《일본근현대사》

화과자와 일본의 연중행사

【목차】

1. 화과자의 어원

2. 화과자의 역사

3. 화과자의 분류

4. 화과자의 원료

5. 일본 연중행사에 따른 화과자의 쓰임

1. 和菓子의 어원

화과자(和菓子)를 문자 그대로 풀이하자면, 화과자는 일본에서 만들어진 과자와 떡을 총칭해서 부르는 '일본식 과자' 라는 의미이다. 여기서 쓰인 화(和)는 일본의 건국이념이며 일본인의 기본사상이므로 일본식을 나타내는 말로써 사용되고 있습니다. 이것은 한국에서 한과(韓菓) 한식(韓食), 한복(韓服)이라고 부르는 것과 같습니다.

2. 화과자의 역사

옛날에는 오늘만큼 냉장기술이나 생산기술이 발달하지 못하였기 때문에 과일의 보관이 어려워 제철이 아닌 때에 과일을 보기란 굉장히 쉽지 않았다. 그때 그 시절 궁중에서는 왕의 식욕을 돋우기 위해서, 그리고 제례 때 보관이 어려운 과실을 표현하기 위해 떡으로 과일 모양을 냈는데 이것이 화과자의 시초이다.

나라․헤이안시대(710~1192)때 중국의 당나라의 당과자가 한국을 거쳐 일본으로 전해져 발달한 것으로 화과자의 시초가 되었다고 알려져 있다. 이후 카마쿠라시대(1192~1338)때 중국에서 선종을 들여올 때 양갱이나 만쥬 같은 먹을거리도 함께 전해지면서 화과자가 발달할 수 있는 기반을 마련하였다. 무로마치시대(1338~1573)에 중국으로부터 많은 종류의 과자를 만드는 방법이 전해졌고, 이로 인해 종류도 다양해졌으며 화과자가 발달하기 시작한다. 모모야마시대(1573~1603)에 이르면서 당시 동남아시아에 식민지를 두고 있던 포르투갈, 스페인과 무역을 하기 시작하면서 카스테라와 보로(BOLO)라고 불리는 밀가루와 계란, 설탕을 섞어서 살짝 구운 포르투갈과자, 그리고 설탕과자와 같은 남반과자가 들어오고 이것을 일본화 시키면서 더욱 발달하게 된다. 이 시기에 과자는 부유한 상류층만이 먹을 수 있는 것으로 보편적으로 보급되지는 못하였다. 이후 신사 앞의 차(茶)점포, 떡 등이 유행하기 시작하여 신사를 참배하는 서민들이 가볍게 먹을 수 있게 되었다. 그리고 모모야마시대에 이르러 다도(茶)道가 성행하면서 차에 곁들이는 화과자의 발달이 이루어진다.

에도시대(1603~1868)에 접어들어 활발한 무역활동이 이루어지고 설탕을 손쉽게 구할 수 있게 되면서 여러 종류의 다양한 과자들이 등장하며 비약적인 발전을 이루게 된다. 에도시대에 각지의 죠카마치(일본에서 센고쿠 시대 이래로 영주의 거점인 성을 중심으로 형성된 도시로, 성의 방위시설이자 행정도시, 상업도시의 역할을 하였다. '성 아래에 있는 마을'이라는 뜻이지만, 에도 시대 이후에는 성이 아닌 행정시설인 진야를 중심으로 생겨나기도 하였다.) 에서는 도매용 과자점을 시작으로 다과용, 헌상용 화과자를 만들어 주지나 일부 특권계급에게 전해졌으며, 이 시기에는 서민들도 몰래 전병, 떡, 콩과자 등을 만들어 즐기고 있었으며 이때가 오늘날의 일본 화과자 원형이 완성된 시기라고 할 수 있다. 특히 이 무렵에 만들어진 과자 이름에는 고전문학 등에서 빌려 온 것이 많은데 이것은 아마도 다도에서 다도구에 이름을 붙일 때의 영향을 많이 받아서 일 것이라 추정하고 있다.

도쿠가와 막부시대가 끝나고 메이지시대(1868~1912)에 접어들면서 해외로부터 양과자나 설탕 등 물자가 대량으로 유입되면서 민가에서도 가내수공업으로 과자점을 하는 곳이 하나,둘 생겨나기 시작한다. 그러나 제2차세계대전(1939~1945)때 문자통제로 인하여 많은 과자점이 폐업을 하게 되었으며 제2차세계대전이 끝나고 1960년대부터 통제가 완화되기 시작하여 전국각지의 과자점이 다시 부활하고 대량으로 판매되기 시작한다. 경제성장으로 삶의 질이 향상되고 여유가 생기면서 즐기자는 풍조가 만들어지고 좋은 것을 찾기 시작하면서 “비싸더라도 맛있는 것”, “적어도 좋은 재료를 사용한 것”, “방부제등 인공첨가물이 없거나 적게 사용한 것”이 주류가 되어 화과자 붐을 조성하고 있다. 오늘날에는 건강을 생각하여 웰빙 재료로 만든 제품들이 각광 받고 있으며, 기계로 대량생산 되는 것보다 장인들이 손수 만드는 제품들이 사랑 받고 있다. 최근에는 소금의 적당한 짠맛이 피로회복에도 도움이 된다고 하여 ‘시오스위트’가 유행하고 있다. ‘시오스위트’는 일본식 표현으로 ‘짠맛 섞인 단맛’ 로 해석할 수 있는데 일본인들은 시오스위트의 맛을 ‘단맛이 날 정도로 짭조름한’ 맛이라 고 규정하고 있다. 유명한 파티쉐의 오리지널 러스크(과자의 일종)나 쿠키 등을 기획 상품으로 만들어 판매하기도 한다.

【참고】한국의 화과자 역사

1910년 일본 상인들이 한국에 정착해 일본식 다과점을 개업하면서 일본의 화과자라는 것이 자연스럽게 한국시장에 들어왔다. 그때에는 만쥬, 센베(전병), 요깡(양갱), 요코시(밥풀과자) 등이 주류를 이루었다. 일본인들은 각 지역의 특산물로 알맞은 화과자를 개발하여 판매하기도 하였는데 지금도 남아있는 것 중 하나가 천안의 호두과자이다. 1970년대 이전에는 예식이나 행사때의 답례품으로 예쁘게 만든 화과자가 인기를 많이 끌었지만 화과자를 만드는 전문전인 기술이 한국인에게 전수 된 적이 없고, 한국인의 입맛에 맞지 않게 당도도 높았으며 양과자가 한국시장에 들어오면서 1970년대 말부터 1980년대 말까지 화과자는 그 자리를 잃고 소강상태에 이른다. 하지만 경제의 발전으로 물질적으로 정신적으로 풍요로워진 요즘 생활의 안정과 행복을 추구하고 건강을 중요시하는 붐이 불면서 화과자를 찾는 이들이 많아지고 있다. 한국인의 입맛에 맞도록 단맛을 줄이고 몸에 좋은 천연재료를 사용하거나 다이어트를 중요하게 생각하는 젊은 사람들이 먹기 편하도록 저칼로리 재료들을 사용하여 화과자를 만드는 가게들이 늘어나고 있으며, 기존의 화과자보다 모양도 화려해지고 색 또한 다채로워져 많은 인기를 누리고 있다.

3. 화과자의 분류

지역마다 전통있는 화과자들이 생산되며, 그 종류가 매우 다양하고 많다. 화과자는 크게 나마가시(生菓子), 한나마가시(半生菓子), 히가시(干菓子) 세가지로 구별할 수 있다.

나마가시(生菓子)는 주로 팥소를 쓴, 물기 있는 과자로 수분함양이 가장 많은 과자. 가장대표적인 것이 네리키리로 찹쌀과 팥앙금으로 계절에 맞추어 아름다운 모양을 만든다. 또 우리나라의 떡과 비슷한 모치, 찹쌀 반죽 속에 팥고물, 콩고물, 깨 등을 넣고 찐 오하기, 찹쌀 속에 팥을 넣어 찐 다이후쿠, 쌀로 경단을 만들어 꼬챙이에 꿰어 소스를 묻혀 굽는 단고, 밀가루 반죽 속에 팥소를 넣어 굽거나 찐 만주, 달걀을 섞은 밀가루 반죽에 팥을 넣고 철판에 구운 도라야끼, 팥 알갱이가 있는 팥소에 묽은 밀가루 반죽을 살짝 묻혀 구운 킨츠바  등이 있다.

한나마가시(半生菓子)는 생과자와 마른과자의 중간 정도로 건조시켜 만든 과자로 나마가시보다 수분이 적다. 팥소에 한천과 물엿을 섞어 굳힌 다음 겉에 설탕물을 입힌 이시고모로, 한천에 설탕과 물엿을 섞에 굳힌 요캉, 바삭한 과자 속에 여러 가지 재료를 넣은 모나카, 설탕, 물엿을 섞은 콩가루를 동그랗게 만든 스하마, 팥앙금에 달걀과 설탕을 넣고 구운 모모야마, 콩, 밤 등을 설탕에 절인 아마낫토 등이 있다.

히가시(干菓子)는 건조시켜 만든 것으로 오래 보관할 수 있다. 쌀가루, 찹쌀가루, 밤, 콩에 설탕을 섞은 다음 틀에 넣어 모양을 만든 후 건조시킨 라쿠간, 볶은 곡식이나 콩 등을 시럽에 버무린 오코시, 쌀가루나 밀가루 반죽을 얇게 밀어 구워낸 센베이, 별사탕 같은 콘페이토오 등이 있다.

4. 화과자의 원료

㈀ 팥

팥은 화과자에서 뺄 수 없는 것이자 화과자의 핵심이자 맛을 결정하는 주요 재료이다. 주로, 적팥이 일반적이며 백팥은 희소가치로 가격이 비싸고 국내에서 생산이 되지 않는다. 팥알의 크기에 따라 다이나곤, 츄우나곤, 쇼우나곤으로 불린다. 일본에서는 홋카이도가 최대의 산지이며, 특히 훗카이도 단파의 다이나곤은 다른 지역에서 생산된 것보다 맛, 향, 품질이 월등하고 가격이 배 이상 비싸므로 최고급 화과자 재료로서 신중하게 사용된다. 팥은 일교차가 큰 추운 지방에서 재배된 것이 가장 맛있고 품질이 우수하다. 팥은 강한 약성과 독성을 모두 내재하고 있으므로 식품으로 가공할 때에는 가급적 약성과 독성을 제거하여 사용하는 것이 바람직하다. 이에 일본의 화과자 명가들은 팥을 삶기 전과 삶는 중간에 여러 번 행구어 내는 과정을 거쳐서 이러한 팥의 약성과 독성, 쓴맛, 나쁜 색 등을 모두 제거한 후 설탕과 물엿을 적절히 배합하여 비로소 앙금으로 제조하고 있다.

㈁ 찹쌀과 쌀

일본에서는 한국의 동해안과 마주보는 지역이 쌀의 산지로서 유명하며, 니이가타현, 아키타현, 돗토리현 등에서 나는 품질이 우수한 쌀로 화과자와 술(정종)이 만들어지고 있다. 고급 화과자나 고급 정종을 만들 때는 절대 묵은 쌀을 사용하지 않으며, 생산자나 품질에 대한 인증과 관리가 굉장히 철저하게 이루어지고 있다.

㈂ 한천

한천(寒天)은 우뭇가사리 등 점액질로 된 홍조류를 자연 상태에서 탈색하여 말린 후 뜨거운 물로 끓여 추출시킨 액을 여과하고 응고시켜 탈수와 건조과정을 여러 차례 반복하여 여러가지 형태로 만든 식품이다. 한천이라는 이름은 우무를 차가운 공기를 이용해서 만들었다고해서 붙여진 이름으로 영어로는 AGAR-AGAR라고 하는데 어원은 말레이시아에서 유래되었다고 한다. 한천의 주성분은 탄수화물로 한천 100g에 탄수화물인 당질이 75g정도 차지하고 있다. 주원료가 우뭇가사리인 해조류이기 때문에 칼슘, 나트륨, 칼륨, 마그네슘, 철, 구리, 아연 등 미네랄도 많은 양 포함하고 있어서 성장기 어린아이부터 나이 많은 성인에 이르기까지 많은 도움을 주는 식품이다. 한천은 전체 성분 중 80퍼센트가 식이섬유로 되어 있는 대표적인 저칼로리 식품으로 포만감은 높고 칼로리는 거의 없어서 훌륭한 다이어트 식품으로 최근 많은 사람들에게 관심을 받고 있다. 세계보건기구에서는 한천을 '무한정 먹어도 되는'식품으로 분류되었을 정도로 요요현상이 방지되는 고단백식품이기도 하며, 정장작용에도 도움을 주고 피부미백에도 효과가 있다고 한다. 한천은 자기 무게의 250배에 달하는 수분을 흡수하여 보존하는 능력이 있어, 예정에는 변비 치료약으로 사용되었다고 한다. 이 밖에도 한천은 여러 가지 효능을 가지고 있는데 한천에 관하여 일본에서 논문을 발표한 노치구보사노 교수의 연구 자료를 살펴보면 "식사제한에 잘 효과가 나타나지 않은 당뇨병 환자 76명을 대상으로 한천을 먹은 그룹과 먹지 않은 그룹으로 나누어 3개월간 대규모 조사를 실시하였다. 검사결과 한천을 먹은 그룹만이 콜레스테롤 수치가 낮아졌다. 또, 혈당치와 체지방도 감소, 한천을 먹은 쪽이 큰 폭으로 개선된 것을 알 수 있다. 한천과 다른 식이섬유와의 결정적인 차이는 일반 식이섬유를 섭취 했을 때 식이섬유는 소화흡수가 되지 않기 때문에 그대로 내려갑니다. 게다가 콜레스테롤을 데리고 그대로 흡수되지 않고 흘러나옵니다. 이것이 톳이나 양배추 등의 일반적인 섬유질이죠.  그러나 한천은 놀랄만한 보수력(수분을 붙들고 있는 힘)을 가지고 굉장하게 부피가 커져서 장에 들어갑니다. 가서 콜레스테롤이 흡수되지 않도록 혈관 벽에서 막아 줍니다. 부피가 굉장히 커진 상태이기 때문에 콜레스테롤이나 당이 흡수되지 않도록 말이죠. 결과적으로 혈당이나 콜레스테롤 수치가 내려가게 되는 것이지요. 또한 부피가 커진 상태로 배출 될 때는 그대로 옆에 있는 콜레스테롤도 데리고 나가는 것입니다. 한천을 굳이 굳히지 않고 그냥 한천을 녹인 액체를 먹어도 위에서 저절로 단단하게 굳어져서  즉, 액체가 고체화 되어서 블록효과를 발휘해 당과 콜레스테롤이 흡수되는 것을 막고 배출시킵니다." 는 결과를 연구 자료에 발표 한 적이 있다. 한천은 수분이 대부분이고 나머지는 한천질로 이루어 졌으며, 칼로리가 전혀 없어 비만한 사람에게 좋은 식품이다. 성질이 따뜻하여 몸이 찬 사람이 먹으면 혈액을 정화하고, 호르몬 분비를 정상화시키며, 소화흡수기능이 지나치게 왕성한 사람들의 비만 방지에 좋다. 또한 한천은 동물 실험으로 항암작용이 확인되었기 때문에 앞으로 사람에 대한 임상실험 효과에 대해서도 그 기대가 높아지고 있다.

5. 일본 연중행사에 따른 화과자의 쓰임

화과자 속에는 일본의 아름다움이 숨쉬고 있다. 봄에 파는 화과자에는 꽃의 아름다움과 향기가 표현되어 있고, 여름의 화과자에는 푸른 강물이 흘러가는 소리가 들어있고, 가을에는 짙게 물든 단풍의 수줍음이 겨울에는 차디찬 설경이 그려져 있다. 일본의 화과자점에서는 계절이 바뀌면 진열되는 과자도 바뀐다. 계절에 맞춰 화과자의 아름다움을 달리 표현하는 것이다. 그러나 화과자는 계절에 따라서만 바뀌는 것이 아니다. 일본의 정월이나 히나마쓰리, 고이노보리 등과 같이 일본의 연중행사에 따라서도 다양한 화과자가 존재한다. 화과자는 계절을 담아내는 것이기도 하지만 그와 동시에 일본인의 생활습관과 문화를 담아내고 있는 것이기도 하다.

일본에서 새해(1월1일お正月)를 축하하는 과자 중에는 에토(干支)를 모티브로 한 에토과자가 있다. 그 해를 비유한 과자가 신년의 시작을 장식한다. 해마다 바뀌는 에토과자와 함께 정월에 먹는 과자로 알려진 것이 하나비라모치(花びら餠)다. 매화 꽃잎에 비유했다고 말하기도 하는데, 그 모양은 궁중의 정월행사에 사용한 菱はなびら(히시하나비라)를 기초로 하고 있다. 히시하나비라의 역사를 더 거슬러 올라가면 하가타메(齒固)와의 연계도 생각해볼 수 있다. 하가타메(齒固)란 나이를 굳힌다는 뜻으로 장수를 기원하기 위해 멧돼지(猪), 사슴(鹿), 무우(大根), 오이(瓜), 은어절임(押鮎) 등의 딱딱한 음식을 먹는 행사이다. 히시하나비라는 하가타메가 의식화되는 과정에서 생겨났다고 여겨지고 있다. 또한 하가타메(齒固)는 모든 만물을 포함하는 무한대의 우주를 상징한다고 본다. 따라서 자손번영과 태평성대로의 기원을 나타내고 있다고 말할 수 있다. 이러한 유래에 기초한 히시하나비라가 과자로써 만들어진 것이 메이지시대로, 우라센케 제11대(裏千家十一世玄玄齊)가 궁중에서 허가를 받아 初釜(새해에 처음으로 열리는 다도행사)에 사용한 것이 최초로 전해진다. 극히 제한된 사람들 사이에서 맛 보았던 히시하나비라가 하나비라모치라는 이름으로 바뀌어 더 많은 사람들에게 알려지면서 장수와 자손번영과 태평성대의 기원을 생각하며 하나비라모치를 먹으면서 새해가 밝아온 것을 축하하고 있다. 3월 3일은 여자아이의 성장을 기원하는 히나마쓰리(雛祭り) 날이다. 히나마쓰리에 인형을 장식하게 된 것은 에도시대로, 재앙을 쫓기 위해 가타시로(形代:자신을 지켜주는 종이인형)나 나가시비나(流し雛)를 했던 것이 그 기원이라고 볼 수 있다. 이처럼 히나마쓰리는 신에게 기원하는 의식의 날에 유래하고 있기 때문에, 3월 3일에는 액을 제거하는 의미로 쑥떡을 먹는 풍습이 있었다. 요즘의 히나마쓰리에서는 수수한 쑥떡보다는 색도 예쁘고 귀여운 과자가 만들어진다. 흰 팥을 섞은 밀가루 반죽으로 공주인형을 표현한 히나가시(雛菓子)나  아루헤이토(有平糖)라고 하여 설탕과 엿을 섞어 만드는 과자, 과일이나 나비, 조개를 만드는 등 여자 아이가 좋아할만한 색과 모양의 과자가 주를 이룬다. 5월 5일은 일본의 고이노보리(鯉のぼり)로 이 날에는 고이노보리(鯉幟)를 달고 무사(武者)인형을 장식하여 남자 아이의 건강과 성장을 기원하는 날이다. 이 날에 빠질 수 없는 과자라면 가시와모치(柏餠)와 치마키(粽)를 들 수 있다. 일반적으로 간토지방의 사람들에게는 치마키보다 가시와모치가 더 친근한 반면 간사이지방, 특히 교토에서는 치마키가 더 인기가 있어 지방에 따라 매상에 차이를 보인다. 만드는 방법이 손쉬운 가시와모치에 비해 치마키는 손이 많이 가고 만드는 법도 어려워 가격도 비싸고 취급하는 가게도 적다. 6월은 더위가 본격적으로 시작된다고 여겨 팥이 들어간 과자를 먹으며 더위를 극복하고자 했음. 7월7일은 칠석(七夕)이다. 일본에서는 칠석을 '七夕'으로 쓰지만 일본어로 읽을때는 'たなばた'라고 읽는다. 이것은 신을 맞이하기 위해 물 위에 선반(たな)을 만들어 성스러운 을녀가 베틀에 앉아 베(ばた)를 짜는 행사가 있었다는 이야기에서 유래한다. 칠석의 과자로는 옛날 견당사가 가져온 당과자의 하나인 索餠(さくべい)가 있다. 사쿠베이는 밀가루를 재료로 하여 끈 모양으로 만든 음식이다. 일찍이 칠석행사에 준비하는 음식이었으나 만드는 방법이 전해지지 않아 지금은 만들어지지 않는다. 칠석때 먹는 과자는 화려하지 않아서 눈에 띄는 것이 없다. 하지만 최근 과자점에서는 별의 전설에 아이디어를 얻어 은하수를 비유한 과자를 많이 만들고 있다. 11월 15일 일본아이들에게 중요한 행사인 시치고상(七五三)이다. 이 날은 남자아이가 3살과 5살이 된 것을, 여자아이가 3살과 7살이 된 것을 축하하여 나들이 옷을 입혀 미야마이리(宮參り)를 하며 아이들의 행복과 건강을 기원한다. 시치고상의 과자라면 千歲飴(치토세아메:가래엿 일종)가 있다. 조청을 바짝 조려 몇 번이고 잡아당겨 늘여서 기포를 생기게 해 만든 것으로, 천 살이라는 것이 축하할만한 일이라는 데에서 시작된 것이 훗날 아이들의 미야마이리(宮參り)나 시치고상(七五三)을 축하하기 위해 만들어지게 되었다고 전해지고 있다. 시치고상이 되면 과자가게에서는 치토세아메 이외에도 아이들이 좋아할 만한 과자를 준비한다. 오색의 귀여운 치고만쥬(稚兒饅頭)도 그 중의 하나이고, 미야마이리에 연관해 방울이나 비둘기, 국화꽃 모양으로 디자인 한 생과자세트를 판매하는 가게도 있다. 또 홍백만쥬나 장수를 기원하는 수(壽)자를 새겨넣은 만쥬도 선물용으로 인기가 있다. 마지막으로 일본은 동지가 되면 단호박을 먹거나 목욕물에 유자를 넣어 유자탕 목욕을 하는 풍습이 있다. 유자탕 목욕을 하면 살이 건조해지거나 트는 것을 막고 감기를 예방하는데 좋다고 알려져 있으나 무엇보다도 유자의 향긋한 향기에 일본 사람들이 매력을 느끼고 있다고 할 수 있다. 이것을 일본에서는 유자맛 된장도 요리에 응용하기도 하며 특히 과자에서도 많은 시도가 이루어지고 있는데 유자맛 전병, 양갱, 유베시(유자 속을 파내어 흰 미소와 호도, 설탕을 넣어 찐 것) 등이 그 예이다. 특정 시기만이 아닌 연중에 늘 판매되는 유자과자가 있기도 하지만, 생과자로는 동지와 관련해 12월에 많이 만들어 지고 있다. 유자와 함께 눈길을 끄는 것이 설(雪)자를 새기거나 눈 모양으로 장식한 과자이다. 일본인들은 눈을 매우 아름답게 느끼기 때문에 겨울이 되면 눈처럼 하얀 생과자를 만들거나 소나무, 대나무, 매화 꽃 형태에 흰 소보루를 뿌려 마치 눈이 내린 것 같은 모양의 생과자를 만들기도 한다.

【참고】일본인의 인생과 화과자

화과자는 일본인의 인생과 같이한다고 한다. 아기가 태어나면 3일째 되는 날에 오하기(멥쌀과 찹쌀을 섞어서 만든 동그란 떡으로, 팥이나 콩가루 등을 묻힌 것)라는 떡을 가까운 이웃에게 돌리며, 첫돌이 되면 돌떡을 돌리고, 결혼식에는 빨간 만쥬와 흰 만쥬를 하나씩 돌린다. 그리고 환갑(60세), 고희(70세), 희수(77세), 미수(88세), 졸수(99세) 등 장수를 기원하며 팥밥과 츠루노코모찌, 쇼우죠우모찌 등 각각의 연세를 축하하는 것에 맞추어 특별한 화과자를 먹는다. 또한 일본은 망자의 제사 때에도 공양과자나 특별히 준비한 과자를 돌린다. 이처럼 일본인은 태어나서 죽을 때까지 화과자와 함께 인생을 보낸다.

《참고 문헌&참고 사이트》

참고문헌

화과자의 대계 (박근성/비앤씨월드)

사치코의 일본차이야기(오사다사치코/이른아침)

일본의 연중행사와 관습(이이쿠라하루타케/어문학사)

참고사이트

http://blog.naver.com/ulice00?Redirect=Log&logNo=150021200610

http://blog.naver.com/hgwang?Redirect=Log&logNo=120003370687

http://blog.naver.com/koyb0122?Redirect=Log&logNo=50096406796

http://blog.naver.com/7911270?Redirect=Log&logNo=120010923179

http://blog.naver.com/youmee214?Redirect=Log&logNo=120003785855