 건립하는 등 국고를 낭비하였고, 1156년 도바상왕[鳥羽上王]이 죽자 마침내 호겡[保元]의 난이 일어나 귀족들 사이에 싸움이 벌어져, 결국 무사들이 무력으로 이 싸움을 해결하자 이때부터 무가정치가 싹트기 시작하였다. 처음 다이라노 기요모리[平淸盛]가 실권을 잡고 족벌정치를 행하였으나, 미나모토노 요리토모가 헤이지[平氏] (또는 다이라 씨) 일족을 멸망(1185년)시키고 미나모토씨는 가마쿠라에 바쿠후를 개설(1192년)하여 무가정치를 행함으로써 천왕에 의한 친정제(親政制)는 막을 내렸다.

3 헤이안 시대의 배경과 복식

헤이안 시대는 당의 영향을 강하게 받아 지난 귀족을 중심으로 발달했다. 헤이안시대 들어 일본은 극풍의 영향으로 중국과 한반도의 영향을 가미하면서 일본만의 극히 형식성이 강한 복식을 정착 시켰다. 헤이안 시대 복식의 가장 큰 특징은 의복을 통해 계급을 나타낸다는 점이다.

*귀족사회-명주, 많이 겹쳐 입는다.

다양하고 화려한 색상

*서민사회-마, 옷을 겹쳐 입지 않는다

색깔이 제한적이다.

헤이안시대는 귀족문화의 발달과 더불어 복식 또한 귀족에 한해 눈부시게 발달하여 오늘날 기모노의 원형이 되었다고 할수 있다.

특히 여성의 궁중 의상인 쥬니히토에(옛날 여관들의 정장)나 코우치기(상류계급 여성의 약속 예복), 남성은 소쿠다이(천황 및 문무 백관이 정무를 볼 때나 의식 때 입던 정장), 노우시(귀족의 평복), 카리기누(귀족들의 평상복으로 에도 시대에는 무늬 있는 천으로 만들어 예복으로 입기도 함)라는 옷들이 대표적인 예라 들 수 있다.

또한 이칸이라는 왕족들이 입는 옷이 있는데, 이 옷에 녹색을 쓸 수 있는 사람은 오직 최고의 왕족뿐이었다. 이 녹색 이칸은 같은 디자인의 옷이라도 색상에 달리한 이름인 키쿠젠이라 불리었다.

*외모에 관한 미의 기준

1.피부는 단연 색이 희고, 피부결이 고운 것이 좋다.

2.머리카락은 검고 광택이 있으며, 머릿결이 곧고, 길면 길수록 좋다.

3.눈은 그다지 크지 않고, 옆으로 길고 가늘게 그은 듯한 누이 아름답다.

4.코는 너무 크지 않고, 휘어지지도 않았고, 색깔이 붉지 않은 코로, 작고 아담한 것이 좋다.

5.입은 작고 야무진 입이 좋다.

6.이마는 너무 튀어나오지 않고, 매끈하며 광택이 나는 것이 좋다.

7.얼굴의 윤곽은 둥글고, 볼과 턱 부분에 살이 많은 것이 좋다.

8.체격은 작고 아담한 것이 좋고, 마른 것보다는 통통한 편이 좋다.

그러나 너무 살찐 것은 좋지 않다.

*긴머리-머리 카락은 길면 길수록 좋다.

-성인식 올리기 전 여성: 어깨 정도까지의 길이, 눈 위 부분에서 고르게 자르는 머리

-성인식을 올린 후 여성(12~13세 이후)

:앞머리는 길러서 좌우 양쪽으로 나누어 가슴 부분에서 잘랐지만, 나머지 머리카락은 바닥에 닿을 정도로 길이로 허리 부근에서 한 번 묶어줌으로써 흐트러지는 것을 방지함.

구시케즈리-쌀을 씻은 물을 바르고 머리를 빗어서 머리를 깨끗이 하는 것.

-머릿결이 좋아지고, 길어지는 효과도 있다고 믿음.

-여승: 어깨와 허리 사이 정도의 길이 <속세를 다 버렸다는 상징적인 표시>

*아름다운 글씨-외모와 인품 모든걸 대변하는 중요한 역할

-당시에는 대화할 기회가 적었기 때문에 편지나 와카(和歌)라는 일본 전통의 시를 통해 자기의 의사를 전달하는 것이 일상적으로 행해짐.