점령하의 대중문화

1.전전체제의 부정

패전 후 일본은 6년 반 동안 연합국군에 점령되었는데 이는 연합국국의 점령이라곤 하지만 사실상 미군의 단독점령이었다. 미점령군은 일본이 다시 세계평화에 위협이 되지 않도록 하기 위해 점령의 목표를 일본의 민주화와 비군사화에 두었다. 이를 위해 정치·경제·사회·문화 등 사회 전반에 걸친 대대적인 개혁을 단행하였으며, 전후개혁으로 일본은 전전과는 다른 민주적인 제도적 기반을 갖추게 되었다.  일본 점령은 미국에 의한 단독점령방식을 취하였는데 점령정책은 간접통치방식으로 미점령군 당국이 구체적인 방식을 세우고, 그것을 일본정부에 명령하면 일본정부가 집행하는 식으로 이루어졌다. 따라서 개혁을 집행하는데 기존의 행정기구와 관료조직이 그대로 이용되었다.

미정령하에서 이루어진 전후개혁은 일본인에게는 매우 큰 개혁이었는데 특히 천황제의 변화는 일본인의 가치관에 커다란 변화를 초래하였다. 메이지 헌법에서는 천황을 신적인 존재로 규정하여, 천황에게 절대적인 권력이 있으며 국민은 천황에 대해 신민의 위치에 있음을 규정하고 있지만 이에 반해 신헌법에서는 천황주권을 부정하고 국민주권을 기본원리로 채택하고 있으며, 천황을 상식적인 존재로 규정되었으며 전전에 천황에게 부여되었던 절대적인 통치권은 없어지고 천황이 국사행위는 외교적·의례적인 것이 되었다.

1946년 1월1일 천황은 ‘인간선언’을 하였는데 이는 신의 자손이라는 신화에 의거하여 천황을 신성불가침한 숭배의 대상으로 삼았던 근대천황제를 근본적으로 부정하는 것이다. 전전체제를 부정하는 천황제의 변화는 일본인들에게 가치관의 혼란을 초래하였다. 교육현장에서도 전전체제가 부정되고 미국식 민주주의가 최고의 가치가 되었다.

2.미점령군의 대중문화정책- 미점령군은 대중문화에 대해서도 대대적인 개혁을 발행하였다.매스컴 개혁을 통해 미국식 민주주의를 뿌리내리고자 다른 부문에서 간접통치방식을 취한것과 달리 매스컴에 관해서는 직접관리정책을 취하여 일본정부의 관여를 허락하지 않았다.

2.미점령군의 대중문화정책

1)각종 통제법의 폐지

미점령군은 ‘언론 및 신문의 자유에 관한 각서’를 발표, ‘일본에 부여하는 방송준칙(라디오 코드)’, ‘정부로부터 신문을 분리하는 건’, ‘신문언론의 자유에 관한 추가 조치’, ‘신문, 영화, 통신에 대한 일체의 제한법을 철폐하는 건’등 부문별로 일련의 각서를 발표하였고, 이런 일련의 조치에 따라 전전에 신문, 출판, 영화, 통신과 관련된 일체의 제한법령이 철폐되었다.

2)검열 제도의 실시

이런 일련의 자유화 조치와는 달리 점령 직후부터 미점령군은 신문이나 방송, 출판, 영화 등에 상당히 엄격한 사전검열제도를 실시하였는데 이는 1948년에 사후점열제도로 바뀌고 1949년에 폐지되었다.

3)공직추방

미점령군은 대중문화 분야에서 전시기에 군부의 전쟁 수행에 협력한 사람들을 공직추방 하였다. 공직 추방령에 앞서 1945년 12월에 전범 용의자 명부를 발표했는데 이 지령에는 정계·관계·재계·교육계·언론계·문화계 등 약 20만명이 넘는 사람에게 해당되었다. 대중문화에서도 전전의 대중문화활동을 이끌어 왔던 주요 관계자들 상당수가 공직에서 추방되었다.

그러나 1940년 후반부터 점령 초기의 목표를 벗어나 일본의 경제 성장과 재무장화에 중점을 두는 쪽으로 바뀌면서 공직 추방되었던 사람들이 추방 조치가 해제되어 구세력이 복귀하게 되었다.

4)레드퍼지

(1950년, 일본에서 일어난 공산주의 세력 축출행위로써, 당시 일본을 점령하고 있던 연합군 총사령관(GHQ:general headquarters)의 지령에 의해 공산당원과 그 동조자들 2만여명이 공직과 일반기업에서 대대적으로 추방된 것을 뜻한다. )

1950년에 들어와 맥아더는 일본공산당이 불법단체임을 시사하였고 6월6일 요시다 수상 앞으로 보낸 편지에 공산당기관지인 <아카하타>의 발행을 정지시키고 공산당 간부및 동조자를 공직 추방할 것을 지시하였다. 또한 7월24일에는 신문협회의 대표에게 공산당원과 동조자들을 공직에서 추방할 것을 지시하였다. 이런 조치에 다라 신문과 방송,영화, 출판업 등 대중문화의 전 부문에서 레드퍼지(red purge)가 실시되었고, 이후 이런 움직임이 정부기관 및 민간 기업으로 확산되어 레트퍼지로 쫓겨난 사람의 수가 무려 2만 명을 넘어섰다.

레드퍼지 이후에 일본에서는 노동운동이 침체되었고 질적 전환을 꾀할 수 밖에 없었다.

3.카스토리문화

패전 이후 일본의 경제활동은 제대로 이루어 지지 못했다. 거리에는 일자리를 잃은 실직자들이 넘쳐났고, 기아에 허덕이는 사람도 많았다. 물자가 부족해지면서 전국에 암시장이 확산되어 갔다.

이런 불안정한 상황 속에서도 대중문화활동은 활발하게 전개되었다. 전시기의 통제에서 벗어나 자유화 시대를 맞게 된 대중들은 잡지나 서적, 영화 같은 대중문화에 몰려들었다. 패전 직후 출판업은 호황을 맞아 전국에서 4천여 개의 출판사가 생겨날 정도로 붐을 맞이했다. 전전에 통·폐합되었던 잡지는 복간을 시작하고 새로이 창간된 잡지도 상당수에 이르렀다. 신문의 창간과 복간도 활발히 추진되었다. 전시기에 강제적으로 통·폐합되었던 각 신문사들이 활발하게 활동을 재개하였다. 또한 영화관객 수는 크게 늘어나고 영화관도 증가하였다. 문화에 대한 대중의 강렬한 욕구가 대중문화의 부흥을 낳았다고 할 수 있다.

이 시기의 대중문화를 가리켜 흔히 카스토리문화라고 표현한다. 카스토리는 원래 주박을 원료로 만드는 양질의 술을 가리킨다. 패전 후 암시장에 유통된 카스토리는 조악하게 만들어진 밀조주로 악취가 코를 찔렀는데, ‘세흡 정도를 마시면 눈이 먼다’ 고 일컬어질 정도로 조악한 술이었다.  여기에서 유래하여 조악한 술이라도 메틸을 넣은 알코올보다는 안전했기 때문에 사람들은 이 술로 우울함을 달랬다고 한다. 여기서 유래되어 카스토리 문화란 패전 직후의 혼란기를 상징하고 내일 일은 잘 모르는 불안한 상황, 자포자기로 찰나적인 경향을 보였던 시대 풍조를 가리키는 유행어가 되었다.

카스토리잡지-카스토리의 대표적인 예로 카스토리 잡지는 주로 에로티시즘을 표현한 상당히 성적자극이 강한 풍속을 다루었는데, 그 종류가 수백 종에 이르는 정도로 나타났다가 곧 사라지곤 하였다. 이 잡지는 대체로 성 풍속을 다루었지만 그중에는 중간소설적인 것, 범죄, 실화, 폭로소설 등 다양한 장르를 다룬 것도 있었다. 활자에 굶주렸던 당시의 풍속사에서 중요한 역할을 담당한 잡지들이라고 할 수 있으며 전전의 억압에서 해방된 대중의 욕구 분출이 당시의 빈곤하고 불안한 경제상황과 맞물려 카스토리잡지에 대한 폭발적인 인기를 낳았다고 볼수 있다.

아카홍 만화-패전 직후 오사카의 완구도매상 거리 주변의 영세 출판사에서 출판되었던 만화책을 말하는데, 선화지에 겉표지가 자극적인 빨간색으로 인쇄되었던 것에서 ‘아카홍‘ 이란 이름이 붙여졌다. 정기적 발행해야하는 잡지를 발행할 능력이 없었던 영세 출판사가 일회적으로 쉽게 이윤을 뽑을 수 있는 단행본 형태로 출판한 것이다. 영세 출판사에서 발행되었던 만큼 체제도 갖추지 못한 엉터리 책이 많았으며 누구나 쉽게 데뷔할 수 있었으므로 엉터리 만화 작가들도 생겨나는 경향이 있었지만 그 중 일본만화계를 이끌어가게 되는 대가들도 있었다.  아카홍만화는 신인들이 활동할 수 있는 무대를 제공하고 다양한 작품을 낳음으로써 전후 만화 발전의 기초를 형성하였다. 아카홍 만화는 어린이들 사이에서 붐을 형성하면서 대기업출판사가 어린이 잡지에 아카홍 만화를 게재하였다. 이 후 일본의 만화 발전은 영세 출판사가 새로운 흐름을 만들어 내면 이것을 대기업이 흡수하여 발전 시키는 형태로 이루어졌다.

4.대중문화의 민주화

이 시기 대중문화에서 또 하나 주목해야할 만한 것은 민주화라고 표현할 수 있다. 미점령군은 대중문화활동을 통해 민주화를 추진하고자 하였는데, 대중문화 분야의 자유화 조치가 이루어지면서 대중매체는 대중의 의사나 감정을 자유로이 표현하게 되었다. 이런 민주화의 흐름이 무엇보다 뚜렷하게 나타난 것은 라디오 였다.

라디오 방송는 전쟁 중에는 상의하달적인 내용이 전부였지만 전후 개혁을 통해 처음으로 청취자가 참여하는 프로그램이 생겨나면서 민중의 소리가 직접 등장하게 되었다. 라디오는 다양한 장르의 프로그램이 탄생하여 인기를 얻었고 전전의 국가 중심에서 청취자 중심의 프로그램으로 전환됨으로써 라디오는 대중에게 한층 매력적인 대중매체가 되었다.

영화에서도 민주화 바람이 일었다. 미점령군은 영화를 통해 민주화를 촉진하고자 하였으며, 전시 중 만들어진 군국주의적 영화를 전부 소각하도록 명령하고 민주주의를 장려할 수 있는 영화를 제작하게 되었다.

고도경제성장과 대중문화

1.풍요사회의 도래

패전 직후의 혼란기를 거쳐 1955년부터 일본은 본격적인 고도성장기에 진입하였다. 1955년부터 1973년 까지는 높은 경제성장률을 기록하였는데, 이 기간에 낮을 경우에는 약 6%, 높을 경우에는 14%에 이르는 성장률을 기록하였다. 연 평균 약 10%라는 높은 성장률이었지만 1973년에 발생한 오일쇼크를 계기로 1970년대 중반부터 경제성장률은 낮은 수준에 머무르게 되었는데, 이시기를 기준으로 일반적으로 1955년부터 1970년대 초반까지를 고도성장기, 그 이후를 저성장기로 부르고 있다.

고도경제성장은 산업구조와 직업구조를 크게 변화시켰다. 뿐만 아니라 사람들을 도시로 대량 이동시킴으로써 도시화를 촉진시키고 도시적 생활양식을 보급시켰다. 고도 성장기의 가장 큰 특징은 경제 성장으로 인해 전 국민이 풍요를 경험하게 된 점이다. 고도성장이 가져온 물질적 풍요를 나타내는 지표로 자주 거론되는 것이 바로 내구소비재의 보급상황인데,1950년대 후반에서 1960년대 후반에 걸쳐 내구소비재의 보급이 매우 급속하게 이루어졌다.

고도경제성장이 절정에 달한 1970년대에 일본에서는 ‘일억 총중류사회’라는 말이 유행하였다. 1977년 5월부터 8월에 걸쳐 <아사히 신문>에서는 ‘신중간층’을 둘러싼 논의가 유행하였는데, 이 논쟁은 자신의 생활을 ‘중’이라고 생각하는 사람의 비율이 약 90%에 이른다는 여론조사결과에 기초하여 전개되었다. 1970년대에는 이와 비슷한 조사가 여러 곳에서 실시되었고, 그런 가운데 일반인들 사이에서 중류의식은 확산되어 갔다.

이 시기에는 국제적인 행사도 성공리에 개최되어 경제대국 일본의 위상을 세계에 확인 시켰다. 1964년에 개최된 도쿄올림픽은 스포츠를 통해 각국의 우호를 꾀한다는 명목 이상으로 경제 성장의 견인차 역할을 하였다. 도쿄 올림픽을 계기로 도쿄에서는 도심재개발이 대대적으로 이루어졌다.

2.여가생활의 확산

풍요 사회에서 사람들의 소비생활 패턴은 크게 달라졌다. 소득이 증대되고 노동시간이 단축되면서 여가에 대한 관심이 높아졌고, 이에 따라 1960년대에는 레저산업이 폭발적으로 성장하였다.

풍요로운 소비생활은 우선 자동차의 보급으로 나타났고 가전 제품 또한 급속히 보급되면서 1956년에는 삼종의 신기로서 ‘냉장고, 세탁기, 흑백TV’라는 말이 유행어였으나, 10년 후에인 1966년에는 신삼종의 신기로 ‘컬러TV, 쿨러, 자동차’를 가리키는 3C라는 말이 유행할정도로 자동차의 보급이 급속히 증가하였다. 1967년에는 자동차 대수가 1천만 대를 돌파 함과 동시에 승용차 대수가 트럭 대수를 능가하였다. 마이카의 보급은 고도성장의 상징이기도 하였다. 고속도로가 정비되고, 여가에 대한 관심이 높아지는 가운데 차가 있는 생활은 서민들이 꿈꾸는 것의 하나가 되었고, 드라이브여행은 새로운 라이프스타일로 정착하였다.

자동차 보급과 더불어 1960년대 중반에는 스키와 여행 등 레저 부문의 소비가 폭발적으로확대되었다. 1963년에 관광기본법이 제정되고 각지에서 관광지 개발이 이루어져 국내여행붐이 일었고 온천지를 중심으로 대형여관, 국민숙사, 국민 휴가촌 건설도 시작 되었다. 1970년 JR에서 전개한 ‘디스커버 재팬(Discover Japan)’ 이라는 캠페인은 국내여행 붐을 확산 시키는 데 기여하였다.

여행 붐은 곧 해외여행 쪽으로도 확대되었다. 1964년 해외여행이 자유화되자 관광을 목적으로 출국하는 일본인이 폭발적으로 늘어나기 시작하였다. 그야말로 본격적인 대중소비사회를 맞게 된 것이다.

3.TV방송의 시작

일본에서는 1953년2월 1일에 NHK TV가 본방송을 개시하고, 이어 8월 28일에 민간방송국인 니혼 테레비가 방송을 개시하였다. 일본에서는 패전 직후 산업 복구가 충분히 이루어지지 않아 TV방송은 무리라는 의견도 있었지만 방송서비스가 개시하자 곹 대중의 폭발적인 인기를 끌게 되어 TV는 다른 대중매체를 압도하고 최강의 대중매체로 자리 잡게 되었다. 안방의 주역으로 자리 잡은 TV는 사람들이 생활과 의식에 커다란 변화를 초래하여 전 국민의 생활의 표준화, 획일화를 가져왔고 대중문화의 소비를 급속히 확산시켰다.

물론 초창기엔 TV가격이 비쌌기 때문에 보급률이 낮았지만 대량생산이 이루어지면서 가격이 떨어지고 지방에도 TV회선이 설치되면서 급속도로 증가하며 전국적으로 보급되었다.

TV보급을 급속히 확대시킨 결정적 사건은 황태자의 결혼식이었다. 1959년에 천황 아키히토(明仁)와 쇼다 미치코(正田美智子)의 결혼식이 거행되었는데 이는 전후의 천황제가 전전의 천황제와는 근본적으로 다른 것임을 대중들에게 확인시키는 사건이였으며, 동시에 대중매체로서의 TV의력을 여실이 나타낸 사건이기도 하였다. 전후 미국식 민주주의가 점차 대중에게 뿌리를 내리고 있는 가운데 전전에 절대군주였던 천황이 전후에는 스타로서 대중의 관심과 인기를 얻는 존재로 바뀌었다는 점이다. 이를 정치학자 마쓰시타 게이이치는 대중천황제라고 명명했다.

(대중천황제: 현인신으로서 절대적인 권력을 갖는 천황에서 스타로서 대중의 관심을 받고 대중으로부터 새로운 에너지를 흡수하는 천황으로써 바뀌었음을 의미한다.)

이처럼 TV는 실질적으로 일본인들의 생활양식과 의식을 바꾸는 데 커다란 역할을 하였다. TV를 통해 비추어지는 라이프 스타일은 사생활주의를 확대시키고 소비문화를 확산시켰으며 해외여행 붐에 불을 붙이는 역할을 했다.

4.태양족문화

고도 성장기 대중문화의 소비가 확산되는 가운데 젊은이들 고유의 문화가 부각되었는데 이 시기에 젊은이들은 패전이 가져온 혼란 속에서 어른들이 만들어 놓은 질서를 부정하는 젊은이들의 반항으로부터 어른들과는 구분되는 자신들만의 고유한 감성과 가치관, 행동방식을 드러냄으로써 하나의 서브컬처를 형성했다.

1950년대에 이르면 기성세대의 질서에 반항하는 젊은이들의 모습이 부각되는데, 1956년에 만들어진 <태양의 계절 (작가: 이시하라 신타로)> 이라는 영화에 잘나타나 있다.

[태양의계절-복싱부에서 활동하는 고교생과 부유층 딸의 자유분방하고 화려한 연애와 소비생활을 그린 것으로, 발표되자마자 어른들에게 큰 충격을 주었다.]

<그러나 그보다도 나는 귀하를 떠올릴 때마다 "태양의 계절"의 작품 속에서 사랑하는 애인에게 자신의 남근(男根)을 문 창호지 사이로 찢어 넣는 당시로서는 충격적인 장면을 삽입함으로써 마침내 전후 시대의 저항심을 상징하는 '태양족(太陽族)'의 선두 주자였음을 잊을 수가 없습니다.<중앙일보. 2001. 4. 6.>>

<"붉은 손수건"(1964)은 '태양족 영화'의 대명사 이시하라 유지로가 나오는 '감상적인' 형사물이고, "권총은 나의 패스포트", "살인의 권총", "살인의 낙인"은 공히 두툼한 양 볼과 반항적인 눈매로 한번 보면 절대로 잊을 수 없는 배우 시시도 조가 나오는 킬러 이야기다.<한겨레21. 2003. 8. 20.>>

이 영화는 매스컴에서 젊은이 고유의 감성과 행동을 부각시킨 것으로 평가되었고, ‘태양족’의 출현은 새로운 시대의 도래를 의미하는 것으로 일컬어졌다. 그러나 태양족의 문화는 젊은이 전체를 대표하는 광범위한 확장은 보이지 못했다. 젊은이들의 자유분방함, 기성세대의 가치관에 대해 부정하고 반항하는 젊은이의 모습은 많은 청년의 정신적인 공감은 얻었지만,아직까지 대부분의 젊은이는 지역사회의 전통 속에 살고 있었고 또한 태양족의 소비문화는 일부 부유층들의 사치로 여겨졌다. 이런 점에서 태양족문화는 선구자였긴 하지만 소수파였다.

5.단카이문화

본격적인 젊은이 문화는 1960년대에 들어와서 시작되었다. 전쟁 직후의 베이비붐 시기에 태어난 단카이 세대의 문화가 본격적인 젊은이 문화의 시작이라고 할 수 있다.

이들에게 청바지, 장발, 포크송, 록음악으로 자신들의 공감대를 형성했다. 젊은이들이 즐겨 부르던 포크송은 한때 ‘앙그리음악(언더그라운드음악)’으로 불리기도 하였는데 이런 명칭에서도 기성세대의 주류문화와 구별하여 자신들만이 이해하는, 자신들만의 독특한 세계가 존재한다는 문화적 공감대가 있었음을 알 수 있다.

단카이 세대는 학생운동을 치열하게 전개했던 세대이기도 한데 1960년대 말 세계적으로 신좌익으로 불리는 학생운동이 분출하였는데 이 시기에 일본에서도 단카이 세대에 의한 학생운동이 치열하게 전개되었다. 기성 세대가 만들어 놓은 사회 시스템과 일본사회를 지탱해 왔던 기존의 가치관을 부정하였으며 대학 당국의 학생관리 강화, 학비인상, 베트남전쟁을 반대하였다. 이런 점에서 기존의 질서를 부정하고 기성세대와의 대립을 통해 젊은이로서의 동질성을 모색한 세대라고 할 수 있다.

그러나 학생운동은 성과를 거두지 못하고 결국 패배하였고, 학생운동의 실패와 더불어 1970년대 초반에 단카이세대는 막을 내렸고 이들은 졸업하자마자 관료나 기업 샐러리맨으로 일본산업화에 매진하였다.

우리나라와의 공통점 : 우리나라의 1차 베이비붐 세대(1956~1963)와 일본의 1차 베이비붐 세대(단카이세대:1947~1955)는 공통적인 출생배경으로 전쟁이 끝난 직후의 어려운 시기에 출생하였으며 자기 나라의 산업발전·경제성장의 주력이 되어왔었다.

매스미디어의 다원화시대

1.고도소비사회의 도래

1970년대 중반부터 일본은 저성장기에 들어갔다. 저성장기는 고도성장기의 경제적 풍요로움을 이어받으면서 소비문화가 더욱 확대된 시기라고 할 수 있다. 1970년대 중반에 일본은 고도소비사회를 맞았는데, 고도소비사회란 개인소비가 국민 경제의 버팀목이 될 정도로 그 비중이 커지게 된 것을 말한다. 이 시기에는 경제의 서비스화가 진행되었다.

고도소비사회의 특징은 사람들의 기호가 더욱 다양해지고 세분화되었다는 점이다. 이들은 저기를 표현하는 남과 자기를 구분하는 수단으로서, 나아가 사회적 커뮤니케이션의 수단, 자신의 우위를 확인하는 수단으로서 소비행위를 하였다. 예전에는 부유한 계급에게만 나타났던 소비행위가 경제적 풍요로운 고도소비문화가 도래하면서 일반 대중에게도 나타나게 되었다. 이를 ‘기호적 소비’라 표현할 수 있다.

(기호적 소비: 인간의 사회적·문화적 욕망과 결부되어 상징적 의미를 갖는 기호로서 물건을 소비하는 것을 말함)

한편 기업으로서는 대중소비재시장이 포화상태에 달한 상황에서 새로운 수요를 창출할 필요가 있었는데 고도 성장기에 대중소비재시장은 이미 포화상태에 도달하여 더 이상 대량생산이 대량소비로 이어지지 않았다. 따라서 다품종소량생산으로 생산되었으며 계층에 따른 소비의 분화를 의미하는 계층소비라는 용어가 유행하기도 하였다.

2.정보화와 매스미디어의 다원화

저 성장기에 현저하게 나타난 또 하나의 경향으로는 정보화를 들 수 있다. 정보화란 정보나 지식이 전자 테크놀로지에 의해 대량으로 전달되고 처리되는 것을 말하는데, 이 시기에 정보처리기술과 통신기술이 급속히 발달하면서 대량의 정보가 신속하게 처리되고 전달되었다. 도한 산업구조도 점차 기술·지식집약형으로 재편되면서 정보산업이 계속 성장하였다. 이와 더불어 1970년대 후반부터는 정보기술의 발달이 인류를 행복하게 만들 것이라는 낙관론적인 정보화사회론이 성행하였다.

1960년대부터 점차 컴퓨터가 보급되기 시작하였고 1980년도에는 완구제조회사에서 여러 종의 게임기를 선보였다. 이후 닌텐도의 성공을 모델로 세가와 소니들이 게임산업에 뛰어들면서 게임은 하나의 산업으로 확립, 대중 문화의 한 분야로 자리잡았다.

1980년대 비디오기기도 급속히 보급되었고 이와 더불어 영화나 애니메이션 등의 소비시장도 급성장하였다.

1990년대 후반에는 인터넷의 보급이 가속화되면서 정보화가 더욱 빨리 진행되어 정보매체의 다양화와 정보량의 폭발이라는 정보의 홍수시대에 살고 되었다. 따라서 서로 다른 여러 종류의 세계가 병존하게 되었고 이런 상황에서 사람들 간의 커뮤니케이션은 단절되고, 상호이해의 기반은 약화되고 있다. 특히 정보기기 이용에 가장 앞서 있는 젊은이들에게 커뮤니케이션의 단절은 관계를 차단시키고 관계의 복잡성을 증폭시키고 있다. 고도성장기가 누구나 쉽게 접하는 TV라는 미디어를 통해 공통의 미디어 체험을 가졌던 시기였다고 한다면, 저성장기는 고도정보화가 진행되면서 과잉으로 분화된 정보매체를 통해 관계의 단절이라는 문제를 전면적으로 부각시키게 되었다.

3.신인류문화

1970년대 후반에는 신인류(新人類)문화라는 젊은이문화가 대두하였다. 신인류는 고도경제성장을 달성한 1960년대에 태어난 풍요로운 시대에 성장한 세대들을 가리킨다. 1985년에 <아사히저널>이라는 잡지에 ‘신인류의 기수들’이라는 기사가 게재되면서 처음으로 신인류라는 말이 등장하였고, 다음 해에는 매스컴에서 이 말이 유행하면서 이 시기 젊은이들의 소비문화를 가리키는 말로 정착되었다.

신인류는 부족함을 경허하지 않고 자신이 원하는 것이면 무엇이든지 쉽게 소비 할 수 있었던 세대이다. 이들은 자신이 원하는 것에 대해 적극적이고, 사람들과의 관계에서도 사교적이며 감성적이다. 그리고 개인주의적인 성향이 강한 세대로 조직에 대한 충성심이나 귀속의식이 약하다. 이전 단카이 세대가 사회적인 문제에 보다 관심을 가지고 있었지만 대항문화가 좌절되면서 1970년대에 들어와서 젊은이들은 관심의 범위를 사회적인 차원에서 개인적인 차원으로 축소하여 ‘나’를 중시하는 개인적인 성향을 띄게 되었다.

1970년대 후반이 되면서 ‘나’를 찾으려는 이런 노력은 고도소비사회적 상황과 맞물려 소비를 통한 자기표출하는 것이 젊은이들 사이에서 유행하였다. 특히 이 시기 젊은이들의 소비문화를 잘 드러내는 것이 젊은 여성을 대상으로 한 패션 중심의 잡지인 <an.an>,<non.no>라는 잡지이다. 이외에도 이 시기에는 젊은이들이 대상으로 다양한 장르의 잡지가 창간되고 유행되어 왔다. 이들 잡지는 젊은이들에게 소유한 상품을 매개로 자기를 표현하는 안내자 역할을 하였으며 이러한 유행은 바로 소비를 통해 자기를 표현하고자 하는 젊은이들의 사생활주의를 그대로 나타낸다고 할 수 있다. 특히 1980년대 후반에 이르면 소비를 통한 차별화가 진행되어 소비에서의 계층적인 차별성이 부각되기도 하였는데 명품을 선호하는 것이 젊은이들 사이에서 붐이 이루게 되었고, 1980년대의 고도소비사회라는 사회적 상황과 연결되면서 소비를 매개로 ‘나’를 찾는 차별화하려는 움직임은 폭발적으로 확대되었다. 1980년대 중반에는 명품 선호 현상이 더욱 심화되면서 유행을 쫓아갈 수 있는 사람과 그렇지 않은 사람의 구별이 명백해졌으며, 더 이상 신인류문화는 만인의 희망이 될 수 없게 되었다.

개인화된 젊은이들 사이에서는 젊은이들의 연대의식은 없어지고 커뮤니케이션도 활발하지 않게 되었고 신인류를 고도소비사회의 매스미디어에 의해 연출된 것에 지나지 않는다고 보며 자기표현보다는 소비에 매몰되어 있는 신인류 세대의 소비형태가 도쿄같은 대도시의 일부 젊은이들에게서 나타난 것이라고 보는 지적도 있다.

나를 위한 소비는 '투자' | 포미족, 루비족

최근 소비자들의 가장 두드러지는 특징은 점점 소비가 개인화되면서 소비를 통해 자신만의 개성과 우월감을 표출하려는 경향이 강해지고 있다는 점이다. 그래서 극심한 불경기 속에서도 자신의 가치를 높이는 감성 소비는 수그러들지 않고 있다.

애플 아이폰이 비싼 가격에도 불구, 출시 3주만에 15만대에 육박하는 판매량을 보이며 돌풍을 일으키고 있는 것도 남들이 갖지 않은 차별화된 제품을 먼저 손에 넣고 싶어하는 이들때문이다.

이렇게 자신을 위한 소비를 아끼지 않는 20-30대 젊은층을 가리켜 '포미(for me)족'이라고 부르는데, 포미족은 그만큼 경제력도 갖추고 있기 때문에 불황의 긴 터널 속에서도 이들을 겨냥한 상품이 봇물을 이루고 있다. 불경기 속에서도 백화점이 선점하고 있는 이유 또한 포미족이 명품 구매에 돈을 아끼지 않기 때문이라는 분석이다.

포미족의 소비성향은 남들과 구별되는 차별화된 소비에 열광하며 자신에게 필요하다면 지출이 아니라 투자라고 생각하는 점이다. 제품선택에 있어서는 감성적 가치를 중시 여긴다. 즉, 주변의 시선과 개인적 만족감을 충족시켜주는 상품을 선호한다. 최근 품질과 성능 뿐 아니라 디자인적 요소가 중요해지고 있는 것도 이 때문이다.

한편, 젊음을 유지하기 위해 자신을 위한 투자를 아끼지 않는 중장년층은 따로 '루비(RUBY;Reflash, Uncommon, Beauty, Young)족'이라 칭하기도 한다. 아래 소개될 나우족과 노무족은 루비족의 일종이다.

세대를 초월한 우먼파워 | 골드미스족, 나우족

지난해 유행했던 '골드미스(gold miss)'는 30-40대 미혼 여성 중 학력이 높고 사회적, 경제적 여유를 갖고 있는 계층을 이르는 말인데, 최근 새롭게 부상하고 잇는 마케팅 대상이다. 이들은 결혼보다는 일이나 취미생활 등 자기계발과 자아성취에 관심이 많기 때문에 개인적 투자를 아끼지 않으며 쇼핑과 해외여행에도 관심이 많다. 그래서 여행, 미용, 패션, 외식업계에서 주목하는 계층이다.

골드미스를 비롯한 골드싱글족은 기혼자에 비해 경제적, 시간적 여유가 많아 자신을 위한 소비에 인색하지 않다. 혼자 산다고 대충 꾸려놓고 사는 시대는 지났다. 골드싱글족은 주택, 자동차, 가구, 가전제품등 혼자 살더라도 번듯하게 갖추되 편의성과 합리성을 중시한다.

한편, 싱들족과 유사한 말 중에 '글루미(gloomy)족'이라는 말도 있다. 글루미족은 스스로 혼자만의 시간을 즐기는 사람들이다. 최근 커피숍에서 혼자 차를 마시는 글루미족을 어렵지 않게 볼 수 있는데, 영화 및 공연 같은 문화산업계에서 주목하는 층이다. 외식업계에도 글루미족에 러브콜을 보내고 있어 1인 고깃집까지 생겼다.

골드싱글족이나 글루미족을 겨냥한 싱글산업은 향후 전망이 밝은 분야다.

경제적 여유를 가진 중장년층 여성층도 새롭게 주목 받는 신소비 계층이다. 가족을 위한 희생을 당연시 여겼던 전통적 어머니상을 벗어던지고 자신의 행복을 중시하는 중장년 여성층을 가리켜 '나우(NOW; New Old Women)족'이라 한다.

나우족은 40-50대에도 여전히 아름다움과 젊음을 간직하기 위해 헬스클럽이나 피부관리실을 열심히 다니고 때로는 성형외과의 도움을 받기도 한다. 캐주얼을 즐겨 입기 때문에 나이보다 훨씬 젊어보인다. 미용이나 패션 뿐 아니라 재테크에도 관심이 많고 사회적 활동을 활발히 즐긴다. 이들은 자신 뿐 아니라 남편과 자녀에게도 막대한 영향력을 행사하기 때문에 다양한 분야에서 주목하고 있다.

신남성들의 반란 | 노무족, 그루밍족

우리사회 남성들이 달라지고 있다. '여자보다 예쁜 남자,' '꽃미남'이라는 말이 널리 유행될 정도로 남성들의 외모 가구기 열풍이 한창이다. 피부와 헤어스타일, 패션, 쇼핑 등에 관심이 많은 20-30대 남성을 일컫는 '메트로 섹슈얼'이라는 말은 이미 1990년대 영국에서 탄생했고, 이러한 경향은 전세계적으로 확산되고 있는 추세다.

'그루밍(groomming)족'도 메트로 섹슈얼족과 비슷한 개념의 신조어. 그루밍은 여성의 뷰티(beauty)에 해당하는 남성의 미용용어다.

그루밍족은 지난해 통계청이 뽑은 10대 블루슈머(블루오션+컨슈머)로 선정딜 정도로 업계 관심이 지대하다.

그루밍족이 증가하면서 가장 신이 난 곳은 화장품과 미용업계. 기존 남성가 달리 이들은 외모 가꾸기를 부끄럽게 여기지 않는다. 덕분에 스킨과 로션에 한정됐던 남성화장품은 미백, 노화방지, 자외선 차단제, 파운데이션 등으로 점점 세분화되고 있는 추세며 남성을 위한 성형수술, 피부관리도 성행하고 있다.

이러한 경향은 젊은 남성들에 국한된 이야기가 아니다. '꽃중년'이라는 말이 생겨날 정도로 40-50대 중년 남성들도 외모를 경쟁력으로 인식하기 시작했다.

이들은 '노무(NOMU; No More Uncle)족'이라 한다. 386세대로 불리던 이들이 40대로 접어들면서 과거 중년층과 구분되는 소비패턴을 보이고 있는 것이다.

우선 이들은 안정된 경제력을 바탕으로 여유롭게 삶을 즐기고 자신을 가꿀줄 알며 최신 유행도 적극 수용한다. 더이상 칙칙한 아저씨로 불리기를 거부하며 나이와 상관없이 자유롭게 산다. 한 때 노무족의 등장과 함께 중년층을 위한 청바지가 유행하기도 했다. 이들은 여행, 스포츠, 외식, 패션, 화장품 업계의 새로운 타깃으로 각광받고 있다.

내실과 합리성을 추구한다 | 프라브족, 노노스족

아낌없이 소비생활을 즐기는 계층만 있는 것은 아니다. 특히 불황이 장기화되면서 짠돌이, 잔순이 고객이 더 많은 것이 현실. 실질소득이 감소하고 있는 상황이기 때문에 전반적으로 가격대비 만족도가 높은 상품과 서비스를 선호하는 추세다.

영국에서 만들어진 '프라보(PRAV;Proud Realisers of Added Value)족'은 부가가치가 높은 상품을 합리적으로 소비하는 계층을 말하는데, 이들의 특징은 똑같은 상품이라도 세일이나 쿠폰, 기획상품전 등으로 다른 사람보다 저렴하게 구입해야 잘 샀다며 뿌듯해 한다. 합리적인 소비를 자랑스럽게 여기기 때문에 주변사람들에게 적극적으로 자랑하고 저가매장을 찾아다니며 숨겨진 보물을 찾는 즐거움을 누린다.

그렇다고 이들이 경제적으로 여유롭지 못하거나 패션에 관심이 없는 것은 아니다. 이들은 무조건 비싼 제품보다는 자신만의 개성을 표출할 수 있는 제품에 가치를 둔다.

한편, '노노스(No Logo No Design)족'도 겉으로 보이는 브랜드보다는 자신만의 가치를 중시하는 소비계층이다. 간혹 명품 브랜드를 넘어서 희귀품에 탐닉하는 '신 귀족주의'로 지탄받기도 하지만 브랜드 보다는 소재, 디자인 등 상품이 가진 특별한 가치, 희소성을 중시하기 때문에 고가 시장에만 기회가 있는 것은 아니다.

일부 명품 브랜드에서는 이들을 겨냥해 브랜드 로고를 숨기기도 한다.

삶의 최고 가치는 '가족' | 슬로비족, 엠니즈족, 듀크족

'슬로비(Slobbie; Slow but Better Working)족'은 정글과 같은 치열한 경쟁과 빠르게 변화하는 현대사회에서 한발짝 물러서 여유와 안정, 가족을 중시하는 사람들이다. 물질보다 정신적 만족을 중시하고 출세보다 가족의 행복에 가치를 두기 때문에, 주식 투자보다 저축에 힘스고 하루 두 시간 이상은 가정을 위해 자신의 시간을 할애한다. 특히 주 5일제가 확대되면서 슬로비족은 점점 증가하는 추세다.

이들은 웰빙생활에도 관심이 많다. 패스트푸드나 조미료를 거부하고 친환경 상품을 선호하며, 휴대전화 같은 첨단 디지털 기기보다는 아날로그 기기를 고집한다. 일명 '느리게 살기'의 철학을 실천하고 있는 슬로비족 덕분에 지난해 도보여행이 10대 히트상품으로 꼽히기도 했다.

패션과 외모 가꾸기에 초점이 맞춰졌던 메트로섹슈얼족이 '엠니스(M-ness)족'으로 진화하고 있다. 엠니스족은 힘, 명예 등 전통적 남성성과 양육, 협력 등 여성성을 함께 갖고 있는 남성들을 가리킨다.

즉, 중성적인 성향이 발달해 가정을 등한시했던 과거 남성들과 달리 집안일이나 육아에도 관심이 많다. 통계청 조사에 따르면 일하지 않고 육아, 가사만 전담하는 남성들은 2006년 15만명으로 3년 새 42.5% 늘어났다고 한다. 이러한 추세는 여성들의 사회적 활동이 활발해짐에 따라 점점 늘어날 것으로 보인다.

자녀를 위해 금전적 지출을 아끼지 않는 맞벌이 부부 '듀크(DUK; Dual Employed with Kids)족'은 직장생활 때문에 자녀와 함께하는 시간이 적기 때문에 이에 대한 보상으로 자녀에 대한 애정이 각별하다. 그래서 각종 유아용품을 비롯해 유아전용 교육기관, 병원, 사진관은 듀크족을 겨냥한 마케팅을 활발히 펼치고 있다.

'빕(VIB;Very Important Baby)족'은 듀크족을 비롯한 출산율 저하로 인해 귀하게 자라는 아이들을 지칭하는 말인데, 분유나 유아식뿐 아니라 과자, 라면, 우유업계에서도 이들을 위한 프리미엄 제품을 선보이는 등 각종 키즈산업이 성장하고 있다.

4.오타쿠문화

신인류문화의 뒤를 이어 일본에서는 오타쿠의 문화로 불리는 젊은이들의 문화가 등장하였다. 오타쿠 문화는 신인류 문화의 젊은이로서의 세대감각의 해체, 개별화라는 특징을 그대로 이어받으면서 한 단계 더 나아갔다고 할 수 있다.

오타쿠란 만화나 애니매이션,게임 등 자기가 좋아하는 취미의 세계에 극단적으로 몰입하여 다른 것에는 일체 관심을 갖지 않는 사람을 가리킨다.

오타쿠는 ‘당신’이라는 뜻으로 일상적인 대화에서는 그다지 잘 사용하지 않는, 거리감 있는 낯선 상대방을 부를 때 쓰는 인칭대명사이다. 일회적인 만남에서 상대방의 이름을 알 필요없이 각자가 필요로 하는 정보나 물품을 얻기만 하면 그것으로 끝나는 관계 속에서 이런 명칭이 등장한 것으로 해석된다.1983년에 한 대중문화평론가가 만화 잡지에 이러한 젊은이들을 가리켜 ‘오타쿠’로 부른데서 유래했다.

특히 이 말을 유명하게 만든 것은 미야자키 쓰토무 사건이다. (1989년 여름에 미야자키 쓰토무라라는 20대 청년이 연속적으로 발생한 여자 아이 유괴 살인 사건으로 체포하였다. 그는 끔찍하게 자신이 살해한 어린아이를 비디오로 찍어 감상하며 6천 개가 넘는 비디오를 수집하였다.)

오타쿠는 비사교적이거 타인에 대한 관심이 없으며 고립되어 자신만의 세계에 갇혀 있는 젊은이라는 어두운 이미지도 있는 반면 이러한 이미지가 부당하다는 지적도 있다. 어릴 적부터 자신이 좋아하는 취미에 몰입해 온 적극적인 젊은이이며, 이들이 일본의 만화나, 애니메이션, 게임산업을 뒷받침하고 성장시켜 왔다고 할 수 있다.

오타쿠문화는 양면성을 가지고 있으며 이는 고도소비사회, 고도정보화사회가 만들어 낸 개인주의화된 젊은이들의 소비문화의 한 단면을 가리키는 것이다. 이제 같은 젊은이세대 간에도 취미에 따라 단절이 일어나 더 이상 젊은이들 고유의 세대문화는 존재하지 않는다고도 볼 수 있다.

□ 2010년 일본인의 소비를 읽는 키워드

○ 일본 경제신문은 2010년 일본의 소비시장을 흔들 주요 키워드를 뽑아 정리함.

● 자녀수당

○ 일본정부는 6월, 자녀수당을 지급할 예정임.

- 민주당 정부는 내수진작 및 출산율 제고라는 두 마리 토끼를 노리고 자녀수당이라는 새로운 급부금을 지급하기로 결정함.

- 중학생 이하의 자녀를 둔 모든 가정은 1명당 월 2만6000엔을 지급받게 됨. 2010년 우선 반액인 1만3000엔을 지급함.

- 이를 대신해 지금까지 지급됐던 아동수당을 폐지하는 것과 소득세의 일반부양공제(0~15세의 자녀에 대한 공제)와 특정부양공제(16~18세 자녀에 대한 공제)의 축소가 검토되고 있음.

○ 공립고등학교 수업료 무료화

- 지금까지 중학교까지만 무상이었던 것을 2010년부터 공립고등학교 수업료도 무료화함.

- 이로써 고등학생을 둔 가정은 한 명당 약 12만 엔의 경제적 부담이 경감됨.

- 사립고등학교를 다니는 자녀를 둔 가정에도 12만~24만 엔을 조성할 계획임.

○ 일본 소비시장에 미칠 영향

- 아동수당의 폐지, 부양공제의 축소 등이 결정되지 않은 2010년에 한해서는 일반 가정의 소득이 크게 늘어날 전망

- 자녀가 없는 가정이나 자녀들이 고등학생 이상의 자녀 밖에 없는 가정에는 득될 것이 없지만, 그 외 가정은 최소 연간 4300엔부터 최대 약 20만 엔까지 소득이 늘어나는 효과가 있음.

- 일본 경제계는 이에 따라 교육서비스나 아동복 등에 대한 소비가 늘어날 것이라 기대하는 분위기임. 작년에 모든 국민들에게 지급됐던 정액급부금도 효과가 나타났기 때문

- 그러나 이번 자녀수당은 정액급부금보다 일본 소비시장에 미치는 영향은 크지 않을 것이라는 전망도 있음. 자녀수당이 소비로 이어지지 않고 대부분 저축될 것이라는 이야기임. 이유는 자녀수당으로 받게 되는 액수가 너무 많기 때문. 정액급부금은 1만2000~2만 엔으로 거리낌없이 쓸 수 있는 액수였던 것에 반해, 자녀수당은 고액이기 때문에 결국 자녀를 위한 저축으로 돌리는 가정이 많을 것이라는 이야기.

●자금결제법

○ 자금결제법의 시행으로 송금서비스가 개방됨.

- 자금결제법은 그 동안 은행이 독점해 온 송금서비스를 개방, 다양한 기업들이 참가할 수 있게 했음. 올 6월부터 시행됨.

- 자금결제법이 시행되면 휴대전자기기나 인터넷 서비스 유저들이 은행계좌를 통하지 않고 전화번호나 유저 ID를 통해 간단히 송금하고 받을 수 있는 서비스가 가능함.

○ 일본 소비시장에 미칠 영향

- 자금결제법의 시행으로 상대방에게 은행계좌를 알려주지 않고도 휴대전화번호나 로그인 아이디, 포인트 회원증 같은 것으로 현금을 보내고 받는 것이 가능해짐.

- 은행을 통하지 않아도 되기 때문에 송금에 드는 수고가 크게 경감되고, 이에 따라 수수료도 내릴 것으로 기대됨.

- 또한 포인트 등을 현금으로 교환해 편의점 등 소매점에서 받을 수 있다든지, ATM기가 없는 소매점에서도 매장 내에 있는 계산대에서 현금을 뽑는 등 다양한 서비스가 생겨날 가능성이 있음.

- 일본 대부분의 은행은 3시에 문을 닫고 ATM을 통해 돈을 찾을 수 있는 것도 6시까지가 무료이며, 10시가 넘으면 아예 돈을 찾을 수 없음.

- 자금결제법이 시행되면 현금을 찾을 수 있는 시간적, 공간적 제약이 크게 줄어 소비진작에 기여할 것으로 전망됨.

●클라우드 서비스

○ 올해 디지털제품은 클라우드 서비스를 조합해 다양한 히트상품이 출현할 전망

- 올해 일본시장에서 디지털제품은 인터넷상에 있는 서비스나 콘텐츠를 모바일기기로 언제 어디서나 이용할 수 있는 클라우드 서비스를 접목해 다양한 히트상품이 출현할 전망임.

- 소니는 텔레비전, 게임기, PSP와 같은 휴대플레이어 등에 통일 클라우드 서비스인 ‘소니온라인서비스(가칭)’를 개시할 예정임. 이 서비스를 이용하면 외출 중 휴대폰을 이용해 영화를 구입하면 집의 리코더나 게임기 등에 자동적으로 다운로드 되어서 집에 돌아와 바로 영화를 관람할 수 있음.

- NTT히가시니혼도 요리법이나 통판카탈로그 특가매매 정보 등 여성을 위한 생활정보를 발신하는 클라우드 서비스와 대응 네트단말기를 판매할 예정. 구글의 스마트폰용 OS인 안드로이드를 탑재하고 트위터용 애플리케이션 등 여러가지 애플리케이션를 다운로드해 기능을 확장할 수 있게 할 계○ 일본 소비시장에 미칠 영향

- 클라우드 서비스의 출현으로 클라우드 서비스 대응 신형단말기가 일본시장에 깔릴 것

- 또한 클라우드 서비스를 전개로 다양한 콘텐츠 접목도 예상됨.

●제 4 키워드 – 환경

○ 에코포인트, 에코카 보조금 지급의 기간 연장

- 일본정부의 긴급경제대책에 따라 에코포인트와 에코카에 대한 보조금 지급 기간이 연장됨.

- 텔레비전, 냉장고, 에어컨 구입 시 지급되는 에코포인트는 12월 31일까지임. 에코카에 대한 보조금은 9월 30일까지 연장하기로 결정함.

- 그러나 에코포인트와 에코카 보조금 모두 대상제품 선정기준이 까다로워지기 때문에 포인트 지급 대상기종과 에코카 보조금 지급 대상차종은 줄어들게 됨. 이 때문에 3월에 미리 구입하려는 사람들이 늘어날 가능성도 있음.

○ 코니카미놀타홀딩스가 유기 EL조명의 생산라인을 올 가을에 완성

- 코니카미놀타는 유기 EL조명의 생산라인을 완성하고 연내에 상용화할 예정임.

- 휴대전화 화면 등에 사용되는 유기 EL은 면 전체가 빛나는 차세대 조명 디바이스로 얇고 구부릴 수 있기 때문에 자동차 천장이나 화원 자체의 조명기능도 가능함.

○ 혼다와 야마하 발동기가 전동스쿠터시장에 본격 등장

- 일본의 주요 2륜차 메이커인 혼다와 야마하 발동기가 전동스쿠터 생산 및 판촉에 적극적으로 나설 예정임.

- 에코카(Eco Car)의 인기를 등에 업고 전동스쿠터도 일본 소비자의 사랑을 받을 수 있을지 주목됨.

□ 시사점

○ 내수진작으로 불황의 늪을 벗어나려는 일본

- 일본은 주요 수출 대상국이었던 미국의 경제 회생이 더디게 진행됨에 따라 내수진작을 통해 경제를 살리려고 함.

- 지난해 정액 급부금에 이어 올해는 자녀수당을 지급해 국민들의 소득을 끌어올리려는 것

- 닛케이트렌디는 자녀수당을 국가가 주는 세뱃돈으로 비유했음.

- 에코카 보조금과 에코포인트 지급기간도 연장해 소비진작을 꾀함.