메이지 국민국가 성립과

대중문화의 태동

목차

-메이지 유신-

메이지 유신의 개요 및 배경

메이지 유신의 과정

국민국가의 성립

-대중문화-

서구문물의 태동

대중문화의 성립

대중문화의 종류

조원

최  찬

조철헌

하태욱

임주현

김하형

최해림

메이지 유신의 개요 및 배경

21303950 최해림

우선 메이지 유신이란 말은 일본의 메이지 천황 시대의 연호였던 메이지와 낡은 제도를 고쳐 새롭게 한다는 뜻의 유신이 합쳐진 합성어다. 사전적인 의미로 메이지 유신을 정의하면 일본 메이지 왕[明治王] 때 막번(막부)체제(幕藩體制)를 무너뜨리고 왕정복고를 이룩한 변혁과정, 일본의 메이지 천황 때에, 에도 막부를 무너뜨리고 중앙 집권 통일 국가를 이루어 일본 자본주의 형성의 기점이 된 변혁의 과정, 19세기 후반 막번(막부)체제가 붕괴하고, 일본자본주의 및 근대천황제 국가 형성의 기점이 된 일련의 정치적, 경제적, 사회적 변혁의 과정 등등 서양의 열강에 대적하기 위해 쇄국정책을 버리고 서양의 문물을 적극적으로 수용하게 된 변혁이다.

메이지 유신을 시행하기 전에는 조선 흥선대원군의대 쇄국정치 만큼이나 서양의 문물을 배척하였다. 이 당시 서양 열강들은 아시아를 노골적으로 침략하기 위해 혈안이 되어 있었다. 한 편 미국은 청나라로 향하기 위해서 태평양 항로를 개발 할 필요가 없었는데 뒤늦게 중국과의 교류 대열에 합류를 하여 자신들의 선원들의 식량비축 항해선 수리를 위해 그리고 중간기점이 필요하여 일본에 개항 요구를 해왔다. 하지만 번번이 절만 당하고 개항 요구는 헛수고로 돌아갔다.

한 편 일본과 유일하게 교류를 하던 네덜란드에서 국왕이 친서를 써서 아편전쟁을 빌미로 쇄국정책을 그만두고 서양의 문물을 적극 수용 고 개항을 할 것을 권고하였고 만약 하지 않는다면 큰 봉변과 패널티를 받을 수 있다고 경고를 했다. 하지만 조선만큼 쇄국을 하고 있던 일본은 네덜란드 국왕의 충고에도 불구하고 여전히 반대를 외쳤다. 몽골의 거센 침략에도 막아냈던 일본에서는 고작 몇 척의 함선으로는 움직일 수 없다며 적극 반대를 했다.

하지만 미국의 함대를 무더기로 끌고 온 페리제독의 경우에는 상황이 많이 달랐다. 페리 제독은 성공적인 개항을 위하여 일본에 대해 많은 연구 끝에 점잖은 통상요구는 일본에게 씨알도 안 먹힌다는 사실을 인지하고 대포와 함대를 앞세워 무력으로 개항을 시도 하였다. 그리하여 일본의 에도만 근처쯤에 진출을 하여 강제적인 개항 요구를 해왔고 그 내용은 이러하다. 첫 째 통상요구, 둘 째 석탄과 식료품을 공급, 셋 째 난파선 보호를 내세웠다. 만약 자신들의 요구를 들어주지 않을 경우에는 일본을 쑥대밭으로 만들겠다고 협박을 해왔다. 막부들은 어느 정도 예상하고 있던 상황이기에 침착하게 방법을 모색하고자 했다. 당시 세력이 엄청났던 청나라도 한줌의 미미한 미국에게 당했던 일을 떠올리며 우선은 눈앞의 큰 불을 끌 심산으로 페리제독의 함대를 돌려보내기 위해 내년까지 생각할 시간을 달라고 했다. 그렇게 약속대로 1년 뒤 다시 일본을 찾은 페리제독은 함대를 일곱 척 거느리고 나타났다. 이번에도 대답을 회피한다면 확실히 전쟁을 면 할 수 없을 것이라는 협박과 함께 말이다. 또 한 자국에서 가져온 시계, 망원경, 기계, 소형 증기 기관모형 등을 보여 주며 바다건너 자신들의 나라가 얼마나 강력하고 발전된 나라인지 격차를 실감하게 해주었다.

1867년에는 국왕 중심의 새 정권이 성립되고, 이듬해 개혁이 시작되었는데, 이를 메이지 유신이라고 한다. 이로써 700년에 걸친 무인 정치가 막을 내리고 왕권이 회복되었다. 그 뒤 일본은 중앙 집권 체제 강화와 산업 육성, 군비 확충을 위한 부국강병 정책을 폈으며, 헌법이 제정되고 의회가 개설되었다. 그러나 일본의 헌법은 국왕의 신성불가침을 규정하여 의회를 통한 왕권의 견제는 이루어질 수 없었다.

결국 막부는 전쟁을 피하기 위하여 미국의 요구를 들어줘야 했고, 1854년 3월 미, 일 화친 조약을 체결 하게 된다. 체결된 조약의 내용을 보자면 이렇다. 첫 째 미국에게 여러 개의 항구를 개항 할 것, 둘 째 표류 선원이 발생하면 구조와 물자를 지원할 것, 셋 째 미국인이 일본에서 죄를 저지를 경우 미국 영사관에서 재판 할 것, 넷 째 일본으로 수출되는 물품에 대한 관세율은 미국이 정할 것. 일본 입장에서는 불평등한 조약이지만 페리제독의 압박과 더불어 바다건너 나라의 상당히 발전된 모습을 보고 발전 시켜야겠다는 결심을 했기 때문에 맺은 것이다.

이 후, 일본이 미국에게 개항을 했다는 소식이 서양 열강 세력들에게 퍼지자 너도나도 일본에게 미국과 동등한 대우를 받으며 조약을 체결 하자고 달려들었다. 결국 일본은 영국, 러시아, 네덜란드와도 비슷한 내용의 불평등 조약을 반강제로 맺게 된다.

하지만 일방적인 불평등 조약은 크나큰 불만을 샀다. 일본은 개국파와 양이파(외국 배척)로 나뉘어 치열한 싸움이 일어나게 된다. 양이파는 고작 배 몇 척에 혼비백산이 되어 나라를 함부로 그것도 현저히 불평등한 조약까지 맺어 가며 문호를 개방했다고 주장했고, 개국파는 시대가 시대인 만큼 더 이상 쇄국만 고집 하게 된다면 나라에 발전이 없다며 주장을 했다. 그러던 중, 2차 아편전쟁으로 중국이 다시 큰 굴욕을 당하게 되고 영국이 무역 확대를 주장하면서 그것을 빌미로 미국이 일본에게 일본의 주요 항구를 추가적으로 개방하기를 원했다.

다시 한 번 미국에 굴복의 백기를 든 일본은 발칵 뒤집어 졌다. 왜냐하면 쇼군도 아닌 막부의 원로인 ‘이이 나오스케’가 독단적으로 통상에 동의를 했기 때문이다. 불만의 목소리는 사쓰마 일본의 서남 지방에서 특히나 두드러졌다. 또한 막부에게 빼앗긴 정권을 덴노에게 돌려주어야 한다는 ‘왕정복고’와 ‘존왕론’을 내세웠고 이들을 ‘존왕양이파‘ 라고 일컫는다.

결국 의의를 다시 보자면 메이지 시대에는 정치적 변혁과 더불어 경제적·사회적 변화도 이루어졌고, 아직 일본 경제는 농업 의존적이었지만 정부는 '산업화'라는 목표 아래 전략산업과 교통·통신 산업 등을 발전시켰다. 1872년 최초로 철도가 개설된 이래 1890년까지 2,250㎞의 철도가 부설되었으며 전국 주요도시에 전신선이 가설되었다. 정부의 재정지원과 1882년 도입된 유럽식 은행제도에 힘입어 사기업의 활동도 활발하게 이루어지기 시작했다. 한편 이러한 근대화를 이루기 위해서는 서구의 과학기술이 필요했는데, 이에 따라 '문명개화'의 기치 아래 사상에서 복식·건축에 이르기까지 서구 문화가 널리 장려되었다. 그러나 1880년대에는 일본의 전통적 가치가 재평가되면서 대대적인 서구화정책은 다소 주춤했다. 이러한 양상은 근대적 교육제도의 발전에서 엿볼 수 있으며 서구의 이론과 양식에 영향을 받기는 했지만 무사들의 충성심과 사회적 조화라는 전통적 가치도 중요시되었다. 이와 같은 경향은 예술과 문학에서도 두드러져 초기에는 서구 양식들이 모방되었지만 점차 서구 양식과 일본적 취향을 조화롭게 융합해 나가기 시작했다.

메이지 유신의 목표는 20세기 초가 되면서 대부분 달성되어 일본은 근대 산업국가로 가는 길을 순조롭게 걸어 나갈 수 있었다.

메이지 유신 성립 과정

21402369 임주현

일본의 개항

중국이 아편 전쟁에서 패배하였다는 소식이 전해지면서 막부는 외국선박 접근을 금지하던 입장을 바꾸기 시작하였다. 그러던 중 페리가 이끄는 미국의 함대가 무력시위를 벌이면서 개항을 요구하였다. 미국과의 충돌을 원하지 않았던 막부는 불평등 조약인 미․일 화친 조약(1854)을 맺고 개항하였다.

메이지 유신

개항 이후 하급 무사들의 주도로 막부를 타도하고 천황 중심의 국가를 세우자는 움직임이 일어났다. 이들은 쿠데타를 일으켜 에도 막부를 무너뜨렸다. 이로써 막부 정치는 막을 내리고 천황을 중심으로 하는 새 정부가 들어서 근대적 개혁을 추진하였다. (메이지 유신(1868))

메이지 정부는 중앙 집권 체제 수립과 부국강병을 위한 개혁을 추진하였다. 다이묘(영주)의 지배권을 없애고 지방을 직접 통치하였으며, 서양의 군사 제도를 모방하여 징병제를 실시하였고, 안정적인 재정 확보를 위해 조세 제도를 개혁하였다. 또한, 공장 설립과 철도 건설 등을 통해 근대 산업을 육성하였으며, 근대식 학교를 세우고 다양한 서양 문물을 도입하였다.

메이지 유신 이후 일본은 적극적으로 서양 문물을 받아들였고 근대화가 진행되면서 건물과 사람들의 옷차림 등 도시의 모습이 서양식으로 바뀌었으며, 에도에서 이름이 바뀐 도쿄는 점차 유럽의 도시를 닮아갔다.

식생활에도 새로운 변화가 나타났다. 1872년 메이지 정부는 일본인의 왜소한 체격을 극복하여 서양을 따라잡기 위해 고기와 우유 등을 대대적으로 장려하였다. 그 결과 스키야키(쇠고기 전골) 등의 육류 음식이 보급되기 시작하였다. 이후 일본인의 ‘3대 양식’ 이라 할 수 있는 돈가스, 카레라이스, 고로케가 등장하였다.

메이지 헌법

메이지 정부의 근대화 정책은 몰락 무사 층과 입헌 정치를 주장하는 세력의 반발을 불러왔다. 이들은 정부의 정책에 국민이 참여할 수 있는 제도인 의회 설립을 요구하였다.

메이지 정부는 이들의 반발을 억누르는 한편, 헌법 제정과 의회 설립을 추진하였다. 그 결과 메이지 헌법(1889)을 선포하였다. 헌법은 천황이 신성불가침의 존재이며 군대 지휘, 계엄 선포 등 각종 권한을 행사할 수 있도록 명문화하였다. 또한, 의회와 재판소를 설치하여 운영하되 천황이 개입할 수 있도록 하였다. 이로써 천황을 중심으로 한 입헌 체제가 성립되었다. 그러나 메이지 헌법은 주권이 천황에게 있다고 하여 국민의 기본권을 제한하였다.

국민국가의 성립

국민국가란?

공통의 사회·경제·정치생활을 영위하고 공통언어·문화·전통을 지닌 국민공동체를 기초로 하여 성립된 국가를 말한다. 역사적 관점에서 볼 때, 근대 유럽에서 시민혁명을 거쳐 형성된 근대국가를 지칭하는 의미로 많이 사용되며, 민족국가(民族國家)와 유사한 의미로 사용되기도 한다. 일정한 영토와 그곳에 사는 국민으로 구성된 독립된 정치조직으로서의 국민국가는 단일 국가의 형태를 가지며 통일된 법과 정부 체계를 갖춘다.

성립의 과정

1. 자유 민권 운동 전개(1870년대)

서양식 입헌 제도 요구 → 메이지 정부의 탄압(→ 서양의 선진적 제도의 필요성 인정 → 입헌제 채택 결정)

◇ 자유 민권 운동과 국회 개설

간략하게 말하자면 정한론을 둘러싼 정쟁에서 밀려 하야한 인물 중 일부 인사들이 중심이 되어 사족의 불만을 배경으로 정부를 비판하는 정치 운동을 전개하였는데, 이것이 국회 설립을 요구하는 자유 민권 운동의 출발점이 되었다.

신분 개혁 이후에 일본에서는 입헌 정치에 대한 요구 움직임이 일어나기 시작했다. 1874년 이타가키 다이스케 등이 애국공당을 결성해 민선 의원 설립 건백서를 제출한 것을 계기로 전국적으로 자유 민권 운동이 일어났다. 이에는 서양의 문물이 유입되면서 같이 전래된 민주주의 정치 방식에 대한 긍정적인 여론이 확산된 것과 너무 강력한 중앙 정부에 의해 자치권마저 부정당한 전통적인 향촌 사회의 반발심도 작용하였다.

1878년 정부는 삼신법(三神法)을 제정해 부분적으로 지방제를 개편하여 이들의 반발심을 잠시 무마시키고자 하였으나 같은 해 오쿠보 도시미치, 사이고 다카모리 등의 정부 요직자들이 사망함으로써 정치권의 중심이 공백에 빠지자 1881년 10월 이토 히로부미를 비롯한 서남웅번 출신의 무사들이 정부의 주도권을 장악하고, 점진적인 국회의 개설과 독일식의 강력한 군주권을 골자로 한 헌법 제정 방침을 정하고 1890년까지 국회를 개설시킨다는 '국회 개설의 칙유'(勅諭)를 발표하여 민권파의 강력한 주장을 무마시켰다.

그리고 1889년 2월 11일에 초안을 몇 번 손질한 대일본 제국 헌법(메이지 헌법)을 반포하여 근대기 일본은 비록 거의 형식적이었지만 입헌 국가로 도약하였다. 1890년에 의회 개설에 의해 천황제의 지배체제가 완성되었다.

2. 메이지 헌법 제정(1889)

입헌제에 바탕을 둔 근대 국가의 제도적 기반 마련 → 민심 배제, 천황에게 막강한 권한 부여

천황을 신성한 원수로 규정하고 주권이 천황에게 있음을 명시함으로써 국민의 기본권을 제한

◇ 대일본제국헌법

일본제국의 헌법이다. 메이지 덴노가 있던 시절부터 제정되어서 메이지헌법(明治憲法)이라고도 부른다. 흠정헌법의 성격을 띄고 있으며 일본의 군주인 천황의 불가침적 절대권위를 강조하면서 전 국민은 덴노의 신민으로 규정되었으며 덴노의 신성을 규정하였다. 1945년 제2차 세계대전 패전 이후 대일본제국헌법이 폐지되고 현재의 일본국 헌법이 시행중이다.

1886년에 일본 정부가 주도해서 헌법초안 작성에 들어가기 시작해 1889년 2월에 공포되었다. 내용은 헌법상 군주인 덴노와 행정부의 권한이 강하고 당시 제정된 일본헌법은 군주주권주의의 이념에 따른 덴노의 권한이 막강한 헌법으로 입헌군주제와 전제군주제를 섞은 듯한 내용이다. 이 때의 일본과 같은 군주제가 '외견적 입헌주의'이다.

일본에서 헌법 제정 문제는 메이지 시기인 80년대를 떠들썩하게 한 자유민권운동 등과 관해 있어왔다. 초창기에는 오쿠마 시게노부 등이 영국식 헌법을 도입하자는 주장도 했으나 이토 히로부미와 그 뒤를 받치던 이와쿠라 토모미같은 주류 세력들은 그보다는 군주의 권한이 강한 외견적 입헌주의의 독일식 헌법을 선호했고 결국 오쿠마는 권력 다툼에서 패배해 배제된다. 이에 이토 히로부미는 직접 독일로 유학을 가서 헌법을 배워오는 등 나름 열을 올렸고 결국 1894년에 원조인 독일이 그랬듯 근대화 과정과 자유민권운동에 대한 타협, 군주권 확보라는 움직임의 결과 제정되엇다.

3. 일본 민족주의 형성

천황을 신적인 존재로 인식 → 일본의 군대는 국민의 군대가 아니라 천황의 군대였고, 천황의 군사 지휘 통제에 내각과 의회는 관여할 수 없었음. 천황에 대한 절대 복종을 위해 학교에 천황의 초상화를 두었고, 충 ∙ 효를 강조한 교육 칙어를 만들기도 함

◇ 천황의 신격화

국가의 3권은 천황 아래 위치하며, 천황은 각 부의 대신 임명, 육 ∙ 해군 지휘와 명령 등의 권한을 가졌다. 메이지 정부는 천황에 절대 복종하는 의식을 심어 주기 위한 활동을 전개하였다.

일본의 민족주의는 일본 제국의 제국주의 및 전체주의 사상과 현대 일본에서 국수주의적인 민족주의를 모두 포함한다. 여기에 대해, 일본 내에서는 일본의 민족주의와 제국주의는 분리되어야한다고 주장하기도 한다.

일본의 민족주의는 정치적인 관점에서 볼 때 제2차 세계 대전 당시의 일본 제국 육군과 일본 제국 해군의 정치적, 이념적인 기초가 되었다. 이 개념은 매우 복잡하여 간단하게 설명하기 어렵다. 급진 우파주의에 연관되어 있는 일본의 민족주의는 파시즘과 유사하며 철학적, 국수주의적, 문화적, 종교적인 요소들이 독특하게 얽혀 있으며, 일본의 민족주의를 뜻하기도 한다.

서구문물의 태동

21403986 김하형

일본은 메이지 유신을 통해 정치적인 변화, 새로운 기술의 도입, 생산을 시작하기도 하였다. 그러나 이런 구체적인 것들보다도 메이지 유신이 중요한 더 큰 이유는, 일본은 메이지 유신을 통해 서양의 근대적인 사상을 성공적으로 수용하였다는 것이다. 또한 이런 성과를 바탕으로 동아시아 국가에서는 유일하게, 더 나아가서는 유럽 이외의 세계에서는 유일하게 열강의 대열에 참여할 수 있었다. 또한 세계대전의 주역으로서 세계사에 등장할 만큼 성장하였고, 이는 여전히 현재진행형이다.

유입된 서구문물

1. 시간을 양으로 측정(시계탑, 손목시계 등장)

2. 커피

3. 맥주

4. 서양식 헤어스타일

5. 양복차림의 남성들

6. 쇠고기/돼지고기를 먹는 풍습

7. (메이지후기)하이칼라

8. 신문

유입된 서구문물의 역사

1. 커피 ㅡ 1854년 페리제독에 의해 하코다테函館와 시모다下田를 개항하면서 일본에는 이 두 개항지를 비롯해 나가사키, 요코하마横浜등지에도 외국인 체류자가 많아지게 되었다. 그들을 대상으로 한 외국상인들이 자연스레 들어오게 되었고 이 때 외국인과 접촉이 많은 일본인들에 의해 커피가 마셔지기 시작했다.

다른 한편으로는 개국과 동시에 유학생, 시찰단, 구미 여행가들이 외국 여행 중 서양의 식생활을 직접 체험하면서 커피 마시는 습관을 들여오게 되었다.

2. 맥주 ㅡ 서양인들의 왕래가 빈번해진 일본은 맥주를 수입하자 도중 변질되느 이유로 직접 맥주를 제조할 핑요를 느끼게 되었다.  이에 1869년 미국의 양조 기사 코플랜드(W. Copeland)가 처음으로 일본에 맥주회사를 설립하여 맥주를 공급하기 시작했으며, 885년 일본맥주(Japan Brewery, 기린맥주의 전신)가 새로 설립되어 위 회사를 흡수함으로써 본격적으로 맥주를 생산하기 시작하였다.

3. 신문 ㅡ 서양에서 전래된 신문을 모델로 등장. 뉴스보도와 오락에 중점.

청일전쟁과 러일전쟁은 독자층을 넓히는 계기가 되었다.

교육받은 인구의 증가와 함께 신문의 독자층도 증가했다.

4. 하이칼라 ㅡ 당시에 외국을 다녀 온 사람들은 상당한 상류층이었으며, 이들 사이에 서구적인 복식이 유행했고, 이 서구적인 복식 중 가장 눈에 뜨이는 부분이 바로 높게 세운 칼라였을 것이다. 그리고 이렇게 높게 칼라를 세운 사람들을 비꼬는 의미에서 "하이칼라"라는 말을 쓰게 된 것이다.

일본 대중문화의 성립

대중문화의 개요

- 대중이 중심이 되는 문화. 특정 사회나 계층을 넘어 대중 사회에서 대중적으로 누리는 문화를 얘기한다.

역사적 배경

문호개방이후 근세에서 근대로 넘어가는 시기에 서양에서 다양한 서구문물이 들어왔다. 동시에 메이지 유신의 발발과 일본은 국민국가를 성립하게 되는데 국민국가의 성립 과정 중 서양에서의 여러 문화를 맞이하게 된다. 민주주의의 정치 방식도 그중 하나인데 이것이 자유 민권 운동에 있어서 많은 민중들에게 힘을 주는 도화선이기도 하였다.

또한 여러 서구문물들이 당대의 일본을 산업화시키며 메이지 정부 역시 초기와는 달리 서구문물을 받아들여 당당하게 일본을 근대화 시키게 되었다.

대중문화 성립

1920년대 일본은 산업화가 진전되고 자본주의가 발전함에 따라 도시화가 급진전되었다. 1920년에 도시에 사는 인구가 1,000만 명에 달하였고 1932년 도쿄는 근교지역을 합병하여 인구 500만 명이 넘는 대도시가 되었다. 오사카는 1903년 인구가 100만 명을 밑돌았으나 1925년에는 210만 명을 넘어섰다. 이 시기는 대기업이 다수 증가하여 대기업에 종사하는 중간계층(화이트칼라, 샐러리맨)이 꾸준히 증가하여 하나의 사회계층이 되었다. 이들 중간계층은 소비문화를 주도하면서, 일본은 본격적인 대중사회로 진입했다. 이들은 교육수준이 높은 만큼 교양에 대한 욕구가 강해 당시 신문이나 잡지, 서적의 대량소비를 뒷받침하였다. 중간계층이 증가하면서 전업주부도 탄생하였다. 도쿄나 오사카 같은 대도시에서는 취업하지 않고 가사에만 전념하는 전업주부가 증가하였다. 전업주부는 공무원이나 교원, 은행원 같은 중간계층에서 많았으며, 노동자계급 중에서도 일부 여유 있는 층에서 증가하였다.

대중문화의 발달

신문의 발행부수가 급증하고 잡지의 경우 지식인, 부인 등 각각 넓은 독자층을 확보했다. 1920년대 중반에 1일 발행부수가 100만 부 달하는 신문도 등장했다. 도시중간계층은 신문의 열렬한 구독자로서 여론을 형성했다. 다이쇼기에 들어서는 다이쇼 천황의 즉위 소식, 쇼와 천황의 결혼식 같은 황실을 둘러싼 사건도 대중들의 관심을 끌게 되어 신문의 발행부수를 늘릴 수 있었다.

출판활동이 보다 본격화되어 출판물의 대량생산과 대량소비가 이루어졌다. 각 출판사에서는 독자들을 늘리기 위해 다양한 기획활동과 적극적인 마케팅활동을 전개하였다. 주간지와 《중앙공론(中央公論)》, 《개조(改造)》를 비롯한 종합잡지가 급속하게 발전하였다. 1926년 문학전집 등을 한 권에 1엔으로 파는 엔폰(円本)을 판매하기 시작했고, 이와나미 문고(岩波文庫)가 등장하여 저가 · 대량출판의 선구가 되었다. 강담사(講談社)는 1920년대 출판활동을 주도하여 오락잡지를 비롯 부인잡지, 소년소녀잡지 등의 잡지를 발간하여 잡지왕국으로서의 지위를 확고히 하였다. 특히 강담사는 잡지 《킹》을 창간하고 백만잡지를 목표로 대대적인 캠페인을 전개하였다. 창간호에는 74만 부, 2년째는 150만 부를 판매하여 대량의 발행부수를 기록했고, 이 시기를 대표하는 국민잡지가 되었다.

1925년에는 라디오 방송이 시작되어 청취자가 26년에는 20만 명이나 되었다. 라디오는 전파를 통해 산간벽지에도 동시간대에 도달할 수 있다는 점에서 도시와 농촌의 문화적 격차를 축소시키는 데 중요한 역할을 하였다. 사람의 음성을 통해 청취자의 감성에 직접 호소할 수 있다는 점에서 미디어로서 이용자의 범위가 크게 확장되었다. 1928년부터 일본씨름인 스모가 실황으로 방송되는 등 라디오방송을 청취하는 인구가 급증하자, 정부는 라디오방송을 통제하였다. 방송의 내용을 사전에 검열하였고, 허가하지 않은 방송은 할 수 없도록 하였다. 영화도 관객수가 비약적으로 증가하여 외국을 인식하는 데에 커다란 영향을 주었다. 레코드가 대량으로 팔리기 시작했으며, 이와 동시에 가요곡이 전국으로 유행되어 갔다. 1927년에 제작된 레코드 '하부노미나토(波浮の港)'는 10만 장을 돌파했고 1931년에 팔린 레코드는 1,600만 장이 넘었다.

도시화가 급진전되면 주택지역은 도시 근교까지 확대되어 새로운 교통수단으로서 통근용 전차와 노선버스가 발달하였다. 서구화된 주택, 소위 문화주택이 보급되어 중간계층의 인기를 얻었다. 예를 들면 1925년 오사카시에서 분양한 문화주택은 15년 동안의 분할상환조건이었는데, 32:1의 경쟁률을 기록할 정도 인기였고 신청자 70% 이상이 중간계층(샐러리맨)이었다고 한다.

새로운 소비의 중심으로서 백화점이 미스코시 백화점을 필두로 설립되어 도시민의 생활 속에 자리잡게 되었다. 근대적인 소비공간인 백화점은 소비욕망을 일깨우고 유행을 창조하는 역할을 담당하였다. 백화점은 염가판매, 상품권 발행, 셔틀버스 운영, 무료배달 등 다양한 영업전략을 구사하여 중간계층을 필두로 폭넓은 계층을 포섭할 수 있었다. 백화점을 중심으로 도심의 번화가가 형성되면서 이곳을 산책하는 사람들이 출현하였다. 양장을 하고 거리를 활보하는 젊은이를 가리키는 모던 보이, 모던 걸의 약칭으로 '모보', '모가라'는 유행어도 등장하였다. 남성은 양복에 모자와 지팡이, 여성은 짧은 커트의 파마머리에 화려한 양장을 한 경우가 많았다. 이들은 쇼윈도에 진열된 상품을 몸에 걸치고 서양음식과 서양음악, 영화를 즐겼다.

대중 문화의 종류

21135241 하태욱

메이지 시대는 문명개화의 시대로도 불린다. 문명개화란 후쿠자와 유키치가 자신이 저술한 책에서 사용한 말인데, 메이지 시대의 일본에 서양의 문물이 들어와 제도와 관습이 크게 변화된 현상을 말한다.

사회가 변화해가는 시대라는 의미를 강조하여 ‘개화기’, ‘어일신’ 이라는 별칭으로 부르기도 한다.

메이지 시대의 일본은 국력을 강화하기 위해서, 그리고 산업혁명을 일으키기 위해서 “외국인 초빙사”를 초청해 정부나 민간에서 앞다투어 이들을 고용했다.

이들은 최고급 기술과 지식을 보유한 전문가들로 이루어져 있었는데, 유럽인과 미국인들이 많았다. 이들이 기술을 전수하며 일본에 살고 있으면서 자신들의 문화를 전파하기 시작하면서 크게 변화하기 시작했다.

이 시대에는 서양문물이라면 무조건 적으로 좋다는 그런 생각조차 가지고 있었는데, “상투 머리를 두드리고 보면 문명개화의 소리가 났다.”라는 말이 있을 정도였다.

이 말은 원래 기존 일본의 남성들의 머리 모양인 이마부터 정수리까지의 머리를 민 후, 남은 측두부, 후두부의 머리카락을 묶어서 높인 머리 모양인 “춍마게”를 잘라버린 “잔기리 머리”라고 불리는 새로운 헤어스타일로 바뀐 것을 얘기한다.

여기서 “잔기리”를 따와서 서양의 문물을 섞어 만든 새로운 가부키 연극의 형태인 “잔기리모노”같은 것도 등장하기 시작했다. 그리고 “활력극”같은 것도 생겨나면서 새롭게 연극 개량 운동도 일어났다.

또한 일본의 소설가이자 언론인인 가나가키 로분은 “소고기 전골을 못 먹어 본 놈은 개화가 덜 된 놈이다”라고 할 정도로 음식 문화에 까지도 변화를 불러일으키며 대중의 생활이 반영되어가는 모습이 엿 보인다.

하지만 초창기에는 이렇게 많이 국민들에게 퍼지지 않았었는데 퍼지기위한 시발점이 된 것이 바로 로쿠메이칸이라고 할 수 있다.

로쿠메이칸은 외빈이나 외교관을 접대하고 숙박하게 하고자 일본 제국 메이지 행정부가 1883년 도쿄에 2층 규모로 건축한 사교장이다. 당시의 서양문화를 얼마나 급진적으로 받아들이고 있었는지를 상징하는 존재이기도 한데, 영국인 건축가인 “조시아 콘도르”에게 의뢰해서 설계한 건물이다.

로쿠메이칸이 존속된 시기는 짧았지만, 당시 일본의 상류층이 연회와 무도회로 서양 문화를 처음 접하게 되는 계기가 되었다.

로쿠메이칸은 1883년에서 1890년까지 약 7년가량 유지되었는데, 일본의 유럽화를 추진하기 위해서 외국 사절을 접대하는 곳이였다. 1883년 11월 28일날 완공되어 1200여명을 초대하여 완공 축하연도 열었었다.

여기서는 많은 행사들이 개최되기도 했는데, 유럽화 정책을 비판하는 국수주의자들은 사치스럽고 음란하고 퇴폐스러운 행사라고 비난했다.

당시 일본제국의 고위층이나 그 부인들이라도 유럽식 무도회 예절을 알 리가 없었기에 시행착오를 많이 겪었다.

서구의 외교관도 로쿠메이칸 덕분에 무도회는 즐기면서도 서류나 일기에는 이런 일본인을 흉을 보며 웃었다. 춤출 일본인 여성이 많지 않았으므로, 훈련받은 게이샤가 무도회에 동원됐던 실태를 풍자하는 그림을, 만화를 전문으로 그리는 조르쥬 페르디난드 비고(Georges Ferdinand Bigot)가 그렸고 구제고등여학교 학생을 무도회에 동원하기도 했다. 이노우에 가오루의 로쿠메이칸 외교를 향한 비난은 점차 커져 갔고 외국인 판사 임용을 비롯한 조약 개정안이 알려지면서 반대하는 여론이 높아졌다. 이노우에 가오루가 1887년 4월 9일 외무대신을 사임하면서 로쿠메이칸 시대도 막을 내렸다.

메이지 신정부는 많은 방법을 통해서 유럽화를 하기위해서 노력했는데, 식산흥업과 부국강병, 탈아입구 등 여러 정책을 추진했다.

또한 서양 건축(서양관, 서양풍 건축), 이발, 양장, 양식 등을 장려하기도 했다. 그러나 이러한 서구화는 도시와 일부 지식인에 한정된 서양 문명의 섭취였다는 지적도 있었으며, 지방 도시와 시골 지역에서는 장소에 따라 쇼와 시대에 접어들 무렵까지 불을 유채 기름으로 등을 밝혔고, 우편과 전신 등 서구화의 혜택은 좀처럼 닿지 않았고, 오랫동안 후기의 전통과 풍습을 따르는 등 생활의 변화는 훨씬 완만한 것이었다. 지방에서는 새 정부의 방침에 따라 현청 주도로 기존의 생활 문화와 민속 풍습의 배척하며, 문명개화 정책의 영향으로 축소나 두절된 민속 풍습도 많다.

또 다른 메이지 시대의 문화로는 우키요에가 있는데, 우키요에는 일본의 17세기에서 20세기 초, 에도 시대에 성립된, 당대의 사람들의 일상 생활이나 풍경, 풍물 등을 그려낸 풍속화의 형태를 말한다. 현재는 일반적으로 '우키요에'라고 하면 여러 가지 색상으로 찍힌 목판화인 니시키에(錦絵)를 말하는 경우가 많으나 육필화 등도 이 범주에 들어간다.

우키요에는, 기본적으로 판화이기 때문에, 여러번 인쇄가 가능하여, 구사조시이나 그림 두루마기, 또는 가와라반 (瓦版, 현재의 신문)의 삽화의 역할을 했다. 현대의 캘린더에 해당하는 그림 달력(絵暦) 제작에도 우키요에가 많이 이용되었으며, 여기서 그림 속에 숫자를 감추는 등 여러 가지 궁리가 이루어졌다.

흐릿하지 않은 확실한 그림체와 대담한 구도, 그림자의 표현이 없는 것이 표현상의 특징이다. 원근법도 받아들여졌다. 가쓰시카 호쿠사이의 '낚시의 명인'(釣の名人)처럼, 멀리 있는 풍경을 거꾸로 크게 그려 일부러 원근법을 깬 형태의 그림도 있다.

우키요에는 일본의 대중문화의 일부이며, 현대의 미술전시처럼 액자에 넣어서 멀리서 감상하는 형태가 아닌, 손에 들고 살펴보며 즐기는 형태였다. 개중에는 그림을 오려서 가지고 노는 형태의 그림도 있다.

특히나 우키요에는 대량생산이 가능 했다는게 큰 특징으로, 가난해서 원화를 고가에 구입할 수 없었던 도회지의 서민들에게 많이 받아들여졌다.

초창기의 우키요에는 마을의 일상 생활, 특히나 유곽의 어여쁜 창녀들, 스모 역사들과 유명한 가부키 연극 배우들의 초상화나 특별한 예술 공연 등의 모습이나 특정 장면을 주제로 많이 담았으며, 이후에 풍경화도 널리 제작되게 되었다. 중국호 혹은 일본화의 전통적인 주제들이 우키요에에 그대로 사용되는 경우도 있다.

아무래도 서민들이 주 소비층이였기 때문인지 정치적인 주제나 권력층의 모습은 그다지 많이 등장하지 않았다.

당시에 춘화를 그리는 것은 벌을 받는 일이였으나, 적지 않은 우키요에 작가들은 따로 춘화를 내기도 했고, 이 때문에 벌을 받는 경우도 있었다. 춘화는 묶음으로 판매되는 경우가 많았으며, 판매 가격이 비쌌기 때문에 제작비를 많이 들일 수 있어 기술적으로도 수준이 높은 작품들이 많이 만들어졌다. 현실의 성풍속을 풍자한 묘사도 있고 반드시 선정적인 것은 아니어, 단순히 포르노 작품으로만 치부할 수는 없다고 지적받고 있다.

원래 우키요에 자체는 메이지 시대에 들어오면서 해외에서 유입된 사진과 인쇄기술 등의 기술의 발전으로 인해서 쇠퇴하게 되었으나, 당시의 유럽인들에게 주목을 받게 되어 영감을 주기도 했다. 특히나 프랑스의 인상파 작가들에게 큰 영향을 주었다.

우키요에의 말기는 에도 말기인 1859년에서 1912년까지 말기로 구분된다.

페리 제독의 검은 배가 일본 앞바다에 나타난 것으로부터 일본이 구미 세계와 교류를 하게 되어, 외지의 문화에 흥미를 가지게 된 사람들에 의해 요코하마에(横浜絵)가 유행하였다.

메이지 유신으로 혼란스러워진 이 시절에, 가부키 등의 관람 작품에도 그로테스크한 것들이 등장하였다. 우타가와 구니요시의 문하인 쓰키오카 요시토시(月岡芳年)와 오치아이 요시키(落合芳幾)가 공동으로 에이메이 28주쿠(英名二十八衆句)를 그렸다. 이 작품에는 피투성이의 잔인한 장면들이 나타난다.

가와나베 교사이(河鍋暁斎) 등 가노파 출신의 우키요에 작가도 이 시기에 등장한다. 윤곽선을 쓰지 않는 새로운 형태의 풍경화도 고바야시 기요치카(小林清親)에 의해 나왔으며 우타가와 요시후지의 어린이 대상의 장난감 그림도 이 시기에 나왔다.

그러나 이후 우키요에는 사진 등의 기술로 인해 점점 쇠퇴하게 된다. 사진에 대항하여 우키요에 화가들의 여러 가지 노력이 고안되었으나, 대부분이 실패로 끝나고 말았다.

그러한 가운데, 쓰키오카 요시토시는 섬세한 서양풍의 화풍으로 다수의 역사화, 풍속화 등을 남겨, '마지막 우키요에 화가'라 불리게 된다. 또한 그의 제자들에게는 적극적으로 우키요에 이외의 그림을 배우게 하여, 가부라키 기요카타(鏑木清方) 등 여러 제자가 일본화가로 대성하게 된다. 이후 우키요에의 전통은 다른 장르를 통해 이어지게 된다.

이 시기에 우키요에의 목판다색인쇄 기법을 살린 작품을 다수 남긴 화가로 가와세 하스이(川瀬巴水, 1883-1957) 등이 있다.

우키요에가 해외로의 영향을 끼친 것에 대해서 자세히 알아보자면, 1851년 런던에서 전시회가 열린 이후 우키요에는 19세기 유럽 화가들에게 많은 영향을 끼쳤다. 우키요에의 영향을 받은 작품들은 명암이 적고 평면적이며 색이 강렬하다. 몇몇 작품들은 검은색을 풍부하게 사용하여 강한 대비를 나타내기도 한다. 우키요에가 처음 유럽에 소개된 이후부터 19세기 유럽 화가들은 기존의 전통적인 미술 이론을 거부하고 새로운 작품과 화가로서의 개성을 획득하기 위한 운동을 시작했으며 이러한 첫 기반을 다진 것이 인상파였다. 인상파 화가로는 클로드 모네, 에두아르 마네, 메리 카사트, 에두아르 드가, 그리고 피에르오귀스트 르누아르 등이 있으며 그들의 작품들은 우키요에에게서 크고 작은 영향을 받은 것으로 보이는 요소들이 많이 발견되고 있다.

1865년 프랑스의 화가 브라크몽이 도자기의 포장지에 있었던 '호쿠사이 만화'를 친구들에게 돌려서 보여준 것이, 인상파에 큰 영향을 끼치게 되었다.

고흐의 '탕기(Tanguy) 할아버지'라는 작품의 배경에 우키요에가 그려져 있고, 히로시게의 그림이 유화로 묘사되어 있는 것이나, 마네의 '피리 부는 소년'이 우키요에의 영향을 받은 것은 유명하다. 이 작품은 배경이 없고 명암이 적으며 검은색과 붉은색을 대비한 강렬한 색으로 그려져 있어 유럽의 사실적인 묘사와 함께 우키요에의 강렬함과 단순함의 영향을 보여주고 있다. 클로드 모네의 작품 '에밀 졸라의 초상' 또한 배경의 벽에 우키요에 작품이 보이고 있다. 모네는 또한 일본의 우키요에 작품들을 수집하고 있었던 것으로 잘 알려져 있으며 평면적인 그의 작풍 스타일 또한 우키요에에서 많은 영향을 받은 것으로 여겨지고 있다.

게다가 자포니즘의 영향과 일본 미술을 취급하고 있었던 빙에 의해 아르 누보에는 우키요에 등의 평면적인 의장이 보인다.

클로드 드뷔시가 호쿠사이의 '가나가와 앞바다 파도 뒤'(神奈川沖波裏)를 보고 자극을 받아 교향시 '바다'를 작곡하는 등(서재에 그림이 걸려있는 모습이 확인되는 사진이 있음), 클래식 음악에도 영향을 끼쳤다.