	조 장	양 준 석
	부조장	백 지 영
	조 원	박 제 우, 이 정 하, 장 명 준

서 론	⤼			◥근대 일본 시대 1) 메이지시대(明治時代) 2) 다이쇼시대(大正時代) 3) 쇼와시대(昭和時代), 군국주의시대(軍國主義時代) F’ocus : 과연 그 시대는 어떤 모습일까?
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				F’ocus :일본의 대중문화의 성립이 21세기 현재 과연 어떤 변화를 줬을까?

서론

F. 과연 그 시대는 어떤 모습 일까?

1. 메이지유신(明治時代)

1868년 메이지천황은 신에게 맹세하는 형식으로 신정부의 정치방침을 발표했다. 메이지 신정부는 천황을 정치의 중심으로 하는 중앙 집권 국가의 확립을 목표로 삼고 있었다. 거기에서 천황은 서로 의견을 교환하여 정치, 경제를 활성화시키고 지식을 세계로부터 구하여 나라를 부흥시킬 것을 나타내고 있다. 한편 민중에 대해서는 봉기나 기독교를 에도시대와 마찬가지로 금지하는 정책을 유지하였다.  그리고 에도를 토쿄로 고쳐 부르고 연호를 메이지로 하고 수도를 쿄토에서 토쿄로 옮겼다. 토바, 후시미의 싸움이후 구바쿠후의 무사중에 신정부에 반항하는 자들이 있어 우에노, 아이즈, 고료카쿠 등에서 계속해서 싸움이 벌어져 약 1년 반 동안 지속되었으나 사츠마, 쵸슈를 중심으로 하는 신정부군에 의해 진압되고 메이지 신정부에 의한 일본의 통일이 완료되었다.

메이지 정부는 천황을 중심으로 하는 새로운 정치기구를 만들기 위해 다양한 개혁을 시작하였으며 이 시기의 정치개혁을 메이지유신이라고 한다. 이 유신으로 일본의 근대적 통일국가가 형성되었다. 경제적으로는 자본주의가 성립하였고, 정치적으로는 입헌정치가 개시되었으며, 사회 문화적으로는 근대화가 추진되었다. 또 국제적으로는 제국주의 국가가 되어 친황제적 절대주의를 국가구조의 전 분야에 실현시키게 되었다. 신정부는 1869년에 다이묘를 설득하여 한의 영지와 영민을 천황에게 반환하게 하였으며 1871년에는 한을 폐지하고 전국을 현으로 나누어 중앙에서 관리를 파견하였다. 이렇게 하여 세금이 모두 정부에 모두이고 관리는 정부에게 급료를 받게 되었다. 그리고 정부는 천황의 일족을 황족,귀족과 다이묘를 화족,무사를 사족,농민,직인,상인을 평민으로 하고 사민평등의 사상을 표방하였다. 이에 의해 평민도 성을 가지고 직업이나 주거를 자유롭게 선택할 수 있게 되었다.

2. 다이쇼시대(大正時代)

1914년에 일어난 제 1차 세계대전에서 영국의 동맹군으로 출병한 일본은 중국에서 독일 군을 격파하는 전과를 거두고 1920년 국제연맹의 상임이사국으로 선임되었다. 1차 대전으로 일본 경제는 엄청난 호황을 누렸다. 아시아 시장을 상대로 한 공업용품 수출로 생긴 막대한 이익을 챙겨 대재벌이 등장하기도 하였으나 쌀과 생필품 가격의 폭등으로 대부분의 국민들은 생활고에 시달려야했다. 이에 1819년 토야마 현에서 쌀가게를 습격하는 등 쌀 소동이 벌어졌으며 노동운동과 농민운동이 전국적으로 확산되었다. 토야마 현의 쌀 소동 이후 평민재상 하라다카시가 일본 최초의 정당내각을 구성하였고 1925년 선거법을 개정하여 25세 이상의 모든 남자에게 선거권이 주어지게 되었다. 또한 치안 법을 제정하여 불붙은 각계의 사회운동을 원천 봉쇄하였다.

1923년 일본 경제가 한창 호황을 누리고 있을 때쯤, 관동 지방을 중심으로 대규모 지진이 발생하였다. 이 관동 대지진은 일본인들의 재일 한국인 학살의 발단이 되었는데 이로써 일본 경제도 한풀 꺾이는 듯 했다. 관동 대지진 이후 재건 사업에 들어간 일본은 전화와 자동차, 지하철 등이 생기고 토오쿄오를 중심으로 고층 빌딩이 생겼으며 라디오 방송과 신문, 잡지 등의 매스미디어가 나날이 발달하였다.

알아두기!

<다이쇼 데모크라시(大正 Democracy)>

러일전쟁 시기부터 다이쇼(大正) 천황 재위 무렵까지 일본에서 일어난 민주주의 개혁을 요구하는 운동을 일컫는 말이다. 요시노 사쿠조(吉野作造)의 민본주의가 그 이론적 바탕이지만 실질적인 정치ㆍ사회 체제로 정착하지 못하고, 군부를 중심으로 한 군국주의 세력이 등장하면서 쇠퇴하였다. 크게 3시기로 구분된다.

(1) 제1기(1905~1914)

1905년 러시아와의 강화 조약 체결에 반대해서 일어난 시민운동이 그 출발점이 되었다. 그 후 군비확장 반대운동과 악세 폐지운동, 1913년의 제1차 호헌운동 등을 거치면서 제국주의의 색채가 약해지고 민주화가 진전되었다. 이러한 운동은 비특권 자본가 계층과 도시 중간 계층이 주도하였으며 그들은 보통선거를 실시하고 중국 동북 지역을 포기하자고 주장하였다.

(2) 제2기(1914~1918)

이 시기에는 지방 중소 도시에서 중간 계층을 중심으로 보통선거를 요구하는 시민조직이 나타났으며 언론도 민본주의를 고취하였다. 민본주의를 체계화한 요시노 사쿠조는 보통선거와 내각제를 실시하고, 한국ㆍ중국의 민족주의를 존중하자고 주장하였으며 무력에 기반한 팽창정책을 배척하였다.

(3) 제3기(1918~1925)

제1차 세계대전 이후 비약적인 산업 발전, 쌀 파동과 러시아 혁명, 국제노동기구 설립 등의 영향으로 민중의 자각이 높아진 시기이다. 노동자ㆍ농민 조직이 급속하게 성장ㆍ발전하였고 보통선거 운동이 거국적으로 일어났으며, 평화에 대한 열망도 높아져 육ㆍ해군은 군비를 축소해야 했는데, 이러한 상황을 기반으로 정당이 발전하였다. 한편 지배층은 민중 불만을 무마하고자 의회 정치를 받아들여, 1924년에는 다수당을 차지한 헌정회의 총재가 총리대신이 되어 내각을 구성하였다. 결국 <보통선거법>이 제정되었지만 추밀원ㆍ귀족원ㆍ군부 등 의회 정치를 제약하는 기관을 폐지ㆍ축소하지 못했고, 오히려 <치안유지법>을 제정해 정치 자유를 제한하였다.이처럼 다이쇼 데모크라시가 요구한 정치적 자유는 왜곡된 형태로 실현되었으며 그나마 1930년대에 들어서 군국주의 세력이 정권을 장악함에 따라 의회정치와 함께 중단되고 말았다. 그러나 그 유산은 이후 일본 정치 체계의 골격 형성에 영향을 끼쳤다.

3. 쇼와시대(昭和時代), 군국주의시대(軍國主義時代)

19`20년대 후반부터 경제 혼란과 정당 정치의 부패로 정치 혼란이 거듭된 일본 사회에 1929년의 세계공황의 여파는 일본 경제에 심각한 위기를 야기시켰다. 물가 하락, 수출 격감, 기업 도산, 농산물 가격 하락, 소작쟁의의 격증 등으로 일본 경제와 사회의 혼란은 격화되어 갔다. 이러한 가운데 군부는 1930년대 들어 정당 내각의 의사와 상관없이 단독행동으로 만주사변(1931년)을 일으켰다.

그 결과 일본은 국제연맹에서 탈퇴하고 미국·영국과 진행하던 해군 군축회의에서도 탈퇴했다. 만주사변을 전후해 일부 청년 장교들에 의해 부패정치를 개조한다는 명목으로 군부 독재 정권 수립을 기도한 쿠데타가 두 차례(3월 사건·10월 사건) 시도되었고, 수상이 암살되는 등의 정치 테러가 발생해 정치 혼란은 심화되었다. 이러한 가운데 군부의 정치 개입은 증가했고, 1936년에는 군부 내의 주도권을 둘러싼 대립 과정에서 청년 장교들의 쿠데타(2·26사건)가 발생했으며, 그 처리 과정에서 군부가 정치의 전면에 등장하게 되었다.

이 사건을 계기로 일본의 정치 구도는 군부가 전면에 나타나는 군국주의(軍國主義)체제로 전환되었다. 1937년 중일전쟁(日中戰爭)의 발발로 일본 경제는 계획경제 및 통제경제체제로 전환되었으며, 1938년에는 국가 총동원령이 내려졌다.

만주지배권을 확고히 하고 중국 동북부 지역에서의 일본의 지위를 안정시키는 과정에서 시작된 중일전쟁은 당초 일본이 예상한 것보다 장기화되어 교착상태에 빠져 있었다. 중국인들의 반일저항이 거셌는데, 이는 미국·영국·프랑스가 중국 국민당 정부를 지원했기 때문이다.

한편 유럽에서는 1938년 9월 나치독일의 폴란드 침입으로 제2차 세계대전이 발발했다. 1940년 6월에는 파리가 독일군에 의해 점령되었고, 유럽에서 독일의 승리가 계속되자 일본 군부는 독일 및 이탈리아와 손을 잡고 남진해 미국·영국·프랑스의 중국 지원 루트인 베트남을 점령하고 동남아시아로 진출하여 전략 물자를 확보할 것을 주장하였다.

1940년 9월 일본은 독일·이탈리아와 함께 3국동맹을 결성하고, 프랑스가 독일에 점령당하자 프랑스 식민지인 인도차이나 반도를 침입하여 점령한다. 또한 동남아시아 침략을 거행하면서 북방의 위협 요인을 제거하기 위해 1941년 4월에는 소련과 중립조약을 체결하였다. 그러나 그해 6월, 독일이 소련을 침입하자, 일본 육군을 중심으로 대 소련 공격 주장이 제기되었다.

한편 일본 정부는 1941년 4월부터 만주 및 중국에 대한 일본의 배타적 지배권 인정과 관련해 미국과 협상 중이었다. 그러나 7월에 일본이 남부 베트남을 점령하자 미국은 일본에 대한 석유·고무 등의 전략 물자 수출을 전면 금지했고, 미국 내 일본인 자산의 동결과 대일 협상에서도 강경 입장으로 선회하였다.

이에 일본은 1941년 12월 1일 천황이 주재한 어전(御前) 회의에서 전략 물자 확보를 위한 말레이반도 침략과 미국의 태평양 함대 전력을 무력화시키기 위한 진주만 기습을 결정함으로써 12월 8일 태평양전쟁이 시작되었다. 그러나 1942년 6월 미드웨이 해전의 패전을 계기로 일본은 열세로 돌아섰고, 1945년 8월 6일과 9일에 히로시마(広島, ひろしま)와 나가사키(長崎, ながさき)에 원폭이 투하되었다. 또한 8일 소련의 대일 참전이 결정되자 일본은 포츠담 선언에 규정한 항복 조건을 무조건 수용하면서 연합국에 항복하였다.

근대 시대의 특징

근대의 일반적 기준은 자유와 평등이다. 실제로 이 시대에는 부시(武士)와 쵸오닝(町人), 농민이라는 신분차별은 폐지되었다. 또한 이주와 직업의 자유도 보장되었다. 이를 계기로 사람들은 눈에 불을 쓰고 일을 하게 되었다. 이전에는 없던, 돈을 버는 일을 자유로이 선택할수 있게되고, 또한 일하는 대로 벌어 들이는 수익이 자신의 것이 되었기 때문이다.

메이지 시대 이후, 문명개화가 시작된 것도 자유로운 사회가 되었기 때문에 가능한 것이었다. 서양에서 마차, 철도, 통신이 들어오게 되었다. 에도 시대에는 외국의 학문을 배우는 것조차 자유로운 일이 아니었는데, 이시기에는 무엇을 배워도 자유였고, 오히려 배우지 않으면 시대에 뒤떨어지는 세태가 조성되었다.

본론

F. 어떻게 오늘날의 대중문화가 성립 되었을까?

1. 교통의 발달

1). 인력거

메이지 4년에는 인력거(人力車)가 발명되어 순식간에 전국적으로 유행이 되었다. 인력거라는 것은 사람이 끄는 1인승 또는 2인승 수레를 가리키는 말이며 일본어로 ‘리키샤’(力車)라고하며, 지금 시각으로 보면 꽤나 한심해 보이는 탈것이지만, 에도시대의 가마와 비교한다면, 일단 뛰는 만큼의 스피드는 있는 물건이었다.

정부가 앞장서서 공장도 만들며, 외국에서 기계류를 수입했다. 일본의 공업기술은 당대에 수입품을 자 국내에서 생산할 만큼 질이 높은 것이었다. 그 공장들에서는 속속 제품을 만들어 내게 된다. 그렇지만 자 국내의 필요이상으로 많아지고, 쇼와시대 이후로 택시와 노면전차가 생겨나면서 자연스레 사라졌다.

2). 생활의 발달

메이지 시대에는 정치적 변혁과 더불어 경제적·사회적 변화도 이루어 졌다. 아직 일본의 경제는 농업 의존적이었지만 정부는 "산업화"라는 목표아래 전략산업과 교통·통신 산업등을 발전시켰다. 1872년 최초로 철도가 개설된 이래 1890년까지 2,250km의 철도가 부설되었으며 전국 주요도시에 전신선이 가설되었다. 정부의 재정지원과 1882년 도입된 유럽식 은행제도에 힘입어 사기업의 활동도 활발하게 이루어지기 시작하였다. 한편 이러한 근대화를 이루기 위해서는 서구의 과학기술이 필요했는데, 이에 따라 "문명개화"의 기치 아래 사상에서 복식·건축에 이르기까지 서구의 문화가 널리 장려되었다. 그러나 1880년대에는 일본의 전통적 가치가 재평가되면서 대대적인 서구화정책은 다소 주춤해졌다. 이러한 양상은 근대적 교육제도의 발전에서 엿볼 수 있으며 서구의 이론과 양식에 영향을 받기는 했으나 무사들의 충성심과 사회적 조화라는 전통적 가치도 중요시되었다. 이와 같은 경향은 예술과 문학에서도 두드러져서 초기에는 서구의 양식들이 모방되었지만 점차로 서구 양식과 일본적 취향을 조화 있게 유합해 나가기 시작했다.

2. 예술의 발달

1). 다도

다도의 미의식을 나타내는 네 가지 규율이 있는데, 화(和), 경(敬), 청(淸), 적(寂)이 그것이다.
화(和)는 주인과 손님은 각기 개성을 발휘하는 독립적인 존재이지만 다실에서만큼은 서로 하나가 되어야 한다는 정신이다. 경(敬)은 주인과 손님이 서로를 인정하고 존중하는 마음가짐이다. 청(淸)은 마음을 깨끗이 하고 욕심을 떨쳐버리는 정신세계를 일컬을 뿐 아니라 다실과 다구를 청결하게 다루어야 함을 뜻한다. 적(寂)은 다실에서 늘 정숙하고 주위에 동요되지 않도록 마음의 정적을 지켜야 함을 의미한다.
다도(茶道, さどう)는 일정한 작법(作法)에 따라 주객이 마음의 공감을 나누면서 차를 마시는 일본의 전통예술이다
일기일화-일생의 단 한번뿐인 만남이라는 뜻입니다. 일본어로는 '이치고 이치에'

2). 차의 역사

일본에 차가 유래된 역사적인 기록을 보면 805년 사이쵸오(最澄)가 당나라에서 차 종자를 들여와 오오미〈近江, 시가현(滋賀県) 비와 호수(琵琶湖) 근처〉의 사카모토(阪本)에 심었다는 기록이 있다.
차문화가 일본에 도입된 것은 9세기 경 당나라로 파견되었던 일본의 견당사[켄토오시(遣唐使)]가 중국에서 들여와 사원, 궁정에서 차를 마시게 된 것이 시초였다.
일본의 차 문화가 본격적으로 발전하기 시작한 것은 카마쿠라(鎌倉)시대로 당시 중국의 유학승인 에에사이(栄西)가 약으로서의 차의 매력에 감동, 차의 종자를 갖고 일본에 와서 히젠지방[肥前, 지금의 큐우슈우(九州)]에 심었는데 이것이 훌륭하게 성공

카마쿠라 말기에는 투차[토오챠(闘茶)]라고 해서 토가노오(栂尾)에서 재배한 차를 최고의 차인 혼챠(本茶)라 하고 다른 지방에서 재배한 차를 히챠(非茶)라 하여 맛을 보고 어떤 차인지를 알아맞히는 유희가 당시 바사라(婆娑羅)라고 부르는 신흥무사 사이에서 성행했었다.
무로마치(室町) 시대에 이르러서는 차가 본격적으로 일본화되면서 서원(書院)의 다도형식을 취하고 차를 마시는 인구도 귀족, 승려에서 서민까지 확산된다.
오다 노부나가(織田信長) 토요토미 히데요시(豊臣秀吉) 시대 센노 리큐우 등을 불러 다도에  열중 센노 리큐우(千利休)는 다도가 추구하는 미의식, 즉 선(禅)을 바탕으로 하여 고요한 가운데 느끼는 차분함과 질박하고 여유로운 멋인 와비(侘)를 다도에 접목시켜 전혀 새로운 버전의 다도세계를 창출해나갔다.

메에지 이후 서양문화의 유입으로 한 때 쇠퇴하였으나 전통문화로서의 가치에 대한 재인식이 이루어져 대중화에 성공, 학교교육 과정에 도입되기도 하는 등 저변인구를 늘려갔다. 이제 와비차라는 다도는 다도를 대변하는 보통명사가 되고 말았다.
현대에는 자신과 적극적으로 마주보며 자신을 응시하고 돌파하는 공간으로 만들어 가고 있는 것이다.

3) 꽃꽂이(이케바나)

꽃꽂이는 가도(花道) 또는 이케바나(生け花)라고 한다. 도(道)라는 이름이 붙여진 것은 외관의 장식성보다는 '꽃을 통해 자신을 표현한다'는 정신성을 중요시하기 때문이다. 15세기(무로마치 시대) 무렵, 일본 가옥에 도코노마(床の間)라는, 방 안쪽에 다른 곳보다는 조금 높게 만든 독특한 공간이 들어서기 시작하면서 동시에 꽃꽂이도 시작되었다고 한다.

16세기 무렵 다도가 번성하면서 도코노마에 장식하던 꽃꽂이가 차를 마시는 차세키(다회를 하는 방)를 장식하는 꽃꽂이로 변신했다. 처음에는 자연 그대로의 소재나 모양을 중시하였지만, 점차 꽃꽂이의 구성에도 하나의 예술적 이념을 형성했다. 즉 일반적으로 꽃꽂이의 기본이 되는 정신을 천(天), 지(地), 인(人) 셋으로 나누고, 이들의 조화를 통해 자연을 표현했다.
나라 시대에는 불상에 장식하는 꽃이 중국으로부터 전래되었다. 당시 꽃은 감상용이라기보다 종교적인 의미가 강했다. 그리고 이때부터 귀족의 저택에서는 꽃을 잘라 꽃병에 꽂는 것을 즐기게 되었던 것이다. 제2차 세계대전이 끝난 뒤에는 석고, 유리 같은 소재에다 생명감을 부여하여 생명력이 있는 것처럼 표현하려는 전위적인 꽃꽂이도 나타났다. 과거 일본에서는 결혼 전 신부수업의 하나로서 꽃꽂이가 인기였지만, 오늘날에는 실내 장식의 중요한 요소로서, 또한 생활의 취미로서 많이 보급되고 있다. 그 밖에도 서구 방식의 플라워디자인도 많이 유행하고 있다.

3. 근대일본의 대중매체

1). 신문

(1) 신문의 등장

시작은 근대일본의 다른 문화들이 그렇듯 서양을 따라하며 시작되었다. 메이지시             대[1868∼1912] 초기에 모국어로 된 신문 발간의 필요성에 따라 창간된 5개의 일            간지가 시초. 최초의 일간지는 현재는 제정위기에 놓인 마이니치신문이다.

(2) 근대 일본신문의 역할

근대일본의 신문은 각각의 독자적인 정치 주장을 펼치고, 국민들

에게 정치사상을 침투시키는 역할을 하였으며, 근대 문학의 보급에

도 공헌하였다. 또 개혁에 맞춰 변화된 법률에 대해서도 실었다. 당

시엔 크게 두 종류의 신문이 있었는데 '대신문'과 ‘소신문’이었다.

대신문은 주로 정치적 주장을 발표하는 것이 중심이었고, 소신문은

서민에게 문학이나 만화 같은 오락을 제공하였다. 그 외에도 신문은

교육에도 쓰였는데, 어려운 한자어엔 후리가나를 붙이고, 그것만으

론 이해하지 못할 가능성이 있다고 생각해 ‘속담평화 방식’이라 하

여, 단순히 한자 위에 후리가나를 붙이는 게 아닌, 한자의 음이 맞

지 않더라도 뜻이 같은 일상에 쓰이는 단어로 별도로 표기함으로서

이해를 도왔다.                                                             [최초의 일간지 마이니치신문]

이렇듯 훌륭한 역할을 했던 신문이지만, 항상 좋은 역할만 했던 것은 아니었다. 1차 세계대전 전까지는 신문은 대중성을 지향했고, 정부에 대한 비판이나 갑자기 바뀐 정책에 대한 불만 등을 싣기도 했지만, 1차 대전 후부터 조금씩 규제가 더 강해지고, 성질이 변이되기 시작했다. 관동대지진이 일어났을 땐 어지러운 민심 정리를 위해서 국민들을 선동까지 했다. 중일전쟁 발발로부터 세계대전이 종전될 때까진 일본미디어는 철저한 암흑시대로, 중국에 대한 증오를 부추기거나, 일본군의 승리나 분전을 칭송. 전쟁홍보를 하거나, 심지어는 전쟁 중 살인행위를 영웅적으로 묘사하기까지 이른다.

일본에 불리한 내용은 아예 보도가 불가하게 하고 신문의 보도를 철저하게 제한하거나 금지했다. 규제는 점점 더 강해졌고, 각종 보도 금지령이 점차 증가. 자연스럽게 발행규모가 감소하기 시작하여, 1939년까진 848개였던 일본신문이 1942년쯤엔 54개까지 줄어들었다.

(3) 근대 일본신문의 발전

1880년대에서 90년대를 거쳐 신문 잡지 등 저널리즘이 자유 민권 운동과 아시아 문제, 조약 개정 문제 등이 부각되는 가운데 크게 발전하였다. 특히, 신문이 차례차례로 창간되었고, 1890년대에는 전국적 상업신문이 창간되어 [마이니치(每日)]와 [아사히(朝日)]가 중심이 되었다. 근대 일본의 신문은 처음 나왔을 땐 우선 문맹률이 높아서 발전하기가 힘들었다. 하지만 꾸준한 선전과 정부의 장려, 더욱이 교육을 받은 중산층이 증가함에 따라 신문을 읽는 독자층이 점점 증가하게 됨으로서 발전하기 시작했다. 거기에 청일전쟁, 러일전쟁 등 전쟁이 일어나고 진행됨에 따라 대중들은 전황에 대한 관심이 커졌고, 그것이 계기가 되어 신문의 독자층은 더욱 넓어지게 된다.

제 1차 세계대전, 관동대지진 같은 커다란 사건에 의해 발행부수마저 급속히 늘어났다. 심한 경우, 100만부 가까이 찍어낸 신문마저 등장했었다 한다. 허나 근대일본의 신문은 후반부에는 점점 강해지는 규제와 압박에 전쟁이 끝날 때까지는 오히려 쇠퇴현상만 보였다.

2). 라디오

1) 라디오의 시작

미국제 전신전화용 송신기를 방송용으로 개조해서 사용했다. 첫 방송은 도쿄고등공            예학교 교내에서 발신한 임시방송. 이후 방송국이 개설되고, TV가 나오기 전까지            오랜 세월 일본 대중매체의 중심으로 활약한다.

2) 라디오의 역할

신문과 달리 문자를 모르는 사람도 청취 가능한 것이 당시 유일한 발성매체인 라디오만의 장점이었다. 전파를 통한 소식이었음으로, 산간지역에 있는 사람들에게도 소식이 바로바로 퍼져, 도시와 농촌의 문화적 격차를 축소시켰다. 방송프로그램은 일기예보, 음악, 전쟁 중엔 전황 알림, 라디오 체조보급 등등의 역할을 했다. 거기다 신문 같은 문자를 통한 매체와 달리 음성을 통한 정보전달인 덕에 감성과 감정에 직접적인 호소가 가능했단 점도 장점이다.

[일본 최초의 라디오]

허나 라디오 역시 신문과 마찬가지로 순기능만 있는 것은 아니었다. 만주사변 이후 NHK는 시민들에게 전쟁협조를 호소했고, 식민지통치 밑 대외선전에 라디오를 이용했다. 더욱이 민간인을 선동하기 위해서 사용되는 등 여타 근대일본의 다른 미디어와 마찬가지로 악용되었다. 전쟁 마지막엔 라디오를 통해 항복을 선포했다.

(3) 라디오의 발전

일본의 라디오는 정부의 강경한 통제 아래에 시작되었고, 정부 통제 바탕으로 대중화되었다. 1925년 라디오방송이 시작하나, '무선전신법'을 들어 뉴스 방송에 대해 체신성의 사전검열을 거치게 한다. 더욱이 방송국의 일원화를 주장, 1926년 도쿄와 나고야 오사카의 방송국이 사단법인 일본방송협회(NHK)로 통합된다. 통상적으론 다양한 연예프로그램을 보냈었지만, 전시에는 자유로운 언론활동이 아닌 군부의 통제 하에 선전기관으로서 기능했다.

신문과 달리 소식이 바로바로 전해지고, 딱딱한 글이 아닌 사람의 말로 통한 전달, 글자를 모르는 사람들이 들을 수 있어서 듣는 사람도 많았단 점에 의해 자연스럽게 성장했다.

3). 잡지

1)잡지의 시작

일본 최초의 잡지는 1867년의 세이요 잡지다. 메이지기에 잡지 출판을 주도한 것은 진보적 지식인들로, 출판활동을 통해 자유민권사상을 고취하고 민중의식을 계몽하기 위해서였다.

2)잡지의 역할

[당시의 잡지]

근대일본에서의 잡지의 역할은 크게 두 가지로, 하나는 현대 잡지의 가장 기본적인 역할 중 하나인 오락에 관련된 잡지, 나머지 하나는 계몽사상의 전파를 위한 정론잡지였다. 메이지 초기에는 소수의 지식인 중심의 계몽사상의 전파를 위한 활동이 주를 이루었지만 후반에

가서는 점차 영리를 추구하는 기업 활동으로서 전개되었다. 근대일본의 잡지는 다양한 장르의 잡지를 냈는데, 정론잡지, 부인잡지, 어린이잡지, 문학잡지, 종교잡지, 의학잡지, 학술잡지, 사진잡지, 만화잡지 등이 있다.

이 중 나름의 역할을 가진 잡지는 부인잡지와 어린이잡지를 들 수 있는데, 부인잡지는 남존여비 질서의 타파및, 여성의 의식계몽을 추구하기 위한 잡지였고, 어린이잡지는 어린이들의 교육과 학습효과를 높이기 위해 교양적인 읽을거리와 오락거리등을 게재했다. 하지만 잡지역시 중일전쟁 이후 그 역할이 변질되기 시작했는데, 타 미디어와 마찬가지로 전쟁미화, 전쟁참여 권장, 군국주의 옹호를 위한 매체가 되어버린다. 일본의 다른 미디어가 그렇듯, 시작은 좋았으나 끝은 좋지 못했다.

[태평양전쟁 당시의 만화잡지]

4. 식생활의 발달

1) 일본 주택의 역사

메이지 중기에는 서양문화의 모방일변도에서 국수주의 풍조가 생기다가 양쪽의 장점만을 섭취하는 절충식이 나타난다. 재래식 주택에 서양풍의 응접실을 설치하는 이른바 양식 응접실오오세츠마(応接間)]이 그 대표적인 것이다.

메이지 후기에는 방에서 방으로 이동할 때 복도를 이용하도록 하여 다른 방을 거쳐야만 하는 재래주택의 기능면에 대한 비판이 일어나면서 프라이버시를 침해하는 방식을 극복한 복도형 주택(中廊下型住宅)이 만들어진다.

1910년대에는 이른바 문화주택이 생겨났다. 문화주택이란 단란한 한 가족이라는 주제 아래, 집의 중심에 거실을 배치하고 그 거실 남향에 정원을 배치하여 바라보도록 하였고 가족 각방의 구획을 명확히 하여 프라이버시를 살리는 기능의 중시와 함께 쾌적함을 추구하는 발상이 구현되었다. 1923년 대지진이 일어난 다음 해에는 도오즁카이(同潤会)라는 재단법인이 생겨나고 이것이 1955년에는 일본주택공단이 되어 주택보급에 획기적인 공헌을 하게 된다. 식당과 부엌의 개념을 도입한 2DK방식이 도입되고 공영아파트에는 없었던 욕실이 설치되었으며 부엌에는 스테인레스의 조리대가 설치되고 화장실도 서양식으로 바꾸고 토코노마를 폐지하였다. 경제 성장으로 일반인도 자기 집을 짓기 시작하면서 우리의 아파트에 해당하는 맨션을 짓기 시작 하는데 이 양식이 일반주택에도 널리 영향을 끼치며 전후 주택의 모델이 된다. 값비싼 택지 때문에 좁은 공간에 가능한 한 많은 요구를 담으며 조금의 여유 공간이라도 완전히 없앤 것이 특징이다.

서양식 응접실(応接間)

복도형 주택(中廊下型住宅)

메이지 시대 건축 서양식 건물

2) 일본 식문화의 역사

일본의 식문화는 메이지 시대를 거치면서 많은 변화를 겪었다. 일본인들은 일부의 예외를 제외하고 육식이 몸과 마음을 더럽힌다고 믿었다. 675년에 발령된 육식금지령 이래 실로 1,200년간 일부의 예외를 제외하고는 고기를 먹지 못하던 일본인들이 육식을 시작한 것 메이지 유신(1868년) 이후부터이다. 메이지 정부는 서양의 육식문화를 수입하여 일본인의 체위 향상과 체력적인 열등감의 불식을 지향했다. 메이지 천황은 육식을 해금했을 뿐 아니라 자신이 직접 나서서 고기를 몸소 시식하기도 하고 궁중에서 서양요리 만찬을 베푸는 등 양식 보급에도 앞장섰다. 메이지 천황은 육식으로 일본인의 체형을 바꾸는 것이 근대화의 지름길이라고 생각했기 때문에 극렬한 반대에도 불구하고 끝까지 자신의 소신을 굽히지 않았다. 이즈음 일본인들이 많이 먹기 시작한 고기요리가 ‘일본전골’, 즉‘스키야키’이다.

스키야키(鋤焼)

메이지유신 이후에는 쇠고기가 주재료가 되었는데 육식에 대한 저항감을 완화시키고자 일본식 전골 형태로 쇠고기를 끓여먹은 것이 바로 스키야키로 발전하게 된 것이다. 실제로 그 이후 육식이 일반에 보편화되면서 일본인들의 체구는 커지기 시작했고 일본의 근대화 작업도 탄력을 받기 시작했다. 식생활에 대한 삶들의 관심이 조금씩 달라지기 시작해 여러 매체에서 음식광고를 자주 볼 수 있게 되었다.

또한 생활양식도 변화하기 시작했는데 일본의 전통적인 식사 습관은 조식과 석식 2회였으나 메이지 시대 이후 19세기 말부터 일 3회로 정착 되었다. 이 무렵 남존여비의 규범이 강한 일본에서 식사 시 가장의 자리는 가장 상석이었으며 나머지 가족들도 자리가 정해져 있었다. 식사 방식도 가족이 모두 기다렸다 가장이나 연장자가 먼저 젓가락을 들면 이타다키 마스라고 말한 뒤 먹었다. 1940년대까지 이러한 규범이 메이지 시대까지 엄격했으나, 다이쇼시대와 쇼와시대에 걸쳐 도시화 되고 핵가족화 됨에 따라 가정에 시민 사회적 양상이 침투해 가족제도는 남아있으나 실질적 의미를 잃어갔다. 특히 전후, 이러한 식사 습관은 크게 붕괴되었고, 뉴 패밀리라는 신세대의 출현으로 명맥이 끊어지기에 이르렀다.

3) 일본 의복의 역사

일본전통의상((着物)

1868년 메이지유신 이후에 서서히 일본인의 의복이 서양화되었다. 군인, 경찰, 우체부 등 공무원은 양복을 입어야 한다는 정부의 방침에 따라 서양화가 진전되었고, 이윽고 학생도 서양식 제복을 입게 되었다. 제1차 세계대전까지는 대부분의 남성이 바지와 셔츠, 재킷을 입게 되었고 제2차 세계대전에 이르러서야 모든 사람에게 표준화 되었다. 그로인해 기모노도 실용화란 목적 하에 활동성을 위해 오비의 압박을 약화시키고, 밑자락을 넓게 한 바지를 생산하거나 하는 등 새로운 양식을 만들어 나가게 되었다. 그와 더불어 양복과 반대되는 의미로 와후쿠라는 명칭을 새롭게 얻게 되었다.

메이지 후기에는 서양 유행을 추종하는 사람들이 생겨나기 시작했다. 바로 ‘하이칼라’인데 양복의 카라를 높이 세운 옷차림에서 유래한 것으로 서민입장으로는 흉내 낼 수 없는 상류 계급의 과시적 서양화에 대한 반감과 서양문화에 대한 동경을 내포하고 있었다.

또한 1920-30년대 당시 양장을 하고 거리를 활보하던 젊은 여성들을 가리켜 ‘모던걸’이라는 말이 생겨났는데 쇼트 컷의 헤어스타일이 패션과 함께 어우러지는게 특징이었다. 그들은 소비생활자임과 동시에 상품이나 라이프스타일의 정보원으로서 소비생활을 방향 짓기도 했다. 모던걸에 대한 기사에서는 모던걸을 ‘일본식보다는 서양식 생활방식을 즐기는 젊은 여성’, ‘지적이고 주목을 받을 만한 개성이 있으며 구식의 고정관념으로부터 자유로운 성향을 지닌 여성’이라고 정의했다. 또한 상고머리에 지팡이를 짚은 모습을 한 남성은 모던 보이라고 했다.

일본 모던걸(Modern Girl)

5. 여기문화의 발달

1) 문학의 발달

(1) 근대문학

일본 근대소설은 서양의 소설을 수입하면서 성립했다. 메이지 시대 문학자들은 소설이 인간의 속마음을 그리는데 있어서 효과적인 수단이라는 것을 깨달았다. 일본의 문학자들이 추구한 가장 중심적인 주제는 자아의 문제였다. 작가 자신이 일인칭 대명사 와타쿠시로 작품 속에 등장하는 사소설은 나가 누구인지를 가장 극단적으로 탐구한 장르였다.메이지 신정권이 부국강병책․서구화주의를 추진함에 따라 서유럽의 기술과 지식이 소개되어 문명개화 풍조가 팽배이러한 시대상황은 문학에도 파급되어 근대문학이 탄생하기에 이른다. 여기서 말하는 근대문학은 그 담당자가 지식인이며 그 근저에 자유주의․개인주의 사상과 인간성의 긍정․해방에 대한 염원이 깔려 있는 것을 뜻하며 대표적으로 나츠메 소세키,모리 오가이를 예로 들 수 있다.

(2) 현대문학

현재 일본의 대표적 작가 무라카미 하루키는 1980년대 중반 이후 등장한 문화적 우상의 한 사람이다. 그의 독자들은 일본뿐만 아니라 세계 20여 국가에 분포 되어있다. 한국에만 수십 개의 하루키 애호가들의 사이트가 존재하는 등 상당한 영향력을 발휘하고 있다. 일국문화의 경계를 넘나들기 시작한 일본 작가들의 다양한 모험을 통해 일본 문학은 바야흐로 일본어문학으로 진화하고 있다.

많은 일본사람들이 문학을 즐겨 찾았으며 이러한 소비문화는 다양한 장르를 발달시켜 나갔고 일본문학을 중점으로 세계 각국으로 뻗어나가게 되었다. 근대소설은 메이지 시대의 문학자들은 계몽, 사실주의, 자연주의 등 딱딱한 주제들로 고위층의 문학자들만이 공감할 수 있었지만, 대중들의 마음은 이와 다르게 대중문학들은 SF, 로맨스, 공상 소설 등 현대 대중인 들의 마음을 사로잡기에는 충분했고 일본전체로 뻗어나가 떼어 놓을 수가 없게 되었다.

결론

F :일본의 대중문화의 성립이 21세기 현재 과연 어떤 변화를 줬을까?

1. 끝맺음

1) 근대일본 문화성립과 발전의 의의

메이지 문화의 특색은 에도 시대 이전의 전통 문화를 계승하면서 사상, 학문, 예술 등의 각 분야에서 서양의 근대 문화를 급속하게 받아들여 일본의 독특한 새로운 문화를 만들어 낸 것이다. 초기에는 국가적 정책의 영향력이 강하였는데, 교통, 통신, 출판의 발달로 인해 국민적인 근대 문화가 발전되게 되었다.
사상과 종교에 관해서도 많은 변화가 생겼다. 문명 개화기의 서양 사상은 자유 민권 운동에도 계승되었고, 민권론 속에서 국권론이 등장하였다. 그중에서도 평민적 구화(歐化)주의를 주장한 도쿠토미 소호(德富蘇峰, 1863~1957)는 1887년 민우사(民友社)를 설립하여 잡지 《국민지우(國民之友)》를 발간하였고, 미야케 세쓰레이(三宅雪嶺, 1860~1945)와 쿠가 가쓰난(陸羯南, 1857~1907) 등 정교사(正敎社) 그룹은 잡지 《일본인(日本人)》을 통해 근대적 민족주의를 주장하였다. 종교의 면을 살펴보면 메이지 초기에는 신도(神道)의 국교화가 추진되었지만 실패하였고, 신불분리령 등에 의해 폐불훼석(廢佛毀釋)의 타격을 입었던 불교도 자유 신앙론에 따라 어는 정도 회복되었다. 또, 기독교도 메이지 헌법에서 신교의 자유가 인정되자 포교에 힘을 썼고, 인도주의의 입장에서 사회 복지와 폐창(廢娼) 운동을 벌였고 교육 활동에도 힘을 쏟았다.

2) 끝맺음

우리 1조는 이 ‘근대일본의 대중문화 성립과 발전’으로 대중 문화가 이토록 중요한다는 걸 알게되었다. 한 문화의 가치가 21세기까지 오면서 돈으로도 바꿀수 없는 가치로 변했다.  교통이 발달하면서 인력거에서 현재는 신칸센까지 타게되었고, 음식 문화가 발달하면서 ‘스키야키’는 현재는 일본인 뿐만아니라, 우리나라에서도 쉽게 접 할수 있게 되었다. 이러한 조사 자료를 통해 과연 우리나라도 어떠한 대중문화에 대해서 다시 한번 생각하게 되었다. 우리 나라의 ‘한류열풍’으로 미국에서 까지 ‘김치’를 즐기는 사람이 나타나며, 가수 ‘싸이’를 전세계적으로 모르는 사람이 없을 정도로 나라의 위상을 세웠다. 이를 통해, 대중문화가 이토록 중요한다는 것을 다시한번 느끼며, 대중문화를 이끌며 잘 만들어 나가도록 노력할 것이다.