7조. 전 후 고도성장기의 일본문화

조장 : 서 형 직

조원 : 김 보 경, 노 은 철

왕 점, 오 결, 오 우

목 차

1장 서론

시대적 배경

2장 본론

-풍요사회의 도래

-여가생활의 확산

-TV방송의 시작

-태양족문화

-단카이문화

3장 결론

-총 정리/ 조사 후

-참고문헌

1장. 서론

-시대적 배경

일본은 메이지시대 이 후 유럽의 다양한 문화를 받아들이면서, 유럽의 군대, 군대화학등도 받아들인다. 그 후 일본은 자체 내에서 성장하면서 청일전쟁, 러일전쟁에서도 승리한다. 후 조선에 대해서 관리권을 국제사회로부터 인정받고, 5년 후에는 조선을 일본의 영토에 완전하게 편입한다. 1941년에는 미국의 하와이를 공격하는 등 유럽을 능가하는 강력한 국가가 되었지만, 제 2차 세계 대전(1939년 9월 1일~1945년 9월 2일)에 패하게 된다. 일본은 후 에도 여러 나라를 침략하고 영토를 빼앗는 등 만행을 저지르게 된다. 이에 미국을 비롯한 연합국은 침략하기 위한 전쟁이 아니라 세계질서를 어지럽히는 국가를 처단하기 위한 전쟁 아닌 전쟁을 벌이게 된다. 이토록 만행을 저지르는 일본의 나가사키. 히로시마에 원자폭탄을 투하하고 일본의 항복을 받아낸다. 이 후 미국이 일본에 주둔하면서 모든 것을 관리하다가 그 후 1952년 9월 8일 대일 평화 조약과 대일 안보 조약이 맺어지는데, 전자에 말한 대일 평화 조약은 이때까지 주둔하던 미군이 이제 일본에서 철수하고, 일본이 독자적으로 국가를 운영한다는 것 이고, 후자의 대일 안보 조약은 패전 하기 전 엄청난 군사대국이였던 일본이 앞으로도 그럴 가능성이 있다고 보고 전쟁 후 연합국이 일본에게 군대도 가지지 말고, 무장도 하지 말라는, 즉 앞으로 전쟁을 못하게 강요하는 것 이다. 즉 다른 말로 군대가 없어도 미군이 일본을 책임져주겠다라는 말로 공산주의 국가에 대응하기 위해 미군이 주둔할 수 있는 미군 기지를 미국에 제공하라, 그럼으로써 미군이 일본의 안보를 책임져주겠다 라는 말이다. 또 일본의 경제성장에는 1950년 남북전쟁도 빼놓을 수 없다. 남북전쟁은 남한과 북한의 싸움만이 아니다. 남한을 지지하는 미국과 더불어 자유주의 진영의 국가들과 북한을 지지하는 소련을 비롯한 공산주의 진영의 국가들과의 전쟁이다. 이런 큰 전쟁에서 미국은 많은 군수물자를 일본이 한국에 팔도록 한다. 이로 인해 일본은 엄청난 부를 축적하게 되었다. 남북전쟁 뿐 아니라 베트남전쟁에서도 상황은 같다고 보면 된다. 즉 일본은 이런 전쟁이 아니었더라면 지금의 경제대국이 될 수 없었을 것이다. 이런 전쟁으로 부를 축적한 다음에 일본은 도쿄올림픽(1964년 10월 10일∼1964년 10월 24일)을 개최하게 되고. 오사카 세계 박람회(1970년 3월 14일부터 9월 13일)도 개최된다. 이를 통해서 세계 각국의 사람들을 초래하면서, 일본의 경제가 성장하고 세계 제 3의 경제대국으로써 자리를 굳히게 된다. 하지만 1973년에는 금융위기와 비슷하게 석유파동(오일쇼크)이 발생한다. 이 때 일본의 경제가 9%~10%성장하던 것이 다소 낮은 3%~4%로 떨어진다. 하지만 일본은 이것 또한 잘 극복한다. 1980년에서 1990년대로 넘어가면서 냉전이 해체되고 소련이 붕괴된다. 즉 자본주의와 사회주의의 싸움에서 사회주의(소련)의 패했다. 이 때, 1990년대부터에서 10년간 버블경제가 왔다. 이때를 일본인들은 “잃어버린10년”이라고 부르기도 한다. 이처럼 경제성장이 있으면 자연적으로 문화적으로도 성장한다. 이처럼 1950년 이전에는 대중화되지 않았던 텔레비전, 청소기, 냉장고, 자동차, 에어컨 등이 대중화되고 신문과 텔레비전을 통해 많은 정보들이 제공되고, 이 때 일본의 5대 신문이 나온다. 예를 들면 올림픽이 중계되고, 천왕의 결혼식이 중계되는 등 국민들이 많은 문화생활을 누릴 수 있게 되었다. 특히 천왕의 결혼식 중계를 통해 과거 권위적 천왕이라는 이미지에서 국민들의 본이 되는 열린 천왕이 되는 디딤돌역할을 했다.

2장. 본론

-1.풍요사회의 도래

고도경제성장은 산업구조와 직업구조를 크게 변화시키고 도시로 사람들을 대량으로 끌어들임으로써 도시화를 촉진시키고 도시적 생활양식을 보급시켰다. 1950년부터 2000년까지의 취업구조의 추이를 살펴보면 제 1차 산업에 종사하는 인구의 비율은 크게 감소하고, 제 3차 산업에 종사하는 인구의 비율은 급속히 증가하였다. 농업에 종사하는 인구는 1950년에 45.4% 정도로 높은 비중을 차지했으나, 2000년에는 4.5%로 감소하여 그야말로 농업인구의 해체라고 할 상황에 이르렀다. 고도성장기의 가장 큰 특징은 경제성장으로 인해 전 국민이 풍요를 경험하게 되었다는 점이다. 고도성장이 가져온 물질적 풍요를 나타내는 지표로 자주 거론되는 것이 바로 내구소비재의 보급상황인데, 특히 1950년대 후반에서 1960년대 후반에 걸쳐 내구 소비재의 보급이 매우 급속하게 이루어졌다. 컬러 TV는 1960년대 말부터 보급이 이루어져 1980년에는 100%에 가까운 보급률을 보였고, 승용차는 1960년대 후반부터 보급되기 시작하여 1980년에 약 60%의 보급률을 보였다. TV와 냉장고, 세탁기, 전화, 승용차, 거기에 더해 커다란 정원을 갖춘 생활, 이것은 패전 직후 일본인들이 동경하던 미국 중산층의 풍요로운 생활 모습이었다. 여기에 미치지는 못하지만 고도성장을 통해 내구소비재가 급속히 보급되면서 사람들은 풍요를 실감했다. 고도경제성장이 절정에 달한 1970년대에 일본에서는 ‘일억 총중류사회’라는 말이 유행하였다. 1977년5월부터 8월에 걸쳐(아사히신문)에서는 ‘신중간층’을 둘러싼 논의가 유행하였는데, 이 논쟁은 자신의 생활 정도를 ‘중’이라고 생각하는 사람의 비율이 약 90%에 이른다는 여론조사 결과에 기초하여 전개되었다. 1970년대에는 이와 비슷한 조사가 여러 곳에서 실시되었고, 그런 가운데 일반인들 사이에서 중류의식은 확산되어 갔다.

이 시기에는 국제적인 행사도 성공리에 개최되어 경제대국 일본의 위상을 세계에 확인시켰다. 1964년에 개최된 도쿄 올림픽은 스포츠를 통해 각국의 우호를 꾀한다는 명목 이상으로 경제성장의 견인차 역할을 하였다. 도쿄 올림픽을 계기로 도쿄에서는 도심 재개발이 대대적으로 이루어졌다. 약 1조 엔의 예산이 책정되었는데 예산의 80%가 지하철과 고속도로, 고속철도 등 교외와 도심을 잇는 교통망 및 통신망의 정비에 투입되었다. 올릭픽에 맞추어 도쿄에서 신(新)오사카를 잇는 도카이도신칸센이 개통되었고, 올림픽 개회식을 보기 위해 컬러 TV가 날개 돋친 듯 팔렸다. 일본인들은 국제행사의 성공적 개최를 통해, 그리고 일본선수들의 활약을 통해 상승하는 일본의 위상을 확인시켰다.

그리고 1970년에는 일본 만국박람회, 통칭 오사카만국박람회가 열렸다. 이는 3월 15일부터 9월 13일까지183일간 ‘인류의 진보와 조화’를 테마로 오사카의 센리구릉에서 열린 일본 최초의 만국박람회이다. 이 행사에도 도쿄 올림픽과 비슷한 규모의 예산이 투입되어 도시 교통망과 통신망의 정비가 이루어졌다. 이 행사는 여러 의미에서 시대를 상징하는 사건이었다. 사람들은 고도성장을 통해 획득한 경제적 풍요를 확인하려는 듯이 박람회장에 쇄도하여 전체 입장객 수가 무려 6,400만 명에 달했다. 인기 있는 전시관은 염천 속에서 4~5시간 기다려야 입장할 수 있을 정도였다고 한다.

-2. 여가생활의 확산

풍요사회에서 사람들의 소비생활 패턴은 크게 달라졌다. 소득이 증대되고 노동시간이 단축되면서 여가에 대한 관심이 높아졌고, 이에 따라 1960년대에는 레저산업이 폭발적으로 성장하였다. 풍요로운 소비생활은 우선 자동차의 보급으로 나타났다. 연료가 못하는 자동차가 패전 직전에 15만대로 크게 줄었다. 1950년대 중반부터 시작된 본격적인 고도성장과 더불어 대량생산, 대량소비의 시대가 도래하자, 자동차에 대한 수요는 우선 화물 수송에서 일어나 화물 수송은 점차 철도에서 자동차로 이동하였다. 한편 고도 성장기에 기업의 영업활동이 활발해지면서 1967년에는 자동차 대수가 1천만대를 돌파였고 ‘마이카(My car)시대가 시작되었다. 또 가전제품이 급속히 보급되면서 1956년에는 삼종의 신기로서 냉장고, 세탁기, 흑백TV라는 말이 유행하였으나, 10년 후에는 신 삼종의 신기로 ’컬러TV, 쿨러, 자동차‘를 가리키는 3C라는 말이 유행할 정도였다.

자동차의 보급과 더불어 1960년대 중반에는 스키와 여행 등 레저 부문이 폭발적으로 확대되었다. 1963년에 관광기본법이 제정되고 각지에서 관광지 개발이 이루어져 국내여행 붐이 일었다. 온천지를 중심으로 대형 여관이 세워지고 국민숙사나 국민휴가촌 건설도 시작되었다. 이와 더불어 직장에서 단체로 여행을 가는 위안여행도 유행하였다. 단체여행객들이 온천욕을 한 후 유가타를 입고 연회를 즐기는 것은 당시 하나의 풍경이 되었다. 1970년에 철도회사인 JR에서 전개한 ‘디스커버 저팬(Discover Japan)’이라는 캠페인은 국재여행 붐을 확산 시키는데 기여하였다.

여행 붐은 곧 해외여행 쪽으로도 확대되었다. 1964년에 해외여행이 자유화되자 관광을 목적으로 출국하는 일본인이 폭발적으로 늘어나기 시작했다. 그야말로 본격적인 대중소비사회를 맞게 된 것이다. 물론 이 당시 해외여행 비용이 서민에게는 비싼 편이여서 마음대로 다닐 수 있는 것은 아니었다. 1970년대에 들어와 점보기의 e입으로 항공운임이 크게 낮아지고 임금 상승이 이어지자 해외여행자 수는 크게 증가하였다. 1964년에 12만 명 정도에 불과했던 출국인원 수는 1970년대 중반에 크게 증가하여 230만 명, 1988년에는 843만 명을 기록하였다

-3. TV 방송의 시작

이 시기에 대중문화와 관련하여 가장 중요한 사건은 TV방송이 시작된 일이다. 일본에서는 1953년 2월 1일에 NHK TV가 본방송을 개시하고, 이어 8월 28일에 민간방송국인 니혼테레비가 방송을 개시하였다. 일본에서는 패전 직후 산업 복구가 충분히 이루어지지 않아 TV방송을 무리라는 의견도 있었다. 그렇지만 방송서비스를 개시하자 곧 대중의 폭발적인 인기를 끌게 되어 TV는 다른 대중매체를 압도하고 최강의 대중매체로 자리 잡게 되었다. 안방의 주역으로 자리 잡은 TV는 사람들의 생활과 의식에 커다란 변화를 초래하여 전 국민의 생활의 표준화, 획일화를 가져왔고 대중문화의 소비를 급속히 확산시켰다.

초창기에 니혼테레비는 대중이 TV에 친숙해질 수 있도록 가두에 TV를 설치하였다. 사람들이 많이 모이는 역이나 광장, 번화가 등 도쿄도 내의 55개소에 220대의 대형TV를 설치하였다. 이것이 인기를 얻어 매일 저녁 퇴근길의 샐러리맨들이 가두의 TV앞에 모였다. 특히 복싱이나 레슬링 경기의 중계가 있는 날에는 교통정체가 일어날 정도로 많은 사람들이 몰려들었다. 이를 통해 TV의 위력을 알게 된 상점이나 음식점, 다방들은 TV수상기를 설치하여 손님을 불러 모으기도 하였다.

TV의 보급을 급속히 확대시킨 결정적 사건은 황태자의 결혼식이었다. 1959년에 지금의 천황 아키히토와 쇼다 미치코의 결혼식이 거행되었다. 이 결혼식은 전후의 천황제가 전전의 천황제와는 근본적으로 다른 것임을 대중에게 확인시키는 사건이었으며, 동시에 대중매체로서의 TV의 위력을 여실히 나타낸 사건이기도 하였다. 각 TV방송국은 대대적인 장비와 사람들을 동원하여 보도경쟁을 벌였는데, TV로 실황 중계된 황태자의 결혼식은 1,500만 명 정도가 시청하였다고 한다. 이 국가적인 미디어 이벤트를 계기로 TV의 보급률은 40%대로 높아졌다.

특히 이 사건에서 중요한 것은, 전후 미국식 민주주의가 점자 대중에게 뿌리를 내리고 있는 가운데 전전에 절대군주였던 천황이 전후에는 스타로서 대중의 관심과 인기를 얻는 존재로 바뀌었다는 점이다. 이를 정치학자 마쓰시타 게이이치는 대중천황제라고 명명했는데, 이는 현인신으로서 절대적인 권력을 갖는 천황에서 스타로서 대중의 관심을 받고 대중으로부터 새로운 에너지를 흡수하는 천황으로 바뀌었음을 의미한다고 볼 수 있다. 물론 이것은 패전 이후 상징천황제로 바뀌면서 천황가의 민주적이고 근대적이며 인간적인 이미지를 만들어 냄으로써 대중에게 친밀감을 얻고자 하는 계산속에서 나온 것이기도 하다.

이처럼 TV는 실질적으로 일본인들의 생활양식과 의식을 바꾸는데 커다란 역할을 하였다. TV를 통해 비추어지는 라이프스타일은 사생활주의를 확대시키고 소비문화를 확산시켰다. TV는 해외여행 붐에 불을 붙이는 역할을 하기도 하였다. TV방송에서는 해외 취재가 급장하여 세계 각국의 정보가 범람하였고, 이에 따라 해외여행자의 수도 계속 증가하였다. TV를 통한 정보 자극으로 많은 일본인들은 이국 세계를 직접 체험하고 싶은 욕구를 느끼게 되었고 이것이 과시적 소비로 나타나게 되었다고 할 수 있을 것 이다.

-4. 태양족문화

고도성장기에는 대중문화의 소비가 확산되는 가운데 젊은이들 고유의 문화가 부각되었다. 이 시기에 젊은이들은 어른들과는 구분되는 자신들만의 고유한 감상과 가치관, 행동양식을 드러냄으로써 하나의 서브컬처를 형성하였다. 젊은이 문화는 패전이 가져온 혼란속에서 어른들이 만들어 놓은 질서를 부정하는 젊은이들의 반항으로부터 시작되었다고 할 수 있다. 1950년대에 이르면 기성세대의 질서에 반항하는 젊은이들의 모습이 부각되는데, 이것은 1956년에 만들어진 ‘태양의 계절’이라는 영화에 잘 나타나있다.

◆ 태양의 계절

다쓰야는 권투부의 학생이다. 그는 권투부 회원들과 함께 거리에서 알게 된 에이코와 교제하고 있다. 에이코는 사랑하는 사람을 자동차 사고로 잃은 경험이 있고 이후 자포자기 속에서 여러 남자들과 사귄다. 여름이 되자 다쓰야와 그의 형, 그리고 친구들은 해안지대로 가 요트놀이를 하며 창녀들과 어울린다. 그곳에 에이코가 찾아오고 다쓰야와 에이코는 전과는 다른 육체의 쾌락을 경험한다. 다쓰야는 다른 여자애들과 놀거나 에이코를 사이에 두고 형과 거래를 함으로써 자신에게 집착하는 에이코에게 상처를 준다. 에이코는 다쓰야의 아이를 갖게 되고 다쓰야의 동의 아래 소파수술을 받는다. 에이코는 수술 후 나흘만에 복막염으로 죽는다. 그리고 다쓰야는 에이코를 진정 사랑했음을 깨닫는다.

이 영화는 발표되자마자 어른들에게 큰 충격을 주었다. 기성세대의 질서나 도덕에 반역하는 젊은이상은 지금까지 보지 못한 새로운 모습이었기 때문이다. 이 작품은 이시하라 신타로가 대학 재학 중에 쓴 것인데, 1955년에 제 1회 문학계 신인상을 받고 1956년에 제34회 아쿠다가와상을 수상하여 화제가 되었다. 이 영화는 매스컴에서 젊은이 고유의 감성과 행동을 부각시킨 것으로 평가되었고, ‘태양족세대’의 출현은 새로운 시대의 도래를 의미하는 것으로 일컬어졌다.

◆ 이시하라 신타로

1932년 9월 30일 효고현 고베시에서 태어났다. 해운업 회사의 사원이었던 그의 아버지가 죽은 후 어려워진 집안을 일으키기 위해 공인회계사, 영화감독등을 지망하다가 포기한 후 쓴 처녀작 <회색교실>을 쓴다. 이 소설이 당시 문학계의 동인잡지 비평 코너에 주목할 만한 신인으로 찬사를 받는다. 이후 "태양의 계절"로 1955년 제1회 <문학계 신인상>을 수상하고 다음 해 제 34회 아구타가와상을 수상하는 영예를 안는다. 이후  1968년에 정치가로 활동한다. 활동 중에 망언발언으로 유명세를 더하고 있다. 몇 가지 살펴보면 우선 일본 노인과 여성 비하발언이다. "생식 능력이 없으면 죽어야 한다. "여성은 가정에서 생활해야 재 맛이 나고 일부다처주의도 좋다", 뿐만 아니라 2005년 4월 3일 저녁 TV좌담회 출연당시 "한국의 노무현 대통령의 대일비판을 거듭하고 있는 것은 대통령 자신의 인기를 회복하기 위해 그러는 것입니다 이것은 눈앞의 이익만 생각하는 정치인의 3류 수법입니다"라는 비하 발언과, 한국은 사실 한국인이 원해서 일본에 합병된 것이다" "난징 대학살은 중국인이 지어낸 거짓말" 국가사회주의자의 발언이 있다. “노라고 말할 수 있는 일본"에서 미국에 대한 증오의 감정을 드러내지만 도쿄 도지사가 된 후 뉴욕을 본보기 도시로 정책을 쏟아내는 아이러니한 인물이다.

그러나 태양족문화는 젊은이 전체를 대표하는 광범위한 확장은 보이지 못했다. 젊은이들의 자유분방함, 기성세대의 가치관에 대해 부정하고 반항하는 젊은이는 모습은 많은 청년의 정신적인 공감을 얻었지만, 아직까지 대부분의 젊은이는 지역사회의 전통 속에서 살고 있었다. 또한 태양족들의 소비문화는 일부 부유층들의 사치로 여겨졌다. 이런 점에서 태양족문화는 선구자였기는 하지만 소수파였다.

1950년대 중반은 경제성장이 본격적을 시작되고 생활 전반에 걸쳐 밝은 기운이 보이던 시기이다. 이 시기에는 미국영화 ‘폭력교실’이 개봉되어 화제가 되고, 엘비스 프레슬리의 강렬한 록 리듬이 젊은이들을 흥분시키기도 하였다. 이런 가운데 극소수이기는 하지만 일부 부유층 자녀들은 자가용을 몰고 다니며 교외 별장에 모여 자가용 요트를 타기도 하였는데, 이런 풍속도를 그린 것이 바로 ‘태양의 계절’이었다. 이 영화에 단역으로 등장한 이시하라 유지로는 비슷한 경향의 ‘미친과일’ 이라는 영화에서 주역으로 기용되어 일약 스타덤에 올랐고, 이후 젊은이를 대변하는 스타의 위치를 확고히 하였다.

◆ 미친과실

나츠히사(이시하라 유지로)는 마음대로 여자를 가지고 놀며 방탕한 생활을 하는 소위 '태양족'이나 남동생 신지(츠가와 마사히코)는 형과는 달리 왜소한 몸에 아직 여자라곤 모르나 어느 날 우연히 스치고 지나간 에리(기타하라 미에)에게 순진한 느낌을 가지고 있다. 나츠히사 무리들이 모이는 파티에 에리를 동반했던 신지는 에리와 함께 빠져나와 차로 후미까지 달려 태어나서 처음으로 입맞춤을 하고 뜨거운 사랑을 느낀다. 그러나 나츠히사는 남동생의 마음을 알면서도 에리와 육체 관계를 가지게 된다. 에리는 신지의 순정을 사랑하는 한 편 나츠히사의 강인한 육체에도 강하게 끌리고 있다. 친구인 히라사와(오카다 마스미)에게 모든 것을 들은 신지는 모터보트로 두 사람을 쫓는다. 쨍쨍하게 내리쬐는 한여름의 태양 아래 신지의 보트는 두 사람이 탄 요트의 주변을 따라붙듯 선회한다. 싸움 끝에 나츠히사와 에리를 바다에 빠뜨린 신지의 보트는 바닷속 그들을 향해 질주해 간다.

그러나 태양족문화는 젊은이 전체를 대표하는 광범위한 확장은 보이지 못했다. 젊은이들의 자유분방함, 기성세대의 가치관에 대해 부정하고 반항하는 젊은이는 모습은 많은 청년의 정신적인 공감을 얻었지만, 아직까지 대부분의 젊은이는 지역사회의 전통 속에서 살고 있었다. 또한 태양족들의 소비문화는 일부 부유층들의 사치로 여겨졌다. 이런 점에서 태양족문화는 선구자였기는 하였지만 소수파였다.

-5. 단카이 문화

본격적인 젊은이문화는 1960년대에 들어와서 시작되었다. 전쟁 직후의 베이비붐 시기에 태어난 단카이세대의 문화가 본격적인 젊은이문화의 시작이라고 할 수 있다. 단카이 세대는 전쟁이 끝난 후인 1947년~1949년에 태어난 약 800만 명의 사람을 가르키는데, 그 수가 엄청나게 많은 것에서 유래하여 ‘덩어리’라는 뜻에서 이름이 붙여졌다. 이들은 베이비붐세대, 포크송세대, 비틀즈세대, 전공투세대라고도 불린다.

1960년대 중반에 단카이세대는 청년기를 맞이하였다. 이들은 청바지를 즐겨 입고 장발을 선호하였으며, 미국에서 건너온 포크송이나 그룹사운드의 록음악을 즐겨 불렀다. 또한 당시 전 세계의 젊은이를 매료시켰던 비틀스에 열광하였다. 이들에게 청바지나 장발, 포크송, 록음악은 젊은이로서의 공감대를 형성하는 중요한 도구였다. 전자기타음악을 이해하는 젊은이와 그렇지 못한 어른이라는 차이는 어른들과 자신들을 구분하는 문화적 연대의 토대가 되었다. 젊은이들이 즐겨 불렀던 포크송은 한 때 ‘앙그라 음악(언더그라운드 음악)’으로 불리기도 하였는데, 이런 명칭에서도 기성세대의 주류문화와 구별하여 자신들만이 이해하는, 자신들만의 독특한 세계가 존재한다는 문화적 공감대가 있었음을 알 수 있다.

다카이 세대는 학생운동을 치열하게 전개했던 세대이기도 하였다. 1960년대 말에는 프랑스를 비록 하여 독일, 미국 등 전 세계적으로 신좌익으로 불리는 학생운동이 전개되었다. 1968년~1969년에 각 대학에서 결성된 전공투가 학생운동을 주도하였으며, 이는 기성 당파를 기반으로 하지 않은 일반학생들을 중심으로 결성된 조직이었다. 당시 전국 대학의 약 60%가 전공부의 주도하에 학원분쟁 사태에 돌입한 것으로 알려졌다. 도쿄대학에서는 학생들이 야스다강당을 점거하여 장기간 기동대화대치하는 상황이 벌어졌고, 니혼대학에서는 시위에 참가한 1,600명 이상의 학생들이 대거 체포되는 사태가 벌어지기도 하였다.

학생운동을 주도하였던 젊은이들은 기성세대가 만들어 놓은 사회시스템과 일본사회를 지탱해 왔던 기족의 가치관을 부정하였다. 이들은 자본주의 체제의 근본적 모순이 거대관료제가 지배하는 관리사회를 낳았으며, 인간의 부품화를 초래하여 소외를 가져온다고 보았다. 단카이 세대는 대학 당국의 학생관리 강화에 반대하고 학비 인상도 반대하였으며, 베트남 전쟁에도 반대하였다. 이런 점에서 기존의 질서를 부정하고 기성세대와의 대립을 통해 젊은이로서 동질성을 모색한 세대라고 할 수 있다.

그러나 학생운동은 이렇다 할 성과를 거두지 못하고 결국 패배하였다. 학생운동의 실패와 더불어 1970년대 초반에 단카이세대의 문화는 막을 내렸다고 할 수 있다. 학생운동을 치열하게 전개하였던 이들은 졸업하자마자 관료나 기업의 샐러리맨이 되어 일본의 산업화에 매진하였다. 그리고 1980년대에 들어서는 신인류문화가 단카이 세대의 문화를 이어받았다.

3장. 결론

-맺으면서,

7조 전후 일본사회의 문화를 배움으로써 우리는 고도경제성장이 일본의 소비문화에 어떤 변화를 가져왔는지를 이해 할 수 있고, 태양족화란 무엇이며 그 특징이 무엇인지를 이해 할 수 있다. 또 단카이세대의 문화적 특징을 이해 할 수 있다.

이 뿐만 아니라, 우리는 지금 일본이 세계 제 3의 경제대국이 된 원인을 알고 이해하며, 현재의 우리나라도 경제순위 11위에 있는데, 우리나라의 성장기를 보면 일본과 비슷한 것을 볼 수 있는데 이것은 우리가 끝없이 일본을 배울려고 노력한데서 알 수 있다. 외형적으로 보면 비슷하지만 내형적으로 보면 10년정도 우리나라가 뒤처지는 걸 알 수 있는데, 이런 점들을 더욱 더 세밀하게 알고 우리나라 경제가 일본을 앞서가는데 도움이 되었으면 한다.

-참고문헌

정현숙, 최영철 공저 / 일본대중문화론 / 한국방송통신대학교출반부 / 2006

김성도 / 근대 일본의 문화와 사회 / 고려출판사 / 2010

김필도 / 근대 일본의 출발 / 일본어뱅크 / 1999

가노 마사나오, 최혜주 / 일본의 근대사상 / 한울 아카데미 / 2003

-인터넷사이트

www.naver.com(네이버)

www.daum.net(다음)

www.google.com(구글)

www.kjkin2000.com(한국일본근대학회)