일본 고대시대 대본 자료입니다.

선사시대 – 조몬시대 ~ 야요이시대

조몬시대

[ 繩文時代(승문시대) ]

일본의 선사시대 중 BC 13000년경부터 BC 300년까지의 기간으로 이 시대의 토기에서 볼 수 있는 새끼줄 문양의 한자어 승문(繩文)에서 조몬[繩文]시대라는 이름이 붙여졌다.

조몬시대는 일본의 선사시대 중  BC 1만 3천 년경부터 BC 300년까지의 기간을 말한다. 일반적인 석기 시대의 구분으로는 중석기에서 신석기에 이르는 시기에 해당된다. 조몬[繩文]이란 명칭은 이 시대의 토기에서 볼 수 있는 새끼줄 문양의 한자어 승문(繩文)에서 비롯되었다. 조몬시대가 시작되는 시기는  마지막 빙하기가 끝나고 일본 열도가 대륙과 단절되어 현재의 모습으로 변하는 시기로서 이 무렵 사람들은 새끼줄 문양의 토기를 제작하였고 이후 정착생활이 진행되어 수혈주거에 살면서 활과 화살을 이용한 수렵과 어로, 식물의 채취 등으로 생활을 하였으며  타제석기, 마제석기, 골각기 등을 사용했다. 또 여성을 본뜬 토우와 남성을 본뜬 남근석 등을 미루어 볼 때 원시신앙이 있었음을 알 수 있다.

야요이문화

[ 彌生文化(미생문화) ]

일본 선사시대에 수도작(水稻作) 농업을 기초로 한 최초의 문화(BC 200년~AD 300년).

]

야요이 토기원삼국시대(1~3세기)에 경남지역에서 사용한 일본식 토기이다. 당시 일본과 활발한 교류가 있었음을 알 수 있다.

중국과 한반도 삼국에서 이탈한 세력들이 일본열도로 건너가 형성된 문화로 추측된다. 당시에 제작된 토기가 발견된 도쿄의 지명을 따서 야요이라고 부른다. 당시의 기록에는 왜(倭)로 기록하고 있으며 일본열도는 국가가 형성되는 과도기적인 시기였다. 일본의 신석기 문화인 조몬문화[繩文文化]와는 근본적으로 격차가 있고, 뒤이어지는 고분시대(古墳時代) 이후의 문화와는 경제적 기초 위에서 질적인 차이를 갖지 않는다. 수도작 농업의 개시와 더불어 이 문화를 특징지을 수 있는 것은 금속(철 ·청동)기의 사용 ·제작의 개시이다. 철기가 주로 공구(工具) ·이기(利器) ·무기 등으로 발전한 것이라면, 청동기는 보기(寶器) ·제기(祭器) ·장신구 면에서 현저한 발달을 보였다. 그러나 야요이시대 전 ·중기에는 아직도 석기가 대량으로 사용되고 있었다.

야요이(彌生) 문화

조몬 시대 이후의 기원전 3세기부터 기원후 3세기에 걸친 시기를 야요이 시대라고 한다. 야요이 문화는 북방계의 신 몽골로이드인1) 중국이나 한반도계의 이주민에 의해 북규슈 지역에서 시작된 문화2)로, 사쓰난(薩南) 여러 섬과 동북 지역에까지 전파되었다.

야요이 문화는 벼농사를 기반으로 하는 문화였다. 추위에 강한 자포니카종(단립종, 短粒種)이 중국의 창강(長江) 하류 지역에서부터 산동 반도를 거쳐 한반도에 전파된 뒤, 한반도 남부를 거쳐 조몬 만기의 기원전 5~4세기에 일본 열도의 북규슈 지역에 전달되었다. 야요이 시대 전·중기에는 아오모리현(靑森縣)에까지도 수전(水田)이 검출된다.

야요이 문화의 또다른 특징은 철기·청동기 등의 금속기가 사용되었다는 점이다. 일본 열도에 철이 도입된 것은 기원전 2세기 말이며, 제철은 5세기 말에서 6세기 초가 되어야 가능하였던 것으로 보인다.3) 야요이 후기에는 동북 지역 남부에까지 석기에서 철기로 바뀌었다.

철제 농·공구의 발달은 야요이 시대의 기술 혁명으로 불린다. 회수하기 어려운 화살촉이나 갑옷, 말의 얼굴을 보호하는 마주(馬胄) 등에도 철제품이 등장하였다. 청동기4)는 주로 제기(祭器)로 사용되었다. 긴키(近畿) 지역을 중심으로 제작된 동탁(銅鐸)5)은, 집락이나 지역의 농경 제사에 사용되었던 것으로 보인다. 이에 비해 세토내해(瀨戶內海)에서는 평형 동검(平形銅劍)이, 북규슈 지역에서는 세형(細形) 동검·동모(銅矛)·동과(銅戈)6) 등의 무기형 제기가 사용되었다.

철정(鉄鋌). 나라시 야마토(奈良市大和) 6호분 출토. 5세기 전반

마주(馬胄). 와카야마현(和歌山縣) 오타니(大谷) 고분 출토. 5세기 말

긴키식 동탁(높이 134.7㎝). 시가현(滋賀縣). 2세기

동검·동과·동모·관옥(管玉)·구옥(勾玉)·동경(다뉴세문경 多鈕細文鏡, 지름 9.8㎝). 후쿠오카시(福岡市) 요시타케타카기분(吉式高大墳). 기원전 3세기~기원전 2세기. 관옥·구옥 이외는 한반도로부터의 박재품(舶載品)이다.

야요이 시대의 토기는 조몬 토기보다 얇고 단단하며, 높이가 30㎝를 넘는 커다란 호형(壺形) 토기가 많다. 이는 쌀 등의 저장용으로 사용되었을 것으로 추측된다. 그 밖에 음식을 익히기 위한 옹형(甕型) 토기, 음식을 담는 고배형(高杯形) 토기와 발형(鉢形) 토기 등도 함께 사용되었다.7)

온가가와식(遠賀川式) 토기(야요이 전기 토기의 총칭). 이타쓰케(板付)Ⅰ식(式) 토기 세트

또, 야요이 시대에는 기직(機織) 도구를 사용해 천을 짜기도 하였다. 후쿠오카현 사사이(雀居) 유적에서는, 조몬 시대 만기 종말 시기에 해당하는 기직 도구가 발견되었다. 야요이 시대에는 농경지와 물, 철 등의 확보와 소유를 중심으로 공동체 간에 계층 차가 생겨났고, 전쟁도 벌어졌다. 머리 부분이 없거나 화살이 박힌 인골이 출토되기도 하며, 환호(環濠) 집락8)이나 구릉 위의 고지성(高地性) 집락9)도 출현하였다.

환호 집락. 외호(外濠)의 유물 출토 상태

야요이 시대의 주거 형태는 조몬 시대와 마찬가지로 주거 인원 4~5명 정도의 수혈식(竪穴式) 주거가 일반적이었다. 야요이 전기에는 땅을 판 혈장(穴藏)에 농경 수확물을 저장하였으나, 점차 고상(高床) 창고도 출현하였고, 고상 주거도 세워졌다. 집락 근처에 공동 묘지가 있었으며, 사체를 펴서 묻는 신전장(伸展葬)이 많아졌다. 야요이 시대의 무덤 양식은 지역에 따라 특색을 보인다. 북규슈에서는 옹관묘(甕棺墓), 중국 지역에서는 상식(箱式) 석관묘, 긴키 지역과 이세만에서는 목관묘가 주를 이룬다.

또한 목관을 묻은 주위에 사각으로 도랑을 파고 안쪽에 무덤을 만든 분구묘(墳丘墓), 방형 주구묘(方形周溝墓)도 야요이 중기 이후 서일본 지역에 출현하였고, 중부·관동 지역에까지 확대되었다. 야요이 시대 후기에는 시마네현(島根縣)·돗토리현(鳥取縣)의 사우돌출형(四隅突出型) 분구묘, 오카야마현(岡山縣)의 다테쓰키(楯築) 분구묘 등 지역에 따른 특색이 나타난다. 분구묘는 유력 수장의 단독묘가 조영되기 시작했음을 의미하는 것이며, 부장품도 출토되고 있다.

옹관묘(후쿠오카현)

상식 석관묘(야마구치현)

목관묘(오사카부)

분구묘(사가현)

방형 주구묘(후쿠이현)

이 시대의 풍습에도 주술성을 띤 것이 많다. 더러움을 제거하는 계(禊, 미소기), 재난으로부터 피하기 위한 불(祓, 하라에), 사슴의 견갑골(肩甲骨)을 태워 길흉을 점치는 태점(太占, 후토마니), 열탕 속에 손을 넣어 손의 짓무름 여하에 따라 진위를 판별하는 맹신탐탕(盟神探湯, 구카타치)과 같은 것이 행해졌다.10)

참고문헌

[네이버 지식백과] 야요이문화 [彌生文化(미생문화)] (두산백과)

[네이버 지식백과] 조몬시대 [繩文時代(승문시대)] (두산백과)

[네이버 지식백과] 야요이(彌生) 문화 (일본사, 2009.4.20, 미래엔)

원사시대 - 고분 ; 야마토, 아스카

일본의 야요이 시대는 선사시대 말기부터 야요이 시대가 생겨났고 이 야요이 시대는 원사시대 까지 이어져 갔습니다.

야요이시대 말기 중반 야마토 지방을 중심으로 한 기나이나 서일본 각지의 씨족은 그 수장을 매장하기 위해 작은 산 모양의 분묘를 만들었는데 이를 고분이라고 합니다.

4세기 초무렵 긴키지방을 중심으로 커다란 무덤이 만들어지기 시작하였습니다. 그 이전까지는 죽은 사람을 위해 공동무덤을 만들었는데, 이 커다란 무덤은 오직 한 사람을 위해 또한 분토를 많이 모아서 높게 만들었기 때문에 고분이라고 부르게 되었습니다.

따라서 이러한 고분이 많이 만들어진 4세기~6세기 무렵을 이른바 고분시대라고 부릅니다.

한편 고분은 일반인의 무덤과는 달리, 대규모의 무덤이라는 점에서 대량의 인력동원이 필요하였으므로, 한 마디로 기존에 없었던 강력한 권력자 새로운 정치 지배세력의 등장을 말해준다고 할 수 있습니다. 이 새로운 지배자가 바로 소국의 왕들의 대표자로서 새로 등장하는 대왕이라는 존재인 것입니다. 이 대왕이 다스렸던 시대를 야마토 정권이라고 칭합니다.

이 그림은 야마토 지방의 최초의 유력왕조로써 이후 국가 통일을 이룩한 야마토 조정 수장의 분묘입니다.

이 왼쪽의 사진은 현재 잔존하는 고분 중에서 가장 커다란 고분은 오사카부에 있는 것으로 길이가 486미터나 됩니다. 일본 궁내청에서는 닌토쿠천황의 능으로 추정하고 있습니다.

오른쪽 사진은 나가노현에 있으며 4세기 전반에 만들어 졌습니다. 수혈식의 석실이 있으며 분구 위에는 하니와가 늘어서 있습니다.

이 무덤의 특징은 보시다시피 큰것이 특징입니다.

이외에도 현재 일본에는 길이가 200미터 이상되는 고분이 36개나 전해지고 있다고 합니다.

야마토 시대는 300년~593년동안을 말하며, 야마토 정권은 대륙문화 도입을 적극적으로 추진하였는데 바로 대륙문화의 영향을 받은 공예품들이 고분 속에서 발견되고 있기 때문입니다. 5세기 무렵이 되면 철의 생산, 금속 공예를 비롯하여 여러 가지 기술이 도입되었으며, 나아가 중국의 한자가 들어와 일본에서도 글자를 사용하게 되었습니다. 백제의 왕인으로부터 논어, 천자문 등을 전래받았으며, 또 백제 성명왕으로부터 불교와 경륜을 전해받음으로써, 불교가 왕권내부에 급속히 전달됨과 동시에 사원건립이 활발하게 되었습니다.

아스카시대는 593년부터 710년을 말합니다.

6세기 말에는 한반도에서 불교가 전래되어 7세기 전반의 아스카 시대에 일본 최초의 불교 문화가 생겨났습니다. 특히 7세기에 이르러 도래인 계열 씨족 중 대표적인 씨족이었던 소가씨는 불교를 앞세워 모노노베 씨 등의 경쟁 씨족을 제압하고 왕실과 인척 관계를 맺어 5대에 걸쳐 일본왕실의 외척이 되어 정치적으로 실세를 떨치기도 하였습니다.

이처럼 소가 씨를 비롯한 도래인 씨족이 일본 왕실을 위협하자 나카노오에 황태자는 645년 정변으로 소가 씨를 멸문하였으며, 수도를 아스카에서 나니와로 천도하고 이듬해 다이카 개신에 관한 조칙을 공포하였습니다. 이후 임신의 난을 거쳐, 681년 덴무 일왕이 최초로 율령반포를 준비한 이래 8세기에 접어들어서 당나라의 율령을 기반으로 한 일본식 율령의 본격적인 편찬이 시작되고, 701년에 다이호 율령을 반포하여 첫 결실을 거두었습니다.

원사시대 - 쇼토쿠태자, 다이카 개신

일본의  원사시대의 시작은 아스카 시대에서 시작하며 6세기말 한반도에서 불교가 전래되어 7세기 전반의 아스카 시대에 일본 최초로 불교문화가 생겼습니다(불교가 백제에서 들어온시기는 538년입니다)

681년 덴무 천황이 최초로 율령 반포를 준비한 이래 8세기에 접어들어서 당나라의 율령을 기반으로 한 일본식 율령의 본격적인 편찬이 시작되고 701년 (다이호 원년)에 다이호 율령을 반포하여 첫 결실을 거둔다

6세기말(593년) 야마토정권에서는

여황제 스이코 천황(推古)의 치세에서 쇼토쿠태자가 섭정을 맡아 권력을 장악함

쇼토쿠 태자는 중국을 비롯한 대륙문화를 적극적으로 배우기 위해 많은 사신들을

중국대륙으로 보내었는데 이것을 견수사 파견이라 명명하엿다.

쇼토쿠 태자의 업적의 자세한 내용으로는

1 12계습의 관위제도 (603년)

관리들의 위계를 표시하기 위해 쇼토쿠 태자는 12색의 관으로 꽃 모양의 장식물이 부착되어있는 관위를 만들어 제도를 시행하게 되었다

이 관위가 생기기전에는 호족이나 귀족의 자제면 누구나

높은 직위로 승진할 수 있었다

하지만 관위제도 이후 이러한 문벌에 관계없이

각자의 능력과 실적에 따라 정해지게 되었다

2  17조의 헌법제정

호족세력을 견제하고 조정의 힘을 강화시키려고 한

쇼토쿠 태자는 604년 처음으로 헌법을 제정하게 됨

당시의 헌법은 조정관리들의 마음가짐과 누구나 지켜야만 하는

도덕들을 표시하였다. 하지만 이 내용 속엔 국가의 관리자인

천황에 대한 마음가짐이 들어있었다.

국가엔 두 사람의 군이 없고 백성에게 두 사람의 주인이 없다, 천하의 주인은 오직 천황뿐이다.

-천황이란 존재를 모든 것의 상위에 군림 시켜

호족, 조정관들이 모두 천황의 명령에 복종해야 한다

3견수사 파견

중국과의 정치, 문화를 배우도록 보낸 사신으로

당나라 때는 견당사란 이름으로도 활동

쇼토쿠 태자는 중국과 외교에 필요한 것은 군사력, 재력이 아닌

정치제도의 확립이라는 사실을 깨닫게 됨

607년 제1회 견수사로 오노노 이모코(小野妹子)를 파견 하면서 중국의 수양제에게 국서를 바침

“아침 해가 떠오르는 동쪽나라 천황이

해가 지는 서쪽나라 황제에게”

라는 말을전하였는데 이것은 수와 동등한 국가의 하나로 대등한 외교관계를 맺어 천황의 권위를 높이고 일본의 국제적 지위 향상을 꾀한 외교 전략이었다.

4.호류사 건립

쇼토쿠 태자는 17조 헌법에 ‘깊이 삼보(三寶)를 받들라(첫째가 부처, 둘째가 부처의 가르침, 세째가 불법승이라는 말로 불교의 가르침에 따라 부처를 받들어야 한다)’라고 할 정도로 불교에 대해 신앙심이 깊었다.

그리고 시테오사(四天王寺)와 자신의 사재를 털어 세웠다는 호류사(法隆寺)등 41개로 추정되는 절을 건립했다.

사진의 왼쪽은 금당과 오른쪽은 오중탑입니다

이이토코토리란 좋은것은 받아들인다는 말로

조화를 귀하게 여겨 다투지 마라 라고 쇼토쿠 태자가 말하였는데 쉽게 말하자면 ‘스스로 만든 틀에 얽매이지 말고 자신에게 이로운 것은 자유롭게 받아들이라’입니다.

이는 자신에게 맞도록 다시 만들어내는 일본인의 특성이 되었고 ‘이이토코토리’ 정신으로 일본인은 메이지 유신 이후 새 나라를 건설하면서 서양을 모델로 하여 정치, 경제, 문화 등 모든 분야에서 자신들에게 필요한 것은 주저 없이 베끼기 시작하게 되었다

이는 산업에서 유감없이 발휘되었고  현재의 일본을 만들었다

다이카개신이란

622년 쇼토쿠 태자가 죽은후 소가시가 실권을장악하였는데 중국에 유학하여 수 당의 문화와 정치제도를 배워온 유학생을 중심으로 소가시를 제거하고 국내체제를 쇄신해야한다는 의견을 수립하여

645년의 정변에 의하여 소가시가 제거된후 고토쿠왕이 즉위하엿다.

이때 중국 당나라의 율령제도를 도입하였으며, 연호를 정해 645년을 다이카 원년으로하고 도읍을 나니와(현재의오사카)로 옮기었다.

또한 이때 왕족을 비롯한 호족(豪族)의 토지와 인민의 사유화를 폐지하고, 이를 국유로 전환 즉 천왕소유로 한다고 정하였으며

지방행정 조직을 확립하고 국방•교통 제도를 정비한다

이로인해 천왕 중심의 강력한 중앙집권체제가 형성되었습니다.

고대시대 - 나라시대

<<나라시대 설명 전에!!

아스카 시대에 본격적으로 견당사파견을 시작하였습니다.

아스카 시대는 당시 야마토 정치의 중심이 나라분지 남쪽 아스카지방에

있었기 때문에 붙여진 이름입니다.

견당사로 파견되어 당나라에 다녀온 사신들은 당시 선진 문화였던

당나라 문화의 우수성을 깨닫게 되었습니다.

그 후 일본에 돌아와 겐메이천황을 중심으로 당나라의 수도인

장안을 모방하여 헤이죠쿄를 만들어 천도하게 됩니다.

<<Key - Point

아스카시대에 불교 국가, 중앙집권형 국가를 향해 변화하기 시작했습니다.

나라시대에 들어서면 불교에 대한 신앙심이 더욱 고취되어

불교를 통해 국가를 다스리고자 합니다.

국가의 발전을 기원하며 국가 차원에서 각종 사찰들을 짓기 시작합니다.

그렇기 때문에 '불교'와 '천황 중심의 중앙 집권화'는 나라시대를 대표하는

두 단어라고 할 수 있습니다.

<<① 천황중심의 중앙 집권화

공지공민제는 왕토사상이라고도 합니다.

모든 토지와 백성은 천황에게 귀속한다는 제도입니다.

공유지반급제는 반전수수법이라고도 합니다.

6년에 한번 6세 이상의 남녀에게 구분전(口分田)이라는 땅을 나눠주고

조세를 거둔 제도입니다.

경작권만 주는 것이기 때문에 매매는 금지되었습니다.

세금은 조용조와 잡역으로 구성되어 있었습니다.

조용조의

조(租)는 수확한 곡식에 대한 세금이고,

용(庸)은 부역을 대신해 내는 베나 무명이며,

조(調)는 지방 특산물을 나라에 올리는 것입니다.

천황 중심의 중앙집권화를 목표로 했기 때문에

천황(天皇)에게는, 귀족이나 관리의 관직 및 관직의 등급을 정하고 임용하는 권한,

병사에 대한 모든 지휘명령권

형벌을 직접 판결하는 칙단권

황위 계승 결정권

등의 권한이 있었습니다.

<<② 불교

불교의 힘이 세지면서 승려들의 정치 참여도 활발해지는데, 가장 대표적인 인물이 간진(鑑真)이라는 승려입니다.

간진은 불교계에서도 정치권에서도 큰 영향력을 발휘했습니다.

쿠니는 당시 일본의 각 지역을 나누던 행정 구역 명칭입니다.

<< 도다이지 영상 끝나고

이렇게 전국 각지에 대형 사찰을 짓게 되면서 비용이 많이 필요하게 됩니다.

사찰과 불상 건립을 위한 자금 마련을 위해 세금과 노역을 더욱 늘리게 됩니다.

결국 이 같은 과다한 노역을 견디지 못한 농민들이 마을을 이탈해

유랑하고 도망가는 일이 늘어나면서 사회 불안이 표면화됩니다.

이와 같은 상황 속에서 나라의 토지제도도 크게 변화하게 됩니다.

이 전까지 토지 제도는 공유지 반급제였습니다.

공유지 반급제란, 6년에 한번 6세 이상의 남녀에게 구분전(口分田)이라는 땅을 나눠주는 제도였는데 점점 나눠 줄 토지가 부족해지게 됩니다.

<간전영년사재법 뒤에

이렇게 개인이 개척해서 사유재산이 된 토지를 쇼엔(荘園 : 장원)이라고 부른다.

<<나라시대 문화

나라시대 문화를 덴표문화라고 합니다.

전체적으로 국가가 안정적인 시기였기 때문에 귀족들의 문화가 발달하여

귀족문화라고도 합니다.

그래서 여러 가지 문학작품이나 일본의 가장 오래된 역사서인

고지키와 니혼쇼키가 편찬됩니다.

현재 일본전통의복인 기모노의 시초도 나라시대에 탄생하게 됩니다.

<< 고지키

일본에서 가장 오래된 신화와 전설을 기록한 역사서입니다.

하지만 일반적으로 일본에서 가장 오래된 역사서는 더 후대를 기술한 책인 니혼쇼키로 간주됩니다.

상, 중, 하 세 부분으로 나뉘어져 있습니다.

고사기가 근세기 국학자들이 만든 역사서라는 위서설도 있습니다.

다른 공식 사서의 기록에 고사기의 언급이 없다는 점과 서문에서 밝힌 천황의 지시로 완성했다는 고사기 성립을 뒷받침하는 사료가 전혀 없다는 점 등의 이유로 위서설을 제시합니다.

하지만 고대 일본어의 한자 표기법과 언어학적 측면에서 위서설은 부정되고 있습니다.

상권에 나와있는 신화 부분은 한국의 신화와 유사한 부분이 많아, 한국의 신화 연구에 도움이 되고 있다.

<< 니혼쇼키

총 30권으로 이루어져 있고, 이 밖에 계도(系圖) 1권이 있었지만 전해지지 않습니다.

일본 6국사(六國史) 중의 첫째로 꼽히는 정사(正史)입니다.

왕실을 중심으로 하여 황실 권력의 존엄성을 강조합니다.

<<고지키 VS 니혼쇼키

- 고지키가 국내용으로 여겨지는데 반해 니혼쇼키는 책 이름에 일본이라는 국호를 쓴 것으로 보아 해외에 알리려는 의도가 있었던 것으로 추측됩니다.

편찬의 자료로 국가의 공식자료 외에 백제의 《백제기》《백제본기)》

《백제신찬》과 중국의 《위서》 《진서》를 사용했습니다.

비교적 객관적인 역사서라고 이야기됩니다.

이것이 니혼쇼키를 정사로 간주하는 이유입니다.

-  이 2개의 서적은 각각 마지막 글자를 따서 '기기(記紀)'라고 불리기도 합니다.

<<고지키 일본 신화 영상 끝나고

이 영상은 일본 국가의 탄생과 여신 이자나미의 죽음까지 다룬 것입니다.

간략히 요약을 하자면,

이자나기와 이자나미는 일본 열도의 창조신으로서 그들은 하늘(신)의 명을 받아 일본 열도를 만들기 위해 결혼을 하게 됩니다.

그 후 자식을 출산하게 되는데 이들이 바로 일본의 크고 작은 섬입니다.

이렇게 일본 국토가 완성되자 이들은 바다의 신, 바람의 신, 나무의 신, 산의 신 등을 낳습니다. 그러다가, 이자나미는 불의 신을 낳다가 죽게 됩니다.

이렇게 해서 14도(島)의 아이, 35주의 신이 탄생합니다.

이자나미가 죽은 뒤에도 이자나기는 그녀를 그리워하게 되고, 결국 이자나미를 만나기 위해 황천국으로 갑니다.

<< 4)만요슈

한자의 음과 훈을 교묘하게 조합해 일본어를 표기한 만요가나가 특징입니다.

<< 나라시대 대외관계

나라시대에는 보시는 바와 같이 당과 신라 그리고 발해와 교류했습니다.

그 중에서도 당과의 교류가 가장 비중이 컸습니다.

<<당과의 관계

견당사에는 대사뿐만 아니라 유학생이나 학문승 등도 포함되어 있었습니다.

귀국한 기비노 마키비나 겐보는, 쇼무천황에게 중용되어 정치의 세계에서도 활약했습니다.

<<신라와의 관계

7세기 말부터 8세기대의 일본은 율령체제를 쌓아 올리는 과정에서,

신라를 '번국'으로서 평가해 종속국으로 취급했습니다

이 후, 양국의 관계 악화는 악화됩니다.

<<762년 후지와라노 나카마로를 중심으로 신라 정벌 계획

발해와의 공동 작전을 전제로 하고 있었지만, 발해의 거부로 무산됩니다.

최종적으로는 후지와라노 나카마로의 사망으로 인해 실현되지 않았습니다.

779년 신라와 적대적인 관계가 되어 국교는 끊어지게 됩니다.

하지만 신라는 민간 교역에 힘써 사절의 정식 파견이 끊어진 후에도

신라 상인의 활동은 활발했습니다.

<< 발해

일본도 신라와의 관계가 악화됨에 따라 신라를 견제하기 위해 견발해사를 파견하게 됩니다.

발해의 국력의 성장함에 따라 일본의 도움이 필요하지 않게 됩니다.

그에 따라 국교보다는 교역에 비중을 두게 됩니다.

고대시대 - 헤이안시대

1. 헤이안시대 설명

제1기 전에 !

나라(奈良) 시대 후기에는 공지공민제가 무너지고 귀족들의 싸움이 격해졌으며, 불교 승려가 정치에 진출하는 등 정치가 매우 혼란스러웠습니다.

이 때 백제계 도래인들의 힘으로 덴무천황계 세력을 몰아내고 권력을 잡은 사람이 바로 간무천황입니다.
그래서 간무천황의 조정에는 도래인 출신인 신하가 많았으며, 후궁[일본에서 '후궁(後宮)'이란 천황의 정비들과 후비들, 그들을 보위하는 사람들까지 아울러 총칭하는 말]에는 백제왕계 여성도 진출했었습니다.

-제 1기 설명 ALL

율령격식- 법전 체계를 갖추어서 펴는 정치로 율령을 시행을 함으로써 세목을 규정하는 것.

숙정 - 부정을 엄격히 바로 잡음

2기 전에 ! 엔기텐랴쿠 설명

-2기 설명 ALL

일본 3대실록 -  헤이안시대에 세이와천황, 요제이천황, 고코천황 이 3대가 재위했던 858년부터 887년까지의 역사를 기록한 실록입니다.

십이전 - 일본 왕조에서 만든 12가지 통화로 엔기통보와 간겐대보는 각각 11번째와 12번째로 만들어진 통화입니다.

국풍문화의 발달 배경

헤이안 시대 초기까지 견당사를 파견했지만 당나라가 쇠퇴하면서 일본의 고유문화를 강조하자는 말이 나와 견당사를 폐지했습니다. 그래서 자연스럽게 국풍(國風)문화가 발달하게 되었음

제3기 설명전

셋쇼간파쿠 - 한자로 섭정 관백이란 뜻으로 왕을 대리해서 국가의 통치권을 맡아 나라를 다스리는 것을 칭합니다.

- 헤이안 초기 율령 체제가 붕괴된 이후, 9세기 중엽부터 11세기 초반까지 후지와라 가문이 정치를 장악했습니다. 그래서 오랜 권력의 세습때문에 정치의 문란으로

- 3기 설명ALL

여기서 말하는 장원은 귀족이나 사원이 소유하던 토지를 뜻하는데 후지와라 가문이 황실 경비로 세금이 면제되게 하여 지방의 토지를 모두 가지게 됩니다. 이로 인해 정치는 점차 문란해졌고 천황은 점점 더 실질적인 통치로부터 고립되어 갔다.

하지만 장원의 경제력을 바탕으로 하고 궁정을 무대로 하여 화려한 왕조문화를 구축했다.

작품+작가 - 등의 유명한 작품이 만들어 집니다. 이 주제는 뒤에서 좀 더 다루겠습니다.

-제4기 설명ALL

호겐의 난 - 도바상왕이 죽자 스토쿠상황과 고시라카와 천황 간의 무력충돌로 인해, 1156년 천황파와 상황파가 교토에서 벌인 내전

이 난으로 인해 귀족들 사이에 싸움이 벌어져, 결국 무사들이 무력으로 이 싸움을 해결했다. 이때부터 무가정치가 싹트기 시작하여 가마쿠라 시대의 발판이 되었다. 호겐의 난 후에, 지방의 신흥 무사가 힘을 얻고 인세이로 인해 귀족은 점차 힘을 잃어가고 다이라씨가 통치권을 행사하게 되었다.

문학 설명

① 전기

우타아와세 - 귀족들 사이에서 행해졌으며, 좌우 두 패로 나뉜 사람들이 각각 읊은 단가를 좌우 한 수씩 짝지어, 판정자의 판정으로 우열을 결정짓게 하는 놀이입니다.

② 중기

겐지모노가타리

지폐 - 일본 지폐에 실리는 것은 역사상 중요한 사람들만 해당 되었습니다. 하지만 지폐를 발행하면서 고전작품의 그림을 지폐에 실을 만큼 겐지모노가타리의 작품성이 뛰어나다는 것을 알 수 있다.

③ 후기

쇠퇴 - 몇 편의 모노가타리 작품이 쓰이기는 했지만 대부분 『겐지모노가타리』를 모방한 것

에이가모노가타리 - 40권 분량의 역사 모노가타리의 효시로 800년대부터 약 200년의 역사를

서술한 것입니다.

오카가미 - 역사 모노가타리로 850년 몬토쿠 천황부터 1025년 고이치죠 천황 까지 176년의 역사를 서술한 것입니다.

곤쟈쿠모노가타리슈 - 작자 미상의 설화집으로 인도, 중국, 일본의 불교와 세속에 관한 설화를 수집하여 31권으로 엮고 있음. 특징은 한자와 가타카나를 섞어 문장을 작성했다는 것

료진히쇼 - 원본은 20권으로 7·5조 4구로 된 가요이며 약 5000곡의 노래를 남겼는데 현존하는 것은 560곡정도입니다.

/헤이안 신궁

* 동영상

헤이안 시대 수도 특징 영상 테마파크

http://www.youtube.com/watch?v=hB24mmtldIM