일본 사회의 특성

3조

황래훈

김재영

이유리

서우엽

1. 일본가정의 역사적 변천

1) 고대

일본 고대사회에서 가족제도의 형태에 크게 변화가 일어나는 것은  9세기말에서 10세기경으로 보고 있다. 이 시기는 결혼제도가 정착하는 시기로 그 이전까지는 남녀가 특정한 배우자를 갖지 않고 비교적 자유롭게 만나고 헤어지는 대우혼(對偶婚)단계에 놓여져 있었다.  따라서 가족관계도 상당히 유동적이고 불안정했다. 9세기말이 되면 한 사람의 남성과 한 사람의 여성이 배우자가 되어 부부의 견고한 결합이 이루어지고 가족관계를 형성하게 된다.  또한 이러한 가족형태는 남성중심의 가부장제적 성격을 강하게 갖는 특징을 보인다.

가부장제적 가족의 성립은 중앙의 귀족이나 지방의 유력한 호족층에서 보여지는데 이것이 곧 일본가정의 성립배경이 된다. 부부를 중심으로 하는 가족관계 형성과 함께 귀족이나 호족층은 자신이 갖고 있는 조정에서의 관직, 지방관아에서의 관직을 안정적으로 자신의 자손에게 계승시키려는 욕구를 보이게 된다. 이러한 욕구의 실현이 일본가정의 성립인 것이다. 즉 일본가정의 성립이란 가장인 남편과 처가 중심이 되어 자녀를 출산하고 그 자녀를 통해 관직과 가산을 계승시켜나가려는 의식이고 표현이라고 할 수 있다.

2) 중세

10세기경에 성립하기 시작한 일본가정은 11세기에 들어서 귀족층에서 서민층으로까지 폭 넓게 확대되는 것으로 보여진다. 이 시기는 무사가 발생하고, 12세기에 일본최초의 막부인 가마쿠라막부가 성립되어 700여년에 이르는 무사사회의 문을 여는 시기이다.

귀족들은 가문의식을 고양시키며 특정한 관직을 특정한 가에서 독점하여 자손 대대로 계승시키는 현상을 더욱 심화시키게 된다. 한편, 지방에 근거를 둔 무사들은 황무지 등을 개간하여 그 영지를 가산으로 삼고 영지에 대해 국가권력으로부터 인정받은 권한을 가업으로 하고, 가명을 정하고 각지에서 일본가정을 활발하게 성립시킨다. 농민들도 남성을 가장으로 경작에 참여하는 가족집단을 통해 일본가정을 성립시키는데 이는 지배자의 과세단위가 된다. 농민들의 경우, 지배자가 인민을 파악하고 지배하기 위한 수단으로 일본가정이 성립하는 특징을 보인다.

그러나 중세전기인 14세기중반까지의 일본가정은 가업인 관직을 자손 대대로 계승시킨다는 의식이 나타나지만 반드시 지켜지지 않고 형제가 계승하는 경우도 많았다. 또한 일본가정의 계승자가 되지 못하는 자녀가 본가에서 분리하여 새로운 가정을 성립시키기도 하여 새로운 가정의 창출이 성행했다. 때론 가장인 남성을 대신해 어머니와 처가 가장권을 발휘하기도 하여 남성중심의 가부장제적 가정의 미숙함을 보여준다. 이는 재산상속 형태가 딸을 포함한 자녀간의 균분 상속 원칙을 취하고 있었으며 어머니의 권한이 존중받던 시기였기에 가능한 것이었다고 할 수 있다.

14세기 이후부터 단독상속이 확립되게 되며 하나의 조직으로서 일본가정이 대대로 계승되고 가업인 관직의 세습제가 확고해지게 된다. 가업과 가산이 일체화되고 안정적으로 가정이 유지될 것을 기원하여 조상에 대한 제사 또한 성대히 치루어지게 된다. 가업과 가산, 조상에 대한 제사를 일괄하여 계승하는 한 사람의 남성이 가정의 계승자가 되는 것이다. 그 결과 가장으로서 형제와 처자에게 강한 권한을 갖기 시작한다. 이렇게 중세후기의 일본가정은 한 사람의 가장을 중심으로 하여 집단의 단결과 경영의 안정화를 중시하는 특징을 보인다.

3) 근세

15세기 후반부터 16세기까지 일본은 전국시대를 경험하고 17세기에 에도막부가 성립한다. 에도막부는 병농 분리와 엄격한 신분제 하에 강력한 지배체제를 확립시킨다. 에도막부는 강력한 지배체제의 관철을 위해 각 계층의 가정에 적극적으로 개입하여 제도로서의 가정을 확립시킨다. 남성 가장이 대표로서 강력한 국가권력의 지배단위가 되고 경제적 단위로서 확고해지는 것이다. 따라서 고대 이래의 부부중심의 가족체제를 유지하면서도 여성의 권리는 제약을 받고 남성에게 복종하는 존재로서 규정받게 된다. 지배계급인 무사의 가정에서는 군역과 토지소유에 여성이 개입하는 것을 제약하며 여성이 가장이 될 수 없게 하고 가장과 부모에게 복종하도록 제도화시키는 것이다.

사농공상의 서민층에서도 가정은 폭 넓게 성립되는 시기이나 특히 지배계층에서는 가정의 유지와 존속을 강조하여 유교적 도덕규범에 의한 여성의 삼종지도를 강요하며 부부보다도 부모자식간의 관계를 중시한 효를 연결고리로 하는 가정을 더욱 발전시키게 되는 것이다. 18-19세기에 걸쳐 이러한 남성중심적인 근세의 일본가정 의식은 강화되게 되고 결국, 근대국가의 가족관에도 계승되게 된 것이라고 할 수 있다.

그러나 근세의 강력한 가정제도 속에서도 현실생활에서의 여성은 상당한 권리와 지위를 인정받고 있었던 것으로 알려지고 있다. 서민계층 뿐 아니라 무사계층에서도 남성으로 인해 이혼사유가 발생하면 여성이 자신의 친정집안이나 관아에 호소하여 이혼을 감행하는 경우도 많아 근세후기의 이혼율은 상당히 높았던 것으로 통계되고 있다. 또한 친정부모로부터 재산을 상속받거나 적극적으로 경제활동을 영위하는 여성도 상당수 있었던 것으로 보여 제도와 현실에는 차이가 있었다고 할 수 있다. 오히려 근대국가의 성립으로 새롭게 제도화된 가정제도로 인해 여성에 대한 복종과 억압, 강요는 심화되고 정착되었다고 할 수 있다. 가정과 여성에 대한 전통적 이미지가 국가권력에 의해 과대 포장된 결과라고 할 수 있을 것이다.

2 현대 일본의 가족제도 개혁

1) 이에제도의 폐지

이에 제도란, 메이지 민법에 채용된 가족 제도이며, 호주를 중심으로 그와 가까운 친족관계에 있는 사람들을 가족으로 한 집에 속하게 되며 호주에게 가정의 통솔권한을 부여한 제도이다. 에도시대에 발달한 무사 계급의 가부장적 가족제도를 기반으로 하고 있다.

제2차 세계대전에서 패망한 일본은 1947년 5월 3일 새로운 헌법의 시행과 더불어 '일본국헌법의 시행에 따른 민법의 응급적 조치에 관한 법률'(법률 제74호)을 통과시켜, 3대 호적을 금지(호적에 기록하는 가족범위를 부부와 그들의 미혼자녀로 축소)하고 남녀불평등 규정들을 폐지하였다. 이는 호주를 중심으로 한 기존의 가부장적 이에제도가 양성 평등에 기초한 새로운 헌법 정신에 저촉되었기 때문으로, 1948년 1월 1일에는 이에제도에 기초했던 '호주와 가족' 규정을 전부 제거한 개정 민법(법률 제222호)과 호적법(법률 제224호)이 시행되었다.

2) 핵가족의 증가

현대일본의 가족은 핵가족이 대표적이다. 그러나 이것은 사실이면서, 또한 사실과 다르다. 일상생활의 단위가 부부와 미혼의 자녀만으로 구성되고 결혼에 의해 젊은 부부는 새로운 가족 단위가 되어 별거한다는 점만 보면 이것은 핵가족이다. 또한 핵가족에 대해 흔히 볼 수 있는 오해이긴 하지만 핵가족은 소가족이라고 한다면 한 쌍의 부부마다 자녀수가 줄어들어 합계 특수 출생률이 1.5까지 저하한 일본의 가족은 흡사 핵가족 형태를 취하고 있는 것처럼 보인다. 그러나 가족의 근본적인 변화를 좀더 오랜 기간 여러 가족의 경과를 관찰하지 않으면 확인할 수 없는 것이므로 당장 현재의 상태는 핵가족 구성을 지닌 세대가 다수를 차지하게 되었다는 편이 정확하다.

3) 새로운 가족 형태의 등장

딩크족(DINKS/Double Income No Kids)

정상적인 부부생활을 영위하면서 의도적으로 자녀를 두지 않는 맞벌이 부부를 일컫는 말로서 여피족(Yuppie)에 이어 1990년대 미국 베이비붐 세대의 생활양식과 가치관을 대변하는 용어이다.

‘DINK’는 ‘Double Income No Kids’의 약자로서 이들은 넓고 깊은 사회적 관심과 국제감각을 지니고 상대방의 자유와 자립을 존중하며 일하는 삶에서 보람을 찾으려고 한다. 또한 돈과 출세를 인생의 목표로 삼는 현세대의 표상적인 인간 군상을 가리키기도 한다.

재혼가족

재혼에 의해서 형성된 가족이나 최소한 배우자 중 한 사람이 이전의 결혼에서 낳은 자녀를 데리고 와서 형성한 가족을 말한다. 다양한 결합형태들이 재혼가족을 구성하고 있다. 부인은 자녀가 있고 남편은 없다거나, 남편은 자녀가 있고 부인이 없는 경우도 있다. 또한 부인과 남편 모두 자녀가 있을 수도 있고, 모두가 자녀가 있으면서 그후 자녀를 더 갖게 되는 경우가 있다.

재혼가족에서는 복합적이며 새로운 관계로 인한 상당한 스트레스가 일어날 수 있다. 다양한 새로운 역할들이 가족성원들에게 부과된다(예를 들어, 의붓아버지, 의붓어머니, 의붓자식 등). 가족의 성원들은 새로운 가족성원에게 적응해야 하며, 한 가정에서 살지 않는 가족성원들과의 접촉을 유지해야 한다. 재혼이 자녀에게 미치는 영향을 다루는 많은 연구들은, 결손가족보다는 재혼가족에의 적응이 더 쉬우며 행복한 가족을 만들 수 있는 환경을 형성한다고 지적하고 있다. 재혼가족의 자녀에 대한 퍼스낼리티 검사는 정상가족의 자녀와 재혼가족의 자녀간에 중요한 차이점이 있다는 사실을 보여 주지 못하고 있다.

독신가족

결혼하지 않아 배우자가 없는 상태 또는 그런 상태에 있는 사람을 가리킨다. 또한 혼인 신고를 내지 않은 사실혼 상태는 독신으로 간주되는 경우도 있고 기혼으로 간주되기도 한다.

일본은 결혼 적령층의 사회적 환경 변화로 결혼인식 변화하고 있다. 1980년대 이후 여성의 사회 진출이 늘어나고 가치관이 변화되면서 결혼을 고집하지 않는 젊은이들이 점점 증가하고 있다. 비정규직 젊은이들이 과거보다 많아지면서 불안한 생활 기반으로 인해 가족부양을 회피하는 경우도 늘어나고 있다.

3 변화하는 현대 일본가정의 문제

1) 저출산 문제

일본의 출생률 감소의 주된 직접 원인은 만산화 경향으로 인해 여성 한사람당의 생에 출산수의 감소이다. 만산화가 진전되는 배경으로서는, 여성의 고학력화와 함께 노동 능력, 노동 의식이 향상되고, 여성의 취업 기회가 많아짐으로 인한 라이프 스타일의 변화를 들 수있다. 또한 만혼화의 경향과 함께 1980년대 이후 25~34세 사이 남녀의 미혼율이 증가하여 2005년 여성의 경우 25~29세에서 59%, 30~34세에서 32.0% 이며, 남성의 경우 35~29세에서 71.4%,30~34세에서 47.1%에 달하고 있다.

2) 고령화 문제

일본에서는 이미 인생 80년 시대의 장수사회가 도래했으며, 65세 이상의 인구는 2004년 10월 1일 까지 2,487만 6천명으로 고령화 비율은 19.5％이다.

일본에서 평균수명은 2004년에 남성 79세, 여성 86세이다. 이것은 연금생활자로 지내는 기간이 길어진다는 것이며, 노년기를 맞아 신체적, 정신적, 사회적 경제적으로 쇠퇴하는, 그야말로 사회적 지원을 필요로 하는 기간이 길어진다는 것을 말한다. 핵가족화에 의해 세대규모가 축소하고, 가족기능이 변화한 것과 여성의 사회진출, 고용기회의 확대에 의해 노부모에 대한 부양의식도 변화하여 가정에서의 육아와 간호의 능력도 매년 저하되고 있다.

그래서 고령의 부부세대나 단신세대의 증가가 사회적인 문제가 되고 있다. 장래에 있어 고령세대는 단독세대와 부부만의 세대가 반수를 넘을 것으로 추산되고 있다.

따라서 앞으로 더욱 늘어나는 고령자 간호의 수요에 대해서, 사회가 적절히 대응할 수 있도록 종합적인 대책을 세우는 것이 과제라고 할 수 있다. 고령자가 사회적 지원을 받아 자립된 생활을 영위할 수 있도록 하는 사회 시스템의 확립이 요구되고 있다.

3) 이혼 문제

일본은 1964년 도쿄올림픽을 계기로 사회의 급진적인 도시화의 진전과 더불어 산업화도 가속화되었다. 이혼율의 추이를 보면, 1972년에 이혼율이 1%대에 접어들고 그 후 꾸준히 증가하였다는 것을 알 수 있고, 2002년 이후에는 이혼율이 둔화된 것은 도시화와 산업화가 성숙단계에 접어들어 사회적 변화가 그다지 없었고 가정적으로도 안정된 선진국형의 국면으로 접어들었다고 할 수 있다.

‘부부별거시의 연령별 유배우자 이혼율의 연차추이’에 의하면, 부부 모두 연령이 낮을수록 이혼율이 높게 나타나지만, 1950년부터 저하하여 1960~1970년에서 모든 연령층이 최저치가 된다. 그 후 상승경향으로 1995년에는 60세 노령임에도 상승하여 최고치가 된다. 1950~1970년까지는 이혼에 대한 성차별이 상존하여 사회적으로 여성 이혼에 대해서는 관대하지 않았다는 점을 지적할 수 있다.

최근 결혼을 아예 안 하거나 늦게하는 풍조도 있지만, 아주 젊은 층에서는 쉽게 결혼을 했다가 금방 이혼하는 사례가 늘어나고 있다고 한다. 그 이유는 “준비가 안 된 상태에서 어린 나이에 결혼을 했다가 감당치 못하고 헤어지는 사례가 늘고 있다”고 한다.

이혼의 주관적인 사유는 혼외성관계, 부부간의 의사소통의 양과 질, 부부간의 결혼의 만족도, 부부간의 성격 및 가치관의 불일치정도, 시부모 혹은 친정부모와의 관계 등을 문제로 들 수 있는데, 일본의 경우 다음 표를 통하여 1970년부터 2000년까지 ‘동기별 이혼사유’를 살펴보면 다음과 같은 특징이 있다.

항목	1970	1980	1990	2000
배우자의 부정	31.1	28.2	26.8	23.4
정신적 육체적 학대	15.5	16.5	17.4	21.5
가족 불화	14.4	16.7	17.6	12.4
성격차이	42.9	48.8	53.6	54.7
경제적 문제	9.9	12.2	12.4	13.7
건강문제	4.5	5.0	5.5	5.7
동거에 응하지 않는다.	14.7	15.8	12.1	7.0
술을 너무 많이 마신다.	9.7	9.8	8.7	2.5
가정을 버리다.	17.5	17.1	15.7	12.3
이상성격	10.4	11.4	11.4	11.8

배우자부정과 가족불화, 성격차이는 그대로 인용한 것이고, 나머지 ‘정신적 육체적 학대’는 ‘폭력을 행하다’와 ‘정신적으로 학대하다’를 합친 부분이다. ‘경제적 문제’는 ‘생활비를 주지 않는다.’와 ‘낭비한다’를 합친 부분이다. ‘건강문제’는 ‘성적불만’과 ‘병’을 합친 부분이다.

4 자료출처

이상은 關口裕子외,『家族と結婚の歷史』森話社,1998년, 참조

공의식 외 현대의 가족 (새로운 일본의 이해, 2005.3.2, 다락원)    한글파일 참고문헌

일본의 사회와 문화, 김순전, 2011.2.28, 제이앤씨

NEW 경제용어사전, 미래와경영연구소, 2006.4.7, 미래와경영

보건복지포럼 통권 제169호 (2010년 11월) pp.100-116 1226-3648

사회학사전, 고영복, 2000.10.30, 사회문화연구소

2. 일본의 학교

메이지유신을 수행하면서 일본 정부에 있어 가장 시급했던 정책은, 구미열강에 간섭을 받지 않는 근대국가의 확립이었다. 그래서 구미제국의 학문을 받아들여 한시라도 빨리 새로운 시대를 짊어질 지도자로서의 인재육성을 위한 교육이 필요하게 되었다.

중앙집권 국가체제를 굳힌 메이지 정부는 문부성을 설치하고 구미의 교육제도를 참고하여 1872년 9월 5일에 교육제도의 기초가 되는 학제(学制))를 반포했다. 에도 말기, 무사에게는 학문소(学問所)와 번교(藩校), 서민층에게는 데라코야(寺子屋, 서당) 외에 각종 사숙(私塾) 등으로 제각기 필요에 따라 교육이 실시되어 왔으나, 학제의 반포로 인하여 일본 전국에 통일적인 공교육이 일어나게 되었다.

이 제도의 획기적인 점은, 교육은 자신들의 명성과 재산을 쌓아 올리기 위해서라는 점과, 교육은 신분과 성별을 따지지 않고 평등하게 그 기회를 부여한다는 점, 일상생활을 풍요롭게 하는 근대과학을 중심으로 한 실용적인 교육을 지향한 점에 있었다. 우선 전국을 대학·중학·소학의 3개 학구로 나누었다.

1877년에 문학·이학·법학·의학의 네 학부로 구성된, 일본 최초의 관립 종합대학인 도쿄대학을 설립하였다.

당시 독일을 중심으로 유럽에서 풍미하던 제국주의 사상에 동감했던 내각총리대신 이토 히로부미(伊藤博文)가 문부대신 모리 아리노리(森有礼)와 함께 국가주의적 교육체제의 확립을 지향하여, 1886년 제국대학령을 발포하여, 도쿄대학이 제국대학으로 변경되고, 법·의·공·문·이 학부의 5개 학부, 나중에 농학을 포함한 6개 학부로 증설되었다.

이 교육개혁의 핵심은 강병(強兵)을 의식하여, 당시까지 국민 개인을 위한 것이라던 교육의 목적을 국가를 위한 것으로 바꾼 점이다.

자치를 주장하던 대학도 이렇게 차츰 국가의 정책과 직결되는 교육기관으로 성격을 강화해 갔다. 유일한 대학인 제국대학의 졸업생은 여러 가지 특권이 주어져, 고급관료·학자·의사·고급기술자로서 장래가 보장되었다. 바야흐로 국가통치에 필요한 최고 엘리트 독점 공급기관이 되었다.

한편, 동시에 아동교육이 의무화되고, 나중에 수업료가 무료화되어 1902년에는 약 7할이 초등학교 진학이 가능하게 되었다. 이와 함께 중학교 진학률도 점점 높아졌고, 1894년에 고등학교가 탄생되었다. 각종 실무 전문가를 양성하는 전문학과(4년)와, 대학입학의 기초교육을 하는 대학예과(3년)가 설치되었다. 상급 교육기관이 충실해짐에 따라 대학 진학 희망자도 증가하게 되었다. 1897년에는 교토제국대학(京都帝国大学)이 신설되고, 제국대학(帝国大学)은 도쿄제국대학(東京帝国大学)으로 명칭을 바꾸었다. 이를 시초로 1910년까지 도호쿠제국대학(東北帝国大学), 규슈제국대학(九州帝国大学) 외에, 이과대학, 의과대학 등 관립대학이 연이어 설립되었다.

자연과학계 학부의 설치가 대부분이었는데, 이 배경에는 청일전쟁에 따른 경공업 중심의 제1차 산업혁명, 러일전쟁에 따른 중공업 중심의 제2차 산업혁명으로 계속되는 공업발전이 있었다.

에도막부(江戸幕府)의 교육기관

① 학문소(学問所-昌平坂学問所) : 고급무사를 위한 막부 직할학교. 막부 말에는 유학 이외에도 국학·양학까지 광범위하게 공부했다.

② 번교(藩校) : 인재육성을 목적으로 했던 소위 공립학교. 무사를 대상으로 하였으나 후에는 서민교육도 하였다.

③ 서당(寺子屋) : 농민·일반인 등을 대상으로 했던 민간의 서민 교육기관. 읽고 쓰는 것과 계산교육정도의 초등 보통교육을 중심으로 하였다.

④ 사숙(私塾) : 막부의 지배를 받지 않는 민간의 교육시설. 무사·서민 등의 출신 계급을 따지지 않고 교사와 학생의 맨투맨적 관계를 핵심으로 한 개성 존중의 교육을 함. 막부말기에는 이데올로기 형성을 위한 정치 결사적인 학교도 늘어났었다.

사립학교

국민교육의 수준향상과 산업발달에 따른 경제적 여유는 일반서민의 상급 전문교육에 대한 요구도 증대시켰다. 그러나 이 요구에 비하여 관립의 교육시설이 부족해 그를 보충하는 형태로 에도 말기와 같은 사숙이 많이 설립되었다. 통일적인 관립학교와는 달리 개설자의 의도와 사상을 자유롭게 반영할 수 있는 사숙은, 각 방면에서 다양한 특색을 발휘했다. 특히 법률, 경제, 어학, 문학, 종교관계라고 하는 문과계 학문의 충실은 이들 사숙에 의한 것이 많았다. 이중에서 조직을 정비하여 사립학교로 발전시킨 것이 대부분 사립대학의 전신이 되었다.

가장 오래된 사립학교로는 후쿠자와 유키치(福沢諭)가 설립한 게이오의숙(慶応義塾)을 시작으로, 니이지마 조(新島襄)의 도시샤영학교(同志社英学校, 후에 도시샤(同志社)대학), 오쿠마 시게노부(大隈重信)의 도쿄전문학교(東京専門学校, 후에 와세다(早稲田)) 외에 다수가 있지만, 메이지 시대에는 대학의 인가를 쉽게 얻을 수 없었다. 결국 이들 졸업생에게는 학사학위가 수여되지 않아, 정부 고급관료 등 중요한 포스트에 진출하기 어려웠다.

사립학교가 공립대학, 단과대학 등과 함께 겨우 대학으로 인정받게 된 것은, 다이쇼(大正)시대의 대학령(大学令, 1918)에 의해서다. 먼저 1920년에 게이오의숙대학과 와세다대학이 신청하여 일본 최초의 사립대학이 되었다. 2개월 후에 메이지(明治)대학, 호세이(法政)대학, 주오(中央)대학, 니혼(日本)대학, 도시샤(同志社)대학, 고쿠가쿠인(国学院) 등이 설립인가 되었는데, 모두 이미 관립대학에 필적하는 교육실적을 올리고 있던 전문학교들의 승격이었다.

공립학교는 주 5일제로 월요일부터 금요일까지 수업이 있다. 연간 원칙적으로는 4월에 개시하고 다음해 3월에 수료. 대부분의 학교는 3학기제를 채택하여 일반적으로, 4~8월이 제1학기, 9~12월이 제2학기, 1~3월이 제 3학기입니다. 그 밖에 여름방학(7월말~8월말), 겨울방학(12월말~1월초순), 봄방학(3월말~4월초순) 또, 수업시간은 중학교, 고등학교 모두 50분씩이며 매일 약 6시간의 수업을 원칙으로 하며 방과 후에는 스포츠, 문화예술 등 과외활동을 하고 있다. 수업은 국어, 지리 역사(지리, 일본사, 세계사), 공민(현대사회, 윤리, 정치경제),수학, 이과(물리, 화학, 생물, 지학), 보건체육, 기술, 가정, 예술(음악, 미술, 공예, 서도), 외국어, 정보 교과과목 및 도덕, 특별활동으로 구성되어 있으며 각 학교가 정한 과목에 따라 진행됩니다. 또한 지역이나 학교 아동학생의 실태에 따라서 종합적인 학습 흥미 관심에 기초하여 진행하는 종합적 학습시간이 실시되고 있습니다.

교과목

거의 모든 일본 학생들이 영어를 배운다. 중학교 1학년부터 시작하여 대부분 6년 이상 영어를 공부한다. 물론 국어인 일본어도 매우 중요한 과목이다. 일본어 습자(習字)에는 오랜 시간이 걸리며 일정한 연습이 필요하다.

일본어에는 한자(漢字), 히라가나(ひらがな), 가타카나(カタカナ)의 3가지 글자체가 있다. 한자는 6세기에 일본에 전래되어 일본어 표기에 도입되었는데 복잡하여 표기하는데 어려움이 많았다. 이러한 이유로 히라가나와 가타카나의 2가지 형태의 글자체가 만들어졌다. 이 일본어 자모(字母)는 46자로, 글자는 로마자처럼 소리 나는 대로 표기된다. 한자로 표기할 수 없는 글자를 표기하는데 사용한다.

한자는 단어 전체의 뜻을 나타내는데 사용한다. 대부분 복잡한 형태를 지니고 있으며 발음하는 방법도 여러가지이다. 전통 문학작품, 이름 및 특별한 저술에는 더 많은 글자가 쓰이나, 일상생활에 쓰이는 한자는 대략 2,000여 자이다. 학생들은 초등학교를 마칠 때까지 약 1,000자의 한자를 읽고 쓸 수 있어야 하며, 그 나머지는 중학교를 마칠 때까지 익히게 된다.

중학교의 필수 과목은 국어(일본어), 사회, 수학, 과학, 음악, 미술, 체육 및 가정이다.

대학 입시제도

대부분의 사립대학은 독자적인 입학시험을 치르지만, 모든 국공립과 일부 사립대학에서는 대학입시 센터시험을 먼저 치른 후, 거기서 얻은 점수와 각 대학의 시험 점수를 토대로 합격, 불합격을 결정한다. 1979년 치열한 입시 경쟁을 완화할 목적으로 국공립대학 입시에 '공통일차시험'이 도입되었으며, 1990년에는 사립대학도 참가할 수 있는 '대학입시 센터시험'이 생겨 매년 1월에 실시되고 있다.

시험은 주로 선다형에 따른 방식으로 답안지는 OMR카드로 되어 있고, 국어(일본어), 외국어, 수학(수학Ⅰ, 수학Ⅱ) 이과(이과Ⅰ, 이과Ⅱ), 지리, 역사, 공민 중에서 대학이 지정한 과목을 치른다(국공립대학이 사립대학보다 시험 과목이 많다). 입시 시기는 국립대학은 전·후기로, 공립대학은 A일정·B일정·C일정으로 나뉘며, 사립은 각 대학이 독자적으로 결정한다.

교육위원회는 지역의 학교교육, 사회교육, 문화, 스포츠 등에 관련된 사무를 담당하는 기관으로서 모든 시도 및 구에 설치되어 있다. 또 도지사나 시장, 구청장과는 독립된 행정기관으로서 자리하고 있다. 교육위원회와 학교와의 관계는 학교의 설치관리, 교직원의 인사 및 연수, 아동 학생의 취학 및 학교조직의 개편, 교사(校舍)시설, 설비 등의 정비, 교과서나 교재 등에 관한 사무 처리를 담당.

각 학교는 교육활동을 실시함에 있어, 각 교육위원회의 목표와 학교 교육의 목표를 달성하기 위해 학습지도요령에 근거한 교육과정을 편성하여 연간행사계획을 세우고 이를 교육위원회에 신고를 하여 승인을 얻도록 되어있다. 또 학교는 그 교육활동에 대해 교육 위원회에서 필요한 지도나 조언을 받아 교육활동에 충실과 개선을 위해 더욱 노력. 아동학생의 실태에 따라서 횡단적 종합적인 학습 흥미 관심에 기초하여 진행하는 종합적 학습시간이 실시되고 있다.

3. 일본의 기업

기업 문화

⊙일본 사람들은 ‘협조성’과 팀플레이‘를 중요하게 생각한다.

- 조직이나 단체에서 일할 때 부서나한 사람이 돌출 된 행동을 하는 것을 스스로가 삼가는 경향이 있다. 자신의 의견을 충분히 주장하되 상대방의 말도 그 만큼 배려한다. 결론을 내지 못하고 유야무야되는 경우를 유발하기도 하지만, 기본적으로 일본사람들은 개인보다는 단체를 우선적으로 생각한다.

⊙상대방을 이해하고 신뢰를 갖기까지 시간이 많이 걸린다.

- 일본인은 친절하다는 말을 많이 한다. 이웃이든 동호회, 비즈니스로 만나도 친절하고 예의가 바르다. 하지만, 그것이 곧 상대방에 대한 신뢰를 의미하지 않는다. 일본인에게 신뢰를 가지기 위해서는 업무적, 개인적 양쪽 모두 성심성의 껏 대하여야 한다.

⊙약속과 약속시간 엄수

- 일본 비즈니스에서는 약속 시간과 약속을 반드시 지켜야한다. 우리나라도 그렇지만 일본에서는 특히 약속을 중요시 여긴다고 한다.

⊙존경어와 겸양어 유의

- 일본에서는 존경어와 겸양어의 사용을 주의 깊게 본다. 면접에서 상대방이 존경어와 겸양어를 얼마나 적절하게 구사하는지에 대한 평도 함께 한다고 한다.

⊙이메일을 보낼 때 참조를 주의

- 일본 사람들은 상당히 개인적인 면이 강하다. 조직에 많이 얽매여서 개인적인 부분은 침해받고 싶지 않은 경향이 강하다. 상대방이 납득하고 이해할 만한 사람이 아니라면 동의 없이 참조에 넣는 것은 좋지 않다. 일본 기업과 비즈니스를 할 때 유의해야 할 사항이다.

⊙작은 선물도 성의 껏 준비

- 일본인은 출장이나 여행을 갔다오면 가족 혹은 지인에게 줄 선물을 반드시 사온다. 비싸지 않은 작은 선물이라도 상대방을 생각하고 있다는 표시이다. 작은 선물이라도 성의 껏 포장하여 전달한다면 훨씬 좋은 인상을 남길 수 있다.

2. 일본 대기업들의 연봉

아래는 일본 대기업에서 근무하는 30세 사원의 평균 연봉 순위이다.

순위	기업명	연봉 (평균)
1위	키엔스 (전자기기)	1,164만엔
2위	니테레 (방송국)	1,015만엔
3위	이토추상사 (종합상사)	996만엔
4위	미쯔비시상사 (종합상사)	972만엔
5위	미츠이물산 (종합상사)	940만엔
6위	아사히텔레비 (방속국)	932만엔
7위	스미토모상사 (종합상사)	898만엔
8위	아사히신문 (신문사)	898만엔
9위	덴츠 (광고회사)	870만엔
10위	마루베니 (종합상사)	857만엔

일본의 경우 우리나라와 다르게 23~24세에 직장 생활을 하게 된다. 우리나라의 경우 27~30세에 신입사원이 되는데, 일본과 비교하였을 때 같은 연령대에 억대 연봉을 받는 다는 것을 알 수 있다.

3. 일본 기업들의 인력 부족

최근 일본 후생노동성의 발표에 의하면 완만한 경기회복을 배경으로 고용환경이 꾸준히 개선되고 있음을 알 수 있다. 일본 정부의 외국 전문 인력 채용 촉진 정책 및 고용사전 개선으로 외국인 고용사업소 및 외국인 근로자의 수도 증가하고 있다.

일본에서도 취업난이 일어나고 있는데 그럼에도 외국인 채용을 늘리는 이유는 다음과 같다.

최근 일본 기업의 글로벌 사업전개 증가로 다른 문화와 환경에서 성장한 인재를 영입하여 현지에 적합한 영업방식 및 신선한 아이디어 발굴에 도움을 받고자 하는 기업 증가

외국인 중에서도 일본 사회나 문화 등에 빠르게 적응할 가능성이 있는 구직자를 선호하고 일본에서 오래 일할 수 있는 인재 채용을 희망

국적에 관계없이 우수한 인재 채용을 위함

해외 거래처 증가

해외 시스템 구축

회사의 국제화

일본인만으로는 우수한 인재를 모으기 힘듦

아래의 표는 2011년 ~ 2014년간 외국인 고용 사업소 및 외국인 노동자 수이다.

위의 이유를 보면 한국인재는 현재 일본이 필요로 하는 인재에 딱 맞다고 볼 수 있다.

그로인해 일본에서 한국인재를 많이 채용하는데 이유는 다음과 같다.

한국인이 다른 외국인보다 빠르게 일본어 및 일본 문화, 일본 직장 문화에 적응하는 것으로 파악

뛰어난 외국어 능력, 해외 적응력, 컴퓨터 활용 능력

한국인의 높은 열정과 패기 등을 높이 평가

4. 한국인이 일본 기업 취직에 필요한 조건

회사마다 취직에 필요한 조건이 다르다. 인터넷에서 어느 블로거의 국제 물류 회사에 취직하였는데 해당 블로거의 스펙은 다음과 같다.

- 자격증

· JLPT 1급

· JPT 940점

· DELF B2 (불어 자격증. JLPT 2급과 동일)

· 바둑 아마추어 5단

· 운전면허증

- 어학연수

· 스위스 소재 제네바 대학교 프랑스어 연수

그 외 수상 경력 등 더 있지만 대표적인 스펙은 위와 같다. 자격증만 본다면 일본어가 능숙하다고 볼 수 있다. 하지만, 이 블로거가 입사 시 사장에서 들은 말은 ‘어떻게 그런 일본어로 근무 할 수 있겠냐’ 라는 평가를 받았다고 한다.

즉, 일본인과 분간이 안 될 정도의 일본어 능력이 아니라면 일본어 구사능력 메리트는 없다고 한다. 니혼비시 사장은 이 블로거에게 ‘자격증도 다양하고 열심히 공부한 건 알겠지만, 이 회사에서 뭘 할 수 있는지 알 수 없다. 열심히 공부한 똑똑한 아이보다, 성실하고 인성 좋은 고졸 출신을 뽑는게 이득이다. 그쪽은 4개국어를 할 줄 알지만 나(사장)는 5개 국어 할 줄 아는데 이런 자격증 다 필요없다. 특히 일본어’ 라고 말했다고 한다.

이 블로거의 경험으로 일본의 경우 JPT 850점 이상 돌파하였을 때 채용 의뢰 수가 늘어났다고 한다. 또한, 학력을 중요시 여기지 않으며, 특별한 다른 자격증/스토리텔링/MOS자격증이 많은 도움이 된다고 한다.

추가적으로 이 블로거는 학교 졸업 후 1년 이내에 취업을 해야한다고 한다. 이유는 한국도 마찬가지지만, 졸업 후 1년 이상의 공백이 있으면 회사측에서는 ‘1년간 뭘 한거지?’ 라는 식으로 좋지 않은 효과를 본다고 한다.

4. 천황제

◎천황제란?

일본의 천황제는 역사, 사회, 문화 등 일본 전체를 총괄적으로 이해하는 데 있어 매우 중요한 의미를 갖는다. 많은 일본인들은 천황제가 일본의 역사와 문화이며 일본 그 자체라고 말한다. 일본의 천황가(天皇家)는 일본 역사의 중심에 있었고, 일본 사회의 정체성을 대표하고 상징하는 존재라는 것이다.

일본의 천황에 대한 현행 일본 헌법의 규정을 보면, 천황의 지위는 다른 입헌군주국가의 국왕과 같이 상징적인 의미로서의 군주에 가깝다. 일본 국가 또는 일본 사회, 일본 역사를 대변하는 상징적인 존재이면서 일본인들의 존경의 대상으로 비쳐진다

◎현대의 천황제

일본이 무리하게 일으킨 태평양 전쟁이 결국 패배로 끝나고, 일본은 미군정 시대를 맞이하게 된다. 패전에도 불구하고 천황제는 계속 유지되는데, 일본 정부의 ‘국체(國體)’ 보지(保持), 즉 천황제 보전을 위한 노력이 어느 정도 결실을 맺은 것이라 할 수 있을 것이다

천황제가 유지되었다고는 하나, 민주주의 국가가 성립되고 헌법이 기존의 대일본제국헌법에서 일본국헌법으로 개정됨에 따라 기존의 절대주의 천황제는 상징 천황제라는 이름으로 새로이 개편된다. 그로 인해 천황은 일본국의 상징이자 일본 국민 통합의 상징으로서, 실권을 모두 상실하고 단지 국사(國事) 행위만을 담당하게 되었다

천황은 현재에 이르기까지 국빈 접대와 의식 행위 등 국사 행위만을 담당해 왔고, 과거의 전범 이미지도 거의 탈피하여 현재 일본 국내에서의 이미지는 좋은 편이다

실권을 가지고 있지 않으며 더 이상 타국에 대한 침략 행위에 이용되지 않고 있기에 전후 천황 개인의 이미지는 한국에서도 크게 나쁘지 않다.

천황가의 행사는 전국적, 국민적 호응을 불러일으키며, 관련 뉴스는 매스컴에서 함부로 다루지 못하고 있다

이것은 높은 지지율과 함께, 무의식적으로 천황의 신성성을 긍정하고 있기 때문은 아닌가. 또한 이 보이지 않는 금제(禁制)를 범할 경우 우익과 관련 단체의 강력한 반대 활동이 일어나게 된다.

≫위의 내용을 종합적으로 봤을 때 과거의 천황의 모습을 벗어나 지금은 대외적 활동이나 내적인 활동을 하고 있으며 제한적인 권한으로 침략과 침탈을 하는 강압적의 모습을 벗어나 인지도가 높게 나타나고 신성성을 뛰고 있어서 일본 국민들의 지지를 받고 있습니다.

고로 정치적으로 이용이 가능하며 일본국민들을 쉽게 하나로 뭉치게 할 수 있습니다.

정치적으로 반대의 단체활동이이 쉽게 일어날 수 있으나, 지금의 천황제는 반대의 단체활동이 발생 했을 경우 이를 강력하게 반대하는 활동들이 일어나서 쉽게 반대의 행위를 행할 수 없습니다.

이를 정치적으로 이용할 가능성이 충분합니다.

◎근대의 천황제

천황을 중심으로 하는 근대적 신정부를 세우고 막부를 타도하였다

새로운 정부의 중심은 메이지 천황으로서, 중심 세력은 새로운 국가의 원수이자 중심 인물로 천황을 내세웠다. 천황은 유일, 절대의 주권자로서 국가 통치의 대권을 장악하였고 모든 도덕 및 가치의 근원으로서 존재하였다. 즉 당시의 천황은 개인이 아닌 명문화된 정치적, 정신적 절대자이자 국가기구 그 자체였던 것이다

천황 자신이 고대와 같이 독재를 할 수는 없었다. 무엇을 하든 의회와 각료의 협조를 얻어야 했고, 행동은 모두 법에 따라야만 했다. 또한 실질적으로는 천황의 뜻이 아닌 각료들의 뜻에 따라 정치가 이루어졌다.

대표적인 실력자인 오쿠보 도시미치(大久保利通)는 심지어 ‘칙명이라고 하여 전부 칙명이 아니며, 도의에 맞아야만 칙명이라고 할 수 있다’고 말하기도 하였다

근대의 천황제는 천황 자신이 아닌 그 지위에 초점이 맞춰진다고 볼 수 있을 것이다

이러한 모순점에서 나타난 설이 바로 미노베 다쓰키치(美濃部達吉)의 천황기관설(天皇機關說)이다

미노베는 천황이 국가통치권의 주체임을 부정하고, 통치권은 법인인 국가에 속하며 천황은 그 최고기관으로서 통치권을 행사할 뿐이라고 주장하였다

다이쇼(大正) 데모크라시의 영향으로 천황의 권위가 떨어지면서, 쇼와(昭和)에 이르러 군국주의, 파시즘이 대두함에 따라 국체명징(國體明澄) 운동 등의 영향으로 정부로부터 반국가적 학설로 배격받고 금지되기에 이른다. 이후 파시즘의 고양과 군부를 중심으로 한 천황제의 강화로 인해 국체에 반하는 사상을 모두 금지하게 된다.

존재감이 미약했던 천황을 내세우기 위해 신도를 통합하여, 이전의 신사신도(神社神道)를 국가신도로 개편하고, 천황을 그 최고위 지도자로 내세웠다. 궁극적으로 이는 기존 신도와 불교 및 일반인들의 의식적 저항으로 인해 실패로 끝났으나, 이후 러일전쟁과 중일전쟁의 승리 등으로 인해 신국 사상이 고양됨에 따라 천황의 신격화는 나름대로 성공을 거둔다. 그리고 식민지 조선에도 천황제를 이식하여, 신사를 건설하고 교육칙어 등 천황제 국가의 사상을 강요하였다

≫천황은 비록 국가 원수이자 현인신(現人神)으로 숭배되었으나, 실질적인 정국은 군부가 주도하였으며 천황은 그에 좌지우지되는 존재였다

과거의 절대 권력의 신성한 천황이 아닌 정치적으로 이용하고 이리저리 정치권력에 의해 휘둘리며, 식민지와 신도의 통합으로 이용이 되었던 모습을 모여주고 있다.

◎고대의 천황제

역사 기록에 처음으로 등장하는 일본의 군주는 비미호(卑彌呼)이다. 중국의 사서인 위지(魏志) 왜인전(倭人傳)과 삼국사기(三國史記) 신라본기(新羅本紀)에 등장하는 야마타이 국의 군주로서, 발음으로 보아 야마토로 추정하고 있다. 이것이 3세기이므로, 적어도 당시에 야마토 조정의 여왕이 존재했다는 것을 알 수 있다

다만 지금 천황가와 직접적으로 연결되는가 하는 점은 논란이 있기 때문에, 이는 천황제의 원조로 보기보다는 단순한 일본 군주제의 시발점으로 보는 것이 옳을 것이다.

그 이후 등장하는 것이 이른바 ‘왜5왕’이다. 중국의 남북조 시대, 왜왕 다섯 명이 계속해서 사신을 보내 조공을 바치며 작위를 요구하는데 이를 왜5왕이라 부른다. 명백하게 왕조를 잇고 있다는 것을 확인할 수 있고, 중국 왕조에 작위를 요구할 정도로 왕권이 성장했음을 보여 준다.

기록 외에도 유적 및 유물도 당시의 강력한 왕권이 존재했음을 보여 준다

→‘고분시대’라고도 불림

오사카부(大阪府) 사카이(堺) 시의 다이센(大仙) 고분은 닌토쿠(仁德) 천황릉으로 비정되고 있는데, 그 규모는 세계 최대급이다.

규모는 높이를 제외하고 피라미드보다 크다. 이를 위해 연인원 600만 명이 동원되었고 현재 돈으로도 천문학적인 액수가 들었다는 연구 결과가 나와 있다.

당시에 그러한 고분을 축조하였다는 것은, 전국적으로 장정을 동원할 수 있었다는 것을 의미한다. 즉 군주와 중앙 정부인 조정의 힘이 전 열도에 미치고 있었다는 것으로, 야마토 조정에 의한 통일이 대부분 이루어져 있었다는 것을 반증하는 것이다. 이러한 점으로 보아 서기 3, 4세기 경에는 이미 야마토 조정이 일본의 제일 유력한 정권으로 자리잡았다는 것은 거의 확실해 보인다.

이후 아스카(飛鳥) 시대를 거치면서 일본은 고대 국가로 발전하게 되고, 대외적으로 일본의 위신을 일신하기 위해 일본이라는 국호를 정하고 천황이라는 새로운 칭호를 칭하게 된다.

천황의 발음은 지금처럼 한자음이 아닌 순수 일본어인 ‘스메라미코토’였다는 점이 여러 자료에서 확인되는데, 그 뜻은 ‘통치하는 분’ 또는 ‘맑게 하는 분’으로 나뉘어진다. 즉, 제정 일치의 절대 군주라고 해석된다.

천황에 대한 호칭과 다른 개념들도 율령제의 제정과 함께 명문화되어, 이후 천황제의 기반이 된다. 7세기 덴무(天武) 천황에 이르면 천황의 신격화가 개시되고, 그에 이어 8세기 초에 고사기와 일본서기가 편찬됨으로써 천황가의 정통성을 강조하게 된다

헤이안 시대는 왕조 시대라고도 부르는데, 이 당시까지는 일본 역시 다른 나라와 마찬가지로 천황이 직접 실권을 잡고 정치를 행하던 시대로 볼 수 있다

헤이안 중기부터 후지와라(藤原) 씨들이 섭정(攝政), 관백(関白)으로써 섭관 정치를 시작함으로써 천황의 실권은 줄어들었고, 귀족 문화의 시대가 열린다

≫고대의 천황제는 강압적이고 절대적인 왕권을 가지고 있었지만, 나라시대 이후 헤이안 시대 중기부터 귀족들에게 무너지고, 말기에는 무사들이 만든 막부에 무너지면서 왕권이 나약해지고 무사의 시대가 열리게 되었다.

◎중세·근세의 천황제

헤이안 시대가 끝나고 가마쿠라 막부가 성립됨으로써 중세가 시작된다. 천황은 막부의 성립으로 인해 간사이 서쪽만을 지배하게 되었고, 그조차 막부의 간섭을 받게 된다. 이 때부터 천황, 조정에서 무사로 정권의 중심이 이동하였다.

14세기가 되자, 조정은 천황 계승 문제도 혼자 해결하지 못할 만큼 약해졌다. 그로 인해 가마쿠라 막부가 개입하게 되는데, 결국 고다이고(後醍醐) 천황이 즉위한다

무사들은 가마쿠라 막부에 반감을 가지게 되고 고다이고 천황은 아시카가씨를 이용해 막부를 타도하는데 성공을 하게 된다. 고다이고 천황은 ‘겐무의 신정’이라고 과거의 천황 지배 체제를 재건한다. 또 무사의 반란으로 인해 겐무의 신정은 3년만에 막을 내리게 된다.

일본 역사상 최초로 남북조 시대가 열리게 된다. 아시카가 다카우지는 쇼군에 오르고, 고다이고 천황은 나라의 요시노(吉野)에 남조를 세워 북조에 대항한다.

60년 만에 3대 쇼군인 요시미츠(義滿)가 남조를 통일하고 교토 무로마치(室町)에 막부를 세움으로써 남북조 시대가 종료되고, 무로마치 막부가 열린다. 이 때부터 막부가 일본 전역을 지배하게 되고, 천황과 조정은 실권을 잃게 된다

이후 천황과 구게는 예법을 행하는 존재로, 쇼군의 지위를 인정하는 것 외에 실권을 행사할 수 없었다

무로마치 막부는 일본 역사상 가장 혼란스러운 시기였다. 무로마치 막부 쇼군은 천황처럼 실권을 잃게 되고 유력 무사 가문들이 실권을 쥐고 있었으나 결국 지역마다 영주인 다이묘(大名)들이 분립하여 난립함으로 인해 막부는 이름만 남게 된다. 천황의 권위는 완전히 사라지고, 단순히 무사들의 지위를 인정하는 도구로 이용된다

전국 시대가 오다 노부나가(織田信長)에 의해 거의 종결되고, 도요토미 히데요시(豊臣秀吉)에 의해 완전히 일본 열도가 통일되었다. 그러나 임진왜란 등 무리한 원정과 내부 분열로 인해 도쿠가와 이에야스(德川家康)가 간토의 에도(江戶)에 막부를 열고, 도요토미 가문을 멸망시킴으로써 에도 시대가 열린다. 이 시기를 일본에서는 근세라고 보는데, 천황제에 있어서는 암흑기라고 보아도 무리가 아니다.

에도 막부는 이전의 혼란기를 겪고 출범한 정권이었기 때문에, 국가의 안정을 제일 중요한 목표로 삼았다. 따라서 도쿠가와 씨 중심의 막부 중심 체제를 확립하는 데 온 힘을 쏟았고, 그에 따라 지방 다이묘들은 물론이고 천황가와 귀족들도 그 영향을 받게 된다. 명분상으로 군주였던 천황 및 귀족들의 경제력은 다 합쳐도 불과 10여만석의 중간급 다이묘 정도에 불과할 정도였다. 또한 유일하게 가지고 있던 실권은 관위의 서임권(敍任權)과 연호 및 역법 제정권만이 있을 따름이었는데, 이 중에서 제일 중요한 관위의 서임권조차 무가(武家)에는 미치지 못하는 것이었다. 다이묘 이하의 무가 관위는 쇼군이 서임하고 조정은 그를 인증하는 데 지나지 않았다. 막부는 황위 계승에도 영향력을 행사했고, 관직 취임에 있어서도 자신들의 뜻을 따르게 했기 때문에 결국 모든 실권을 잃어버린 것과 마찬가지였던 것이다

≫중·근세 천황을 보면 이때는 일본이 역사적으로 가장 혼란한 시기였으며, 천황의 권위가 매우 나약해지고, 나약하다 못해 거의 없다고 봐도 무방하다. 혼란한 시기에는 많은 사건들과 많은 정권의 교체가 있었으며, 천황은 사라지지 않고 계속적으로 명맥만 힘들게 유지하고 있었다.

오쿠보 도시미치

(1830.9.26 ~ 1878.5.14.)

닌토쿠 천왕릉

고다이고 천황

무로마치 막부

메이지 천황

헤이안 신사