일본의 연중행사

이준기 20901133 (1월~3월)

이은진 21013703 (4월~6월)

김현아 21201858 (7월~9월)

이훈기 20901175 (10월~12월)

일본의 연중행사

■ 연중행사의 역사

일본 민족은 벼농사를 중심으로 하는 농경 민족으로서 지낸 기간이 길었던 때문인지, 연중행사는 농경의 생산력에 맞춘 내용이나 성격이 잘 드러나 있다. 뿐만 아니라 농경 생활은 천체의 운행이나 사계절의 변화와 밀접한 관련이 있어 풍토 조건에 좌우되는 점이 많다. 연중행사의 리듬은 일본 열도의 대부분이 온대에 위치하여 몬순의 영향을 받기 때문에 매년 태풍이 분다는 자연 조건과도 밀접한 관련이 있다. 일본의 연중행사 중에는 한국, 중국에 기원을 둔 것이 많다. 또한 외래 종교의 영향도 많이 받았으며, 일본 교유 요소와 외래 문화가 융합되면서 연중행사가 형성되었다. 일본에서 고대 국가가 성립한 이래, 왕족을 중심으로 하는 궁중의 연중행사는 헤이안 시대에 가장 번성했고, 중세 무가 정치 시대에는 무사들을 중심으로 하는 연중행사로 재편성 되었다. 근세 에도 시대에 이르러 지방 분권 통치 형태가 생기자 각 번마다 특색 있는 연중행사가 정착되어 지방색도 풍부해졌다. 특히 도시의 발달과 함께 그 지역의 특색을 살린 연중행사 양식이 완성되었다.

◆ 1월의 연중행사 [쇼가츠(正月) - 1월 1~3일]

일본은 양력 설을 쇠며, 1월 1일부터 3일까지를 오쇼가츠(お正月)라 하여 설 연휴를 갖는다. 그리고 1월 1일은 元旦(がんたん)이라 부른다. 설 2~3일 전부터 대문 양쪽에 소나무를 장식한 카도마츠(門松)를 세운다. 카도마츠는 나쁜 기운이 집 안에 들어오지 못하게 하는 의미를 담고 있다. 이와 같은 이유로 시메카자리(しめ飾り)를 문 위쪽에 걸기도 한다. 설 전날에는 각 가정마다 집안팎을 구석구석까지 대청소하며 새해 맞이 준비를 한다. 그리고 온 가족이 모여 장수를 기원하는 의미로 제야의 종소리를 들으며 토시코시소바(年越そば)를 먹는다. 설날 아침에는 불로장수를 기원하는 술 오토소(お屠蘇)를 마시고, 맑은 장국이나 된장국에 떡을 넣은 오조니(お雑煮)라는 떡국과 오세치료리(おせち料理)를 먹는다. 그 외에도 신에게 드리는 예물이라 하며 가가미모치(鏡もち)를 먹는다.

일본의 설날의 가장 진풍경은 하츠모데(初詣)이다. 설날 아침 식사와 새해 인사를 마치면 한 해의 건강과 소원을 빌러 신사나 사원에 참배를 하러 간다. 유명한 신사는 많은 인원이 한꺼번에 몰리기 때문에 일대 혼잡을 이룬다. 참배를 한 후 오미쿠지(おみくじ)라는 운세가 써진 쪽지를 사서 운세를 점치고, 그것을 메달아 소원을 빈다. 그리고 오토시다마(お年玉)라 하여 한국의 ‘세뱃돈’과 같은 것을 나누어 준다. 그러나 돈을 그냥 건네주는 것은 예의에 어긋나, 세뱃돈을 담는 봉투에 돈을 넣어준다.

- 쇼가츠의 전통적인 장식물 및 행사

1) 가도마쓰(門松)

상록수인 소나무와 생명력이 강한 대나무로 만들어져 건강하게 오래 장수하라는 기원을 담고 있다. 이 가도마쓰는 새해 아침에 집 대문 앞 또는 현관 입구에 놓여지는데, 가도마쓰의 크기나 재료 도는 묶는 방법 등은 지방이나 집안에 따라서 각기 다르지만, 신년의 경사스러운 분위기를 자아내는 상징물이라는 점은 일치한다.

2) 오세치료리(おせち料理)

명절에 먹는 요리, 특히 설에 먹는 요리를 뜻한다. 연말에 만들어 두었다가, 설날부터 가족도 먹고 손님에게도 내놓는다. 냉장고가 없던 시대에는 며칠 동안 두고두고 먹을 수 있도록 보존이 잘 되는 음식을 만들었으나, 오늘날에는 음식의 내용이나 만드는 방식이 이전과는 크게 달라졌다. 오세치료리의 메뉴는 지방마다 가정마다 특색 있게 만들지만 몇 가지 공통점이 있다. 기본 요리의 재료는 무ㆍ당근ㆍ우엉ㆍ구운 두부ㆍ다시마 등이며 어패류와 함께 양념을 넣고 푹 삶아서 만드는데, 조미료와 삶는 방법에 따라 특색 있는 맛을 낼수 있다. 이 밖에도 어묵ㆍ콩자반ㆍ다시마 졸임ㆍ생선 졸임 등을 쓰는데 오늘날에는 햄ㆍ베이컨ㆍ소시지ㆍ프라이드치킨 등의 서양식 음식이나 만두나 돼지고기 구이 등의 중국식 음식을 쓰기도 한다. 특히 다시마가 많이 쓰이는데, 일본어로 다시마를 ‘고부(こぶ)’라고 한다. 고부는 경사스럽다 혹은 즐겁다라는 뜻인 ‘요로코부(よろこぶ)’의 ‘코부(こぶ)와 발음이 같기 때문에 경사스러움을 더해 준다는 상징적인 의미로 다시마가 환영받는다. 음식물에 대한 기호의 변화와 냉장고의 보급에 따라 점차 모습을 감추어가는 추세라고 한다.

3) 가가미모치(鏡もち)

설날에 정월신에 바치는 동그란 모양의 찹쌀떡으로 모양은 옛날에 신에게 바치던 동경을 연상하게 하며, 새로 빚은 떡을 신에게 제물로 바침으로서 가족의 영혼이 새로운 힘을 얻게 된다고 믿었다. 나무 쟁반 위에 떡을 두세 개 겹쳐 올려놓으며, 떡 이외에도 새우나 곶감 또는 다시마 등을 곁들여 놓기도 한다. 정월 11일이 되면 가가미비라키(鏡開き)라 하여, 그 동안 신에게 제물로 바쳤던 가가미모치를 선반에서 내려 가족이 함께 구워먹는데, 떡은 신이 드시다가 남긴 것이기 때문에 나누어 먹으면 복을 받는다는 의미가 있다고 한다.

4) 시메카자리(しめ飾り)

악귀를 쫓기 위해서 집 안 여기저기에 시메카자리를 치는데, 이것은 인간에게 재앙을 가져오는 악귀가 들어오지 못하도록 하는 주문의 의미를 지닌다. 최근에는 자동차나 오토바이에도 달아 교통사고 예방을 기원하기도 한다. 근대화된 생활의 상징인 자동차와 가장 전통적인 시메카자리의 융합은 일본 전통문화와 현대문화의 조화를 나타내는 한 단면이라 할 수 있다.

5) 오토시다마(お年玉)

오토시다마는 한국의 세뱃돈과 같은 개념으로 일본에서는 신에게 바치고 남은 것을 나누어준 것이 그 시초가 되었다.

6) 놀이(遊び)

일본의 설날 놀이로 이제는 점차 사라져가는 남자아이들의 연날리기, 여자아이의 하네쓰키(배드민턴과 비슷한 일본의 전통놀이)가 있다. 가루타토리(트럼프와 비슷한 전통놀이)는 지금도 행해지고 있다.

7) 연하장(年賀狀)

설날에는 연하장을 보내는 풍습이 있다. 이것은 1906년 우정국 직원의 고안에 의해 ‘연하 특별우편’제도로 정착된 이후부터이다. 12월 20일경까지 우체통에 넣어두면 수급 분류해두었다가 새해 아침 새벽에 일제히 배달한다. 제2차 세계대전 중 한때 중단되었었지만 지금까지 이어져오고 있다. 일본에는 ‘연하장 사교’라는 말이 있는데, 나이가 들어도 어린 시절 친구들과 연하장을 주고받거나 평소 멀리 떨어져있는 사람들과 연하장만은 주고받기 때문에 연하장은 인간관계를 묶어주는 중요한 역할을 하고 있는 것에서 나온 말이다.

■ 2월은 초목이 소생하는 달

음력 2월을 일본어로는 ‘기사라기(きさらき)’라고 하여 한자로는 ‘如月’ 또는 ‘衣更着‘라 썻다. 여월(如月)은 본디 중국에서 쓰이던 말로, 만물이 소생하는 계절인 2월을 의미하는 말이었다. 기사라기란 추우니까 옷을 한 벌 더 껴입는 시기라는 뜻으로 쓰인다고도 풀이하고, 초목(きさく)이 다시 눈을 뜨는 (はりつき) 게절이라는 의미로도 풀이한다. 요즘에는 연중행사를 치를 때 양력으로 날을 잡지만, 이는 1873년에 일본이 태양력을 채용한 이후부터이고, 그 이전에는 음력으로 세월의 흐름을 가늠했다. 음력에 맞추어 치르던 전통적인 연중행사를 양력으로 환산해서 날을 잡게 되면서부터, 계절감이 한 달 정도씩 차이가 나기도 하지만, 오늘날에는 연중행사 일정을 대개 양력으로 진행한다. 2월은 일년 가운데 연중행사가 가장 적은 달이다. 정월에 정초의 신년 행사를 비롯하여 대보름에 이르기까지 많은 행사를 집중적으로 치르기 때문에 그 반작용으로 2월에는 행사가 많지 않다.

◆ 2월의 연중행사 [세쓰분(節分) - 2월 3일 혹은 4일]

각 계절이 시작하는(입춘, 입하, 입추, 입동)의 전날로 계절을 나누는 것을 의미한다. 그 가운데 봄의 세쓰분만이 전통적인 연중행사로 남자아이들에게 인기가 있다. 또 세쓰분에는 알기 쉬운 메시지가 담겨 있는 만큼 평소와 달리 온 가족이 함께 즐긴다는데 의미가 있다.

- 세쓰분의 행사

1) 마메마키 (豆撒き)

귀신에게 콩을 던져 귀신을 쫓는 행사이다. 원래 일본 헤이안시대에 섣달 그믐날 궁중에서 음양사들이 악귀를 내쫓는“츠이나(追儺)”라는 궁중 행사가 무로마치식대에“마메마키”의 콩 던지는 행사로 전국적으로 민간에게 행해지면서 정착되었다고 한다. 보통 일본의 가정에서는 아버지가 오니가면을 쓰고, 아이들이 귀신 가면을 쓴 아버지에게 콩을 던지면서 즐기는 일이 많다고 한다. 이때 ‘鬼は外!(잡귀는 밖으로!), 福は内!’(복은 집으로!) 라는 주문을 외운다고 한다. 이렇게 콩을 뿌린 뒤 자신의 나이보다 1개 더 많게 콩을 먹습니다. 많이 먹으면 건강해진다는 풍습이 있다. 또한 콩을 먹는 것은 액을 쫓는다는 의미를 가진다.

2) 에호마키 (恵方巻)

‘에호’라는 행운의 방향을 향해 ‘후토마키’라는 굵은 김밥을 통째로 먹는 행사이다. 에호마키의 특징은 그 행의 에호를 바라보며 칼로 자르지 않은 후토마키를 아무 말 없이 통째로다 먹는 것이다. 칼로 자르면 행운을 끊는다는 뜻이 있어서 자르지 않고 통째로 먹으며, 먹는 중간에 말을 하면 부정 탄다고 해서 다 먹을 때까지 아무 말을 하지 않아야 한다.

- 다이오타후쿠멘 (大お多福面)

오카메는 웃는 얼굴로 복을 부르는 행운과 행복의 상징이다. 특히 세쓰분때는 큰 신사에서  오카메 형상의 “다이오타후쿠멘(大お多福面)이 세워지는데, 큰 것은 높이가 5m가 되는 것도 있다. 다이오타후쿠멘의 입을 통해서 참배를 하며 지나다니면 행운과 행복이 온다는 설이 있다고 한다.

■ 본격적으로 일을 시작하는 고토하지메

2월 8일은 정월 한 달 내내 쉬다가 본격적으로 농사일을 시작하는 날이나 하여 ‘고토하지메(事始め)라고 했다. 지방에 따라서 이날을 보내는 방법이 다르기는 하지만, 특별한 음식을 마련하여 먹기도 하고, 바늘을 위하여 하리구요(針供養)라는 의례를 치르기도 한다. 부녀자들은 고토하지메 날에는 바느질을 하지 않는 풍습이 있다. 지난 일년동안 가족들의 옷을 만드느라고 수고한 바늘을 쉬가 한다는 뜻이며, 지난 일년 동안 쓰다가 부러지거나 구부러져 못쓰게 된 바늘을 모아 두었다가 이날 공양한다. 못쓰게 된 바늘을 두부에 꽂아 개울에 흘려보내거나 종이에 싸서 신사에 바치기도 한다.

◆ 3월의 연중행사 [히나마츠리(雛祭り/ひなまつり) - 3월 3일]

여자아이를 위한 날로 모모노셋쿠 (桃の節句), 온나노세쿠(女の節句) 라고도 한다. 집안에 히나인형을 장식하고 세키한(赤飯), 지라시스시(ちらし寿司), 대합국(はまぐりの潮汁)을 먹으며 여자아이의 건강과 행복을 기원한다.

모모노셋쿠 - 음력 3월 3일경이 복숭아꽃이 피는 시기에 해당하기 때문에 그렇게 불린다.

온나노세쿠 - 에도시대 중기부터 여자의 명절로서 축하하는 행사가 되고부터 그렇게 불린다.

- 히나마츠리의 유래

중국의 3월3일에 액을 없애기 위해 강가에서 몸을 씻는 풍습이 일본에 전해져 액을 없애고 행복을 기원하는 행사로 종이인형에 액을 옮겨 강이나 바다에 띄워 보내는 나가시비나(流し雛)로 발전되고 헤이안시대 때 귀족 소녀들 사이에서 유행하던 ‘히나아소비(雛遊び)라는 종이인형 놀이가 합쳐진 것이 ‘히나마츠리’의 기원이 되었다. 인형 제작 기술이 발전하면서 점점 집 안에 장식하는 것으로 변화됨. 에도시대 때 3월 3일을 여자아이들을 위한 날로 정하고 오늘날과 같이 히나단에 장식하게 됨.

- 히나인형

히나마츠리 2~3주전부터 히나인형을 장식한다. 맨 윗단에 다이리비나(內裏びな-왕과 왕비를 본떠 만든 인형), 그 다음 단에 산닌칸조(三人官女-궁녀 모습의 세 인형). 세 번째 단에 고닌바야시(五人ばやし-악기를 연주하는 다섯 인형)을 놓는다. 이 인형을 장식하는 것은 여자 아이가 건강하게 잘 자라서 좋은 인연을 만나 행복하게 결혼생활을 하길 바라는 마음과 함께 인형에 병,재난 등을 옮겨 액막이를 하려는 의미가 있다. 히나인형은 오래 장식하면 여자아이의 결혼이 늦어진다고해서 히나마츠리 다음날 바로 정리해서 보관하며 히나인형은 가격이 매우 비싸기 때문에 대를 이어 사용하기도 한다고 함.

- 히나마츠리에 먹는 음식

1) 세키한(赤飯) : 팥은 넣은 찰밥으로 경사스러운 날에 먹는다.

2) 지라시스시(散らし寿司) : 초밥 위에 색색의 여러 재료를 뿌려놓은 스시.

3) 대합국(はまぐりの潮汁) : 좋은 짝을 만나 결혼하라는 마음이 담겨있다고 함.

4) 히시모치(菱餅) : 삼색(흰색, 녹색, 분홍)의 마름모 모양의 떡

5) 히나아라레(ひなあられ) : 히나아소비를 즐길 때 먹던 과자에서 기원됨.

6) 시로자케(白酒) : 쌀, 누룩으로 만든 탁주. 예전엔 도화주로 축하했으나 지금은 시로자                       케로 대신함.

◆ 4월의 연중행사 [벚꽃축제(花見 - はなみ)]

◦벚꽃은 일본 전역에서 쉽게 볼 수 있는 식물로, 봄    이 오는 무렵에 피어 일주일을 못 넘기는 짧은 기    간에 지는 이유로, 해마다 일본인들에게 강한 인상    을 남겨왔다. 일본인의 봄에 대한 계절감을 형성하    는데 이 벚꽃이 큰 요인이 되었다. 전통적으로 일    본인들은 봄 기간에 하나미를 즐겨왔으며 단가, 하    이쿠, 라쿠고 등 문화적인 작품들에는 하나미를 주    제로 한 것들이 많다

◦ 하나미란?

- 하나미는 귀족이 즐기는 행사에서 기원되었다. 나라 시대에는 매화를 감상하는 풍습        이 있었으나, 헤이안 시대에 들어서 벚꽃으로 바뀌었다고 한다.

하나미의 풍습이 널리 서민에게까지 퍼진 것은 에도 시대에 각 지역에 벚나무를 심게        해 하나미를 적극 장려했다.

◦해마다 봄이 오면, 일본의 기상청에서는 각 지역별    로 벚꽃이 필 것이라 예상되는 날을 정해서 발표한    다. 개화예상일의 정보를 가질 것 같은 날로 예상    된 지역을 선으로 이은 것을 벚꽃전선이라 한다.

◦밤에 하나미를 하는 경우에 '요자쿠라(夜桜)를 본        다'라고 일컬으며, 특히 이에 관한 단어 및 개념들     이 존재하고 있다. 우에노공원 등 일부 명소에서는    이 요자쿠라를 위해 '본보리(ぼんぼり)라 불리는 초    롱  등대를 임시로 설치하는 경우도 있다.

◦바람이 불어 눈보라처럼 흩어져 떨어지는 벚꽃        잎의 모습을 사쿠라후부키(桜吹雪)라 하며 하나        비를 구성하는 한 모습으로 사랑받고 있다.

◦에도시대로부터 하나미에는 하나미 경단이 빠질        수 없는 것이라고 생각되어 왔다. 하나미 경단        은 벚꽃색, 녹색, 흰색으로 만들어진다. 벚꽃색        은 벚꽃을 의미하며 봄의 숨길을 흰색은 눈을         의미하며 겨울의 남은 흔적을 녹색은 여름이 다        가올 징조를 나타내고 있다.

◆ 5월의 연중행사 [단고노 셋쿠（端午の節句） - 5월5일]

◦5월 5일에 남자아이가 건강하게 자라는 것을          축하하고 기원하는 행사이다.

집안에는 고가츠닌교라는 인형에 무사의 갑옷,        투구, 칼 등을 단위에 장식하고, 갑옷과 투구         는 신체를 보호하는  의미가 담겨있다.

밖에는 높은 막대기에 천으로 만든 잉어모양의        코이노보리(こいのぼり)를 다는 것이 전통적인        풍습이다.

◦ 코이노보리（こいのぼり)란?

◦종이나 천으로 잉어모양의 인형을 만든 것으로,        아이가 건강하게 자라주기를 기원하는 뜻이다. 남       자아이의 무사한 성장과 입신출세를 기원하는 뜻       이다.

잉어의 수는 가족의 인원을 뜻하며 득남을 할 때       마다 그 수가 늘어난다.

1~2주일 전부터 장식을 하는 것이 일반적이며 아       침에 지붕 위에 장식을 하고 해가 지기 전에 내려       놓는다.

□ 치마키 / 카시와모치

◦이 날은 치마키(좌), 카시와모치(우)라는 찹쌀떡을        먹는 풍습이 있다. 치마키는 띠나 대나무 잎으로         말아서 찐 떡이고, 카시와모치는 팥소의 떡을 떡갈        나뭇잎에 싼 것이다.

또, 우리나라 단오와 비슷한 풍습으로 창포물로 목        욕을하면 창포꽃의 향기가 잡귀를 몰아내고 또한        승부에 강해진다고 한다.

□ 어머니의 날(母の日)

◦5월 둘째 주 일요일은 어머니의 날(母の日)이다.

휴일 없이 가사 일에 매달리는 어머니들에게 감사        의 마음을 전하고 이 날 하루만이라도 쉴 수 있도        록 해드리자는 취지였다고 한다.

보통의 일본가정에서는 어머니의 날과 아버지의          날에는 효도권, 카네이션, 어머니의 날 한정과자         술, 여행권 등을 선물한다.

◦ 골든위크란?

- 일본에서 골든 위크 또는 황금 주간은 4월 말부터 5월 초까지 공휴일이 모여 있는          일주일

날 짜	이 름	내 용
4월 29일	쇼와의 날 (昭和の日, 2007년부터)	쇼와 천황의 생일
5월 3일	헌법 기념일 (憲法記念日)	일본 헌법의 제정을 기념하는 날
5월 4일	녹색의 날 (みどりの日,2007년부터)	일본의 식목일로 녹색의 날에는 일본의 국공립공원이 무료로 개방이 되는 등 식목일을 국민이 자연과 함께 할 수 있도록 하고 있다. 또 이 날만큼은 신문의 제자 인쇄도 청색에서 초록색으로 바꾸는 신문사도 있다.
5월 5일	어린이 날	남자아이가 건강하게 자라는 것을 축하하고 기원하는 행사

◆ 6월의 연중행사 [아버지의 날(父の 日)]

◦6월의 세 번째 일요일은 아버지의 날(父の 日)이다.

일본에는 1950년경부터 널리 알려지기 시작하여 일반적인        행사가 된 것은 1980년대이다. 당시에는 아버지가 건재하        시면 빨간 장미를, 돌아가신 아버지에게는 흰 장미를 드리        는 관습이 있었는데, (아버지의 날 위원회)라고 하는 단체        가 옐로우 리본 캠페인 을 실시하여 행복이나 희망의 상징        인 '노란색'이 아버지의 날의 이미지 색이 되었다. 이 영        향으로 아버지 날에는 노란 장미나 해바라기 등 노란색 꽃        을 선물한다.

◆ 7월의 연중행사 [다나바타(七夕) - 7월 7일]

7월 7일은 다나바타이다. 은하수를 사이에 두고 동과 서로 갈려 있는 견우성과 직녀성이 1년에 한 번 만난다는 중국의 전설이 있다. 다나바타는 이 이야기와 일본 전래의 풍습이 섞인 것이다.

에도 시대에 다나바타는 다섯 명절(1월 7일, 3월 3일, 5월 5일, 7월 7일, 9월 9일) 중 하나로 에도 막부의 공식 행사였다. 1873년, 공식행사로서의 다나바타는 폐지되었지만 아직도 이날을 기념하는 행사는 이어진다. 상점가에서는 화려한 장식물을 내걸고 손님을 끌며 문구점에서는 '단자쿠(短冊)를, 꽃가게에서는 대나무를 판다. (단자쿠'는 소원을 적어 대나무에 매어다는 종이)
7월, 8월에 걸쳐서는 마츠리가 많아 후쿠오카의 하카다야마가사, 교토의 기온 마쓰리, 오사카의 텐진 마츠리, 아오모리의 네부타 마츠리 등 유명한 마츠리가 이어진다. 또한 여름철 풍물로서 각지에서 불꽃놀이가 펼쳐지는데, 특히 도쿄의 스미다가와의 불꽃놀이가 유명하다.

◆ 8월의 연중행사 [오본(お盆) - 8월 15일]
- 오본이란?
정월(正月)과 함께 일본 최대의 명절이다. 과거에는 우라본[盂蘭盆] 또는 우라본에[盂蘭盆會]이라는 이름으로 음력 7월 15일에 지냈다. 1873년 일본에 공식적으로 양력이 도입되면서 양력 8월 15일을 오본으로 정하여 현재까지 이어지고 있다. 이 날에는 저승에 있는 조상들이 1년에 한번 이승에 있는 후손들을 찾아오는 날로 여겨 후손들은 조상들을 맞이하는 여러 가지 의례를 준비한다.

- 오봉 때 치뤄지는 의식

1) 봉 오도리

봉 오도리는 지옥에서 고통과 고난을 면제 받은 선조의 영혼을 즐겁게 해드리기 위해서 마을 사람들이 한 자리에 모여서 춤을 추는데 ,이를 봉오도리(盆踊)라 한다. 이 춤은 지역에 따라 다르게 나타난다.

남녀노소 누구나 참가하여 노래에 맞추어 밤늦도록 빙글빙글 돌며 춤을 춘다.

2) 무카에비

迎える는 ‘맞이하다’ 라는 뜻이고, 火는 불을 의미한다. 즉 조상님을 맞이하기 위해서

피우는 불이다.

3) 오쿠리비（送り火）

送る는 ‘보내다’라는 의미이다. 오봉의 마지막 날에 쿄토의 5개의 산에서 각기 다른 글자모양의 불을 피운다.

4) 쇼우료우다나

쇼우료우다나(精霊棚)는 조상을 위해 만든 차례 상이다. 오봉날에는 집에서 신을 모시는 ‘불단’ 바로 옆에다가 차례 상을 만들어 조상을 반긴다. 차례 상에는 조상님들이 좋아했던 과일, 떡 등을 올리는데 여기서 아주 특이한 풍습이 있다.

바로 오이로는(馬)모양을, 가지로는 소(牛)모양을 만드는데, 오리로 만든 말은 ‘조상님들이 빨리 도착하기를 바라는 마음’을 의미하고, 가지로 만든 소는 ‘오봉이 끝나고 즐거운 마음으로 느긋하게 돌아가기를 바라는 마음’을 의미한다.

◆ 9월 행사 [야부사메(流鏑馬)]

가마쿠라시의 쓰루가오카하치만신사 에서는 매년 9월16일에 호쾌한 야부사메 행사가 열린다. 중세 무사들의 사냥복 차림새를 한 기사가 250미터 직선 코스를 말을타고 달리며 3개의 과녁을 차례로 쏘아 맞히는데, 구경꾼들이 박수와 환호를 보내며 진지하게 오랜 전통의 이 행사를 지켜본다.

행사장인 쓰루가오카하치만구는 국가 수호신이자 무사 수호신인 하치만을 모신 신사이다.

미나모토노 요리토모가 가마쿠라에 막부를 세우고 무사들의 기상을 드높이기 위해 하치만신에게 제사를 올리며 봉헌하던 행사로서 1185년에 시작했다고 한다.

야부사메란 활을 쏘며 달리다는 뜻의 ‘야바세메‘에서 온 말이라고 한다. 말을 달리면서 화살촉이 두 갈래로 벌어져 있는 화살인 가부라야를 쏘는 경기이자 일종의 제사 의식인 이 행사는 그 이전부터 전해져 오던 것을 미나모토노 요리토모가 장려하면서 방식을 통일하여 가마쿠라에서 5월과9월 에 성대하게 거행하였다. 가마쿠라 후기에는 한동안 시들해지기도 했으나, 에도 시대에 다시 활발하게 열렸다.

야부사메의 호쾌한 모습과 화살의 적중 여부는 신의 뜻에 따른다는 신앙심이 결부되면서, 각지의 신사에서 열리는 제사 의식에 야부사메가 도입되었다. 이런 야부사메는 가마쿠리나 오가사와라 집안에서 하는 야부사메와는 형식과 긴장감의 정도 등이 다르다.

각 지방의 사정에 따라서 야부사메의 진행 절차는 변형되었지만, 인기 있는 민속행사로 깊이 뿌리 내려 오늘날에도 각지에서 행해지고 있다.

◆ 11월의 연중행사 [시치고산(七五三) - 11월 15일]

- 시치고산(七五三)이란?

아이가 아무 탈 없이 건강하게 자라기를 기원하는 의식으로 11월 15일을 중심으로 여자아이는 세살과 일곱 살에, 남자아이는 세살과 다섯살에 전국의 신사(神社)를 중심으로 행하여진다.

- 시치고산의 유래

시치고산은 아주 자연발생적인 풍습이기 때문에 언제 누가 정했는지 정확히 알 수 없지만, 대략 무로마치(室町)시대에 무가나 귀족들 사이에서 시작되어 에도시대 무가사회에 들어서면서부터 민간으로까지 정착된 것으로 보고 있다.

- 시치고산의 의미

시치고산이란 명칭은 어린이의 나이가 3살 · 5살 · 7살이 되는 해에 행사가 이루어지기 때문에 3, 5, 7이라는 숫자를 읽어서 붙여진 것이다. 또 그 나이 또한 홀수만으로 이루어졌는데, 이는 홀수를 중요시 여기는 중국의 영향을 받았기 때문이기도 하다.이렇게 각각 3살이 된 남녀 어린이에게는 ‘카미오키’를, 5살이 된 남자어린이에게는 '하카마기’, 7살이 된 남녀 어린이에게는 '오비토키 를 하는데, 지역에 따라서는 연령과 성별의 조합이 '남자아이는 5살, 여자아이는 3살과 7살' 또는 '남자아이는 3살과 5살, 여자아이는 3살과 7살'로 차이를 보이기도 한다

1) 3살의축하 : 카미오키

옛날 남녀 모두의 행사로 머리를 3살 되는 해까지는 짧은 단발머리로 하다가, 3살이 되는 해부터는 머리를 길러서 묶기 시작한다는 뜻이다.

현대만큼 의료시설이나 영양학이 발달되어 있지 않았던 유아사망률이 높았던 시대, 유아의 두발을 짧게 잘라두는 것이 보통이었는데, 머리를 자른다는 것에 유아의 건강과 관련된 주술적인 의미가 있었을지도 모른다. 또 머리를 길러 묶기 시작하는 것은 성인식때 관을 쓰기 위해 대비하는 것이라는 가설도 있다.

현재의 카미오키는 실제로 이와 같이 지켜지지는 않지만, 명칭만은 그대로 남아 있으며 주로 여자아이의 행사로 바뀌었다.

2) 5살의 축하 : 하카마기

하카마기란 무사들이 의례를 행할 때 입는 바지인 '하카마(일본 옷의 겉에 입는 주름잡힌 바지)'를 입힌다는 뜻이다. 헤이안시대, 귀족 사회에서 행하여진 통과의례가 기원이 되었다. 에도	시대에는 무사나 서민에게까지 영향을 미쳤고 특히 5살된 남자 어린이에게 '하카마'를 입히고 남자로써 사회에서 인정받도록 하기 위한 축하 행사로 사내답게 씩씩하게 자라기를 빌었다.

3) 7살의 축하 : 오비토키

유년기 최후의 축하로써 기모노를 입혀 신사 참배를 하는 것이 그 시작이다. 이때부터 끈이 달린 어린이용 기모노를 입지 않고 오비를 묶는 것을 허용하였다. 에도 중기 이후 5살이 남자 아이의 축제가 되고 나서 7살은 여자 아이의 축제로써 정착하게 되었다.

7살이 되는 해의 축하 행사는 남녀 어린이가 유년기에 하는 마지막 축하 행사로서 중요한 의미를 지닌다. 일본에서는 '일곱 살까지는 신의 어린이‘라 하여 유년기의 성장 과정은 신의 재량에 맡긴다고 했다. 7살은 유년기를 벗어나서 스스로 자신을 만들어가는 소년 소녀기로 들어가는 변환기라 하여 중요시했다. 7살이 되기 전에 죽은 어린이는 장례도 치르지 않으며, 7살이 넘어야 비로소 가문의 한 식구로 여기기 시작했다. 따라서 7살이 되는 해에는 신사에 찾아가서 조상신들에게 어린이의 성장을 고함으로써, 신과 사회로부터도 '一人前', 즉 한 사람의 개체로서 완전한 자격을 인정받을 수 있었던 것이다.

◆ 11월의 연중행사 [오오미소카(大晦日)]

섣달그믐을 오오미소카(大晦日)라고 한다. 한해가 끝나고 새해를 맞이하는 아쉬움과 설레임이 교차하는 날이며, 섣달 그믐밤에는 각 사찰마다 종루의 범종을 108번씩 치는 풍습이 있다.

1) 제야의 종

제야의종 이라고 하는 이풍습은 국의 송나라에서 시작되었다고 한다. 108이라는 수는 범부는 108가지의 번뇌를 가지고있다는 불교에 기원을 둔 것이다. 종을 칠 때 마다 번뇌가 한 가지씩 사라진다는 뜻으로 일본에서는 제야의 종을 108번 치는데 우리나라에서 치는 제야의 종과 그 의미는 같다고 본다. 종을 치는 방법은 107번까지는 자정이 되기 전에 치고, 나머지 한번은 신년이 되는 시각에 치는 풍습이 지켜지고 있다.

2) 도시코시소바(年越しそば)

저녁을 먹은 후 밤이 깊어지면 밤참으로 메밀국수를 먹는데, 이를 도시코시소바(年越しそば)라 한다. 특히 이 식사는 일년 중의 식사 가운데서도 가장 중요한 식사로 여기는데, 소바를 먹는 습관은 에도(江戶)시대 중기 때부터 시작되었다. 소바 면이 길고 가들어서 쉽게 끊어지는 것처럼 오래 살면서 병이나 빚과도 인연이 끊어지길 바라는 의미이며, 또한 "도시코시소바는 다른 집에서 먹지 말아라."든지 하는 속담이 전해질 정도록 가족의 연대감을 확인 할 수 있는 중요한 식사가 된다. 그믐밤에는 온 가족이 한자리에 모여 도시코시소바를 먹고 제야의 종소리를 들으며 묵은해를 보내면서 새해를 맞이하는 광경이야말로 가정적이고 이상적인 일본인의 연중행사의 모습이라고 할 수 있다.