3조 발표자료

전후 일본 대중문화의 특징

일본어일본학과 21302278 윤다은

21302155 허정은

20901117 유준상

사회복지학과 21018753 박지현

관광경영학과 20915909 안성호

목차

서론

태양족세대

단카이세대

4. 신인류 / 오타쿠

5. 버블경제이후 갸루문화

6. 사토리세대

서론

일본 대중문화의 특징은 시대적으로 살펴보았을 때 1940년대 미국적 생활양식을 쫒아 형성되기 시작해, 50년대 `3종의 신기'로 통하는 냉장고, 세탁기와 함께 텔레비전이 급속히 보급되면서 꽃을 피웠다. 영화산업이 부흥했고, 여성 국민가수 미소라 히바리는 일본 대중가요사를 본격적으로 열었다. 프로야구와 프로레슬링, 스모의 인기는 패전 이후 침체된 국민감정에 새로운 활력을 불어넣으며 문화산업은 비약적으로 성장했고 다종다양한 언론매체와 출판물이 부흥을 이루며 대중문화 성장에 한 몫 했다.

전후세대의 자유분방함이 발산하면서 기존의 도덕관념에 반항하는 이른바 `태양족'이 50년대 후반 일본사회에 충격을 안겨준 데 이어, 청소년들은 80년대를 거쳐 90년대에 들어서며 “단순명쾌하고 자유분방하며 쾌락적인” 문화를 쫒는 대중적 소비문화의 주역으로 확실히 자리를 굳혀갔다. 컴퓨터와 `포켓벨'(삐삐) 등은 문화의 상징이 되었으며, `텔레쿨라'(전화방)와 원조교제, `이지메'(집단따돌림)는 빗나간 10대 문화의 부산물이 되었다. 남들은 상관없이 자신의 취미활동에만 열중하는 마니아층과 `오타쿠족'은 대중문화의 새로운 원천으로 해석되기 시작했다. 우리 조에서는 일본 대중문화의 다양하고 많은 특징 중 시대별로 구분을 해 일본 대중문화의 주를 이룬 세대별 특징을 알아보고자 한다.

< 시대별 세대구분>

시대	1950년대 후반	1960년대 초반	1960~1970년대	1980년대 후반	1990년대~현재
세대	태양족 세대	단카이 세대	신인류 세대(오타쿠)	버블/유토리 세대	사토리 세대

2. 태양족

일본에서, 1950년대에 기성의 도덕이나 질서를 거부하며 자유분방한 사고방식을 가진 젊은 세대를 이르던 말이다.

더 자세히 말하자면 1956년 이시하라 신타로오의 베스트 셀러 태양의 계절에서 유래한 이 종족은 전후 초기의 혼돈 속에서 성장한, 방향을 잃은 젊은이들을 가리킨다. 그들은 전쟁 전의 가치관들을 경멸하고 미국 스타일의 쾌락주의에 자신을 내던지며 무질서와 방종으로 일관한다.

유래

아이들이 본 어른들의 태도 변화와 청소년들의 어른들에 대한 부정에서부터 시작하게 되었다.

어제까지 일본군복을 입고 군도를 옆에 찬 채 ‘귀축미영(짐승 같은 미국 영국놈들)타도’를 외치며 천황폐하 만세를 부르짓던 선생들이 하루아침에 돌변해서 양복에 넥타이 차림으로 나타나서는 이제부터 미국식 민주주의 교육을 하겠다고 말하고, 결전을 울부짖으며‘ 최후의 일인까지 최후의 일각까지 죽창을 들고 미군과 싸우겠다’는 어른들도 하루아침에 변해서 쌍수를 들고 점령군인 미군을 환영을 하는 것을 보고 10대 소년시절을 자랑스런 신의 군대와 위대함을 세례교육 받으며, 일본제국군에 목숨을 바치겠다는 일념으로 자라난 아이들은 모든 것이 한꺼번에 바뀌어 버린 세상을 이해할 수 없었고, 어른들은 모두 ‘거짓말쟁이이고 비열하고 더럽고 믿을 수 없는 존재’라고 생각하게 되었다.

어른들의 위선에 침을 뱉으며 모든 기존의 가치관과 문화를 부정하게 되면서 태양족이 생겨났다.

특징

태양족은 아버지나 형들처럼 천황을 위해 죽거나 회사를 위해 노예처럼 일하는 것에 강한 거부감을 갖고 있다. 대신에 그들은 여자들을 찾아 긴자를 배회하거나 영화 주인공인 이시하라 유유지로오를 흉내 내어 해변으로 다니고, 요트경기나 수영들을 즐기며 화려하게 노는 문화를 즐겼다. 그들은 영화 속 유우지로오 스타일의 알로하셔츠를 입고, 스포츠머리를 하였다. 대부분이 소위 월광족에 속해 있기도 했다. 이들은 밤에 해변 리조트를 어슬렁거리는 젊은이들이거나 나중에 야쿠자로 성장해가는 불량배들이었다.

그리고 태양족은 본작의 아쿠타가와 상 수상을받은 「주간 도쿄」잡지에서 열린 이시하라 신타로와 오야 소이치 의 대담에서 오야가 " 태양 족」라는 말을 사용한 것을, 특히 여름 해변에서 무질서한 행동을 취 향락적 인 젊은이 ( 신타로 깎는 에 선글라스, 화려한 셔츠의 모습을하고있는 양키 )을 가리키는 말로서 유행이 되어 졌다.

본작의 영화화에 이어 제작 된, 같은 이시하라 신타로 원작의 " 처형의 방」, 「미친 과실」을 ' 태양 족 영화 "라고 칭하고 미성년자의 관람을 금지하는 등의 자율 규제가 각지에서 실시되고 사회 현상이 되기도 했다. 이 '태양 족 영화'규제의 문제는 영화 산업 이외의 산업을 더한 현재 영륜 관리위원회 가 만들어지는 계기가 되었다. 문제의 배경으로 "태양 족 영화 '를 보고 충격을 받았다고 청소년들이 강간과 폭행, 불순 이성 행위 등 여러 가지 사건을 일으켜 사회 문제화 할  수 있었다.

태양족은 일본 젊은이 문화의 시발점이지만, 광범위한 확장은 보이지 못했고, 선구자였기는 하지만 소수였다. 태양족의 영향을 받은 단카이세대가 태양족의 문화를 이어받게 되었다.

3. 단카이세대

제2차 세계대전이 끝난 후인 1947년에서 1949년 사이에 태어난 일본의 베이비 붐 세대를 뜻하는 말이다. 일본 경제기획청 장관을 지낸 경제평론가 사카이야 다이치(堺屋太一)가 1976년 발표한 <단카이의 세대>라는 소설에서 처음 등장하여 인구사회학적 용어로 정착되었다. ‘단카이(だんかい, 團塊)’란 ‘덩어리’라는 뜻으로, 이 세대의 인구수가 상대적으로 많아서 인구분포도를 그리면 덩어리 하나가 불쑥 튀어나온 것처럼 보인다 하여 이런 이름이 붙었다. 2000년 일본 국세조사를 토대로 한 단카이 세대의 인구수는 약 680만 명으로, 전체 일본 인구수의 약 5.4%를 차지한다. 이는 단카이세대 이전의 인구수보다 20%, 이후의 인구수보다 26%가 많은 수치이다. 경제활동인구는 521만 명에 이른다. 거대 인구집단인 단카이세대는 항상 사회전반에 새로운 현상을 일으키며 커다란 영향력을 미쳤다. 이들의 성장기에는 교실증축 붐과 입시지옥이 생겼고, 젊은 시절에는 청바지·운동화·패스트푸드가 문화코드가 되었다. 이들이 가정을 이룰 때에는 ‘뉴 패밀리’라는 신조어가 생겨났는데 단카이세대에 들어 가부장적 문화에서 탈피한 민주적 가정문화가 자리 잡기 시작하였으며, 가정용 승용차 시장이 급속히 확대되었다. 40대에 이르러서는 주택 붐이 일었다. 단카이세대의 가장 큰 특징은 1970~1980년대 일본의 고도성장을 이끌어내며 일본을 경제대국으로 키운 견인차 역할을 한 세대라는 점이다. 이들은 1980년대에 미국과 벌인 무역전쟁에 앞장서면서 과로사의 주인공들이 되었고, 이코노믹 애니멀(경제적 동물)이라고도 불렸다.

3.1 단카이 세대의 문화

단카이 세대와 관계가 밀접한 키워드는 수험전쟁, 경쟁[베이비붐세대], 잡지, 학생운동[전공투세대], 청바지, 뉴뮤직[포크송세대, 비틀즈세대], 뉴패밀리 등으로 이문화(異文化)와 다른 가치관이 그 시대에 외국으로부터 도입되었다. 그들은 콜라, 햄버거와 같은 미국문화의 상징들을 적극 수용하였고 대중소비세대의 주역이었으며 물질적으로 풍요로운 시대를 보냈다. 그 때까지 일본 남성들에게 찾아 볼 수 없었던 패션에 대한 관심과 그룹사운드(GS), 포크 송, 장발이 단카이 세대의 상징이었다.

단카이세대가 초등학생에서 중학생에 걸쳐 있던 시절, 일본 대중문화의 상장인 만화잡지가 창간러시를 이뤘다. ‘타이거 마스크’나 ‘도전자 허리케인’같은 스포츠 근성 만화가 큰 인기를 모았다. 이런 열혈 만화의 영향을 받았는지, 그들은 성인으로 자라나 ‘기업전사’라는 별명을 지닌 맹렬 사원이 됐다. 단카이세대가 고등학생이 됐을 때는 ‘하이틴’붐이 불었다. 1960년대 중반에 단카이 세대는 청년기를 맞이하였다. 20대에 들어서자 young이라고 불리며 패션 산업과 패스트푸드 산업이 자리를 잡는 밑거름이 됐다. 또한 단카이세대는 새로운 젊은이 문화를 만들어낸 세대이기도하다. 베이비붐은 전국적인 현상이었지만, 공습으로 폐허가 된 대도시보다는 농어촌이나 지방도시에서 현저하게 나타났다. 이들이 성인이 되면서 취직이나 대학 진학을 위해 대도시로 상경했다. 부모의 품을 떠나 혼자 사는 젊은이가 늘어나면서, 본격적인 젊은이 문화의 막이 올랐다. 부모의 영향에서 벗어나면서 기존 질서에 저항하는 문화를 만들어내기 시작한 것이다. 단카이 세대는 학생운동을 치열하게 전개했던 세대였다. 1968.1969년에 결성된 전공투는 학생운동을 주도하였는데, 이는 기성 당파를 기반으로 하지 않는 일반 학생들이 중심이되어 결성된 조직이었다. 당시 전국 대학의 약 60%가 전공투의 주도하에 학원분쟁 사태에 돌입한 것으로 알려져 있다. 안보투쟁이나 전학공투회의(전공투)의 헬멧은 저항문화의 최정점이었다.

이들은 청바지를 즐겨 입고 장발의 헤어스타일을 하고, 미국에서 건너온 포크송이나 그룹사운드의 록음악을 즐겨 불렀다. 또한 당시 전세계의 젊은이를 매료시켰던 비틀즈에 열광하였다. 젊은이들이 즐겨 불렀던 포크송은 한때 ‘앙그라 음악’으로 불리기도 하였는데, 이런 명칭에서도 기성세대의 주류문화와 구별하여 자신들만이 이해하는, 자신들만의 독특한 세계가 존재한다는 문화적 공감대가 있었음을 알 수 있다. 이들에게 청바지나 장발, 포크송, 록음악은 젊은이로서의 공감대를 형성하는 중요한 도구였다.

결혼 적령기가 되자 ‘뉴패밀리’라고 불리며 가정용 승용차 시장이 급속히 확대됐다. 이들이 40대에 들어서자 주택 붐이 일었다. 자식들이 성장과 더불어 방이 3칸 정도는 되는 주택 수요가 늘었기 때문이다. 그들은 가정을 이루면서 ‘친구 같은 가족관계’를 이상으로 삼았다. 부모 세대가 물려준 전통적인 가치인 가부장제, 여필종부, 남존여비 같은 가치를 부정하고 보다 민주적이고 평등한 가족관계를 이루려고 노력했다. 이전 가부장적인 가치관의 세대와는 다른 자유로운 가치관을 가진 가정이 되었지만, 회사 일에 전념하여 가정에 소홀했고 전쟁전의 엄하고 무서운 아버지상에서 일밖에 모르는 변변찮은 약한 남자상으로 전락하게 된다.

1970년대 이후 학생운동이 막을 내리면서 일본젊은이 문화의 반항적 측면은 자취를 감추게 된다. 이들은 관료나 기업의 샐러리맨이 되어 일본의 산업화에 매진하게 되고, 개별적인 개성을 강조하는 시대로 접어들면서 1980년대의 ‘신인류 문화’와 ‘오타쿠 문화’를 탄생시켰다.

4. 신인류 / 오타쿠

신인류 (しんじんるい)은 주로 1980 년대에 사용 된 신조어 이다. 1979 년경에 TV와 라디오, 대중 주간지 등에서 널리 사용되었다. 당시의 젊은이를 기존과는 다른 감성과 가치관, 행동 규범을 가지고 있다고 규정하고 사용되었다.

유래

이 용어는 인베이더 게임 과 대학 입시에서 일반 차 시험 등으로 상징되는 그 이전의 시대와는 다른 획일 화 사회에 영합하고 무기력적인 경향이있는 젊은이를 아이러니를 담아 명명 한 것이지만, 비즈니스 분야에서 1984 년 ,이 젊은이가 새로운 사회 인 층을 형성하는시기가 된 것으로, 마케팅 정보지의 '아 크로스'( 파르코 간)가 직업인으로서의 이러한 젊은이를 다뤘다  . 또한 같은 해에 치 쿠시 테츠야 가 10 대에서 20 대 젊은이 와의 대담을 할 계획 "신인류의 기수들과 아사히 저널」에 연재되었다. 그곳에서는 신인류의 "기분 사상 · 철학"을 탐구하려고 시도했지만, "신인류"라는 용어가인지되는데 일조했다. "신인류"는 1986 년 의 신어 · 유행어 대상 에 선정되었다.  '신인류'라는 말은 PFF 에서 かわなかのぶひろ 가 테즈카 마코토 와 今関あきよし 의 말을 한 것이 시초 "라고 말하고있다  .

광의로는 당시의 젊은이 전체를 가리키는 데 사용되도록도되고, 1980 년대 중반에 입사 해 온 당시의 신입 사원을 가리키는 당시의 관리직 (세대 적으로는 불탄 자리 세대 에 해당)이 "풍격 바뀐 젊은이 = 신인류 '라고 불렀다 .

특징

신인류 세대의 공유 경험, 수험 공부 외에 TV 프로그램과 만화 · 애니메이션, 록 , 테크노 팝 등 서브 컬쳐의 경험을 특징으로한다. 1980 년대는 " 네쿠라」 「네아카 '라는 말이 유행, 사교적이고 가볍고 밝은 성격을 칭찬하는 경향이 강해졌지만, 새로운 인류가 탄생 한 젊은이 문화 는 "네아카"지향이었다. 포크송 으로 시작해 록 음악이 유행, 중금속 이 대두하기 시작했다.

신인류가 육아의시기에 들어간 1990 년대는 교육 불신과 공무원 불신의 분위기가 강해지고, 일부 부모는 학교 사회에서 「몬스터 페어런트 문제 '등을 일으켰다. 대도시를 중심으로 아이를 중학 수험 시키고, 사립 중고 일관 교 에 간 경향이 더욱 강해졌다.

부모와 자식의 갈등은 적다는 것도 특징의 하나이다. 부모와 자식 간의 문화의 벽이 작고, 소위 " 친구 부모와 자식 "(일란성 모녀) 형 가족이 늘어난 것도 세대의 특징이다

성숙한 성인으로서 사회를 구성하는 일원의 자각과 책임을 부담을 거부하고 사회 자체가 하나의 소설 이라는 입장을 취하면 되었다. 음악도 테크노 팝 의 유행 등 사회적으로도 무기질 인 변화가 느껴졌다. 시대에 고상한 철학이나 사상을 말하는 것도 일종의 패션으로서의 지위를 얻었다.

한편, 평론가 켄타로 는 오타쿠와 새로운 인류는 동일한 것이며, "같은 성격 유형의 변형 '이라고 주장하고있다.

4.2 오타쿠

초기에는 ‘애니메이션, SF영화 등 특정 취미·사물에는 깊은 관심을 가지고 있으나, 다른 분야의 지식이 부족하고 사교성이 결여된 인물’이라는 부정적 뜻으로 쓰였다. 그러나 1990년대 이후부터 점차 의미가 확대되어, ‘특정 취미에 강한 사람’, 단순 팬, 마니아 수준을 넘어선 ‘특정 분야의 전문가’라는 긍정적 의미를 포괄하게 되었다. 한국에는 비슷한 말로, 한 가지 일에 광적(狂的)으로 몰두하는 사람, 낚시광·바둑광·골프광 등으로 불리는 ‘광(狂)’ 이라는 단어가 있다.

4.2-1 오타쿠의종류

기차,철도,버스오타쿠,만화오타쿠,코스프레오타쿠,건담오타쿠,미소녀아이돌오타쿠,밀리터리오타쿠,전대물,특촬물오타쿠

4.2-2 유래

오타쿠는 상대방, 혹은 제 삼자의 집을 높여 부르는 말 '귀댁(お宅, おたく)'이라는 일본어에서 유래하였다. 1970년대부터 만화나 애니메이션, 게임, 퍼스널컴퓨터(PC), 비디오 등에 몰두하며 같은 취미를 가진 일본사람들은 동호회에서 만나 서로 예의를 지키고 존중하는 의미에서 상대를 ‘귀택(오타쿠)’라 불렀다. 이들이 일본 전자상가인 아키하바라와 같은 곳에서 교류할 때, ‘귀택(오타쿠)은 어떤 스피커를 사용하고 계십니까?’ 등의 회화를 한 데서 비롯한 것이었다.

‘오타쿠’라는 단어가 공식적으로 언급된 것은 1983년이다. 일본의 칼럼니스트 나카모리 아키오[中森明夫]가 로리콘만가지[ロリコンマンガ誌]에 6월부터 8월까지 게재한 칼럼에서 처음으로 ‘오타쿠’라는 단어를 사용한 것으로 알려져 있다.

오늘날에는 일본 대중문화 속에서 오타쿠적 요소가 담긴 만화, 애니메이션, 게임 등이 인기를 얻자 하위문화의 중요성이 인식되며 평가도 달라지고 있다. 단어는 다른 나라로까지 파급되고 있다.한국에도 오타쿠라는 말이 들어왔는데, 변형으로 '오덕후'를 사용하기도 한다. 그러나 한국에서 쓰이는 오덕후(줄여서 ‘덕후’)는 초기에 일본의 광적인 애니메이션광을 비하하는 말로 쓰이다가, 최근에는 '게을러 보이는 외모'를 빗댄 말로 쓰이기도 한다.

오타쿠라는 말이 사용되기 시작할 때는 2인칭 표현이었으며, 그 시작에는 동호인들이 취미 등에 대해 이야기할 때, 서로 예의를 지키고 존중하는 의미에서 상대를 오타쿠(お宅)라고 부르면서 생겨났다는 설이 있으며 사람에 대한 분류로서 오타쿠라는 말이 일반화된 것은1983년 일본의 칼럼니스트 나카모리 아키오가 만화 월간지 《망가 브릿코》에 칼럼 〈오타쿠의 연구>를 연재하면서 부터이다. 나카모리 아키오는 이 칼럼에서 오타쿠를 비칭으로 사용했다. 하지만 때로는 특정 관심사에 대해 극도로 깊이 빠져들어 생계유지를 위한 직업으로 삼는 프로는 아니지만 전문가 수준의 지식을 소유한 아마추어나, 혹은 너무 한 가지 분야에 빠져 사회에 적응하지 못하는 사람들을 일컫기도 한다. 따라서 누군가가 오타쿠라는 말을 하면 '일본 애니메이션을 좋아한다는 의미'나 '특정 분야에 대한 지식이 풍부하다'는 의미가 될 수 있으며 대한민국에서는 특히 '만화에 등장하는 미소녀 캐릭터나 좋아하는 변종'이나 심지어 '생김새가 안여돼(안경여드름돼지)'라는 말로도 해석할 수가 있다. 이와 같이 의미가 모호한 이유는 일단 기준과 의미가 분명하게 정의되지 않은 채로 말이 생겼기 때문이고, 거기에 점점 여러 의미가 덧붙여지고 이로 인해 뜻이 변해버렸기 때문이다. 오타쿠의 범위로는 오타쿠란 모두 '한 분야에 심취한 사람'을 뜻할 수 있지만, 그렇게 되면 매니아와 구분하기 어려워진다. 전문가들의 말에 따르면 오타쿠와 매니아의 차이점은 분야와 강도의 관점에서 분류할 수 있다고 한다. 현재 여행, 카메라, 패션 등 현실적인 것을 제외하고 크리에이터가 창조한 것에 열중하는 사람들, 특히 서브컬처에 몰두하는 사람들을 한정해 구분한다.에티엔 바랑은 자신의 저서 《오타쿠, 가상 세계의 아이돌》에서 오타쿠는 상품으로 만족하지 않고 그걸을 초월하고 변형시키고 적응시켜 충분히 자기 것으로 만든다고 오타쿠와 단순한 수집가의 차이점을 설명했다.

4.2-3 은둔형외톨이 히키코모리(ひきこもり)와의 차이점

히키코모리와 비교, 대조된다. 오타쿠와 히키코모리는 자기만의 세계에 빠져 산다는 점에서 공통점이 있다. 그러나 히키코모리는 철저하게 자기만의 세계에 빠진 것에 비교하여 오타쿠는 자신과 같은 취향이나 취미를 가진 사람들과는 어울리거나 일종의 친목을 형성한다는 점이 히키코모리와의 차이점이다.

4.2-4 동인남녀, 부녀자

오타쿠 중에서도 다른 오타쿠들과는 따로, 동성애(흔히 BL물, 백합물이라 한다.)를 소재로 한 만화에 열광하는 오타쿠들을 보통 동인남, 동인녀 등으로 부른다. 그중에서도 여자 오타쿠의 경우 부녀자(일본어: 腐女子), 폐녀자 등으로 따로 나누어서 부르기도 한다. 이들은 보통 다른 게임 오타쿠나 인터넷 오타쿠와는 구분해서 동인녀, 동인남, 부녀자, 폐녀자 등으로 불리고 있다.

4.2-5 의의

초창기 시대에는 오타쿠들은 일본의 게임과 같은 엔터테인먼트에 대해 긍정적인 비판을 많이 하여 일본의 게임이 발전하게 된 계기가 되었다는 설도 있으며 현재는 범위가 더욱 확장되어 게임, 만화, 애니메이션 계열을 비롯한 거의 모든 서브컬처 분야에 빠져있고 소비 및 재창조(동인활동 등을 통해. 2차 창작활동이라고도 한다)하는 모습도 많다. 이 동인활동은 주로 코미케라고도 불리는 코믹마켓에서 가장 많이 볼 수 있다.

일본의 거품경제의 붕괴 시기 불경기에도 불구하고 만화, 게임 관련 일본의 컨텐츠 비즈니스는 오히려 성장을 했고 그 이유로 오타쿠가 컨텐츠 산업의 성장을 위한 기반수요를 창출해 주목받게 되고 대중들이 오타쿠에 활약이 알려져 일본 사회에서의 오타쿠에 대한 이미지의 전환이 있었으며 최근에는 한 애니메이션에 의해 한 마을에 관광객이 급증하는 등 성지 순례와 현지에서의 마을 부흥 이벤트도 있으며 일본의 서브컬처를 접한 다른 나라의 소비자들에게도 긍정적으로 받아들여 일본 이외의 나라에서의 오타쿠도 늘어났다. 그 때문에 아키하바라와 같은 오타쿠들의 성지라 불리는 지역은 외국인의 관광지가 되기도 한다.

하지만 오타쿠라는 단어가 부정적으로 대중에게 알려진 계기는 미야자키 쓰토무 사건이였으며 요즘은 성적 지향의 매체(성인 동인지나 성인용 게임)에 빠진 오타쿠도 많아 부정적인 시선을 받는다.

게임 프로듀서 사토 요시노리는 "오타쿠는 취미의 학자다. 끊임없이 관심사에 대해 공부하기 때문에 때로는 나 같은 게임 개발자보다 많은 지식을 가지고 있고, 단순한 소비를 넘어 2차 창작을 하명서 문화발전을 위한 창의성과 독창성을 만든다. 오타쿠가 특정분야의 전문가로 성장해 양적 효과뿐 아니라 콘텐츠 산업의 질적 향상에도 큰 효과가 있다"고 평가했다.

미래상상연구소 홍사종 대표는 오타쿠에 대해 "새로운 문화를 만들어내고, 대중적인 하위문화를 통해 문화산업화에 미치는 영향은 매우 커 돌고 도는 문화의 흐름에서 타문화 소비와 같은 그들의 단면으로 부정적 판단을 하는 것은 과민반응이다."라며 "하지만 전문화(傳文化)를 포장해 자기만의 세계에 빠져 세상을 보지 않는 사회적 오타쿠는 전문성에서 전반적 이해로의 문화 패러다임이 넘어가는 오늘날 대한민국 사회에 소통부재와 갈등촉진의 문제를 야기할 수 있음을 경계해야 한다"고 했다.

월간 조선 인턴기자 승민함은 월간 조선 2월호에 게재한 〈사회 부적응 변종인가, 新문화의 리더인가〉칼럼에서 오타쿠에 대해 현행 법질서를 흔들지 않는다는 조건에서 "변종적 사회부적응자라는 인식과 새로운 문화의 리더라는 가능성의 경계선 위에서 오타쿠에 대한 논쟁은 거세지고 있다. 결국 오타쿠를 어떻게 대할지는 개인의 판단에 전적으로 맡길 수 밖에 없다."라고 평가했다.

4.2-6 오타쿠에대한 시각

오타쿠는 부정적인 시선으로 보는 경우가 많다. 일반인들은 대부분 오타쿠를 부정적으로 보는데 애니메이션 여주인공이 입는 옷을 입거나 비슷한 행동을 하는 등의 행위가 가장 큰 까닭이다. 모형,피겨 등으로 취미 생활을 하는 모든 사람을 싸잡아 오타쿠로 인식 해버리는 일이 대부분이다.

첫 번째,  '기분 나쁘다' 라는시각

두 번째 , ‘안경여드름돼지’, 줄여서 ‘안여돼’  오타쿠들은 못생겼고, 더럽다는 시각

세 번째 , ‘말투’ ~능, ~다능, ~랄까 등등등 쓴다는 시각

네 번째 , ‘오타쿠=변태’라는 논리

마지막 , ‘다른 사람들에게 피해를 준다.’는 논리

5. 버블경제이후 갸루문화

• 갸루(ギャル)

- 갸루란,  영어로 걸(girl)의 일본식 발음으로 소녀. 특히 젊고 활발한 여자 아이.

- 갸루족은 특이한 복장을 한 여학생들을 일컫는다. 짙은 눈화장에 태닝한 피부는 물론 헤어스타일과 패션이 화려한 일본 여성을 통칭. 일부에서는 남성도 갸루와 같은 화장을 한다고 한다. 이러한 갸루 화장법으로 화장을 한 사람의 무리를 갸루족으로 부른다.

아직까지 한국 사회에서 '갸루'는 일본 문화나 패션 분야에 관심이 있는 일부 사람들에게만 익숙한 말이다. 하지만 오늘날 '갸루'라는 단어가 만들어진 일본에서 이 말은 유행어나 은어라기보다는 사회 구성원 대다수가 알고 있는 말이 되었다. '갸루'는 girl을 일본식으로 발음하여 만들어진 것이지만, 그 뜻이 girl과 정확히 일치하진 않는다. '갸루'는 90년대 일본의 인기가수인 아무로 나미에의 옷과 머리, 화장 스타일을 따라하는 젊은 여성들을 지칭하면서 탄생한 조어이다.

5.1 갸루족의 역사 · 배경

• 1990년대∼2000년대 전반

- 시대의 첨단을 달리고 패션뿐만 아니라 우리들과 밀접한 생활에 이르기까지 큰 영향을 주고 있는 갸루. 1995년 무렵 초대 갸루의 카리스마인 ‘아무로 나미에’의 히트를 통해 많은 여성들이 그녀의 외모를 동경하면서 갈색머리, 태닝한 피부, 미니스커트, 부츠 차림의 ‘아무라’가 탄생했습니다..이 무렵부터 ‘고갸루’라는 말이 사용되었고 egg나 cawaii 등의 갸루 전문잡지가 연이어 창간. 이와 더불어 갸루의 정보발신력이 강해져 스티커사진, 다마고치, PHS 등의 상품이 차례로 크게 히트했습니다. 갸루가 사회에 끼치는 영향이 커지게 된 것은 이 무렵입니다. 갸루라는 말은 전부터 있었지만, 현재의 갸루문화의 기초가 된 것은 이 시대의 갸루라고 합니다. 아무라가 유행한 무렵부터 갸루는 피부를 태닝하기 시작했고, 1990년대 후반에는 피부를 까맣게 태닝한 야맘바갸루가 탄생했습니다. 기발한 옷차림에 흰색의 립글로스와 아이라인은 역대 갸루 중 가장 인상적이었습니다. 이때부터 갸루의 피부는 점점 검어지고, 옷차림이 기발해져 가던 차, 2000년대에 들어서면서 제2의 갸루 카리스마인 ‘하마사키 아유미’의 인기로 인해 미백피부와 탈색한 금발이 갸루들에게 큰 지지를 받으면서 ‘시로갸루(흰 피부의 갸루)’가 탄생했습니다. 카리스마 여성가수의 등장으로 CD가 팔리지 않는 시대라고 불리웠음에도 불구하고 밀리온셀러를 달성하는 일이 종종 있었고, 앨범발매가 연기되었다는 정보 때문에 소속 레코드사의 주식이 하락하는 등 갸루의 강한 영향력을 실감할 수 있는 일도 있었습니다.

• 2000년대 후반∼현재

- 2000년대 후반에 잡지모델 붐이 일어나면서 에비하라 유리（蛯原友里）나 마스와카 쓰바사（益若つばさ）와 같은 잡지 전속모델이 인기. 패션에 민감하고 상품구매의욕이 강한 갸루들 덕분에 잡지에서 소개된 옷이나 액세서리, 프로듀스 상품의 매상이 늘어나 ‘에비우레(에비하라의 영향으로 판매고 상승)’, ‘쓰바사우레(쓰바사의 영향으로 판매고 상승)’라고 할 정도 큰 경제효과가 있었습니다. 당시 마스와카 쓰바사 씨가 일으킨 경제효과는 100억엔이라고도 전해집니다. 또한 거의 같은 시기에 패션잡지 ‘고아쿠마 ageha「小悪魔ageha」’가 큰 히트. 마키가미(굵은 웨이브), 모리가미(부풀린 머리), 눈을 강조한 메이크업의 영향으로 인조 속눈썹이 붐을 일으켜 고아쿠마 ageha 잡지를 참고로 한 ‘아게조（アゲ嬢）’라 불리우는 여성들이 탄생했습니다..

경제효과 100억엔이라고 전해지는 마스와카 쓰바사（益若つばさ）.아게조 이외에도 모리가미(부풀린 머리), 인조 속눈썹을 한 여성들이 많아 ‘고아쿠마ageha’는 출판계의 불황 속에서도 급속하게 판매부수를 늘려 현시대를 상징하는 잡지 중 하나가 되었습니다.

어느 시대든 갸루가 영향을 주는 시장은 폭넓어 지난해 2010년 갸루의 경제효과(패션, 헤어메이크, 캐릭터, 오락, 음악, 인조 속눈썹, 패션가발, 헤어칼라, 네일 등)는 9000억엔 이상이라고 합니다. 갸루가 창출해낸 새로운 유행은 주변시장도 활성화시킵니다. 시대의 유행과 더불어 기존의 상식을 뒤엎고 새로운 가치관을 만들어내는 갸루들은 앞으로도 일본을 리드해 나갈 겁니다.

5.2 갸루족의 종류

• 코갸루(コギャル )

- 1996년정도부터, 갈색머리나 밝은 금발의 머리에 교복을 몸에 둘러매고, 루즈삭스를 신고 있는 복장이 여고생들에게 인기를 끓기 시작합니다.

그것을 계기로 사회에서는 (高)고등학생갸루(Gal)을 의미, 고갸루라는 식의 표현이 퍼지기 시작합니다.

하지만 일부에서는 高여고생의 의미가 아니라, 다양한 의미가 변화하였다는 설도 있습니다만, 사회의 특정키워드는 그 시작된 어원가 다르게 널리 보편적으로 퍼진 의미가 특정 의미로 정착되는 경우가 있다보니 지금은 코갸루 의미는 젊은여고생의 패션이였다고 봐도 틀린 해석은 아닐듯 싶습니다.

*의미에 따라서는 小자를 써서 작은 갸루라는 의미도 있습니다.

• 갸루오(ギャル男)

- 남자가 갸루를 하는 것을 갸루오라고 한다. 갸루오는 다른 갸루와는 다르게 화장보다는 머리와 패션스타일에 더 신경을 쓴다.

• 야맘바

- 2000년대 초부터, 조금씩 나타나기 시작한 이 패션은, 일본 전래동화에나오는 야맘바라는 케릭터와 비슷한 이미지라는 것에서 용어가 유래되어졌다고 합니다.

대체로 까맣게 태닝한 피부나 태닝한 듯한 메이크업을 바탕으로, 밝게 탈색한 머리에 다양한 색을 착색하고,손질하지 않은 듯 흐트러트린 헤어스타일이 그 특징입니다.

*아마도 한국에, 넓게 퍼진 갸루라는 이미지가 이때의 이미지가 아닐까 싶다.

• 맘바

-  2003년 부터 최근까지 이어지는 맘바패션은, 야맘바 진화된 형태라고 보여집니다.

시부야에서 주로 볼 수 있는 패션으로, 이무렵부터 센타가이라 불려지면서 갸루오(남성갸루)패션이 유행하기 시작합니다.

갸루오라는 의미에서도 느낄 수 있지만, 젊은 여성을 뜻하는 키워드가(Gal+男)=갸루오라는 형태로 변화된 것처럼 갸루를 특정 패션이라기보다는 젊은 여성의 패션문화의 총체적인 의미가 아닐까요?

• 비빔바

- 미성년자를 중심으로 맘바이면서 동시에 B계 복장(힙합, R&B 아티스트 등 아프리칸, 아메리칸의 문화나 복장을 한 일본인, 또는 광범위한 의미로 레게 문화도 포함하는 경우가 있다. 복장이나 음악을 포함하는 문화경향을 일컫는 말)을 하고 있다.

시부야를 중심으로 서식하고 일부에서는 갸루사(갸루가 만든 서클)를 만들어 활동하고 있다.

• 오갸루(汚ギャル)

- 오갸루는 어떤 특정 패션이라기보다는, 노숙을 하면서 비행을 하던 젊은 여성들이 어쩔 수 없이, 변변히 안정을 취할 곳이 없어서, 길거리에서 화장을하거나 씻지를 못해서 몇번씩 메이크업을 티슈로 지우고 또 덧붙여서 메이크업을 하는 젊은 여성들이 늘어가자 그들을 오갸루라는 지저분한 갸루라고 표현하기 시작한 것이 그 시발점이라고 할 수 있습니다.

*하지만 이것 역시도 한국에 있어서 메스미디어에는 좋은 소재거리로 일본이라는 나라에 대한 작은 사회적 현상을 크게 보도하여 잘못된 일반화를 낳게 됩니다.

• 비갸루

- 원래의 명칭은 비걸로(B-gril)일본어 표기역시 비-가-루입니다.

하지만 비걸의 패션이 유행처럼 번지면서 갸루(gal)의 독특한 패션과 결합하여 새롭게 파생된 의미라고 생각되어지네요.

역시나 갸루 자체는 사회의 다양한 키워드가 결합하여 새로운 패션의 트랜드를 창조하는 의미가 강하게 느껴지는 것은 저만의 생각일까요?

패션의 특징은 역시 비걸답게 힙합적인 요소들을 갸루에 접목시킨 것이 포인트입니다.

한국에서 이효리가 비슷한 패션을 하였던 것으로 한국에도 유명해졌다고 하는군요.

• 오네갸루(オネギャル)

- 고등학교를 졸업한 갸루를 의미하는 오네갸루는 2000년경부터 사용되기 시작한 표현입니다.

하지만 최근에는 성숙하고 엘레강스한 이미지를 연출하는 여성들을 오네갸루라고 부르고 있습니다.

세레브(귀족)패션이라고도 불려지기도 하는 오네갸루는 그 의미가 정의하는 부분이 넓은 것처럼 일본의 20대 중후반의 여성들에게 크게 어필하고 있는 패션의 하나임에는 틀림이 없습니다.

• 아게죠(age嬢)

- 캬바쿠라(일본유흥주점)에서 일하는 여성을 インフォレスト(인포레스토)라는 잡지사에서 독자모델로 직접 기용한 것이 시작으로, 그녀들의 럭셔리한 메이크업과 사복 등이 인기를 끌어서 그 스타일을 추구하게 되는 여성들이 늘어나면서 생긴 말입니다.

통상 캬바쿠라(일본유흥주점)에서는 접객이 시작되기전에 약 1~2시간정도의 메이크를 받게 됩니다만, 화려하고 풍성한 컬자체가 큰 특징입니다.

참고로 일본에서는 캬바쿠라(술집)이 갖는 의미가 한국처럼 불법 풍속업이 아니라, 손님과 커뮤니케이션을 하는 작은 소통의 공간으로 이용되어지고 있어서 젊은 여성사이에서 캬바조(술집여성)은 큰 인기순위를 차지하는 사회현상도 보여집니다.

• 히메갸루(姫ギャル)

- 2007년부터 2010년 최근까지, 위의 아게죠패션으로부터 분화되어 파생된 스타일의 한 종류입니다.

리본이나 레이스를 이용하여 로리타를 연출한 스타일로, 아게죠의 풍성한 헤어컬보다 더욱 볼륨감있는 스타일은 공주님과 흡사하다고 하여서 히메갸루라는 명칭을 얻게된 것 같습니다.

• 시로갸루

- 이 시대 갸루패션의 큰 변화 중의 하나로써 시로갸루가 등장함에 따라 보다 폭넓은 갸루계의 파생과 진화를 탄생시키게 된다.

초대 갸루의 카리스마적 존재인 아무로 나미애가 출산을 위한 산휴로 잠시 예능계를 휴식하자 그 후에 등장한 ‘하마자키 아유미’가 2000년 무렵부터 활동을 시작, 그 용모나 풍모로 ‘제2의 갸루 카리스마’가 되었다.

또 동시에 메이크업 분야에서도 미백 붐이 일어나 하마자키와 같은 하얀 피부에 블리치를 이용한 금발에 가까운 헤어는 적령기에 가까운 여성들에게 크게 지지 받았다.

6. 사토리

1980년대 후반부터 1990년대에 태어나, 2013년 현재 10대~20대 중반 나이대로는            돈벌이는 물론 출세에도 관심 없는 젊은이들을 이르는 말

자동차, 사치품, 해외여행에 관심이 없고 돈과 출세에도 욕심이 없는 일본 청년들을 뜻하는 신조어다. 사토리는 「깨달음, 득도」라는 뜻을 지닌 일본어로, 사토리 세대는 마치 득도(得道)한 것처럼 욕망을 억제하며 사는 젊은 세대로 정의된다.

우리나라엔 비슷한 말로 ‘삼포시대’(연애, 결혼, 출산을 포기한 시대)

6.1 유래

거품경제 붕괴 이후 장기 불황 속에서 성장하였고 이러한 침체된 사회에  서 자라 꿈이나 목표를 가져도 이룰 수 있다는 보장이 없었기 때문.

6.2 특징
사토리 세대는 일본의 잃어버린 20년(버블경제 붕괴 후 닥친 장기불황) 속에서 성장해, 필요 이상의 돈을 벌려 하지 않는 등 물질적 풍요에 집착하지 않고, 낭비를 하지 않는 성향을 가지고 있다. 또 해외여행에 관심이 적으며, 과정보다 결과를 중시하는 특징을 지닌다.

< 학자들의 주장 >

▾ 야마오카 히카루(山岡拓)의 『欲しがらない若者たち(원하는 게 없는 젊은이들)』 라는 책에서는 사토리 세대를 다음과 같이 설명하였다.

車に乗らない。 (차를 타지 않는다)

ブランド服も欲しくない。 (브랜드 옷을 사지 않는다)

スポーツをしない。  (스포츠를 하지 않는다)

酒を飲まない。  (술을 마시지 않는다)

旅行をしない。  (여행을 하지 않는다)

恋愛に淡泊。  (연애에 적극적이지 않다)

現代の若者が目指すのは、実にまったりとした、穏やかな暮らしである

현대 젊은이들의 목표는 아주 느긋하고 평온한 삶이다.

▾사회학자 후루이치 노리토시(古市憲壽)는 이들을 “자기 스스로를 한발 물러서 관조할 수밖에 없는 세대”로 평가했다.

▾사회학자 후루이치 노리토시는 사토리 세대는 “(사람은) 돈이 없으면 합리적으로 되는 게 당연하다. 소극적으로 행동할 수밖에 없는 세대”라고 말했다.

<인터뷰>

사토리 세대에 속하는 도쿄의 한 남자 대학생(26)은 18일자 아사히신문과의 인터뷰에서 해외여행을 나가지 않는 이유에 대해 “외국 요리는 국내에서도 먹을 수 있고, 해외풍경은 인터넷을 통해 알 수 있다”며 여권도 만들지 않았다고 말했다. 자동차 운전면허 교습소에 다니긴 했지만 ‘면허를 따야 할 필요’를 못 느껴 중도에 그만뒀다. 그는 “장래는 내 수준에 맞춰 살면 된다. 대단한 일을 하려는 생각은 없다”고 했다. 연애관도 담백해 요코하마에 거주하는 20세 남자 대학생은 키도 크고 얼굴도 잘생겼지만 “모두와 잘 지내면 된다”며 여자친구를 사귀지 않는다. 장래의 희망도 “관용이 있고 너그러운 어른이 되는 것”이다.

6.3 긍정적, 부정적 측면

사토리 세대는 미래를 현실적으로 보는 현명한 집단이라는 평가가 있는 반면, 소비 붐을 주도해야 할 젊은이들이 구매의욕을 상실해 기업 활동에 위협을 줄 것이라는 우려가 공존하고 있다.

6.4 영향

사토리 세대의 등장으로 여행업계와 자동차업계는 타격을 입고 있다. 일본교통공사에 따르면 20대 해외여행자는 2000년만 해도 417만명이었으나 지난해에는 294만명으로 크게 줄었다. 또 일본자동차공업회가 18~24세를 대상으로 실시한 시장동향조사 결과 면허 취득자 중 실제로 운전하는 비율은 1999년 74.5%에서 2007년에는 62.5%로 감소했다.