사무라이의 국가

일본의 형성

1.가마쿠라 막부

2.무로마치 막부

3.아즈치모모야마시대

4.에도 막부

1. 가마쿠라 막부 [鎌倉時代(겸창시대)]

- 일본 최초의 무신정권이 존속한 시기

1) 가마쿠라막부 설립배경

1185년경 미나모토노 요리토모(源賴朝)가 사가미지방 가마쿠라에 수립한 무사정권이다.

12세기 일본에서는 무력을 기반으로 한 무사계급이 점점 세력화되고 중앙 귀족을 가까이에서 보필하는 자라는 의미의 사무라이라고 불렀는데 이들은 중앙 귀족 세력들을 보호하는 지방호족으로 무사집단을 이루었다. 하지만, 이들 무사집단들이 점차 성장하여 귀족을 위협하는 세력으로 성장하게 되었고 당시 유력한 무사세력이 두 곳으로 양분되어 있었는데 타이라씨(平氏)와 미나모토씨(原氏) 집안이었는데 두 집안은 세력을 확대하면서 대립하였고 1159년에 전쟁을 일으켰다. 이를  헤지이의 난이라 부른다.

이지의 난이란? :  일본 헤이안 시대 1159년 천황파와 상황파가 교토에서 벌인 내전이다. 호겐의 난 이후 고시라카와 천황은 그 자신이 황위를 니조 천황에게 물려주고 상황이 됨으로써 귀족, 무가 등은 또다시 고시라카와 상황 지지세력과 니조 천황 지지세력으로 재분리되었다. 12월에 상황파가 선제공격했고, 만반의 준비를 갖춘 천황파도 즉시 이에 맞섰다. 일진일퇴의 치열한 접전 끝에 천황파의 승리로 끝나고, 고시라카와 상황은 유배되었다. 그리고 천황파를 대표하는 다이라노 기요모리(平淸盛)가 막부의 원형이라 할 수 있는 무가정권을 세웠다.

헤

타이라 기요모리와 미나모토 요시토모가 싸운 전쟁에서 미나모토 요시토모가 패하였다.이후 미나모토 요리토모는 간토지방 호족들의 지원을 받아 세력을 정비하고 군사를 늘렸으며, 1180년 10월 겐지의 연고지인 가마쿠라를 본거지로 삼았다. 요리토모의 거병 이후 요시츠네가 용맹한 무사로 성장하여 합류하였다. 도고쿠의 여러 호족을 평정하였고 대항세력이었던 사촌 요시나카세력을 평정하였다. 교토에서 쫗겨나 시코쿠 야시마섬으로 피신하였던 타이라씨는 미나모토씨의 집안 싸움을 틈타 교토 입성을 준비하으나 요시츠네의 공격을 받고 단노우라에서 멸망하였다. 동생 요시츠네가 용장으로 환호를 받게되자 요리토모는 동생을 견제하게 되었고 결국 두 형제는 갈등으로 대립하게 되었고 요리모토의 견제가 점차 심해지자 요시츠네는 달아나 은거하였다. 1189년 요시츠네를 숨겨주었다는 구실로 오슈의 후지와라씨를 토벌함으로써 전국을 지배하게 되었다.

2)가마쿠라막부의 문화

무사정권에 의한 무사정치가 시작되었으며 교토에는 감시기관이 설치되어 무사들의 거주지가 형성되었다. 영지를 받은 무사들은 영주가 되었고 영주는 쇼군에게 전시에는 군역을, 평시에는 공역을 제공했으며 영지의 농민들을 지배하는 봉건적인 지배체제 였다. 농업및 상공업의 생산활동이 활발하여 민중의 생활은 윤택해졌다. 농업분야에서는 초목회비료가 사용되고 이모작이 행해지며 벼의 품종개량과 다양한 철제 농기구가 보급되었다. 상업활동을 포함한 문물교류도 전국적으로 활발하게 이루어져 민중의 삶이 윤택해졌다. 새로운 문화로  원정 때의 문화는 중국문화의 모방에서 탈피한 야마토풍 혹은 국풍이라 불리는 일본의 독특한 문화를 형성하였다. 하지만 이들은 민중들의 문화라고 보기에는 어려웠으며 보원, 평치의 난을 거쳐 승구의 난 이후로 가마쿠라의 문화는 비로소 민중들과 호흡하는 문화로 발전하였다. 그리고 불교의 발전과 변화로 인해 사회에 많은 영향을 끼쳤다.

a.신흥불교 : 문화적으로는 가마쿠라 시대에 들어 불교는 많은 변화를 이루었고 신흥종파가 성립되었다. 호넨의 정토종이 등장하여 난세에 어려움을 겪었던 서민들에게 불교를 보급하였다. 하지만 구불교와 조정에서는 정토종을 이단시하여 탄압하였지만 일반 농민들에게는 지지를 받았다. 그밖에 신란의 정토진종, 잇펜의 시종(時宗)이 정토종계 불교 종파가 생겨났으며 중국 송나라의 선종의 영향으로 임제종과 조동종이 나타났다. 이때 많은 사찰이 건립되었으며 가마쿠라 시대에 만들어진 대표적인 사찰로는 선종사원 도다이지가 유명하다. 도다이지는 나라시대에 만들어진 것이었지만 타이라씨에 의해 불타버린 것을 가마쿠라 시대에 재건하였다.                                    <정토정 총본산>

b.구불교 :  신불교의 발흥과 함께 구불교의 부흥도 괄목할 정도로 발전했다. 특히 가사기사의 죠케이, 도쇼다이사의 가쿠죠, 사이다이사의 에이손, 고쿠라쿠사의 료칸 등이 율종의 부흥에 힘을 기울였다. 그리고 에이손, 료칸 등은 나병환자, 걸인, 고아들을 구휼하는 등 적극적인 사회사업을 추진하여 많은 지지를 받았다. 또 죠케이는 어설픈 수업보다는 차라리 염불에 몰두 하는 편이 낫다고 강조하였다. 이것은 정토종의 영향을 받은 것으로 보아진다. 이처럼 가마쿠라 시대는 불교가 생활 속에 스며들어 백성들과 무사들의 사상에 많은 영향을 미쳤다.

c.미술과 공예 : 일본 예술은 불교의 영향을 직접적으로 받았다. 특히 가마쿠라 시대의 예술은 신불교의 융성과 구불교의 부흥으로 눈부시게 발전하였다. 이 시대 예술은 중심은 사원 건축에 있었다. 특히 송나라로부터 전해진 새로운 건축양식은 도다이사와 선종의 새 사원에 적용되었다. 나라의 도다이사는 다이라씨 난 때 소실되었으나 곧바로 쵸겐에 의해 재건되었다. 또한 불상 제작도 활발하여 지금까지의 부드러운 양식에서 매우 강한 인상을 풍기는 불상이 제작되었다. 그러나 가마쿠라 시대 후반에 이르자 불상은 중요하지 않게 여기는 새로운 종파의 출현으로 조각 예술은 차츰 쇠퇴했다.

<가마쿠라 당시 만들어진 불상들의 모습>

3)가마쿠라막부 말기

가마쿠라 막부는 두 번의 몽골침입으로 위기를 맞게 되었다. 1274년 10월 3일 고려와 몽골의 연합군 3만 3천 명이 900척의 군선을 이끌고 쓰시마(대마도)를 거쳐 내륙으로 공격해 왔으며 특히 철포의 공격에 속수무책이었다.가마쿠라 막부는 최대의 위기를 맞았지만 마침 불어온 엄청난 태풍으로 여몽연합군의 군선이 대부분 파괴되고 1만 3천 명이 익사하였다. 일본은 이것을 분에이의 전쟁이라고 부른다. 1275년 쿠빌라이가 사신을 보내왔는데 막부의 집권자 도키무네는 사신의 목을 베어버렸다. 이에 격분한 쿠빌라이는 2차 일본 원정을 준비하였다. 1차 원정에 비해 5배가 늘어난 15만 명의 병사와 군선 4천 4백척으로 침공하였지만 이때에도 태풍이 불어와 대부분의 수장되고 가마쿠라 막부는 위기를 무사히 넘기게 되었다. 여몽연합군의 2번째 침공을 고안의 전쟁이라고 부른다. 이 두 번의 전쟁을 모두 태풍으로 승리하게 되어 이를 카미카제(神風)이라고 불렀고 일본을 신의 나라로 여겼다. 그러나 이를 계기로 1333년 아시카가 다카우지를 비롯한 지방무사들이 전국적으로 거병해 호조씨 일족은 타도되고 가마쿠라 막부는 붕괴되었다.

2.무로마치 막부 (室町幕府)

1)무로마치 막부 역사

교토[京都] 무로마치[室町]에 궁전을 세웠기 때문에 통상 무로마치시대라고 한다. 가마쿠라 막부가 무너지고 60년간 남북조로 가라져 싸웠던 분쟁이 종말을 고하자 모루마치 막부 아시카가씨에 의해 통일이 이루어졌다. 이때부터 오닌의 난이 일어나 무로마치 막부가 패망하고 전국시대로 접어드는 시기까지를 무로마치시대라고 한다. 전대인 가마쿠라시대까지는 천황을 받드는 구게(公家) 정권과 막부 정권이 양립하는 2원정치였으나 아시카가시대는 구게 정권을 물리치고 무가(武家)에 의한 단독정권을 수립한 것이 특징이다.

정치적으로는 고다이고 천황(後醍蝴天皇)의 친정을 내세우는 남조에 대하여 고묘천황(光明天皇)을 옹립하고(북조) 남조를 굴복시킨 권력의 확립기, 최성기, 쇠퇴기 등으로 나눌 수 있다. 무로마치 3대 쇼군 아시카가 요시미쓰(足利義滿)가 남북조를 통일하면서 막부의 세력이 강화되었고 쇼군의 정치적 지위는 천황을 능가하였다. 요시미쓰 뒤를 이어 요시모치, 요시노리가 쇼군으로 등장하면서 막부는 점차 쇠퇴하여 갔다. 사회적으로는 장원(莊園) 제도가 붕괴되고 지방의 슈고다이묘(守護大名)가 점차 세력을 형성하여 각자의 영지를 확장하기 위한 전쟁이 이어졌다. 각처에서 세력을 키워온 슈고다이묘들의 세력 균형 위에 유지되다가 1467년 유력한 무사였던 가쓰모토씨와 소젠씨가 싸운 오닌(應人)의 난이 일어났다. 11년 동안 오닌의 난으로 교토는 황폐해졌으며 수많은 사찰과 집들이 불탔버렸다. 이후 쇼군의 권위는 실추되고 약 100년 동안 슈고다이묘들의 세력이 각축전을 벌이는 전국시대를 겪은 뒤 무로마치 막부는 멸망하였다. 15대 무로마치 쇼군 요시아키(足利義昭)는 다이묘 오다 노부나가에 의해 쇼군으로 옹립되었으나 노부나가와 대립하다 추방되었으며 도요토미 히데요시 휘하에 머물다 오사카에서 사망하였다.

무로마치시대는 왜구(倭寇)가 가장 많이 발호하던 시기로 일본 서해안의 무사(武士)나 어민들이 선단을 만들어 우리나라와 중국 연안에서 해적행위를 자행하였다. 세종 때 쓰시마섬(對馬島)을 정벌하여 왜구 침범을 응징하고 매년 50척의 무역선 내조를 허용하여 공식적인 통상관계가 수립되었으나 왜구는 근절되지 않았다.

아시카가[足利]가 교토[京都]를 본거지로 수립한 무가정권(武家政權)이다. 3대 쇼군[將軍] 요시미쓰[義滿]가 무로마치[室町]에 하나노고쇼라 불리는 새로 궁전을 지었기 때문에 통상 무로마치막부[室町幕府]라고 한다. 1336년 아시카가 다카우지[尊氏]가 정권을 장악한 후 1573년 쇼군 요시아키[義昭]가 오다노부나가[織田信長]에 멸망할 때까지 15대의 쇼군이 존속하였다.

정치사적으로는 대략 3기(期)로 구분되는데 1기를 쇼군 권력의 형성기, 2기를 권력의 확립기, 3기를 권력의 해체기라 할 수 있다. 이 막부의 특징은 초기에 가마쿠라막부[鎌倉幕府]의 제도를 그대로 승계하였고, 그 후 간레이[管領]라는 재상직(宰相職)을 둔 것 등이다.

이 시기는 좁은 뜻으로는 남북조(南北朝)의 통일이 이루어져 막부의 일원정치가 시작되기까지의 56년간과 1467년, 무로마치의 8대 장군은 요시마사 때, 무사들은 장군의 후계 문제로 파가 갈려 이후 11년간 발생한 전쟁인 오닌[應仁]의 난이 일어나 전국시대(戰國時代)로 접어든 1467년 이후를 제외한 기간을 말하기도 한다. 전대(前代)인 가마쿠라[鎌倉]시대까지는 천황을 받드는 구게[公家] 정권과 막부 정권이 양립하는 2원정치였으나 아시카가시대는 구게 정권을 물리치고 무가(武家)에 의한 단독정권을 수립한 것이 특징이다.

정치적으로는 고다이고 천황[後醍蝴天皇]의 친정[親政]을 내세우는 남조에 대하여 고묘천황[光明天皇]을 옹립하고(북조) 남조를 굴복시킨 권력의 확립기, 최성기, 쇠퇴기 등으로 나눌 수 있다. 즉, 고다이고 천황은 고대적인 천황제와 귀족정치를 이상으로 하는 천황 중심의 정치를 부활시켰으나 이에 불만을 품은 아시카가 타카우지의 반란으로 천황은 요시노로 패주하게 되었다. 사회적으로는 장원(莊園) 제도가 붕괴되고 그 대신 슈고다이묘[守護大名]가 각처에서 세력을 뻗어 슈고다이묘들의 세력 균형 위에 유지되다가 1467년 오닌의 난이 일어나면서 이들 슈고다이묘들의 세력이 각축전을 벌이는 전국시대를 겪은 뒤 멸망하였다.

2)무로마치 막부 문화

3대 쇼군 요시미쓰(義滿) 때는 명(明)나라에 내조(內朝)하여 명으로부터 처음으로 ‘일본국왕’의 칭호를 받았고 이로인해 명과의 교역도 활발하였다. 문화적으로는 교토 기타야마(北山)에 세운 킨카쿠지(金閣寺)를 대표로 하는 기타야마문화(北山文化)와 히가시야마(東山)에 세운 긴카쿠(銀閣)를 대표로 하는 히가시야마문화[東山文化] 등 무가문화가 개화하였고 동시에 서민계급의 대두에 따른 서민문화가 형성되었다. 오토기조시[お伽草子] ·교겡[狂言] ·렌카[連歌] 등 다소 외설적이지만 생기발랄한 문화였다.

무로마치 시대에는 농업 기술이 발달하여 쌀과 보리의  이모작이 행해졌으며 마을마다 회합을 열어 촌락 농민들끼리 세금이나 농업기술 등에 대해 의논하기도 했는데, 이로써 유대가 강해진 농민들이 단결하여 세금 문제로 막부에 무력으로 대항하기도 하였다. 이를 쯔찌잇키라고 하며 간혹 종교적인 문제로 잇키를 일으키기도 했는데 이를 잇코잇키라고 한다. 때로는 이 잇키 때문에 패망하는 다이묘들도 있었다고 한다. 이 시대에는 다이묘들이 무기조달을 위해 상공업자를 보호했기 때문에 상품유통과 함께 운송업을 하는 거상들도 많아졌다.

무로마치 시대에는 막부가 쿄오토에 있었기 때문에 선종의 영향을 받은 무사들의 정신세계와 귀족들의 문화가 합쳐져 간소하면서 깊이 있는, 새로운 무가문화가 만들어졌다. 건축물로는, 무로마치 막부 3대장군인 요시미츠의 금각과 8대 요시마사가 세운 은각이 유명한데 둘 다 선종사원의 건축양식을 보인다. 특히 은각의 건축 양식은 현재 일본 주택의 원형이 되었다. 무로마치 시대의 정원은 초기에는 자연미를 그대로 살린 금각사와 같은 형태가 많았으나 후기로 갈수록 류우안지의 석정처럼 자연을 상징적으로 표현하는 카레이산스식이 유행하였다. 전통예술 분야에서는 간아미·제아미 부자가 노오가쿠(能樂)를 완성하였는데 이 노오가쿠는 서민들의 소박한 연극을 근간으로 한 가무극으로 독특한 상징미를 갖고 있으며, 막간극으로 쿄오겐(狂言)이 함께 상연되었다. 이 두 전통예술은 현재에도 그 연출기법이 그대로 지켜지고 있다.

·긴카쿠사 : 1482년 무로마치시대의 장군       ·소고쿠사 : 일본 교토. 무로마치시대

이었던 아시카사 요시마사가 교토의 히가        아시카가요시미츠(足利義滿)에 의해

시야마(東山)에 금각사를 모방하여 세웠다.       1392년 창건하였다.

3.아즈치모모야마 시대 (安土桃山時代)

1)아즈치모모야마 시대 개요

아즈치모모야마 시대는 오다 노부나가와 도요토미 히데요시가 정권을 장악한 시대를 말한다. 연도상으로 따지면 1568년에서 1603년까지를 가리킨다. 무로마치 시대 후기(오닌 전쟁 이후)와 이 시대를 합쳐서 센고쿠 시대라고도 한다. 이 시대의 명칭은 오다 노부나가의 거성인 아즈치 성과 도요토미 히데요시의 거성인 후시미 성(훗날 성이 있던 구릉 지역의 이름이 모모야마인 데서 모모야마 성이라고도 불림)의 이름을 따서 붙여졌다. 오다 노부나가의 거성인 아즈치성, 토요토미 히데요시의 거성인 후시미성(모모야마)으로부터, 이와 같이 불린다. 특히, 도요토미가(家)가 전국 지배를 담당한 후반을 모모야마 시대 라고 하여, 이 시대를 중심으로 돋보인 문화를 모모야마 문화라고 부른다.다만, 모모야마의 명칭은 에도시대가 되어 폐성 된 후시미성의 철거지에 복숭아의 나무가 심어진 것으로부터 이름이 붙여진 것으로, 모모야마성으로 불리는 성이 존재한 것은 아니다.

2)오다노부나가의 시대

전국 다이묘중에서 오다 노부나가의 세력이 점차 강대하게 되어, 아시카가 요시아키를 받들어 교토에 상경한 것으로, 노부나가에 의한 정권의 운영이 시작되게 되었다. 겐키 4년(1573년)에 아시카가 요시아키를 경으로부터 추방 하면, 무로마치 막부는 사실상 붕괴해, 명실공히 오다 정권이 확립된다. 게다가 덴쇼(연호) 4년(1576년)에 아즈치성의 축성이 시작되어 오다 노부나가가 전 일본을 통일, 통치하려고 한다. 이러한 중, 노부나가의 지배에 의해 평화를 되찾은 경을 중심으로 새로운 문화가 꽃 피어 갔다. 노부나가는 그 후도 세력을 확대해 일본 중앙부를 제압하기에 이르지만, 일본 통일을 앞두고 덴쇼(연호) 10년(1582년)에 일어난 혼노지의 변에 의해서 사망했다.

3)도요토미 히데요시의 시대

오다 노부나가가 살해당하자 그의 뒤를 이은 도요토미 히데요시는 오사카를 중심으로 도호쿠와 규슈에 이르는 지역을 평정하였고, 천하통일을 완수하였다. 그리고, 히데요시는 중세적 지배체계·지배세력을 배제·억제하는 데 노력하였고, 태합검지를 통하여 기존의 토지제도인 장원·공령제를 없앴다. 전국이 통일되면서 정치와 경제는 안정되었고, 다이묘와 무사가 중심이 된 모모야마 문화가 꽃을 피우게 된다. 또한 도요토미는 문란해진 신분제도를 재확립했으며, 실권자인 간바쿠(關白)에 오르게 되었다. 이러한 중 도요토미 히에요시는 영토확장에 꿈을 두어 임진왜란을 일으키지만, 전쟁기간 중 생을 마감하였고, 일본군은 조선에서 철퇴하였다. 이후 도요토미 정권내의 실권은 도쿠가와 이에야스가 장악하였고, 이에 이시다 미쓰나리를 중심으로한 반이에야스 세력과 이에야스 세력간의 세키가하라 전투가 벌어진다. 이 전투에서 도쿠가와 이에야스는 승리하였고, 도요토미 가문의 점차 쇠퇴하였다. 1614년 오사카성 마저 함락 당하자 도요토미 일가는 완전히 몰락하였다.

4.에도막부(江戶幕府)

1)에도 막부란?

에도 시대(1603년~1867년)는 에도 막부가 정권을 잡은 시기를 말하며, 1603년 3월 24일 도쿠가와 이에야스가 세이이타이쇼군으로 임명되어 에도에 막부를 연 시기를 에도 시대의 시작으로 보고 있다. 1867년 11월 15일 막부의 권력이 천황으로 이관되는 대정봉환이 있을 때까지 264년간 유지되었다.

2)에도시대 초기

정이대장군직에 오른 도쿠가와 이에야스가 에도에 막부를 열어 정권을 잡았다. 두 번의 오사카 전투에서 정적 도요토이 가문을 멸문한 이에야스는 금중병공가제법도와 무가제법도로 조정과 다이묘를 통제하였다. 3대 쇼군 도쿠가와 이에미쓰 때에 막부의 체제가 확립되었고, 참근교대란 제도를 통해 지방 다이묘세력을 약화시켰다. 시마바라의 난이후 막부는 그리스도 교의 탄압과 쇄국정책을 펴면서도 네델란드와 청나라와는 나가사키의 데지마에서 무역을 하였다. 또, 조선과는 조선통신사의 왕래 및 쓰시마 번을 통하여 무역을 하였으며, 류큐왕국과 에조치에서는 사쓰마 번과 마쓰마에 번을 통하여 무역을 하였다.

에도 중기에 일어난 메이레키 대화재 이후, 에도를 수복하기 위해 막부는 과다한 지출을 하였고, 재정이 악화되었다. 5대 쇼군 도쿠가와 쓰네요시 때에는 막정개혁을 단행하였다. 이 시기 상업의 발달과 사회의 안정을 배경으로 겐로쿠 문화가 꽃을 피우게 된다. 또, 번교와 서당과 같은 데라코야에서 교육이 이루어졌다.

3)사농공상

막부는 소수의 무사가 많은 농민과 쵸오민(町人:평민)을 지배할 수 있도록 하기 위해 사농공상(士農工商:武士, 農民, 職人, 商人)이라고 하는 신분제도를 만들고, 상인계급의 아래에는 다시 에타(菲人)이라는 천민계급을 두어 차별했다. 이러한 사회에서 최상위의 무사는 무예나 학문을 닦으며, 허리에는 두 자루의 칼을 차고, 농민과 평민(町人)들이 무례한 행동을 하면 그 자리에서 베어 죽일 수도 있게 되어 있었다(切り捨て御免:무사들의 면책 특권). 농민과 평민은 무사와 달리 성(姓)도 없고 다이묘의 행렬과 마주치면 길에 엎드려 머리를 숙이지 않으면 안되었다(도게자:土下座). 이렇듯 상·하를 차별하는 생각은 무가사회에서는 주인과 게라이(家來)의 관계(주종관계)를, 가정내에서는 부모와 자식, 남편과 아내의 관계를 정하는 기준이 되었다. 막부는 이러한 방법으로 막번체제(幕藩體制)를 튼튼히 하며, 봉건사회(封建社會)를 유지했다.

4)에도 막부 발전

8대 쇼군 도쿠가와 요시무네는 교호의 개혁으로 막부의 재정을 근실히 하였지만, 다시금 재정은 악화되자 막부는 마쓰다이라 사다노부의 간세이의 개혁, 미즈노 다다쿠니의 덴보의 개혁을 하여보지만, 성공하지는 못하였고, 점차 막부의 권위는 실추되었다. 겐로쿠 문화와 같이 상공인이 중심이 된 가세이 문화가 꽃을 피웠고, 가부키, 하이카이, 우키요에 등이 유행하였다. 화폐상품 경제가 발달하자, 예부터 쌀을 기반으로 연공수입을 가졌던 다이묘와 하타모토의 재정은 악화되었고, 막부와 같이 번정개혁을 단행하였다. 조슈 번과 사쓰마 번은 이 개혁이 성공하였고, 막부 말기의 중심세력으로 부상하게 된다.

5)에도막부의 쇄국정책과 문화

크리스트교를 금지하고, 외국, 특히 서구제국과의 접촉을 규해했을 뿐만 아니라 무사귀족 사원에 대한 통제를 강화함으로써 강력한 중앙집권적인 봉건체제를 유지할수 있었다. 특히나 크리스트교의 경우 종교사상이 신분질서와 봉건체제 유지에 유해하다고 판단해 후미에를 통하여 단속할 정도였다. 이후 봉건체제는 지배층인 무사계급과 농민들의 무거운 연공에 의해 유지되었지만, 한편으로는 에도, 오사카, 교토 그리고 각지의 조카마치 상인들에게 활기를 불어넣음으로써 상업의 발달을 가져왓고 황발한 조닌문화가 전개되기 시작했다.

·후미에 : 종이나 나무, 금속에 예수와 성모마리아를 그린 것으로 에도막부가 크리스트 교도들을 색풀하기 위해 이것을 밟게 했으며, 밟지 못하는 사람들은 크리스트교 신자로 단정하여 처벌했다.

6)에도 막부 말기(幕末)

·막부말기는 일본에서 에도 시대 말기인 1853년 페리 제독이 내항한 이후 [1867년 대정봉환]까지 14년간의, 일본 역사상 미증유의 혼란기이다.

에도 막부 말에 귀족부터 시작해서 천민에 이르기까지 전 계층이 고리대금업자의 빚에 시달리고 있었습니다. 그러다 보니 번을 다스리는 다이묘들은 자기휘하의 사무라이들에게 제대로 봉급도 못주고 있는 상황이였고 빚에 시달리니 재정적으로도 궁핍하여 그만큼의 재정적 궁핍을 매꾸기 위해 농민들에게 세금을 과다징수했습니다. 자연히 농민들은 먹고 살기 힘들어졌고 비참한 생활을 하였습니다. 이 와중에 1825년 이국선타불령이 발령 내려지게 된다. 이것은 당시 영국이나 미국의 배가 일본근해에 와서 물식량을 요구하는 일이 빈번하게 일어나자 내린 외국선 추방령이다.

1853년 미국의 페리제독이 함선을 끌고 와 개항을 요구하였고 1년뒤 1854년에 일본의 에도막부는 미국과의 불평등조약을 체결했습니다. 이 사건은 당시 가뜩이나 막부에 불만이 많았던 민중들과 하층 사무라이들은 분노하기 시작했습니다. 서양 오랑캐에서 힘없이 밀려 개방의 문을 열어줬다는 이유에 분노하였습니다. 이후인해 그때부터 일본에서는 "존왕양이" 사상이 퍼지기 시작했습니다. 존왕양이=천황을 옹립하고 오랑캐를 몰아내자 라는 구호로 에도막부를 몰락시켜버리자는 그런 사상이 일본전역으로 퍼지기 시작했습니다. 그래서 사쓰마 번(지금의 규슈) 와 조슈번(지금의 야마구치현)이 동맹을 맺어 막부군에 대항하게되었다. 결국 막부는 굴복하여 1867년 대정봉환을 통해 모든 권력을 덴노에게(실질적으로는 사쓰마와 조슈) 넘겨주게 됩니다. 하지만 신정부 세력(사쓰마, 조슈)이 구 막부 세력을 정권에서 아예 축출하려는 움직임을 보이자 구 막부세력은 이에 반발해서 도바.후시미 전쟁이 벌어지게 됩니다. 하지만 신무기로 무장한 신정부군에 의해 막부군은 패퇴를 거듭했고 결국 쇼군은 신정부 측과 에도를 넘겨주는 대신 죄를 묻지 않는다는 조건으로 타협을 하게 되었고 결국 이러한 것이 바탕이 되서 1868년 메이지 유신이 이루어지게 됩니다.