근대국민국가와 메이지,다이쇼,쇼와시대의 대중문화

1.근대국민국가란?	2

2.메이지시대 대중문화	6

3.다이쇼시대 대중문화	10

과 목	일본문화의이해
교수	최장근 교수님
주 제	일본의 대중문화
학 과	일본어일본학과,관광경영학과
팀 명	일관성조
조원	관광경영학과21416122우지원 관광경영학과21416164윤나연 일본어일본학과21501574윤정섭 일본어일본학과21302443이수진 일본어일본학과21501859이원영 일본어일본학과21501655이지현

4.쇼와시대 대중문화	13

근대국민국가란?

근대국민국가란?

(근대국민국가란 메이지시대, 다이쇼시대, 쇼와시대를 포함하고 있다.)

국민적 또는 민족적 일체감에 기초해 성립된 통일국가라고 정의할 수 있다.

근대국민국가의 형성

일본에서는 1945년 8월 15일의 패전을 기점으로 전전과 전후로 나누는데, 1868년의 메이지유신을 기점으로 근대가 시작되었다. 근세의 일본은 에도막부가 지배하는 중앙집권적인 성격을 띠면서도, 지방은 쇼군과 주종관계에 있는 다이묘가 각 번을 지배하는 막번체제였다. 따라서 에도시대의 일본인들은 번의 질서 안에서 생활하였고, 일본인으로서 아이덴티티를 갖지 못했다. 그래서 메이지 정부에 있어 근대국가체제를 갖추고 국민통합을 이루는 것이 가장 시급한 문제였다.

메이지유신

메이지유신을 주도한 사쓰마번, 조슈번의 젊은 무사들

(메이지유신을 통해 메이지 정부는 신분제의 철폐를 비롯한 각종 봉건적 제도를 개혁하고, 일본 국민으로서의 통합을 꾀하게 되는데 이러한 과정을 통해서 일본이라는 국가의 국민으로서 정체성을 갖게 된다고 할 수 있다.)

1868년 메이지천황은 신에게 맹세하는 형식으로 신정부의 정치방침을 발표했다. 메이지 신정부는 천황을 정치의 중심으로 하는 중앙 집권국가의 확립을 목표로 삼고 있었다. 거기에서 천황은 서로 의견을 교환하여 정치, 경제를 활성화시키고 지식을 세계로부터 구하여 나라를 부흥시킬 것을 나타내고 있다. 한편 민중에 대해서는 봉기나 기독교를 에도시대와 마찬가지로 금지하는 정책을 유지하였다. 그리고 에도를 토쿄로 고쳐 부르고 연호를 메이지로 하고 수도를 쿄토에서 토쿄로 옮겼다. 토바, 후시미의 싸움이후 구바쿠후의 무사중에 신정부

에 반항하는 자들이 있어 우에노, 아이즈, 고료카쿠 등에서 계속해서 싸움이 벌어져 약 1년 반 동안 지속되었으나 사츠마, 쵸슈를 중심으로 하는 신정부군에 의해 진압되고 메이지 신정부에 의한 일본의 통일이 완료되었다.

메이지 정부는 천황을 중심으로 하는 새로운 정치기구를 만들기 위해 다양한 개역을 시작하였으며 이 시기의 정치개역을 메이지유신이라고 한다. 이 유신으로 일본의 근대적 통일국가가 형성되었다. (경제적-자본주의가 성립, 정치적-입헌정치 개시, 시회문화적-근대화추진, 국제적-제국주의 국가가 되어 친황제적 절대주의를 국가구조의 전 분야에 실현) 신정부는 1869년에 다이묘를 설득하여 한의 영지와 영민을 천황에게 반환하게 하였으며 1871년에는 한을 폐지하고 전국을 현으로 나누어 중앙에서 관리를 파견하였다. 이렇게 하여 세금이 모두 정부에 모두이고 관리는 정부에게 급료를 받게 되었다. 그리고 정부는 천황의 일족을 황족, 귀족과 다이묘를 화족, 무사를 사족, 농민, 직인, 상인 등을 평민으로 하고 사민평등의 사상을 표방하였다. 이에 의해 평민도 성을 가지고 직업이나 주거를 자유롭게 선택할 수 있게 되었다.

근대국가의 설계

-판적봉환 (봉건제도 폐지)

왕정복고에 의해 실현된 메이지 정부는 중앙집권화 되어갔고, 반정부적인 움직임을 제압하기 위해 기존의 번에 대한 지배력을 강화시킬 필요가 있었다. 하지만 막부가 붕괴된 뒤에도 각 번의 영주가 여전히 토지와 인민을 지배했기 때문에 각 번에 대한 정부의 영향력은 매우 약했다. 이런 상황에서 신정부는 각각의 번주를 설득하여 토지와 인민에 대한 지배권을 천황에게 반환하도록 하였다. 이에 몇몇 번주들이 먼저 판적봉환의 상표문을 제출했고, 뒤따라 전국 대부분의 번주들이 동조하였다. 그 결과 번은 중앙 정부의 명령을 집행하는 지방 행정 구역이 되었다.

(869년에 구영주들로 하여금 영지와 영민을 천황에게 반납하도록 하고, 구영주를 구영지의 지사로 임명하여 다스리게 함으로써 형식적인 의미의 봉건제도를 폐지시킨 것임이다.)

-폐번치현

판적봉환으로 인해 봉건적 할거체제는 형식적으로 소멸되었지만 번의 실체가 없어진 것은 아니었다. 구 다이묘는 여전히 건재했고, 조세권와 군사권은 변함없이 각 번에 속해 있었다. 이 때문에 실질적인 효과를 거두지 못하였다. 게다가 다이묘의 조세권에 반발해 민중들이 소요를 일으켰으며, 반정부 운동이 일어나기도 했다. 이에 정부는 1871년 폐번치현을 감행하여 전국에 있던 번을 모두 폐지하였다. 대신 전국을 부･현으로 나누어 3부 302현을 설치했으며, 기본 다이묘에게 속해있던 군대는 해산시켜 중앙정부로 편입시켰다. 이렇게 폐번치현을 실행함으로써 봉건적 정치체제는 완전히 소멸하고 중앙집권국가가 완성되어 통일 국가 건설의 기초가 마련되었다.

(번을 폐하고 현을 놓는다라는 뜻임. 임명한 지사들을 면직시켜 도쿄로 소환하고, 정부가 임명한 부지사, 현령을 파견하여 새로운 행정구역 단위인 부나 현을 다스리게 한 제도이다.)

-사민평등

(신분제 폐지하여 모든 사람에게 국민으로서 평등한 지위를 부여 하였다.)

- 정부는 화적과 사족의 신분을 창설하는 한편, 서로 다른 신분간의 결혼을 인정하였다.

- 직업의 선택 및 거주이전의 자유를 인정하게 되었다.

- 이제까지는 성을 가질 수 없었던 평민이 성을 갖는 것을 허락하였다.

- 에타(피혁 제품을 생산하는 사람), 히닌(시체를 처리하는 사람)이라 불리우는 천민들에 대해 해방령을 내렸다. 이들 에타, 히닌은 메이지정부의 평등정책에 의해 형식적으로는 평민과 동등한 대우를 받게 되었으나 지금까지도 여전히 뿌리 깊은 차별을 받고 있는 일본 특유의 계층이라고 할 수 있다.

-학제의 제정

근대화에 필요한 노동력을 양성하기 위하여 1872년에 근대적 학교제도의 기본을 정한 학제가 제정되었다. 전국을 8대 학구로 나누고, 1대학구를 32중학구로, 그리고 1중학구를 210소학구로 나누는 피라미드형의 학구제적인 특징을 가지게 되었다.

그로부터 3년 후인 1875년에 2만 개 이상(24,225개)의 소학교가 설립되었다.

-국민개병제

(국민 모두에게 병역의 의무를 부여한다.)

정부는 부국강병을 목표로 근대적인 군대를 창설했다. 메이지 시대 이전까지의 군대는 사(士)에 해당하는 무사들로 이루어졌었지만, 정부는 4민 징병의 군대를 만들기 위해 1873년 징병령을 발포하였다. 즉, 신분에 관계없이 만 20세에 이른 남자는 모두 3년 동안 병역의무를 지게함으로써 국민 개병제를 추구했던 것이다.

징병령에 따라 사족의 전권사항이던 군복무를 전국민에게 확대하는 국민개병제도가 확립했다.

국민개병제도를 통해 만들어진 군대는 일본이 제국주의의 길로 들어가면서 황군, 즉 천황의 군대으로서의 성격을 강화하여 가게 된다.

징병제의 실시는 일반 민중의 격렬한 반발에 부딪치게 되는데, 가장 중요한 일꾼을 군대에 빼앗기는 데 저항하여 징병을 기피하거나 징병을 반대하는 봉기가 일어나기도 함.

국민개병제도를 통해 만들어진 군대는 일본이 제국주의의 길로 들어가면서 황군, 즉 천황의 군대으로서의 성격을 강화하여 가게 된다.

-식산흥업

메이지시대 초기의 산업보호육성정책을 가리킨다. 메이지 정부는 서구열강에 대항하기 위해 부국강병의 기초로서 근대산업을 일으키는 정책을 강력히 추진했다. 근대적인 은행제도와 통화제도를 도입하였다.

-천황 중심의 국민통합

신도를 국교로 만들어 천황을 신격화 하였다.

메이지헌법에서는 천황에 절대적 권력을 부여하고 민중을 신민으로 규정하였다.

어진영과 교육칙어를 통해 천황에 대한 충성을 강요하였다.

메이지시대 대중문화

연극

―고쿠세이갓센(国性爺合戦)과 가부키연극을 통해 자신들이 중국에 대응하는 일본의 존재를 의식한 에스닉한 감정이 있었다고 추측할 수 있다.

→본 작품은 신국사상, 대외 우월 의식을 기반으로 하여, 주인공 와토나이를 통해 일본을 중심으로 하는 동아시아의 새로운 질서라는 〈대일본〉의 실현을 꿈꾸었다는 것을 알 수 있었다.

―에도시대 초기부터 발생한 가부키연극은 메이지 초기에는 일본 사회가 근대화와 서구화를 과정에 발맞춰서 재미있고 독특하게 각색해 새로운 유형의 가부키연극을 탄생했다고한다.

박람회

메이지 유신후 일본에서는 박람회 또한 매우 중요한 의미를 가지게 되었다.

―두 번에 걸쳐 런던 만국박람회에 동양인 최초로 참가하여 도자기나 우키요에 등을 가지고 적극적으로 출전함으로써 서양인들의 이국취미를 자극하는 연추로 일본의 인상을 심어주었다.

―1877년부터 5회에 걸쳐 열린 내국근업박람회는 기술발전과 산업진흥에 공헌하였다.

1872년 도쿄 유시마 성당에서 일본이 최초로 성당박람회를 열었다. 이를 통해 일본을 문화를 소개함과 동시에 세계각국에 동양의 신비한 나라라는 인상을 심어주었다.

건축물

메이지 시대때 부터는 영국풍의 서양건축물이 들어서면서 관공서나 기업 등이 사무소나 공장에 또한 서양풍의 건축물로 바뀌기 시작했다.

―영국의 시계탑을 모티브로 한 서양풍 시계탑이 등장해 많은 사람들의 활동이 분단위로 철저해졌다.

―동물원, 식물원, 박물관, 미술관, 백화점 등이 생겨났으며 이러한 근대적 건축물을 통해 일상에서 근대생활을 경험하였다는 것을 알 수 있다.

음식

메이지 유신이후 메이지 일왕에 의해 육식기피 전통이 깨졌다. 솔선수범해 고기를 먹으며 국민에게도 육식을 장려했다. 이 과정에서 "부모님이 물려주신 상투와 수염을 자를 수 없다"며 단발령에 반대한 조선의 양반처럼, 수구 사무라이들은 천년 넘게 고기를 먹지 않아 깨끗해진 일본의 정신과 영토를 더럽힐 수 없다며 육식 장려에 반발했다. 하지만 이 왕은 키가 작아 왜(倭)로 불린 일본인의 체질 개선이 목적이었으며 이로 인해 일본 근대화를 이끈 메이지 유신의 목표는 탈아입구(脫亞入歐), 아시아를 벗어나 서구화를 지향하는 것이라는 것 또한 알수있다. 이렇게 되어 일본에선 일본인이 왕의 강권으로 처음 먹게 된 고기 음식이 바로 일본 소고기 전골이다. 그 외에도 서양식 레스토랑이 하나둘씩 생기기 시작했으며 이는 점차 서구음식인 오므라이스, 스파게티, 스테이크등이 유입되었다. 이를 통해 알수있는사실로 메이지 시대 이후 일본에선 음식혁명이 일어난 것이다

통신의발달

지역을 연결하는 통신 또한 이시기에 가장 많이 발전하였다.

―1869년 요코하마에서 전신선이 개설되며 점차 전국적으로 확대되었다. 이를 통해 전국각지에서 일어난 사건이 당일에 전달되기 시작했다.

―1877년 공부성 전신국이 궁내성에 전화가 설치되면서 전화통화가 개시 되었고 개통과 동시에 전화 교환수 모집도 시작되었다.

―1871년에는 우표발매를 시작하였다. 이는 도쿄,쿄토,오사카를 시작으로 전국적으로 확대 되었다.

도시와농촌

신분제도가 폐지된 한편 도시와농촌간의 격차 도시 안에서 빈부격차가 커진 것을 알수있다.

농촌에서 농업을 하던 사람은 그대로 농업을 이어갔지만 도시 안에서는 빈부격차가 커져서 도시에 하층민들은 일정하지 못한 직업을 가졌으며 절대적 빈곤상태인 것을 알수있었다.

대중매체

이시기에 대중매체라는 것이 탄생하였다. 신문,서적,잡지 같은 출판물이 등장하였으며 철도망을 타고 전국에 배포되었다. 이는‘우리’라는 인식과함께 같은 정보를 공유함으로서 국민국가의 성원이라는 의식또한 담겨있다.

―서양의 신문모델에 모티브를 따서 1860-1870년대에는 정치평론을 중심으로 하는 정론 신문이 등장하였고 자유민권운동과도 연관이 있었다. 70-80년대에 상업신문이 등장하였으며 오락성을 중시하고 요미우리,아사히,마이니치신문 이렇게 구어체를 사용하기 시작했다.

→뉴스보도와 오락에 중심을 두어 독자층을 확산했으며 청일전쟁,러일전쟁은 독자층 확산의 계기 또한 되고 있다.

―잡지의 발행 또한 활발해졌으며 자유민권과 연계되어 정치평론 중심의 정론잡지가 많이 출판되었다. 한편으론 부인잡지,어린이잡지,문학잡지, 종교잡지,의학잡지,학술잡지 등 다양한 장르의 잡지또한 생겨났다.

→메이지 초기에는 소수의 지식인을 중심으로 계몽적인 활동을 했었지만 말기에는 영리를 추구하며 기업활동으로 전개가 되었으며 편집자 중심의 출판활동이 전개되었다.

머리스타일

메이지 시대 전 같은상투라도 신분계급에 따라 묶는방법이 달랐던 문화를 바꾸기 위해 메이지 유신이후 신분제 폐지와 더불어 단발령이 내려지면서 다들 서양식 짧은 머리로 바꾸게 되었다.

여성의 머리길이는 시대를 걸쳐서 점점 짧아졌고 남성의 머리는 에도 시대때까지만 해도 있던 상투머리 즉, 촌마게를 그만두고 지금과 같은 머리스타일이 되었다.

복장

전통복장을 입고 있던 예전과 달리 서구의 영향을 받아 대부분의 사람들이 서양식 제복으로 바뀌게 되었지만 일본의 제복은 유럽각국의 제복을 모티브로 삼아 아시아인에게 맞는 형태와 환경에 적합한 형태로써 일본의 독자적인 형태로 변형되었다.

교통의발달

근대화를 하면서 교통수단도 새로운 것들이 여럿 들어왔다. 소설 ‘운수 좋은날’에도 나오며

또 현재에서도 다른 나라에서도 존재하는 ‘인력거’, 옛날 서양의 교통수단중 하나인 마차

그리고 근대화 시대의 거의 상징이라고 해도 과언이 아닌 철도와 증기기관차등이 있다.

그리고 또 사진은 없지만 애니메이션 ‘검정고무신’에도 나오며 지금의 나가사키에도 가면

있는 교통수단인 전차, 그리고 현대에서 빼놓을 수 없는 교통수단인 자동차등 이 모든것들이 일본이 근대화를 하면서 새로이 들여온 교통수단들이다.

문학작품과문학가

―나츠메 소세키: 일본의 소설가, 영문학자로 본명은 나쓰메 긴노스케(夏目金之助)이다. 일본 최초의 근대 문학 작가로, 예전엔 1,000엔 지폐 도안의 주인공이기도 했다.

현대 일본 순수문학의 본령인 사소설이라는 체계를 최초로 대중들에게 선보였다.

→대표작으로는 <나는 고양이로소이다>, <그 후>, <도련님>, <풀베개>, <산시로>,     <행인>, <마음>, <한눈팔기(道草)> 등이 있다.

―모리 오가이: 메이지 시대뿐만아니라 다이쇼 시대까지 이르는 소설가,번역가,극작가이다. 창작, 번역, 평론 등 그 활동의 폭이 매우 넓은 편이었다.  오모카게(於母影)와 즉흥인(即興詩人)등의 번역시는 일본 근대시에 큰 영향을 끼쳤으며, 극문학 번역에도 많은 공을 세웠다. 그의 소설은 청춘기 그의 경험을 소재로 한 자전적 소설에서, 자연주의를 바탕으로 한 소설, 개인과 사회와의 갈등 등을 다룬 소설 등 매우 다양한 주제를 다루고 있다

모리오가이의 왼쪽‘무희’ 오른쪽‘기러기’

나츠메 소세키의 왼쪽 ‘도련님’

오른쪽 ‘마음’

다이쇼시대 대중문화

생활문화의 변모 : 다이쇼기를 중심으로

1) 문명개화의 사상적 기조

일본 근대 생활문화의 역사는 서구문화의 유입과 함께 시작

전통문화보다 우수하다고 생각하여 적극적으로 받아들인 사회풍조가 있었다.

계몽사상 – 후쿠자와 유키치 – 자주성, 독립성, 실학, 욕망과 자유경쟁을 강조.

동양에 없는 것은 유형의 차원에서는 수리학, 무형의 차원에서는 독립성을 강조.

매물 – 사물의 ‘실용’을 망각하고 오로지 사물을 있는 그대로 지키고 보존하려는 정신

계몽사상은 서구문화의 전파에 유력한 매개체 역할을 하였다.

서양 문명개화의 핵심은 사람들의 교류를 활성화 시키는 커뮤니케이션 테크놀로지에 있다. ‘민정일신’ - 전신, 증기전차, 인쇄, 우편

2) 메이지 말기의 서구적 생활양식의 출현

*하이칼라 – 서양도취

양복차림, 서양식 헤어스타일, 쇠고기 돼지고기를 먹는 풍습, 음악회, 파티, 팥빵

상업신문의 등장 – 요미우리, 아사히, 마이니치 신문

3) 다이쇼 대중 소비문화의 등장

*다이쇼 문화의 특징

메이지 문화의 생산본위적 성격에서 소비본위의 성격을 띠면서 ‘각 개인의 자기의 사생활에 충실을 기하려는 경향’ - 쓰루미 슌스케

소비중심적이고 사생활 중심적이며 향락적인 성격 – 개인의 자유와 해방을 추구

자유주의, 민주주의 정치적 운동

메이지 시대의 ‘하이칼라’ 대신 ‘문화생활’로 신조어가 생김 – 생활양식의 전환

*도시의 중류계급 – 문화생활을 실현

소득, 교육수준이 높고 합리적 사고방식

서구화 경향의 사회풍조의 결정적 계기 – 1923년의 관동 대지진 이후

*서구문화의 유입

관동대지진 이후 모던한 분위기 등장 – 미국문화의 영향

모던일본 – 수세식변소, 포장도로, 양장, 의자, 사교댄스, 아파트, 스포티, 여존남비, 연애, 경쾌, 명랑

4) 도시문화의 번영 – 산업화의 발달

인구의 도시 집중 – 도시의 신중간층 – 공장노동자, 점원, 상공자영업자, 전업주부

도시인의 식생활 – 빵, 전골, 오믈렛, 비프스테이크

다이쇼 시대의 3대 양식 – 고로케, 커틀릿, 카레라이스

문화주택 – 화양 절충식

5) 백화점의 등장과 소비생활의 변화

미쓰코시, 다이마루, 마쓰자카야 – 고후쿠텐 (기모노 가게) 변신

한큐 – 철도회사가 터미널에 만든 것

자우리, 케다아즈까리 폐지 등으로 출입의 자유, 공공 공간의 장소로 바뀜

백화점의 의의 – 생활의 규격화, 유행의 창출, 미디어의 발달과 문화산업발달과 관계

6) 도심지의 풍경 변화

긴브라 : 관동대지진 이후

모보, 모가

고현학 – 도시의 풍속을 현장고증을 통해 조사 – 눈에 잘띄는 것은 많은 사람에게 더 부각되어 느껴진다.

7) 교외화의 사철

사철 한카이 전철 – 오사카 시내와 교외의 주택지를 이어줌

고바야시 이치조우 – 택지개발로 교외주택 분양 – 전원 도시론

한큐의 경영전략

- 매스 미디어를 이용

- 박람회, 경기회등 연선개발 이벤트 – 대중오락을 제공 (다카라 즈카)

- 터미널에 근대적 백화점 개점

- 한큐 연선에는 거주, 근로, 소비, 교육, 오락이 가능한 환경 조성

8) 매스 미디어의 발달과 정보의 대중화

신문

다이쇼 천왕의 즉위와 쇼와 천황의 성혼등의 황실보도, 청일, 러일전쟁의 전황

높아진 교육열과 신문 해독률

도시를 중심으로 한 지식계층과 샐러리맨, 취업한 부인의 증가로 활자문화 활성화

라디오 : 일본에 라디오 등장은 1920년대 이다.

1923년 관동대지진 이후 라디오 방송 설립 준비를 본격화 하다.

라디오 활동은 철저한 감시 – 1925년 치안유지법의 영향.

9) 다이쇼 데모크라시

민주주의 운동

다이쇼 시대를 중심으로  일본의 정치·사회·문화의 각 분야에서 민주주의적이고 자유주의적인 사회를 지향하려고 하는 운동과 풍조가 나타남.

풍조의 배경에는 제1차 세계대전 후에 있었던 자유와 민주주의를 추구하는 세계적인 움직임과, 일본 국내에서는 자본주의의 급속한 발전에 따라 도시 중간층과 무산계급이 성장하였고 그들이 정치적, 시민적인 자유를 추구하게 된 점을 들 수 있음.

운동의 결과

1925년에는 보통 선거법이 실현되었고, 자연주의와 시라카바파와 같은 문학사조, 세이토샤의 여성 해방 운동이 전개되는 성과를 올림.

하지만 세계공황에 따른 불황의 여파 가운데서 일본은 데모크라시와는 반대 방향인 군국주의의 길로 나서게 되었음.

그림  다이쇼 데모크라시의 모습

쇼와시대 대중문화

✓ 간략한 쇼와시대 소개/정리

쇼와시대:1926년 ~　1989년

‘격동의 시대’라고 불릴 정도로 일본에 큰 변화가 있었던 시대

두 차례의 세계대전을 극복하고 경제대국으로 성장한 시대

1926년~1940년대

: 전쟁에서 승승장구를 함, 일본의 최고 전성기, 패전, 히로시마.나가사키 원폭

1950~1960년대

: 일본이 다시 일어나는 부흥기 (도쿄타워건립, 도쿄올림픽)

1964년: 해외여행의 자유화

1970~1980년대

: 경제력, 기술력향상, 자동차, 가전제품, 해외여행이 일반화 되는 시기, 고도성장기, 일본경제 대호황 (버블경제시기), 패션

✓ 대중문화

쇼와(昭和)시대 1920년대 문화의 특색은 교육과 저널리즘의 발전에 힘입어 대중 문화가 국민적 확대를 보이기 시작했다는 것과 학문과 사상 분야에서의 자유주의적 분위기의 형성을 들 수 있다.

이미 의무 교육을 철저하게 시행함으로써 취학률이 97%를 넘어섰고, 대부분의 사람이 문자 해독이 가능해졌다. 또, 대학령의 제정 등으로 고등 교육 수혜자도 급증하였다.

신문은 부수가 확대되었고, 주간지와 《중앙공론(中央公論)》, 《개조(改造)》 등의 종합 잡지가 급속한 발전을 보였고, 쇼와 시대에 들어오면서 문학 전집을 한 권에 1엔씩 파는 '엔본(圓本)'과 이와나미(岩波) 문고도 등장하여 저가, 대량 출판의 선구가 되었다.

또, 대중 잡지인 《킹구(King)》는 발행 부수만도 100만 부를 넘었다.

1925년에는 도쿄와 오사카에서 라디오 방송이 시작되었고, 점차 전국으로 확대되었다. 라디오 방송은 뉴스 속보와 표준어의 전국적 보급에 큰 역할을 담당하게 된다. 또, 이 시기에 지금의 고시엔(甲子園) 고교 야구 선수권 대회의 전신인 '전국 고등 학교 우승 야구 대회'가 인기를 얻기 시작했다.

1.영화

일본은 서양문물을 빨리 받아들인 탓에 1896년부터 영화를 만들어낸 일본은 많은 명작과 거장 감독들을 꾸준히 배출하며 게이샤를 비롯한 동양 문화에 관심이 많았던 서양에서 큰 호평을 받았다.

닛카츠, 쇼치쿠등 대형스튜디오 등장 -> 1930~1950년대 일본영화의 황금기

<1세대 감독들 등장>

-구로사와 아키라 : <라쇼몽 / 1950> 1951년 베니스 영화제 황금 사자상,

아카데미 외국어 영화상.

<7인의 사무라이/1954> -> 서구 영화 수사학 사용 : 몽타쥬, 딥 포커스

-미조구치 겐지 : <우게츠 이야기 / 1953>,

<오하루의 일생/1952>베니스 영화제 수상.

봉건제 시대 배경의 시대극 위주.

여성 주인공의 무참하고 가혹한 삶을 다룸.

롱 테이크

- 오즈 야스지로 : 도시 배경의 현대극 위주, 근대화 속의 가족 탐구 영화. 흘러가는 세월 속의 이야기의 변주.

다다미 쇼트 < 동경 이야기 / 1953>

-나루세  미키오 : 현대 영화 미학 성취. 쇼치쿠 영화사에서 감독으로 데뷔.

주로 여성을 주인공으로 한 서민극을 제작. 여성 영화감독이라 불림.

<부운/1955>

-이후 패전과 60년대 청년문화를 겪으면서 새로운 영화 등장.

-텔레비전의 영향으로 대형 스튜디오의 몰락, 독립영화의 탄생

-쇼치쿠 누벨바그 : 쇼치쿠사에서 새로운 세대를 수용하기 위해 젊은 감독들, 기존의 젊은 조감독들을 감독으로 데뷔. 새로운 영화 등장

-<사랑과 희망의 거리/ 오시마 나깃가/1959> : 새로운 영화의 신호탄

- 새로운 독립영화사 난립. 새로운 문법의 영화들의 등장. 오락물이 아닌 정치 투쟁의 도구로서 영화. 1960년대 전공투 (전학공투회의), 태양족 영화의 등장

-<미친 과실/ 니카하라 코우/1956> : 오늘날 현대 일본 청춘 영화의 효시

- 오시마 나기사, 이차가와 곤, 이마무라 쇼헤이 등 새로운 작가 등장

-ATG : Art Theater Guild. 예술영화의 배급과 상영을 위해 1961년 설립된 조직.

주로 예술, 독립 영화들을 전문적으로 소개. 와카마츠 코지, 오시마 나기사.

이시이 소고, 요시다 요시이게 등 젊은 작가들이 활동. 1970년대 초 몰락

하지만 70년대의 컬러 TV의 등장과 보급과정에서 조금씩 스크린보다는 브라운관으로 모여들기 시작했다.

그리하여 70~80년대에 대형 영화사들이 많이 쓰러지게 된다.

또, 제작비 문제로 작품성 있는 영화보다 에로영화의 물량이 늘어나게 되는 현상도 일어난다.

-1970-80년대 일본 영화의 침체기 .

이 상황을 타파하고자 닛카츠에서 로망 포르노라고 불리는 영화들이 등장 (저예산 에로영화)

- > 로망 포르노를 통해 젊은 감독들은 영화 연출 수련을 하게 되고, 이후 이들이 90년대 새로운 일본 영화계를 이끌게 됨

- > 하지만 1980년대 후반 등장한 비디오로 인해 성인 비디오 홍수. 다시 침체기.

`일 중독자'라는 국제사회의 별칭을 얻은 일본인 사이에서 샐러리맨의 애환을 그린 `샐러리맨 영화' 시리즈가 일대 선풍을 일으키며 1951년부터 73년까지 105편이나 제작되기도 함

2.만화

우메즈 가즈오 – 공포,호러 만화의 효시 / 나가이 고 – 마징가Z, 1968~1972년 파렴치학원

이시노모리 쇼타로 – 로봇형사, 변신닌자, 람, 가면라이더, 사이보그009

후지코 후지오 – 도라에몽 / 데스카 오사무 – 우주소년 아톰

40년대 만화: 전행으로 폐허가 된 일본은 금지되었던 미국의 만화가 1950년부터 밤비, 피노키오 등 만화들이 동시 상영이 됨. 미국만화의 성공에 자극을 받아 만화전문업체인 토에이 동화를 1956년에 설립

60년대 만화: 1963년 일본최초tv만화 데츠카 오사무의 <철완 아톰>이 방영되기 시작

70년대 만화: 70년대 로봇물 효시는 마징가Z

3.연예(아이돌)

전기에는 아이돌이 없었고 끝자락인 80년대 일본가요계는 거물급 아이돌이 많았던 시기

마츠다 세이코, 나카모리 아키나가 라이벌 관계로 경쟁

4. 광고 (술,담배)

일본은 근대화, 산업화, 공업화를 시작하면서 아시아국가 최초로 제국주의 열강의 반열에 오르기 시작한 쇼와시대 초기의 1954년까지의 술, 담배 광고이다.

이 시대의 광고들은 술, 담배의 경각심이 없었기 떄문에 긍정적인 모습들만이 담겨져 있다.

5. 쇼와시대 세대변화문화

대중문화 중에서도 젊은이들 세대 변화 문화를 찾아보았음.

~50년대: 태양족시대

-> 일본에서, 1950년대에 기성의 도덕이나 질서를 거부하며 자유분방한 사고방식을 가진 젊은 세대를 이르던 말

기존의 가치에 대한 부정, 어른들에 대한 환멸, 반항의 표출을 불량한 복장, 반항적인 행동으로 표출

이시하라 신타로의 <태양의 계절>

60년대 중반~70년대 초반: 단카이세대

-> 제2차 세계대전이 끝난 후인 1947년에서 1949년 사이에 태어난 일본의 베이비 붐 세대를 뜻하는 말이고, 1970~1980년대 일본의 고도성장을 이끌어내며 일본을 경제대국으로 키운 견인차 역할을 한 세대라는 점이다

2000년 일본 국세조사를 토대로 한 단카이 세대의 인구수는 약 680만 명으로, 전체 일본 인구수의 약 5.4%를 차지한다. (베이비붐)

경제활동인구는 521만 명에 이른다. 거대 인구집단인 단카이세대는 항상 사회전반에 새로운 현상을 일으키며 커다란 영향력을 미쳤다. 이들의 성장기에는 교실증축 붐과 입시지옥이 생겼고, 젊은 시절에는 청바지·운동화·패스트푸드가 문화코드가 되었다. 이들이 가정을 이룰 때에는 ‘뉴 패밀리’라는 신조어가 생겨났는데 단카이세대에 들어 가부장적 문화에서 탈피한 민주적 가정문화가 자리 잡기 시작하였으며, 가정용 승용차 시장이 급속히 확대되었다. 40대에 이르러서는 주택 붐이 일었다. 단카이세대의 가장 큰 특징은 1970~1980년대 일본의 고도성장을 이끌어내며 일본을 경제대국으로 키운 견인차 역할을 한 세대라는 점이다. 이들은 1980년대에 미국과 벌인 무역전쟁에 앞장서면서 과로사의 주인공들이 되었고, 이코노믹 애니멀(경제적 동물)이라고도 불렸다.

80년대초: 신인류세대

->신인류 세대의 공유 경험, 수험 공부 외에 TV 프로그램과 만화 · 애니메이션, 록 , 테크노 팝 등 서브 컬쳐의 경험을 특징으로한다. 1980 년대는 " 네쿠라」 「네아카 '라는 말이 유행, 사교적이고 가볍고 밝은 성격을 칭찬하는 경향이 강해졌지만, 새로운 인류가 탄생 한 젊은이 문화 는 "네아카"지향이었다. 포크송 으로 시작해 록 음악이 유행, 중금속 이 대두하기 시작했다.

신인류가 육아의시기에 들어간 1990 년대는 교육 불신과 공무원 불신의 분위기가 강해지고, 일부 부모는 학교 사회에서 「몬스터 페어런트 문제 '등을 일으켰다. 대도시를 중심으로 아이를 중학 수험 시키고, 사립 중고 일관 교 에 간 경향이 더욱 강해졌다.

부모와 자식의 갈등은 적다는 것도 특징의 하나이다. 부모와 자식 간의 문화의 벽이 작고, 소위 " 친구 부모와 자식 "(일란성 모녀) 형 가족이 늘어난 것도 세대의 특징이다

성숙한 성인으로서 사회를 구성하는 일원의 자각과 책임을 부담을 거부하고 사회 자체가 하나의 소설 이라는 입장을 취하면 되었다. 음악도 테크노 팝 의 유행 등 사회적으로도 무기질 인 변화가 느껴졌다. 시대에 고상한 철학이나 사상을 말하는 것도 일종의 패션으로서의 지위를 얻었다.

6. 미디어

텔레비전: 1950년에 NHK와 민간방송 등 일본의 새로운 방송제도가 성립이 된다.

홍백가합전 (고하쿠우타갓센): 노래프로그램으로서 1945년 12월 31일 방송된 라디오의 <고하쿠우타갓센> 이라는 제목의 프로그램의 특징을 스포츠 형태를 띤 대항전, 남성군, 여성군이라는 성별의 강조, 스릴과 스피드 중시의 연출로 설정한 프로그램으로 홍백노래시합으로 방송됨

7.신문

일본정부는 신문사업령과 신문사업령규칙 등을 공포하여 신문사업을 장악하고자 하여

일본신문회를 발족시키고 이 단체를 통해 통제업무를 담당하도록 하였다.

우선 도쿄, 오사카, 나고야, 후쿠오카 의 4개 지역에서 신문통합이 추진

<요미우리신문>과 <호치신문>이 합병하여 <요미우리호치신문>

<미야코신문>과 <고쿠민신문>이 합병하여 <도쿄신문>

그 밖에 11개의 업계신문이 통합 <일본경제신문>의 전신인 <일본산업경제>가 됨

1938년에 739개였던 일간지는 1941년 1월에 244개 10월에 184개 1942년 2월에 128개로 크게 줄어 들었고, 기 후 54개 신문이 합병을 끝냄으로써 지방신문은 1개의 현에 1개의 신문이 존속되는 체제가 완성되었다.

8.쇼와시대의 문학（文学）

관동대지진(1923)뒤 기성문학을 부정하려는 혁신적인 운동이 시작. 이때의 사건으로는 쇼와2년인 1927년. 다이쇼문학을 주름잡았던 아쿠타가와 류노스케의 자살. 프롤레타리아 문학이 대두됨에 따라 시대의 동향에 적응하지 못해 회의와 초조와 불안에 싸여 심한 신경쇠약에 빠져 자살했다. 프롤레타리아 문학은 관동 대지진 후 점차 후퇴하다 다음해 <문예전선(文藝戰線)>의 창간으로 부활하나 군국주의화의 경향을 강화한 정치권력의 탄압으로 붕괴되고 말았다.프롤레타리아 문학과 함께 신감각파가가 나타나고 예술에 의한 개혁을 목표로 1924년 문예시대를 창간한 뒤부터 시작되었다.

대표적인 예는 쇼와문학의 개척자인요코미츠 리이치의<기계>,(신감각파) 나카노 시게하루「기관차(機關車)」다자이오사무<인간실격>(무뢰파)이다.

9.쇼와시대의 엔카(演歌)

엔카는 일본 고유의 정서가 담긴 가요이다. 7음계에서 4와 7음계를 뺀, 5음계로 이루어진 유나누키 단음계가 엔카의 주된 특징이다. 한국의 트로트와 비슷하다. 그래서 그런지 엔카의 대부분이 구슬픈 느낌을 가지고 있다. 하지만 트로트는 빠른 박자에 비해 엔카는 느린 박자 트로트는 음의 높이가 자유롭게 변화하는 반면, 엔카는 정형적인 음의 변화를 가지고 있다. 엔카가 탄생한 초기에는 사회적인 이야기를 풀어가는 민권가요적인 성격이 짙었다.  하지만 엔카가 사회혁명의 한 부분으로 간주되어 검열에 이르자 엔카의 내용은 점차 사랑, 이별, 눈물, 원망 등의 정서적인측면으로 바뀌기 시작하였다. 사랑을 노래하는 것이라 해도 이룰 수 없는 사랑을 노래하며, 항구, 배, 플랫폼 등을 배경으로 하는 감상적인 노래가 많다. 즉, 엔카는 일본의 전통 음악과 서양 음악이 결합하여 생겨난 대중 음악 장르라고도 할 수 있다. 대표적인 가수는모리 신이치(森進一), 기타지마 사부로(北島三郞), 미소라 히바리(美空ひばり)、미야코하루미(都はるみ)이다.

<대표적인 엔카 가수 소개>

美空ひばり

미소라 히바리는 일본의 쇼와 시대를 대표하는 가수이자 여배우로, 일본 엔카의 여왕이라고도 불리며 엔카계에는 전설의 인물이기도 하다. 가나가와 현 요코하마 시 이소고 구에서 태어났다. 세이카 학원 고등부를 졸업했으며, 본명은 가토 가즈에다. 사후에 일본 여성 최초로 국민영예상을 수상했다. 그녀는 1949년 《갓파 부기우기（河童ブギウギ）》를 통해 가수로 데뷔, 1864년 12월 드라마 《柔》의 곡을 발표해 180만 매의 음원을 판매하고 일본 레코드 대상을 수상하게 된다. 곧이어 발표한 《悲しい酒》《真っ赤な太陽》도 100만매를 훌쩍 넘겨 선풍적인 엔카 시대를 이끌어 나갔다.

都はるみ

미야코 하루미는 일본의 엔카 가수이다. 본명은 기타무라 하루미. 일본의 저널리스트 아리타 요시후(有田芳生)는 자신의 저서 〈歌屋　都はるみ〉에서, 그녀의 아버지는 재일한국인이며, 그녀의 한국 이름은 이춘미(李春美)라고 적고 있다.　그녀는 독특한 꺾기 창법을 잘 구사하여 큰 인기를 얻었으며, 그녀의 독특한 꺾기는 여러 연예인에 의해 성대모사의 소재가 되기도 한다. 그녀는 주로 애수(哀愁)가 담긴 곡들을 많이 노래했으며, 이외에도 고향인 교토를 소재로 한 노래들을 취입하기도 하였다. 또한 엔카 이외의 장르의 곡들도 자주 부르기도 한다.