쇼와시대(昭和時代)와

한국문화(韓國文化) 말살(抹殺) 및 동화정책(同化政策)

7조	구영옥 (자료조사, 발표)

김수진 (자료조사, 발표)

박경민 (자료조사, 한글파일)

이가실 (자료조사, 발표)

이재경 (자료조사, PPT)

♧ 목   차 ♧

Ⅰ. 쇼와시대(昭和時代)

1. 쇼와시대란?

2. 쇼와천황

Ⅱ. 만주사변(滿洲事變)

1. 배경

2. 만주사변 전개과정

3. 만주사변에 대한 대응양상

4. 만주사변의 결과

Ⅲ. 한국문화(韓國文化) 말살(抹殺) 및 동화정책(同化政策)

1. 일제의 한국문화의 말살 및 동화정책 세 시기 구분

2. 일제의 한국문화 말살 및 동화정책의 배경

3. 일제의 한국문화 말살 및 동화정책의 내용

Ⅰ. 쇼와시대(昭和時代)

1. 쇼와시대란?

쇼와 천황의 재위 기간인 1926년 12월 25일부터 1989년 1월 7일까지를 가리킨다.

고대시대		중세시대		근세시대
710	794	1185	1333	1568	1600
나라시대	헤이안시대	가마쿠라시대	무로마치시대	아즈이모모야마	에도시대
근대시대			현대
1868	1912	1926	1989 ~ 현재
메이지시대	다이쇼시대	쇼와시대	헤이세이시대 , 일본

2. 쇼와천황

(1) 쇼와천황 일대기

다이쇼 천황 요시히토와 데이메이 황후 사다코의 장남으로 아오야마 궁전에서 태어났다. 1살이 채 되지 않아, 추밀 고문관 가와무라 스미요시 백작의 손에 맡겨져 누마즈 황실 별장에서 자랐다. 1908년, 가쿠슈인 초등과에 입학하여 노기 마레스케 장군의 엄격한 지도를 받았으며 1916년, 입태자례를 치르고 황태자에 올랐다. 1921년, 유럽 순방을 마치고 귀국하여 와병한 부친을 대신해 섭정이 되었으며 1923년, 사회주의자 난바 다이스케의 저격을 받았으나 목숨을 건졌다. 이듬해, 방계 황족인 구니노미야의 나가코 공주와 결혼하였으며 1926년 12월 25일, 다이쇼 천황의 죽음으로 천황을 계승, 연호를 쇼와(昭和)라 하였다.

1945년 8월 15일, 라디오 방송을 통해 일본의 무조건 항복을 요구하는 포츠담 선언을 수락한다는 내용의 선언을                                                               일본의 제124대 천황

하였으며 이듬해, 다시 한번 라디오 방송을 통해 천황의 신격성을 부인하였다(이른바 인간선언). 1978년, A급 전범들이 야스쿠니 신사 합사되자 강한 반감을 드러내며 당시까지 거행해오던 참배를 거부했다고 전한다. 패전까지 태평양 전쟁 및 제2차 세계대전을 총 지휘했던 최고 권력자였음에도 일본인들의 저항을 걱정한 맥아더에 의해 전범 재판에 회부되지 않았던 점은 아직까지 논란이 되고 있다. 이에 대해 당시 군부에게 전쟁의 책임을 떠넘기려고 한 황실의 의도 때문이라고 보는 일본사 학자들도 있다.

일본을 점령한 연합국은 신헌법에서 천황을 국정에 관한 권능을 가지지 않는 국민통합의 상징으로 축소하였으므로 그는 이후 현대적 입헌 군주로서의 임무를 수행하였으며 로마 가톨릭 교회학교를 졸업한 평민인 쇼다 미치코를 맏아들인 황태자 아키히토(明仁)의 배우자로 인정하는 등 보다 열린 황실을 지향하였다. 또한, 생물학자로서 식물 및 해양 생물의 연구에 힘을 쏟았다. 저서에 <아마쿠사 제도의 히드로 충류>, <나스의 식물>, <황거의 식물> 등이 있다.

(2) 역사적 의의

1988년 9월 19일 일본 천황 히로히토가 다량의 피를 토하고 쓰러지자 일본 국민들은 엄청난 충격에 휩싸여, 하루도 빠짐없이 수많은 인파가 천황이 거주한 곳 앞에 모여 그의 쾌유를 빌었고, 각종 축제들은 모조리 취소되는 등 결혼식을 앞둔 남녀들이 날짜를 연기했음은 물론, 정치인들의 집회와 백화점의 바겐세일마저도 '자숙(自肅)'이란 이름으로 시행이 보류되기도 했으나, 3개월 투병 끝에 1989년 1월 7일 새벽, 역대 최장기간인 63년간 재임했던 히로히토 일왕이 사망하다. 일본열도는 곧바로 추모 분위기에 휩싸였고, 외국인 관찰자나 일부 일본인이 "하루아침에 민주국가에서 군주국으로 바뀐 듯하다"고 말할 정도로 매스컴들도 고인을 애도하기에 정신이 없었다. 쇼와(昭和)를 연호로 사용했던 히로히토가 사망함에 따라 일본 정부와 학자들은 관례대로 중국 고전을 뒤져 새로 즉위할 아키히토 왕세자의 연호를 ‘헤이세이(平成)'로 결정했다. 히로히토 사망 후 일본 정부는 그의 생일인 4월29일을 휴일로 하기로 하고 갖가지 명칭을 검토하던 중 해양생물학자이기도 했다는데서 '과학의 날', '미도리(녹색)의 날', 그밖에 '환경보존의 날' '복지의 날' '지방자치의 날' 등 아이디어도 많았으나 최종적으로 ‘미도리의 날(みどりの日)’로 결정되었다.

(3) 한국과 국제사회와의 관계

쇼와 천황의 재위 기간 중 일본 제국은 한국에서 창씨개명 강요와 강제징병 등을 행하였고, 중일전쟁에 이어 제 2차 세계대전 등 일본의 팽창주의 역사를 체험하고, 1946년 아라히토가미[現人神]로서의 신격을 부정하는 ‘인간선언’을 발표하여 일본국 헌법제정과 함께 상징적인 국가원수가 되었습니다. 그리고 1932년 1월 8일 이봉창이 그에게 폭탄을 던지기도 하였으나 실패하였습니다.

이봉창(李奉昌, 1900년 8월 10일 ~ 1932년 10월 10일)은 일제 강점기의 한국의 독립운동가이며 도쿄 사쿠라다몬 (櫻田門) 에서 일본의 왕 히로히토를 폭탄으로 저격하였으나 실패하였다

Ⅱ. 만주사변(滿洲事變)

1. 배경

제1차 세계대전이 끝난 뒤, 미국은 엄청난 불경기를 맞이했다. 세계를 주도하던 나라의 공황으로 인해 그것이 전 세계적으로 퍼져나가, 1929년에 세계대공황이 시작되었다. 1927년 4월 일본에서 발생한 대규모 금융 공황은 "쇼와 금융공황" 이라 불린다. 이 공황은 1923년의 대지진에 의해 발생했다고 알려져 있다. 지진으로 피해를 입은 많은 기업들의 부도를 막기 위해 일본은행은 긴급 구제 금융을 제공했다.  피해지역의 기업이 발행한 어음("震災 어음")을 재할인해 주기로 결정한 것인데 이 같은 조치는 지진 이후의 금융 시장 불안을 해소하는 데 중요한 역할을 했지만 지진과 아무 관계없는 상당수의 기업들이 이를 새로운 자금 원으로 활용하는 폐해를 낳았다.  그 결과 지진 발생 3년이 지난 1926년 8월까지 2억엔 이상의 진재 어음이 미결제 상태로 남게 되었는데 그것은 결제될 가망이 거의 없는 것들이었다.  이는  일본은행의 당초 피해 예상액의 2배를 넘는 것이었다. 이러한 사건은 은행의 파산을 낳았고 결국 1927년 4월 17일 전국적 금융공황이 터졌다.

설상가상으로 세계공황과 겹치어 그 타격은 어마어마 했다

① 무역의 타격

공황은 우선 무역에 타격을 주었다. 미국의 공황 때문에 생사수출은 격감하고, 은값의 하락 때문에 은본위제인 중국 및 인도에의 면제품의 수출도 줄었다. 더욱이 환율 상승에 의한 전반적인 수출 감소도 가해져 1930, 31년도의 무역고는 감소의 일로를 걸었으며, 이러한 무역의 부진은 긴축정책에 의해 이미 시작되고 있었던 물가하락을 가속화했다. 상품 가격은 일제히 내려가  평균 물가가 30년에는 전년에 비해 17.6%, 31년에는 15.4% 떨어졌다. 이미 만성적 불황에 있었던 일본 경제로서는 이 이상의 물가 저하는 감당할 수 없었다. 이러한 대자본 재패의 그늘에서 공황의 부담은 중소기업과 노동자에게 전가되고 생산제한에 의한 대량 해고와 중소기업의 도산에 의해 실업자는 격증했다.

② 농촌의 참상

대공황에 의한 실업자의 대부분은 도시에서는 일자리를 찾을 수 없어 할 수 없이 농촌으로 돌아갔다. 이 시기에도 일본의 노동자의 반수는 섬유산업을 중심으로 하는 여자 노동자로, 농가의 자녀의 가계보조를 위한 돈벌이였고, 남자의 경우에도 농가의 2,3명의 남자들이 나가서 돈벌이 하는 경향이 강했다. 그런 까닭에 고향에 있는 부형의 식객이 되면 어떻게든 살 수는 있다고 노동자를 귀농시킴으로써, 자본가는 실업노동자의 최저생활을 보장하는 의무에서 벗어나려 하고, 정부도 진지한 실업대책을 세우지 않았다. 그러나 농촌에서도 공황은 맹위를 떨치고 있었다. 고치, 쌀값이 폭락하고 화학비료 및 기타 농가용 공업제품의 가격이 독점자본의 생산제한과 가격 협정에 의해 비교적 하락하지 않았기 때문에 농산물 가격과의 가격차가 커졌다. 설상가상으로, 농가의 조세부담은 전체적으로 그다지 변하지 않고 따라서 수입에 대한 부담비율이 증가해 농가경제를 압박했다.

③ 흔들리는 식민지 지배

식민지에서도 대공황의 타격으로 계급투쟁, 민족해방운동이 높아져 일본 제국주의의 기초를 뒤흔들었다. 조선이나 대만은 일본으로서는 주로 쌀, 사탕 등 농산물의 획득지였다. 그리고 그 영유의 시기에 동양척식 등의 내지 자본은 농민에게서 토지를 약탈하거나 강제매수를 하여 농민을 소작농과 농업노동자로 전락시켜 농산물의 본국 공급을 촉진했다. 또한 이들 식민지는 본국 산업의 독점적인 시장이고 또 빈궁한 농민은 본국의 상업자본과 동양척식 등이 지지하는 고리대자본에 수탈을 당하고 있었다. 대공황은 식민지 농산물에 큰 타격을 주고 더욱이 식민지 노동자의 본국 돈벌이를 막아버렸기 때문에 식민지의 실업은 본국의 그것에 배가하여, 그렇지 않아도 낮은 임금은 더욱 낮아졌다. 이러한 가운데 조선과 대만에서의 농민, 노동자의 계급투쟁은 민족독립투쟁과 결합되어 확대되었다.

⑤ 만몽(潢蒙) 문제

공황이 심각해져서 식민지 특히 조선에서 모순이 격화되자, 만몽문제에 대해서는 이제까지 보다 더욱 각 방면의 관심이 집중했다. 만주에의 수출은 일본의 총수출액의 8%였는데 만주로부터의 수입은 일본의 총수입액의 11%를 차지하여 중공업 자원의 공급지로서 만주의 비중은 컸다. 또한 일본의 만주 투자는 열국의 만주 투자 총액의 73%로서, 23%의 소련을 제외하면 나머지 대부분을 독점하고 있었다. 그런데 공황의 영향으로 일본이나 만주도 산업의 불황과 민중의 생활궁핍에 의해 구매력이 감퇴하고 더욱이 중국 민족 운동의 파급 때문에 일본과 만주와의 무역은 갑자기 줄어들었다. 즉 일본이 중국무역에 의존하는 비율이 증가한 반면, 중국무역 중에서의 일본의 위치는 후퇴하고 있었고, 일본 내에서 생각하는 만주 속 일본의 지위도 연약하다는 비난을 면치 못하고 있었다. 이를 군부는 무력행사에 의해 만몽문제를 해결하려고 하였으며, 이 시기의 만주, 몽고에의 침략을 고취하는 데에는 민간의 우익도 한몫을 담당하고 있었다. 본래 명치 이래의 우익의 실체는 정부와 군부에 기생하여 배외주의를 선동하거나 대륙 침략의 앞잡이 역할을 하기도 하는 일부의 낭인, 지사의 운동에 불과했으나, 이 시기엔 공황 하의 국민의 불만과 대외긴장을 절호의 지반으로 하여 새로운 성격을 가진 우익이 자라나기 시작한다. 그것은 정당정치의 부패와 자본가의 폭리를 공격하고, 천황 친정에 의한 국내개조와 전쟁에 의한 대외진출을 주장하고 도시문명의 타락을 공격하여 가족주의적인 농촌 본위의 자치 사회의 건설을 주장하는 등 농본주의자들이었다. 그러나 그들의 일견 반자본주의적인 언동도 실은 자본가와 지주에 대한 국민의 불만을 천황제로 향하게 하지 않기 위한 것이었다. 그리고 일본을 맹주로 하는 대아시아주의를 주장하는 것으로서, 국민의 눈을 대외침략으로 돌리는 역할을 담당한 점에서는 종래의 우익과 다름이 없었다. 따라서 그들은 일부 중간층을 포섭하기는 했지만 여전히 그 조직을 대중화 할 수 없어 군부와 관료와의 결합을 심화하고 있었다.

2. 만주사변 전개과정

(1) 일본의 대륙정책

일본의 정부․군부(軍部)가 메이지유신(明治維新) 이래 제2차 세계대전 종말기까지 일관하여 취한 한국․중국 등에 대한 팽창주의적 침략정책을 말한다. 메이지 정부는 학제․징병령․지조개정(地租改正) 등 일련의 개혁을 추진하고, 부국강병의 기치 아래 서양의 근대국가를 모델로, 국민의 실정을 고려하지 않는 관주도(官主導)의 일방적 자본주의 육성과 군사적 강화에 노력하였다. 이는 선진자본주의 열강이 제국주의로 이행하기 전야인 19세기 후반의 시점에서 일본 자본주의 형성의 기점이 된 과정이다. 일본의 메이지 초기 대륙정책은 유럽 제국(諸國), 미국 등 열강의 이해관계가 대립된 틈을 타서 아시아 대륙으로 세력을 뻗어 영토와 자원을 획득하려는 정책이었다.

(2) 동방회의

다나카기이치(田中義一)수상은 제1차 산동출병 중인 중국 관계의 군부와 외무, 만철(남만주 철도주식회사. 반관반민으로 만주지역의 철도를 관장한 대륙침략의 첨병) 수뇌부 등을 1927년 6월에서 7월에 걸쳐 불러 모아 동방회의를 열어, 대(對)중국 정책을 결정했다. 이 회의에서 만주와 몽골을 중국에서 분리하여 일본의 세력하에 두고 일본의 권익이 침해될 때는 단호히 조치한다는 적극적인 정책과 그를 위해 중국의 군벌 대립을 조장하여 중국의 통일을 방해한다는 것을 명백히 밝혔다

(3) 만보산사건(萬寶山事件)

만보산사건은 일본이 만몽(滿蒙)에서 토지상조권(임차권)을 얻음으로써 만몽에 있어서 일본의 식민지 권익을 확대시킨 사건이었다. 경제외교를 이때 외교이념의 특징으로 삼았던 일본외상은 이 권익을 획득하기 위하여 중국측의 단호한 저항과 반대에 한때 동요되어 경찰관을 철수시켰던 장춘․길림의 영사에게 강경한 태도로 최후까지 노력하라는 전보를 여러 차례 쳤다.

(4) 나카무라 사건(中村事件)

중촌 사건은 나카무라(中村震太郞)대위가 흥안령의 군사적 지형 정찰을 위하여 이 지역으로 출동하였다가 현지 주둔군에게 사살된 사건이었는데, 외무성이 파견한 현지 주재기관은 이 특무정보활동에 대하여 강변하였고, 또한 이 사건을 이용하여 만몽에서 일본의 권익을 확대시키려 하였다.

(5) 만주국 성립

1931년 9월 18일, 참모본부와 관동군 일부 장교들은 봉천의 교외인 유조구(柳條溝)에서 만철의 선로를 스스로 폭파하고 이것을 중국군의 소행으로 날조한 다음, 중국 동북지방 점령을 위한 선전포고 없는 전쟁, 즉 소위 ‘만주사변’을 계획적으로 일으켰다. 이 계획은 관동군 사령관에게조차 사전에 알려져 있지 않았다. 그러나 3년 전에 관동군 참모들이 장작림(張作霖)을 열차 폭발로 살해하고 그것을 기회로

유조구 사건(柳條溝 事件)

만주에는 러․일전쟁의 결과로 일본이 획득한 특수권익이 있었으나, 중국의 국권회복운동이 거세게 일고, 소련이 1928년부터 추진한 제1차 5개년계획의 진척 등이 관동군을 자극하여, 참모 이타가키 세이시로(板垣征四郞) 대좌 등이 중심이 되어 전만주를 점거할 계획을 모의하였다. 이들은 그 구실을 만들기 위해 봉천(奉天:심양[瀋陽]) 외곽의 유조구에서 스스로 만철(滿鐵) 선로를 폭파하고 이를 중국측 소행이라고 트집 잡아 만철 연선(沿線)에서 북만주로 일거에 군사행동을 개시하였다.

유조구 사건, 일본군이 제시한 소위

'물증'  : 동북군 군모, 소총, 불탄 철도 침목

삼아 만주 전체 점령의 전쟁을 일으키려고 했을 때에는 관동군 사령관이 단호하게 그것을 억제했었는데, 이번에는 사령관이 즉각 부하들의 불법적인 전쟁개시를 승인하여 그것을 합법화했다. 같은 날 조선군 사령관은 관동군의 요청에 따라 탄약수송․군대출동의 준비를 진행시키고, 21일에는 공표된 수 4천명의 병력을 독단으로 국경을 넘어 만주에 진격시켰다. 조선군 사령관의 이 명백한 통수권 유린의 독단 파병(派兵)에 대해, 와카츠키 내각은 그 파병 비용의 지출을 승인했다. 정부는 이런 일을 진행시키면서, 한편으로 여러 번 전쟁 불확대 방침의 성명을 발표했는데, 전화(戰火)는 순식간에 만주 전체에 확대되었다. 1932년 1월에는 육해군이 공모하여 상해에서도 전쟁을 일으켜, 이 방면에 이해(利害)가 집중되어 있는 영․미․프랑스 등의 눈을 만주에서 일시적으로 돌리게 하고 3월 1일에는 괴뢰(傀儡) 만주국(滿洲國)을 수립, 이를 발족시켰다.

상해 사변(上海事變)

제1차 사변은 1931년 9월 만주사변이 일어나자 중국대륙에 항일운동이 확대되었으며, 특히 상하이의 정세는 급속도

로 악화되었다. 1932년 1월 29일 조계(租界)를 경비하던 일본 해군육전대(海軍陸戰隊)와 중국 제19로군(路軍) 사이

전투가 벌어지자, 일본은 2월 중순에 3개 사단의 육군을 파병하여, 3월 중순 중국군을 상하이 부근에서 퇴각시켰다.

그 동안 당사국과 상하이에 이해관계를 가진 영국·미국·프랑스·이탈리아 대표들이 정전 협의를 추진하였으나 조인

정일인 4월 29일에, 한국의 윤봉길 의사의 폭탄사건이 일어나 일본의 파견군사령관이 사망함으로써, 협상은 난항을

듭한 끝에, 5월 5일 정전협정이 성립되었다. 이 사건은 일본이 내외(內外)의 주의를 만주국 건국공작에서 벗어나게 하

려고 일부러 도발한 책략이었다. 제2차 사변은 1937년 7월 화베이(華北)에서 중국·일본간에 동란이 발발하자 전화(戰

火)는 상하이로 확대하였다. 8월 13일 일본군 육전대가 압도적으로 우세한 중국군의 포위공격을 받았으며, 이에 일본

육군이 파견됨으로써 전화는 난징(南京)·우한(武漢) 등 중국 전토로 확대, 중일전쟁이라는 전면전의 계기가 되었다.

3. 만주사변에 대한 대응양상                                 윤봉길의사

(1) 일본의 입장

일본정부는 사전에 이 전쟁계획을 정확히는 알지 못하였고, 또한 이 시기에 이런 형태로 전쟁을 일으킬 의도가 없었다고는 하나, 앞의 기술에서와 같이 정부 자신도 전쟁을 위한 준비작업을 해왔고, 3월 쿠데타 사건 이래의 군부의 명백한 전쟁준비도 억제하려고는 하지 않았으며, 군부에 의해 개시된 전쟁에도, 원칙적으로 반대하는 입장은 아닌 것이었다. 전쟁 개시의 시점에서, 국민은 별로 전쟁에 열광했던 것은 아니었다. 특히 불법화된 공산당과 그 영향하에 있던 사람들은 전쟁에 정면으로 반대했다. 하지만 그 후 국제연맹을 탈퇴할 무렵에는 국민의 압도적인 다수가 열렬한 전쟁 지지자로 변모되어 있었다. 그 이유는 전국에서 전쟁터로 향하는 부대의 출정(出征) 병사들의 배후에는 무사(無事) 개선(凱旋)을 기원하는 다수의 가족과 친지가 있어 그 마음은 전쟁이 일본으로서 피할 수 없는 정의의 행위라고 믿고 싶은 마음과 결부되어 있었다. 또 연맹탈퇴에 의해 일본이 국제사회로부터 고립되었다는 것은 일본의 앞날에 대해 국민에게 불안감을 품게 했는데, 정부는 그 불안을 교묘하게 유도하여 ‘1935, 36년의 위기’에 대처하여 지금부터 준비를 하라고 하는 ‘준전시체제’ 전환으로 이끌어갔었다. 드디어 전쟁 개시와 함께 그때까지의 긴축 정책은 인플레 정책으로 전환되고, 군수 산업을 필두로 산업 활동이 활발하게 되었으며, 32년 초에는 일본만이 열강을 앞질러 공황에서 탈출하게 되었다. 33년에는 호경기로 돌아서기조차 했는데, 이것이 대중에게 전쟁을 지지하게 하는 조건이 되기도 했다. 또 화베이 분리 공작 계획을 세우기도 하였다.

화베이분리공작

일본은 만주식민지 지배를 1933년 5월 말 탕구(塘沽) 정전협정으로 국민정부에 사실상 인정토록 하였다. 그러나 35년에 들어와 일본 육군은 중국의 화베이5성(華北五省:河北·山東·山西·察哈爾·綏遠)을 국민정부에서 분리 독립시켜 일본의 지배하에 두는 계획을 세우기 시작하였다. 그 이유는 반만항일군(反滿抗日軍)의 근거지가 화베이에 있고 만주국의 치안을 위해서는 화베이5성의 지배가 꼭 필요하였기 때문이며, 또 화베이의 석탄·철 등의 자원과 농산물, 시장도 겨냥하였다.

(2) 중국 공산당의 입장

①1935년 '항일통일전선'을 기본정책으로 채택하여 국민당과 협상 시도하였다.

②1937년 시안사건을 계기로, 2차 국공합작 시작하였다.

③게릴라전을 통한 지구전 돌입(일본군의 후방을 교란)하였다.

④국공합작 합의아래, 홍군을 국민당 휘하의 '국민혁명군' 육군 제 8로군 으로 개칭하여 재편성(1937년8월22일)하였다.(사령관으로 주떠[朱德:1886-1976], 부사령관으로 펑떠후아이[彭德懷:1898-1974], 주로 화북지방에서 활약;1937년=42,000, 1940년=40만 병력)

⑤중일전쟁으로 고취된 중국인의, 특히 일본군의 섬멸전으로 피해를 극심하게 본 중국농민의 "민족주의" 의식을 혁명의 에너지로 전이시켜 갔다.

⑥적극적인 항일과 적극적 국공합작으로 지지 확대하였다.(특히 일본군 점령지에서)

⑦항일과 함께, 토지개혁 등 사회변혁의 속도와 범위를 보다 온건한 방향으로 조절하였다.(토지의 평균적 분배 대신, 소작료 인하와 이자율 인하 등의 점진적인 개혁을 시도함으로써, 부농을 소외시키지 않는 등 농촌사회의 '계급투쟁'을 둔화시켜 항일에 전력을 기울임)

⑧민족주의와 공산주의와의 결합하였다.

(3)중국 국민당의 대응

①만주사변 이후 소극적인 항일을 견지하였다.(반공에 우선을 두고 공산당의 소비에트를 섬멸하기 위해 군사력 집중)

②일본의 본격적 대륙 침략 후, 국공합작을 통해 항일에 적극성을 보였다.

③1938년 우한(武漢)을 빼앗긴 후, 다시 반공정책으로 회귀하였다.

④1940년 국민당 부총재인 왕 징웨이(汪精衛)가 일본에 투항하여, 친일정권을 난징에 수   립하였다.(국민당정부는 중칭[重慶]으로 피신 수도를 세움)

⑤항일에 소극적인 것으로 일반 국민에게 비추어졌다.(반면 그들의 반공정책은 '매국적' 행위로까지 받아 들여져, 국민당의 항일정책은 설득력을 상실함)

(4)국제 연맹 조사단의 활동

미국은 격렬한 문구를 나열하여 일본에 항의를 해왔는데, 대공황의 대책에 전연 여유가 없어, 실효가 있는 대일 견제는 아무 것도 할 수 없었다. 영국인 리튼을 단장으로 하는 국제연맹 조사단은 그 보고서에서 일본의 행동은 자위라고는 인정되지 않는다고 말하고 만주의 ‘적화(赤化)’의 위협을 강조하여 만주를 열강이 공동 관리할 것을 제안했다. 이 보고에 입각한 결의안을 연맹 총회는 42:1로 가결하였으므로, 일본은 1933년 3월 국제연맹을 탈퇴했다. 연맹탈퇴와 그 전의 ‘만주국’ 승인도, 민정․정우 양당 쪽이 정부를 앞질러 열렬히 주장했었다.

리튼조사단

리튼조사단은 국제연맹에 있어 대국의 이익을 대표하는 조사단이었다. 따라서 리튼조사단과 일본과의 관계는 열강과 일본

의 관계이기도 하며, 그 본질은 제국주의 여러 나라가 만몽을 쟁탈하는 관계이기도 하였다.

4. 만주사변의 결과

(1) 태평양전쟁의 최초의 구상

수상, 육상, 해상, 장상(藏相), 외상(外相)의 5상 회의는 ‘국책대강(國策大綱)’을 결정하고 ‘동아 대륙에서의 일본제국의 지반(地盤)을 확보하는 동시에, 남쪽 해양에서의 발전을 기한다’는 것을 근본국책으로 삼고, ‘북방 소련의 위협을 제거하는 동시에, 영․미에 대비(對備), 일본․만주․중국 3국의 긴밀한 제휴를 구현하여 남방 해양 특히 외남양 방면에 대해 일본의 민족적․경제적 발전을 도모 한다’라고 했다. 즉 뒤의 태평양전쟁에 이르는 구상이 국책으로 정해졌던 것이다. 이 구상을 실현시키기 위해, ‘광의국방(廣義國防)’과 ‘서정일신(庶政一新)’의 슬로건이 내걸어지고, 경제와 재정, 또한 국민생활도 모두 군국주의 일색으로 칠하여졌다. 메이데이는 금지되고 ‘사상범보호관찰법(思想犯保護觀察法)’이 만들어져, 죄익운동의 전과가 있는 사람은 항상 결찰에 의해 ‘보호’, ‘관찰’되도록 정해졌다.

(2) 일본 대륙침략의 본격화․천황제 파시즘 체제로의 전환

남양에 진출하려고 하면, 그 방면에 식민지를 두고 있는 영국, 프랑스, 네덜란드, 미국과 대립하지 않을 수 없다. 즉 오상회의가 ‘영․미에 대비하여’라고 결정하지 않을 수 없게 되는 것이다. 또한 독점자본과 국가를 융합시켜 절대주의 천황제 기구에서의 핵심인 군부가 그 국가의 독재권을 장악하여 일본제국주의의 위기를 타개하려고 하는 천황제 파시즘으로 체제가 전환되었다. 이 체제는 5․15 사건 후의 정당내각 부인을 제1단계로 하고 2․26사건 후 히로따 내각의 ‘광의국방’, ‘서정일신’ 체제와 일독(日獨) 방공협정(防共協定)을 제2단계, 1937년 7월에 개시된 일본․중국 전면전쟁과 그 후의 국가총동원법 제정․실시를 제3단계로 한 다음, 1940년 일․미 전쟁을 앞둔 제2차 코노에 내각의 ‘대정익찬(大政翼贊: 전시하의 국민통제 조직, 신체제)’과 일․독․이(日․獨․伊) 3국 군사동맹에 이르러 완성되었다.

(3) 제2차 국공합작

제2차 국공합작은 장제스 군대의 장시(江西) 소비에트에 대한 포위를 벗어나 장정(長征)의 길에 오른 중국공산당은 1935년 8․1선언을 통하여, 만주사변 후 극심해진 일본의 중국침략에 대한 항일민족통일전선을 제창하였다. 1936년 시안(西安)사건, 즉 북방의 군벌 장쉐량(張學良)이, 공산당의 배후를 공격하도록 독려하기 위하여 찾아온 장제스를 감금하였다가 극적으로 석방한 사건을 계기로 내전반대․일치항일(一致抗日)이라는 국민들의 요구에 부응하여 국민당 역시 협력관계를 모색하게 되었으며, 1937년 7월 일본의 선제공격으로 중일전쟁이 발발함과 동시에 제2차 국공합작이 이루어져 항일통일전선이 형성되었다.

Ⅲ. 한국문화(韓國文化) 말살(抹殺) 및 동화정책(同化政策)

1. 일제의 한국문화의 말살 및 동화정책 세 시기 구분

(1) 초기 동화정책시기(1910-1919)

1910년부터 1919년 3.1독립운동 발발 때까지는 소위 ‘武斷政治(무단정치)’라고 하는 압박통치가 행하여졌고, 정책으로서는 치안확보가 큰 비중을 차지하고 있었다. 이 시대의 특징을 보면, 첫째 교육정책으로 동화교육이 시작되었다. 일본본토에서는 소학교 6년제를 시작하였음에도, 조선에서는 보통학교 4년제를 실시하였고, 게다가 상급학교 진학은 장려하지 않았다. 또한 교과목에서도 일어와 修身을 철저하게 교육함으로서, 제한된 범위 내에서나마 동화교육이 실시되었다. 그래서 이 시기는 일본이 세운 학교 내에서 한정된 동화교육정책이 실시되었다고 볼 수 있다. 둘째로 이 시대는 법적 신분변경은 전혀 불가능했다.

셋째로 조선으로 일본인을 이주시키는 잡거정책이 국책으로 시작되었다. 내지인 이주정책은 다수의 일본인들을 조선인들과 잡거시킴으로서 조선인들을 감화, 교화시키기 위한 동화정책의 하나의 형태라고 볼 수 있다.

이 시대는 총독부가 조선인에 대한 멸시의식과 조선적인 것을 모두 부정하려는 사고방식을 전파하였다. 그러한 일본의 오만성이 3.1독립운동을 폭발시켰다.

2) 동화정책 정착시기(1919-1932)

1919년 3.1독립운동이 터지자, 일본은 세계 각국의 눈을 의식하여, ‘일본과 조선과의 관계는 되풀이해서 말했듯이 식민지관계는 아니다’고 강변하며 사태수습을 위한 모양새 갖추기에 나섰다.

이 시기를 전후하여 일본은 문화정치를 표방하였는데, 이에 따라 언론에 대한 규제가 완화되었고 각종 차별제도도 폐지되었다. 동화정책의 변수들을 검토해 보면, 첫째로 일본은 교육정책에 있어서 교육령을 개정하여(1922) 내지의 교육제도와 거의 같은 제도를 도입하기에 이르렀다. 또한 일본은 학교교육뿐 아니라 사회적 동화교육에도 힘을 썼는데, 이를 위해서 친일협력인사들이 동원되었다. 여기엔 3.1독립선언문을 쓴 최남선, 2.8독립선언문을 기초한 이광수, 3.1독립운동의 추진역할을 한 최린 등이 포섭되었다. 소위 소요사건의 최고급 인사들을 전향시켜서 친일파로 변신하게 한 것이었다.

3) 동화정책 강화완결시대(1932-1945)

격동하는 정세 속에서 1932년부터 조선에서의 민족동화정책은 ‘내선융화(內鮮融和)’의 강화였다. 이 시기 동화정책 중 첫째로 교육정책을 보면 보통교육의 확충을 도모했다. 1937년에 중일전쟁이 일어난 후부터는 ‘내선일체(內鮮一體)’정책이 본격적으로 시작되었다. 즉 중일전쟁을 감행하기 위해 일본내지와 조선을 제국의 중핵으로 삼은 일본은 조선을 완전 동화시켜, 전쟁의 ‘병참기지화’를 꾀하려는 계획을 세운 것이다. ‘황민화정책’이라고도 불리는 이 동화정책의 본격화는 조선에서 징병제를 실시하는 것을 목표로 시행되었다. 내선일체의 완성을 목표로 총독부는 일본의 國體관념을 明徵(명징)하게 하기 위해, 조선 전국에서 조선인들에게 아침의 宮城 遙拜(요배), 국기 게양, 신사참배 등을 강제로 시행하게 했고, 황국신민의 서사를 조례, 의식, 행사 등 기회가 있을 때마다 낭송시키고, 정오에는 묵도를 시켰다.

2. 일제의 한국문화 말살 및 동화정책의 배경

일제는 제 1차 세계대전, 중일전쟁 그리고 제 2차 세계대전 중의 태평양 전쟁 등 각종 전쟁에 참가하면서 많은 인원과 문자가 필요했다. 그래서 우리나라에서의 수탈을 더욱더 쉽게 하고자 민족 말살 정책을 실시한다. 특히 이는 1940년대 일본의 태평양 전쟁 도발 이후 매우 심해진다.

그들은 내선일체, 일조동조론, 황국신민화와 같은 말도 안 되는 구호를 내세우며 우리말과 우리 역사를 배우지 못하도록 하였다. 또한 황국신민서사 암송, 궁성요배, 신사참배는 물론 우리의 이름도 일본식으로 고치는 이른바 창씨개명을 강요했다. 이를 따르지 않는 사람은 감옥에 가두거나 죽여 버렸고 이러한 정책을 거부한 종교계통의 학교는 아예 폐쇄시킨다.

이렇게 조선 민족의 민족성을 말살시켜 일본이 얻을 수 있는 이익은 무엇일까? 조선국민들이 ‘우리도 일본국민이다.’ 라고 생각을 하게 되면 그들도 일본 국민이니 일본이 전쟁을 하면 당연히 싸움터에 나가게 되고 스스로 군수 물자를 내놓을 것이다. 이렇게 전쟁에 필요한 인원과 물자를 쉽게 조달하기위해 일본은 민족 말살 정책을 실시했던 거다.

또한 우리나라의 청년들은 학도병, 지원병이라는 명목아래 전쟁터로 끌려가거나 강제징용에 의해 일본, 중국, 사할린, 동남아 등지로 끌려가 거의 인간이 살아 갈 수 없는 환경에서 강제 노동에 시달리며 목숨을 잃기도 했습니다. 여자들은 정신대라는 이름으로 끌려가 일본군의 위안부, 즉 노리개로 희생되기도 했다.

3. 일제의 한국문화 말살 및 동화정책의 내용

(1) 내선일체(內鮮一體)

'내(內)'라 함은 일본이 제2차 세계대전 전, 그들의 해외식민지를 '외지(外地)'라 부른 데 대한 일본 본토를 가리키는 '내지(內地)'의 첫 자이며, '선(鮮)'이란 조선을 가리키는 말로, 일본과 조선이 일체라는 뜻이다. 그들은 이미 1931년 만주사변 때 일만일체(日滿一體)라는 용어를 만들어 내기도 했다. 1937년 일본이 중국 침공을 개시하자, 당시의 조선총독 미나미지로[南次郞]는 이 대륙 침공에 조선을 전적으로 동원·이용하기 위한 강압정책으로 '내선일체'라는 기치를 들고 나섰다. 한민족의 저항을 초기부터 말살·차단하려는 철저한 민족말살정책이었다.

일본의 군인, 제7대 조선총독(재임 1936~1941). 조선총독으로 재임한 6년 동안, ‘내선일체’를 표방하여 일본어 상용·창씨개명·지원병제도 실시 등으로 한민족문화 말살정책을 강행하였다.

일정한 목적을 위하여 내세우는 태도나 주장

(2) 황국신민화정책(皇國臣民化)

일본은 학교에서 조선인은 일본 천황의 신하라는 교육, 황국신민화 교육을 실시하였다. 조선인들에게 황국신민의 서사를 제창하게 하여 민족의 정신을 빼앗아 천황의 충성스런 신민을 만들어가려고 했다. 그 내용은

1.우리들은 대일본제국의 신민입니다.

2.우리들은 마음을 합쳐서 천황폐하에게 충성을 다하겠습니다.

3.우리들은 인고단련해서 훌륭하고 강한 국민이 되겠습니다.

황민화 교육의 기본 방침은  유용한 지식과 온건한 덕성을 양성하고 제국 신민의 자질과 품성을 갖추도록 한다는 것이다. 또한 한국인 교사의 경우 일본어 통달의 시험에 자든가 총독부가 지정한 학교를 졸업한 자에 한정했다. 그러므로 교육의 내용은 왜곡되었으며 각 교과서의 권두에는 모두 일본천황의 칙어가 올려져 있었다.

또한 조선의 민족교육에 관해서는 사실을 왜곡하여 교육시켰고, 우리민족의 시조는 일본시조의 동생이라고 한다든가 아마테라스 오오카미는 조선인의 시조라고 했다.  일본은 황민화 교육의 일환으로 조선어도 말살했다. 황민화교육의 기본이 바로 민족정신과 민족어 말살에 그 중점을 두었기 때문이다. 물론 조선인의 저항을 고려하여 국어인 일본어와 함께 조선어 및 한문이라는 과목을 두었다. 그러나 점차로 일본어와 함께 조선어 및 한문이라는 과목을 두었다. 수업 중 한문시간 이외에는 일본어를 사용하게 하였고, 이를 어길시 벌금 ,체벌을 가했고 때로는 정학처분 까지 불사했다.

3) 창씨개명(創氏改名)

동화정책의 마무리 단계를 나타내는 ‘창씨개명’의 시행에는 일본의 동화이데올로기가 그대로 내포되어 있다. 이 제도의 창설에 관해서 그 기본적인 논리를 살펴보면 첫째, 씨(氏)는 천황이 하사하시는 것이다. 둘째, 이것은 황국신민적 가정의 확립이다. 셋째, 조선문화 상의 중국모방 정신으로부터 탈각하는 일이다. 넷째, 내선일체의 완성이다. 이렇듯 창씨개명의 목적은 단순히 조선인의 이름을 일본인 식으로 바꾸는 것뿐만이 아니고, 조선인의 가족제도를 일본의 집제도 아래 개 편입하려는 것이었다. 그렇게 함으로써 조선인을 외형상으로까지도 일본인으로 동화시키려는 정책이었다. 그러나 호적에 조선인의 신분사항인 성과 본관을 그대로 기록하여 남김으로서, 조선이 내지에 편입된 후에도 차별적 대우가 얼마든지 가능하도록 했다. 이런 식으로 일본이 외지인을 내지에 편입시키려고 했던 것은, 외지인을 내지인으로 신분변경을 시킴으로서 내지인으로 관리하기 위해서였다. 그것은 외지인은 외국인도 아니고 완전한 일본인도 아닌 신분으로 남겨놓음으로서, 그 후에 발생하는 인권문제 등 복잡한 과제를 일괄 처리하기 위한 계획이었다고 생각된다.

그리고 일본은 창씨개명뿐만 아니라 내선결혼을 장려했다. 일본은, 피를 통한 내선융화, 내선일체는 역사상 되풀이된 내선융합의 복고로서 민족동화정책을 완수하기 위한 지름길로 간주했던 것이다.

(4) 신사참배

일본은 조선신궁으로 대표되는 신사를 통해 일본화 된 조선인을 형성하려했다. 일본인처럼 생각하고, 행동하는 것뿐만 아니라 그들이 가졌던 국가신도라는 신앙도 조선인들이 동일하게 수용하여야만 그러한 조선인을 양성할 수 있었던 것이다. 이것이 그들이 주장하는 ‘완벽한 내선일체의 형성’이었다.

조선신궁의 의미를 세 가지로 정리해보면 첫째, 이른바 천황제를 확립하기 위해 일본에서 실시했던 국가신도는 조선인 동화정책의 유용한 도구였다. 국가신도가 일왕을 위해 목숨까지도 바칠 수 있는 조선인을 만들어낼 수 있다는 믿음이 일본인들에게 있었기에, 조선신궁을 건립하였으며, 그들이 경건하게 낭송하게 하였던 교육칙어가 바로 그러한 사상의 발로였다. 조선신궁은 이러한 사상을 지지하는 조선내의 최상위 신사였고, 일왕이 있는 상징적인 공간이었다. 일제가 1910년 이후에 신사를 적극적으로 건설하고, 1면에 적어도 하나씩의 신사를 건립하려고 한 것은 이러한 국가신도 힘을 조선전역으로 펼치고자 한 것이다.

둘째, 조선신궁은 참배라는 형식의 반복을 통해 조선인을 일본인화 하려 했다. 조선인들은 ‘조선신궁’에 찾아가, 신궁에서 정해준 규칙대로 몸과 마음을 정결히 하고, 배전에서 경배를 드렸다. 이러한 과정은 단지 일회성이 아니었고, 조선인들은 절기마다 심지어는 매일 그 절차를 반복했다. 이는 조선신궁을 위시로 한 조선 내의 신궁이 조선인을 일본화 시키는 정신적 공간으로 자리 잡고 있음을 의미하는 것이다. 특히 조선전역이 전시체제로 접어들면서, 조선신궁은 싸움터로 향하는 조선인과 일본인을 위한 기도의 장소로 이용되면서, 싸움터로 자식을 보낸 사람들은 자식의 안녕을 위해서는 조선신궁에서 기도해야만 한다는 강박관념까지도 갖게 하려 했다.

셋째, 일제는 이러한 신사참배의 핵심적인 매개체로 ‘학교’를 이용하였다. 아침마다 교육칙어를 암송하고, 그 교육칙어를 준 일왕이 있는 조선신궁을 참배하고, 살아있는 일왕이 있는 동쪽을 향하여 요배하였다. 이는 ‘황민화 작업’이 학교를 통해 집중적으로 이루어졌음을 보여주는 반증이며, 적어도 이 황민화 작업에 표면적으로라도 참여하지 않고서는 학교를 다닐 수 없음을, 사회적으로 성공할 수 없음을 의미하는 것이었다.