1조. 일본영토와 일본민족의 형성

소주제

1.지질학적 형성

2.일본의 민족구성

3.구석기 시대

4.조몬 시대

5.야요이 시대

6.고분시대

1.지질학적 형성

일본어일어학과 신중섭

-빙하기 전후 일본열도

빙하기 시대에는 기온이 지금보다 10℃에서 20℃정도 낮았고 극지방과 산악지대에 얼음 층이 두껍게 쌓여 있었기 때문에 해수면이 100m가량 낮았다. 따라서 일본 열도의 북쪽은 사할린, 남쪽은 한반도와 연결되어 지금의 동해 자리에는 큰 호수가 있었으나, 빙하기가 끝나고 약 1만 년 전의 간빙기 시대가 되며 해면이 상승하며 지금과 같이 일본 열도가 분리 되어 탄생하였다는 설이다.

-판구조론

일본 열도는 지질학적으로는 유라시아 판의 동쪽과 북아메리카 판의 남서쪽에 위치한다. 이 두 대륙판 아래로는 태평양 판과 필리핀 해 판의 2 개의 해양 판이 침강하기 때문에, 유라시아 대륙에서 분리된 호상 열도가 되었다고 추정된다.

해구(trench)는 맨틀이 수렴하는 곳에서 지구의 표면을 이루는 판들이 서로 만나 만들어진다. 이때 밀도가 큰 해양판의 지각이 밀도가 작은 대륙판의 지각 아래로 바닷물과 함께 밀려 들어가면 안산암질 마그마가 만들어진다. 이 마그마로 인해 윗쪽의 가벼운 지각에서 화산활동이 일어나고, 따라서 해구로부터 대륙 쪽으로 약 100~400km 떨어진 곳에 해구와 나란하게 직선이나 호 모양의 화산섬들이 생겨난다. 알류산열도, 마리아나열도, 통가열도가 대표적이다. 또한 일본열도와 필리핀열도 역시 호상열도에 속하는데 일본열도와 알류산열도는 현재도 활동 중인 호상열도다. 이 지역은 화산활동이 활발하고 지진이 잦는 등 불안정하다.

배니오프대란?

베니오프대는 해양판과 대륙판 또는 해양판과 해양판이 만나서 생성되는 해구에 있는 지질로써, 섭입대라 불리기도 한다. 최초로 발견한 지질학자 베니오프의 이름을 따서 지어졌다. 해양판이 해구 아래로 섭입한 뒤에 50km부터는 해구와 같이 말려들어가며 함유되었던 수분이 암석의 녹는점을 낮춰서 마그마를 생성하며, 이를 토대로 하여 불의 고리라 불리는 환태평양 조산대 같은 지형을 만들기도 한다.

-동해확장설

동해 바다 그 안에는 3천m 깊이 아래로 넓은 분지가 있고, 분지 안에 툭 튀어나온 돌출부가 있다. 이 돌출된 부분과 한반도 동해 해안선의 윤곽을 맞춰보면 상당 부분이 들어맞는다. 그런 다음 굽어진 일본을 쭉 펴서 그 옆에 갖다 붙여볼 경우 동해는 사라지고 한반도와 일본이 붙어있는 모양이 된다.

이는 단순한 조각맞추기가 아니다. 과거에 일본이 아시아대륙에서 떨어져나가 동해가 형성됐다는 점을 보여주는 것이다. 실제로 동해 바다 속 돌출 부위가 한반도와 일본열도 사이에 존재했던 대륙의 조각이라는 사실이 이미 밝혀졌다. 러시아와 일본 지질학자들이 이 돌출 부위에서 대륙지각 기원의 화강암이나 변성암류를 발견했던 것이다. 이들은 동해가 형성되면서 대륙지각이 함몰된 것들이다.

-건국신화

아마츠카미

아마츠카미는 일본 신화에서의 천상이랄 수 있는 타카마가하라로부터 강림한 신들의 총칭이다. 정점은 아마테라스 오오미카미지만, 이자나기와 이자나미 또한 아마츠카미로 취급이 되는데, 이자나기와 이자나미 뿐만 아니라 카미노요나나오(신세칠대)들 또한 아마츠카미로 취급이 된다.

고사기나 일본서기에서 이자나미와 부부가 되어 일본 본토와 여러 신들을 낳은 어버이로 기록되면서 후대에는 그 위상이 상당히 높아졌다. 기기신화에서도 이자나기 부부가 아메노누호코(天瓊)로 혼돈을 저어서 땅을 맨 처음 낳은 것이 아와지 섬이다. 일본신화에서는 특이하게 육지를 만들어지거나 창조한 것이 아니라 말 그대로 낳는 방법으로 만들어졌다고 본다. 즉 각 지방의 토지 역시 신적존재로 취급한다.그와 동시에, 신세칠대, 즉 카미노요나나요(천지개벽 때 태어난 신들을 일컫는 말)에서 이자나미와 함께 마지막으로 등장한 신이다.

-현재 일본영도

20세기 일본제국

20세기 일본은 페리 호 사건 이후 빠른 근대화와 군국주의로 막강한 국력을 가지게 되었고 이를 바탕으로 20세기 초부터 식민지를 확장. 한반도와 중국의 만주를 더불어 대륙의 일부, 동남아와 동남아시아 열도까지 식민지배를 두었다. 그리고 2차 세계대전 종결 이후 승리국들의 회의에 의해 일본영토는 축소되었으나 전 류큐 왕국. 현재 오키나와 지역은 해방되지 않은채 일본영토에 포함되었다.

현재 일본

일본열도는 동북아시아에 위치한 군도로, 일본의 영토이고. 6,852개의 섬으로 이루어져 있다. 일본 열도는 남북으로 매우 길게 뻗어있는 탓에, 최고 기온은 42도이며 최저 기온은 영하 44도 정도 다양하게 나타난다.

일본 열도는 또한 동해, 오호츠크 해, 태평양 같은 바다에 둘러싸여있다. 열도의 태평양 쪽은 쿠릴-캄차카 해구, 일본 해구 등의 깊은 해구가 형성되어, 해구 전체가 지각 변동과 조산 활동이 활발히 진행되고 있다. 또한 지구상에 확인되는 화산의 10% 정도가 일본 열도에 있는 것으로 알려져 있다.

지질학적으로는 유라시아 판의 동쪽과 북아메리카 판의 남서쪽에 위치한다. 이 두 대륙판 아래로는 태평양판과 필리핀 해 판의 2 개의 해양판이 침강하기 때문에, 유라시아 대륙에서 분리된 호상 열도가 되었다고 추정된다.

일본열도의 범위는 보통 일본 열도를 구성하는 큰 섬 4개는 홋카이도, 혼슈, 시코쿠, 규슈이다. 그 외 각종 부속섬과 난세이 제도, 오가사와라 제도 등이 포함된다.

2.일본 민족의 형성

일본어일본학과 황지환

일본 민족의 정의

	1장	서 론

일본 민족의 시작점이 어디에서부터 시작 되었다라고 하면 빙하기가 끝이 나기 이전 한국에서 살던 민족이 이주 해 와서 일본에 정착을 하게 되었다는 가설이 유력하다 실제로 조사를 한 결과 한반도에서 이주해 온 민족임이 밝혀지게 되었다. 이러한 이주민들은 일본 본토에서 살고 있던 민족과는 다른 문화를 발전시켰고 이에 따라 한반도에서 이주해 온 이주민들이 만든 야요이 문화 일본 본토의 민족인 아이누족이 발전시킨 조몬 문화로 나뉘게 된다.

	2장	본 론

1.세 가지 학설과 DNA조사와 언어적 조사

일본에서는 일본의 조상에 관한 세 가지로 나뉘게 되는데

첫 번째로 조몬인이 점차 야요이인으로 진화하고 현대 일본인의 먼 조상이라는 설이 있다. 이 학설은 현대 일본인들에서 설득을 갖고 있는 설로서 한국인의 유전자가 일본인에게 전해진 것을 탐탁치 못하게 생각하기 때문이라고 생각한다.

두 번째 학설은 엄청난 수의 한국인이 농업기술과 문화 유전자를 가지고 이주했다는 설이 있다 대략 7만 5천여명의 이주민이 한국에서 건너와 발전된 농업기술과 문화를 가지고 이주했다는 설이 있다.

세 번째 학설로는 한국에서 이주민이 건너 온 것은 인정하나 대규모가 아니라는 설이 있다. 적은 수의 이주민이 빠르게 불어 나 원주민인 조몬인을 압도한 것이라는 설이 있다.

이러한 세 가지 학설들을 확인하기 위해서 DNA조사와 언어학적으로 분석을 하였는데 조몬인과 야요이인이 쉽게 구분 할 수 있을 정도로 차이가 있다는 사실이 확인 됐다. 조몬인과 야요이인의 차이는 다음과 같다.

-조몬인: 키가 작고 상대적으로 팔이 길고 다리가 짧다. 얼굴은 둥굴넓적하고 눈 사이가 멀고 눈두덩이가 솟아 올라 있다. 두개골은 현대 일본인과는 다르고 현대의 아이누인과 유사

-야요이인; 조몬인 보다 평균 3-5cm 크고 얼굴은 길고 좁으며, 눈 사이가 멀고 눈두덩이와 코는 평평했다.

언어적으로는 한국에서 있던 나라인 고구려에서 유래 되었다라는 사실이 있는데 이는 7세기 신라가 통일을 하면서 고구려 민족이 이민하여서 전달이 됬다는라는 학설이다.

이러한 사실들을 바탕으로 현재 일본인들은 한국에서 건너온 이주민의 영향을 받았다는 사실이 된다.

2.일본 민족의 구성

지금 현대 일본의 남아 있는 민족들의 구성을 설명하자면 여러한 소수민족들이 있고 그중 주요민족인 야마토민족이 나머지 소수 민족을 억압과 차별을 하고 있다.

주요민족	야마토민족	야마토 정권이 5세기로부터 규슈의 하야토와 구마소를 흡수 동북쪽으로 에조를 밀어내어 야마토 민족은 주요민족이 된다. 현재 일본인의 대다수를 차지하며 조몬인과 야요이인의 혼혈이다. 3세기에서부터 7세기 중반까지 일본 영토의 대부분을 지배한 야마토 정권에 유래된 어원으로 하며 19세기 말에 이르러서는 오랜 전통만큼 자부심과 민족 자존감이 높아 아이누의 문화와 전통을 무시하고 동화 시켜야 한다는 생각을 가지고 아이누족의 전통을 금지 시키고 강제 이주 시키는등 억압과 차별을 하였고 아이누 족과의 분쟁이 끊이지 않았다.

비주류 민족	류큐민족	현 일본의 오키나와 현과 아마미제도(가고시마 현)에 주로 정착해 살고 있는 민족을 류큐민족이라 한다. 좁은 의미로 오키나와 인이라고도 하며 이는 류큐인 중 오키나와 섬 거주민을 칭한다. 2008년에 소수민족으로 인정받은 아이누족과 달리 유엔의 권고를 무시하며 류큐인들을 소수민족으로 인정하고 있지 않다. 류큐에 살던 조몬인들과 도래인이 융합하여 생긴 민족이다.
	아이누민족	일본열도에 살고 있던 원주민으로 약 2500년전 아시아 대륙에서 이주해온 야요이인에 밀려 북쪽의 홋카이도와 남쪽의 오키나와 지역으로 이주하였다. 인류학 종교적 정체성을 지키며 이어져오다 홋카이도를 비롯한 북방도서를 중심으로 세력이 형성 되었다. 현재 아아누 민족은 홋카이도와 러시아 쿠릴과 사할린 일대에 분포 하고 있으며 자신들의 언어와 문화를 지키려 노력하고 있다.
	나브흐민족	러시아의 극동지방, 아무르강 하류지역, 쿠릴 열도, 사할린 섬 및 일본의 홋카이도에 사는 민족이다. 러시아어 또는 일본어를 쓰며, 약 10%만이 니브흐어를 쓴다는 통계가 있다. 니브흐족의 언어인 니브흐어는 아이누어를 비롯하여 이웃의 퉁구스·만주어 계통의 여러 부족과 밀접한 관계를 맺고 있다. 현재 대부분은 러시아에 거주하나, 제2차 세계 대전 이전에 일본령이었던 남사할린에 거주했던 니브흐족은 일본이 패망한 후에 일본으로 송환됐다. 일본 홋카이도의 니브흐족 인구는 1,000여 명으로 추정되나 1966년에 확실하게 확인된 니브흐족 인구는 30명 정도이다. 홋카이도에 사는 니브흐족은 삿포로 시, 하코다테 시, 아바시리 시 등에 거주한다.
	윌타족	사할린 섬 북동부와 남부 및 일본에 걸쳐 거주하는 소수 민족

사라진 민족	구마소	구마소는 일본의 고사기(古事記)와 일본서기(日本書紀)의 신화에 등장하는 소수민족이다. 규슈 남부에 본거지를 두어 야마토 정권에 저항한 종족으로, 지역 이름과 나라 이름도 같다. 고사기에는 웅증(熊曾)과 표기되고, 일본서기에는 웅습(熊襲), 치쿠젠노쿠니풍토기(筑前国風土記)에서는 구마증어(球磨囎唹)로 기록되었다. 현재는 야마토 민족에게 동화되어 사라졌다.
	에조	일본의 동북부에 거주했던 부족. 한국이나 중국에서 나타났던 오랑캐 관념과 비슷하다. 일본 혼슈의 간토 지방. 도호쿠 지방과 홋카이도 지역에 살면서 야마토 민족에 의해 이민족시 되었던 민족 집단을 일컫는 말이다. 시대에 따라 그 지칭 범위가 다른데 일반적으로 근세의 에조는 아이누민족을 일컫는다.
	하야토	사쓰마, 오스미(현재의 가고시마현 일대) 등지에 살았던 소수민족으로 하야비토(일본어: はやびと), 하이토(일본어: はいと) 등으로도 불린다. 근세에 이르도록 사쓰마 번의 번사나 가고시마 현의 남성을 사쓰마하야토(薩摩隼人)라고 부르기도 했으나, 이 하야토와는 직접적인 관계가 없다. 구마소와 동일시되는 경우가 많으나, 구마소는 니혼쇼키 같은 전설적 기록에만 기술되어 있는 데 반해 이 하야토는 헤이안 시대 초기까지 다수의 역사상 기록이 남아 있다. 현재는 야마토 민족에게 동화되어 사라졌다.

2.구석기 시대

일본어일어학과 김형진

○일본 열도의 형성과 일본인의 기원

200만년 전부터 시작된 신생대 제 4기의 대부분은 추운 날씨가 계속된 빙하기였는데 이 시기를 홍적세(또는 경신세)라 하고 마지막 1만년 전부터 기온이 따뜻해지는 후빙기가 시작되어 지금까지 이어졌는데 이를 충적세라고 한다. 빙하기는 중간 중간에 기온이 올라가는 간빙기도 있었지만 전체적으로는 기온이 낮아 해수면이 지금보다 약 100m 정도 낮았고 일본 열도는 섬이 아니라 유라시아 대륙과 연결되어 있었다. 그래서 유라시아 대륙에서 구석기인들이 맘모스나 나우만 코끼리, 큰 불 사슴 등을 쫓아 지금의 일본으로 왔다.

○일본의 구석기 시대

<일본 구석기 시대의 발견>

일본 열도의 구석기 시대는 인류가 일본 열도로 이주했을 때에 부터 1만 4000년까지의 시대로 추정한다. 무토기, 선토기 시대라고도 한다. 2차 세계대전 이전까지만 해도 일본에는 구석기 시대가 존재하지 않는다고 여겨졌으나 1949년 아지자와 타다히로가 군마현 이와주쿠에서 타제석기 유적를 발견하면서 일본에서도 구석기 시대가 존재했음이 인정되었다. 일본의 구석기 시대는 당시 대륙과 열도가 연결되어 있었기 때문에 중국북동부, 한반도, 시베리아 구석기 문화와 유사하며 이들 지역이 하나의 동일한 문화권이었다고 여겨진다. 현재 일본에서는 구석기 시대를 전기, 중기, 후기로 구분한다.

<전기 및 중기의 구석기 시대 발굴>

일본의 구석기의 문화는 기후변화에 따라 대륙과 연결, 분리가 반복되는 특수한 지리적 환경에 영향을 받아 생겨난 지역적 문화로서 성격이 강하다. 남북으로 긴 일본의 지리적인 특징은 일본 열도의 석기 제작 기술에 큰 영향을 끼치고 있다. 또한 일본의 토지는 산성이 강하기 때문에 전기 구석기의 유물을 발견하기 어렵다. 아이자와 타다히로의 의해 후기 구석기 시대가 입증되면서 이전 시대 유적의 발굴이 시도됐다. 1960년대 여러 유적에서 조사했지만 학자들의 찬동을 얻지 못하고 70년대에선 연구나 유적구조의 해명에 힘썼다.

80년대부터 동북지방을 중심으로 전기, 중기 구석기 시대가 일본에 존재했다는 증거가 속속 발견 됐다. 발견의 중심 인물인 후지무라 신이치는 기존의 상식을 뒤집는 성과라고 했으나 2000년 11월 마이니치 신문에서 구석기 발굴 조작을 보도했다. 그 뒤 일본 고고학 협회의 조사에서 후지무라가 관여한 33곳의 유적 전부가 의심스러운 것으로 알려졌으며 전기 및 중기 구석기 시대의 확실한 유적은 존재하지 않는다고 알려졌다. 그러나 최근 고고학의 발전으로 이와테현의 카나도리 유적(9~8만년 전)에서 중기 구석기 유적이 시마네현 이즈모시의 스나하라 유적(약 12만년 전)에서 전기 구석기 유적이 발견되고 있다.

<후기 구석기 시대의 유적과 특징>

후기 구석기 시대는 약 3만 5000년 전에 시작되어 조몬시대로 이행하는 약 1만 5000년까지 이어졌다. 유적은 사할린에서 오키나와까지 10000여 곳 이상이 확인된다. 이러한 유적에서 발굴된 유적은 대부분 석기이며 석기들만 발견되는 이유는 유기질 재료로 만든 도구들이 땅속에서 분해되어 남기 어렵기 때문이다. 일본의 후기 구석기 시대의 대표적인 석기로는 나이프형석기, 첨두기, 세석기를 볼 수 있다.

나이프형 석기는  소재의 날카로운 한 변을 남겨군 채 그 밖에 부분을 급격한 각도로 가공가하는 석기로서 나이프와 유사한 것이 특징이다.

첨두기는 소재를 양측에서 가공하여 뽀족한 끝 부분을 만들어낸 석기를 말하며, 소재의 가공도나 형태에 따라서 창끝형 첨두기나 나뭇잎형 첨두기, 또는 유경첨두기라고도 한다.

세석기는 후기 구석기 시대 말기에 아시아 전지역에 퍼져, 조몬시대 초창기까지 제작, 사용된 석기이다.

○구석기 시대의 생활모습

<주거와 묘지>

일본의 구석기 시대 유적은 대지, 단구, 구릉, 고원 등의 홍적세의 고원 연변에 있는 것이 많다. 일상생활을 위한 거주지유적, 사냥감의 해체를 위한 해체장 유적, 석기 제작장 등이 있다. 정주 주거 유적의 출토 예가 적어 구석기 시대 사람들은 일정한 생활 영역 내를 이동하면서 채집, 수렵 생활을 하고 있었다고 생각된다. 많은 구석기인들이 동굴이나 바위 그늘을 이용한 것으로 알려져 있지만, 적지만 움집이 발견되고 있다. 조리용, 난방용, 조명용으로 사용된 석조 등이 있으며 열 때문에 석조 등이 있으며 열 때문에 적색화한 것으로 불이 사용된걸 알 수 가있다. 그 외 시체를 매장하는데 사용된 널무덤이 발견되고 있다. 사자가 생전에 사용하던 장신구와 석기, 옥 등을 부장하고, 거기에 적색 안료가 남아 있는 경우가 있다. 또 주술적인 것으로 만들어진 듯한 높이 약 9cm, 너비 2~3cm의 고케시(손발이 없는 원통형의 몸통에 둔근 머리가 붙는 모양의 인형) 모양의 석우(돌로 만든 작은 인형)가 출토되기도 한다. 또한, 자갈로 가는 선 모양을 만들어 동물을 묘사한 것도 발견된다. 이것으로 보아 사후세계에 대해 막연하게 인식하고 종교적 의식이 싹트고 있음을 알 수 있다. 구석기 시대의 유적은 석기과 파편 등의 유물이 집중되어 있는 곳이 여러 곳, 복수의 자갈 군, 화로터, 주거지 터, 토갱, 묘갱 등으로 구성되어 있는 경우가 많다. 취락의 규모와 구성은 아직 잘 알려져 있지 않다.

<토기의 출현>

일본에서 최초의 토기가 어떻게 출현했는지 확실히 모른다. 특별한 증거가 없어 일단 북방에서 전파되어 왔다고 여겨진다. 구석기 시대 종반에 큐슈에서 콩알무늬토기(나가사키현 센푸쿠지 동굴 유적)가, 혼슈에서 민무늬 토기가 출현하였다. 일반적으로 토기는 운반, 저장, 취사에 쓰이지만 토기가 막 출현한 이 시기의 토기의 역할은 아직 충분히 해명되지 않았다.

<음식의 획득>

구석기 시대 사람들은 주로 사냥을 통해 음식을 얻고 있었다. 당시의 유적은 들소, 나우만 코끼리 등의 대형 포유류 뼈와 일본 사슴, 멧돼지, 토끼 등의 작은 포유류의 뼈가 발견되고 있다. 그리고 대형 포유동물들을 해체하는 작업장도 발견되고 있다. 이처럼 구석기인들은 대형 포유 동물을 쫓는 사냥꾼이었다고 생각된다. 움집터에 따은 유적이 발견되지 않는 것은 구석기 시대 사람들이 캠프 생활을 하면서 이동을 반복하고 있었기 때문이라고 추정된다.

어로의 직업적인 증거는 발견되지 않았지만 그런 활동이 있었던 것으로 추측되고 있다. 이즈 제도의 흑요석이 미나미칸토에서 출토되었으며 이즈제도에서는 세석기가 발견되고 있다. 여기에서 구석기인들이 어떤 항해 기술과 해상 교통 수단을 갖고 있었던 것으로 상상할 수 있다. 조몬 시대의 사람들은 식물 채취가 식량 획득에서 큰 비중이었지만  구석기 시대 사람들은 사냥쪽이 주체였다. 그들의 도구들 보면 식물의 가공에 유리한 튼튼한 석기보다 사냥에 사용할 뾰족한 석기가 발달했기 떄문이다.

<흑요석과 인류의 이동 그리고 물물교환>

약 4만년 전의 후기 구석시시대 초기부터 흑요석의 채굴이 계속되어 온 다카하라 산 흑요석 원산지 유적군(高原山黒曜石原産地遺跡群)에서는 지적으로 효율적인 작업의 흔적도 확인되고 있어, 후기 구석기 고증, 일본인의 기원 고증에 큰 단서를 제공하고 있다.

또한, 나가노현(長野縣) 와다토우게(和田峠)나 이즈(伊豆)의 고즈시마(神津島) 등의 한정된 장소에서만 산출되는 흑요석이 구석기 시대를 통해 관동 지방이나 중부 지방에까지 널리 분포하고 있는 점 등으로 보아 일본 열도 내의 구석기 인류의 이동과 더불어 석기를 비롯한 물물의 교환이 이루어졌음을 알 수 있다.

4.조몬 시대

중국어중국학과 정채림

조몬 시대의 특징

기원전 1만 년경 인류는, 구석기 시대를 뒤덮었던 한랭한 빙하기가 끝나 새로운 환경을 맞이하게 된다. 기후가 따뜻해지면서 빙하가 녹아 도처에서 홍수가 범람하고 삼림이 우거지기 시작했다. 이 시기에는 대량의 빙하가 녹으면서 해수면이 높아져 일본은 대륙과 분리되어 지금과 같은 섬나라가 되었다.

일본에서는 신석기 시대라는 용어를 쓰지 않는데, 그 이유는, 과거 일본에는 구석기 문화가 존재하지 않는다고 여겨졌기 때문이다. 일반적인 선사시대의 구분인 구석기 - 신석기 - 청동기로 이어지기보다는, 이 시기에 발견된 토기의 이름을 따서 선조몬 시대 - 조몬 시대 - 야요이 시대로 일본의 선사시대를 구분한다. 구석기 유적이 발견된 이후 구석기 시대라는 명칭은 쓰지만 그 이후의 시대는 여전히 조몬 시대 이후 야요이 시대로 구분하였다.

조몬[繩文]이란 명칭은 이 시대의 토기에서 볼 수 있는 새끼줄 문양의 한자어 승문(繩文)에서 비롯되었으며 이러한 토기의 이름을 따서 '조몬 시대'라고 한다. 조몬 시대는 기원전 1만 년 전후에 시작되어 기원전 3세기 야오이 문화가 시작될 때까지 존속하였다.

일본은 조몬 시대로 접어들면서 지리적으로 고립되었기에 대륙의 문화적 영향을 거의 받지 못하여 혼자 힘으로 역사를 개척해갈 수밖에 없었다. 일본이 섬나라라는 사실은 이후 일본의 역사를 결정짓는 매우 중요한 요소이고, 일본이 무슨 이유로 중국이나 우리나라와는 다른 독특한 성격의 사회와 문화를 창출했는지 가르쳐 준다.

열도에 고립된 조몬 시대 사람들은 스스로의 힘으로 석기 문화를 조금씩 발전시켜 나갔다. 이 시기 사람들은 타제 석기를 개량한 마제 석기를 연장으로 이용했으며 점토를 구워 토기도 만들기 시작했다. 토기 제작은 생활에 있어서 하나의 진보였다. 토기에 음식을 담아 저장할 수도 있었고, 물을 끓이고 음식을 삶을 수도 있었으며 제사용이나 장식품으로도 쓸 수 있었다. 신석기인들은 토기를 발명하여 이전보다 풍요로운 삶을 누릴 수 있게 되었다.

조몬 시대는 토기와 마제 석기를 사용한 것을 보면 신석기 문화임에는 틀림이 없으나 신석기 시대에 일반적으로 나타나는 농경과 목축이 등장하지 않았다는 점이 조몬 시대의 특징이다. 농경과 목축이 아닌 수렵과 어로와 채집에 의존하던 구석기 시대의 생활이 그대로 이어져갔다. 조몬 시대 때의 사람들은 바다나 강에서 물고기와 조개를 잡고 육지의 도토리나 밤 등을 주워 먹으면서 때때로 사슴이나 돼지 등의 짐승을 사냥하며 생존해 갔다.

조몬 시대의 생활 문화

이 시대를 나타내는 조몬 토기는 저온에서 구운 갈색의 토기로, 새끼줄무늬(繩文)가 새겨져 있는 것이 많다. 그 모양은 조몬 시대의 주된 탄수화물 공급원인 밤, 호두, 도토리, 상수리 열매 등의 나무 열매가 가진 떫은 맛을 제거하기 위한 심발형(深鉢形)이 많으며, 술 등을 따르는 주구(注口) 토기도 조몬 시대 후기에 등장하였다.

조몬 시대 사람들은 수렵, 어로, 열매 채취 등으로 먹을 것을 구하며 생활하였다. 수렵의 경우 기온이 올라가면서 주변의 자연 환경도 변하면서 빙하기의 큰 동물들은 사라지고 대신 사슴이나 멧돼지 등의 빠른 중형 동물들이 출현하게 되었는데, 이런 동물들을 사냥하기 위해 이전의 돌도끼나 동창 대신 활과 화살을 사용하거나 동물들이 다니는 길에 함정을 파거나 덫을 설치하였다. 또한, 육지의 밤, 호두, 도토리 등의 나무 열매는 조몬인들의 주식이 되었다. 조몬 시대의 유적에서는 나무 열매가 가득 쌓여 있는 저장굴이 다수 발견되었다고 한다. 가고시마의 어느 유적에서 약 1만 년 전 것으로 보이는 도토리 저장굴이 발견되었다.

한편 강가나 바닷가에서는 어로 활동이 활발했다. 이것을 증명해주는 것으로 현재 해안 지역에 패총이 남아있는데, 사람들이 먹고 버린 조개껍질이나 생선 뼈, 나무 열매나 껍질, 또 부서진 토기나 석기, 골각기 등이 퇴적되어 있었다. 가장 오래된 패총의 하나인 가나가와현 나쯔시마 패총에서는 약 8천 5백 년 전의 낚시 바늘이 발견되었다고 한다. 낚시 바늘과 더불어 중요한 어로 도구는 작살인데, 이것들은 사슴의 뿔이나 뼈를 이용하여 만든 골각기인 것이 많으며, 또한, 돌이나 흙으로 만든 그물추도 많이 발견되고 있다.

또한, 먹을 것을 구하는 것이 쉬워지면서 조몬인들의 생활은 안정되었고 이러한 분위기는 이들의  정착 생활을 가능하게 만들어 주었다. 지면을 파고 그 가장자리에 여러 개의 기둥을 세운 후 그 위에 지붕을 덮은 곳에서 거주하였으며, 수혈 주거의 중앙에는 화로가 있어 조리나 난방을 가능하게 해주었다. 한 개의 수혈 주거에는 보통 4~5명으로 이루어진 한 세대의 가족이 거주한 것으로 보고 있으며, 여러 개의 수혈 주거들이 모여 하나의 집락을 형성한 것으로 보인다. 집락은 주로 물가에서 가깝고 볕이 잘 드는 대지나 산등성이 위의 평탄한 곳에 위치하고 있다. 집락의 중앙에는 광장이 있고 이를 중심으로 여러 수혈 주거들이 원을 그리듯 둥근 형태로 배치되어 있었다. 이 집락에는 그밖에도 음식을 보존하기 위한 저장굴, 묘지, 쓰레기는 버리는 곳, 집회소 혹은 공동 작업장이라고 보여 지는 큰 수혈주거가 있다.

조몬 시대의 집락은 보통 4~6개 정도의 수혈주거로 이루어져 20~30명 정도의 사람들의 살아가는 공동생활 장소였다. 한 집락에 사는 이들은 아마도 하나의 씨족 집단으로 씨족 전체를 이끄는 통솔자는 있었지만 신분의 상하관계나 빈부의 차이는 아니었다고 여겨지고 있다. 그리고 이들 집락은 통혼이나 교역 등을 위해 인근의 다른 여러 집락과 연결되어 있었다. 이 시기 집락들 간 그리고 지역들 간에 초보적인 형태의 교역이 이루어졌다고 보이는 증거들이 있다. 예를 들어, 석기의 원재료로 쓰인 흑요석이나 새너카이트 및 당시에는 상당히 귀한 물건으로 장신구에 쓰여 졌던 것으로 보이는 비취(경옥)등은 그 산지가 한정되어 있는데, 산지에서 상당히 멀리 떨어진 곳에서도 발견되고 있다.

이러한 사실들을 알게 해준 것이 조몬 시대의 대표적인 유적인 산나이마루야마 유적이다. 이 유적은 조몬 시대 전기에서 중기까지 약 1,500년에 걸쳐 만들어진 집락이다. 중앙에 도로가 있고, 동쪽에는 성인의 묘지, 서쪽에는 창고로 여겨지는 바닥이 높은 건물이 줄지어 있다. 북쪽에는 아이들의 유체나 사산아를 토기에 넣어 매장한 묘지가 있다. 북쪽과 남쪽의 성토유구로 불리는 약간 높은 산은 수혈 주거를 만들기 위해 파낸 흙이나 재, 부서진 토기 등을 오랜 기간에 걸쳐 버려지면서 만들어진 산이다. 직경 1m 정도의 큰 나무기둥 6개를 사용한 흔적이 있는 건물은 외부의 침입을 막기 위한 망루로 추정된다. 산나이마루야마 유적은 한 번에 몇 백 명 규모의 사람을 동원한 대규모 토목공사이며, 계획적으로 진행해 만든 집락이다. 이 곳에서 발견된 비취옥은 원산지가 상당히 멀리 떨어진 곳이며, 당시 초보적인 형태의 교역도 이루어졌다고 추측할 수 있다.

산나이마루야마 유적

자연에 전적으로 의존하며 살아가야 했던 조몬 시대 사람들에게 일본 열도는 절대적인 대상이었다. 더구나 일본처럼 혹독한 풍토인 경우, 강한 자연환경에 더욱 압도될 수밖에 없었다. 거친 환경은 조몬 시대 사람들의 정신세계를 종교적인 심성으로 가득 채웠으며, 이들은 신에 대한 두려움과 염원을 담아 성대한 주술을 행하고 신에게 제사를 올렸고, 또한, 모든 자연물이나 자연현상 안에 신령한 존재가 있다고 생각하는 애니미즘이 특히 발달했다고 추측된다. 또 주술의 힘으로 병이나 재난을 제거하거나 사냥물의 증가, 다산 등을 갈구했는데, 이를 보여주는 대표적인 유물로는 여성을 본뜬 토우, 남성을 상징적으로 표현한 석봉이 있다.

그밖에 조몬 시대에는 앞니를 뽑는 발치 습속이 있었는데, 아마도 성인식, 결혼 또는 부모의 죽음 등 특별한 시기에 행해진 일종의 통과의례라고 추정된다. 또 조몬 시대의 인골 중에는 앞니의 두세 개의 홈을 판 차상연치도 보이는데, 이는 집락의 통솔자나 주술자의 표식이라고 추정된다.

조몬 시대 장례 풍습은 시신의 몸을 꺾어 구부러뜨려 매장하는 굴장이 대표적이다. 왜 시신을 꺾어 매장하는 지 그 이유가 논란인데, 죽은 이의 혼이 살아 있는 이들에게 해를 끼칠까 염려했다는 시각이 많다. 또 동 일본 지역에는 묘지 위에 돌을 올려놓은 것이 많은데, 이것들이 연결되어 묘지 전체가 큰 돌의 원형으로 된 것을 환상열석이라고 한다. 사자가 몸에 지니는 장신구 외 부장품이 발견된 경우는 적지만 후기, 만기에는 석기나 토기, 활 등이 부장된 경우가 있다.

[네이버 지식백과] 일본사의 기초, 조몬 시대 - 열도의 형성과 농경 없는 신석기 문화(기원전 1만 년 전후 ~ 기원전 4세기경) (일본사 다이제스트 100, 2011. 12. 30., 가람기획)

http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=1826017&cid=42998&categoryId=42998

[네이버 지식백과] 조몬(繩文) 문화 (일본사, 2009. 4. 20., 미래엔)

http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=1007769&cid=42997&categoryId=42997

토기 관련 영상 https://www.youtube.com/watch?v=IV1UhfBRS2w

5.야요이 시대

전유경

●야요이 시대로 넘어오게 된 시기

수렵, 어로, 채집, 경제 중심의 조몬시대가 1만여 년간 계속된 뒤 기원전 3세기 경이되면, 야요이 시대가 펼쳐진다.

●야요이 시대의 민족형성과정

야요이 시대를 설명하기에 앞서 야요이 시대의 민족형성과정은 어떻게 되는 것일까? 과거 황국사관이 지배하던 시절, 일본인들은 자신들이 순수한 단일민족임을 강조해왔다. 현대의 일본인은 빙하기 이후 줄곧 일본열도에 살아온 이들이 진화하여 형성되었다는 것이다. 그러나 이들은 결코 단일민족이 아니다. 실제로 일본인 한 사람, 한 사람의 얼굴을 자세히 살펴보면 여러 유형이 있음을 알 수 있다. 일본인 한 사람 한사람의 유전자가 다른 원인은 도왜인으로 인한 것으로 볼 수 있다.

도왜인이란 다른 말로 도해인이라고도 하며 바다를 건너 일본으로 들어간 사람을 뜻한다. 조몬시대 말기에는 인구가 급격히 감소하여 7만6천여명이던 것이 야요이시대를 거치면서 70만으로 증가하고, 고분시대 말기에는 540여만으로 급증한다는 것인데, 이는 도왜인의 대량유입이 없다면 설명이 불가능하다.

야요이시대에 이러한 대량이주가 이루어진 배경은 무엇인가? 이주민의 도해(渡海) (바다를 건넌 원인) 기록은 없지만 핍박을 피하려는 정치적 입장이지 않을까 싶다. 즉 많은 사람들이 삼국의 전쟁, 삼국통일 등 한반도의 정치적 격변기에 집중적으로 종족이동이 있었다는 것으로 본다.

●야요이 시대의 농경생활

벼를 경작하고, 회전 선반을 돌려 토기를 제작하던 한반도 남부의 사람들이 좀 더 따뜻하고 습한 북 큐슈 평야 지대로 건너오기 시작하였다. 일본열도로 이주한 민족은 가야와 고구려, 백제, 신라인, 그리고 중국 남북조 시대에 일본열도로 이주한 양쯔강 유역의 한족이 있다. 대부분은 주로 변한의 가야 땅에서 왔다.

고도의 농사 기술이 필요한 쌀농사를 중심으로 하는 농경문화가 북부 규슈지역에서 시작되어 전 열도로 급속히 퍼져나갔다. 그 전파 속도는 무척 빨라 서기 1세기경에는 이미 도호쿠 남부까지 도달하게 된다. 이렇게 일본열도에 초기 농경 단계를 거치지 않고 고도의 농업 기술이 갑자기 나타났다는 것은 문화가 전기의 조몬문화와는 상관없이 전개되었다는 사실을 말한다. 또한 중국본토나 한반도에 비하면, 일본열도에서는 아주 늦게 농업이 시작된 것이다. 결과적으로, 상당히 발달된 형태의 농업이 급작스럽게 신석기 일본열도에 밀려온 셈이다. 이 문화를 야요이문화라 일컫는데, 야요이시대는 기원전 3세기부터 고분시대 이전인 서기3세기까지 6백여년간을 말한다. 야요이란 명칭은1884년 도쿄 분쿄구 야요이에서 발견된 토기를 따 야요이 토기라 칭한 것에서 유래하였다.

매일 생선과 나무열매 짐승 등 음식의 유효기간이 짧은 음식만 먹던 사람들이 보존 가능한 식량으로 쌀이 생산되기 시작했다는 것이 야요이시대의 첫 번째 중요문화다. 그들의 주거공간을 살펴보면 한국식 움집(수혈 주거)과 쌀을 저장할 수 있는 저장 창고 등 주변에는 논농사를 할 수 있는 관개시설이 있다. 이에 따라 사람들의 생활상도 크게 변화했다.

규슈 후쿠오카 공항 서남단의 강을 따라 폭이 약 100m 정도의 대지가 있는데 그 주변이 바로 일본열도 최초의 논농사 유적으로 유명한 이타즈케 유적이다. 논농사 초기부터 고도의 관개, 배수시설을 갖추고 있었으며, 그것을 만들고 유지하는데는 상당한 노동력의 결집이 요구되고, 그에 따라 새로운 사회생활이 영위되는 것이다. 농경을 통해 잉여식량을 비축하는 자는 사람들을 부릴 수 있는 힘을 가지게 된다. 이렇게 사람들의 생활은 수도작을 중심으로 전개되지만, 여전히 나무열매 채취와 수렵, 어로활동도 빼놓을 수 없는 생계수단이었다.

벼농사의 시작은 사람들이 먹고사는데 어려움을 해소하는 좋은 점도 있었지만, 나쁜 점도 발생했다. 집단간의 투쟁의 시작이다. 토지분쟁이나 물 분쟁이 빈번해졌으며, 이웃마을을 습격하여 식량을 빼앗고 사람들을 노예로 삼기도 했다. 수렵도구가 아닌 무기로서의 칼이 등장한 것도 바로 야요이 시대이다.

●야요이 시대 토기와 도구

이 시기에는 도구도 목기와 석기 대신, 금속기로 대체되어 청동기 제품도 나타나기 시작했다.

야요이 토기는 조몬토기에 비해 무늬나 장식이 없으며, 높은  온도로 구워 조몬토기보다 단단하고 곡식을 담아 조리하거나 저장하기에 적합하다. 목이 좁은 저장용 토기 단지와 입구가 큰 조리용 토기 냄비, 손잡이가 달린 쟁반을 포함하는 초기 야요이 토기들이 조몬 말기의 토기와 함께 북부 큐슈 지역에서 발굴되었는데, 그 형상을 보면 조몬 토기의 영향을 크게 받았음을 알 수 있다. 하지만 후기 야요기 토기들의 대부분은 붉은색을 띠는 한반도의 무문토기와 거의 구분을 할 수가 없다.

◀조몬토기

야요이토기▶

통상적으로 구석기-신석기-청동기-철기의 순서로 발전을 하는데, 일본 열도에서는 청동기와 철기가 쌀농사와 더불어 동시에 전개된다.

하지만 조몬 문화의 전통도, 특히 일본의 동부와 북부 지역에서 상당히 오랜 기간 동안 공존했다. “중국과 한반도에서는 야요이 시대가 시작될 무렵, 돌을 깎아 만든 석기의 생산이 이미 사라졌기 때문에,” 야요이 시대의 돌로 깎아 만든 석기들의 존재는 분명히 조몬 석기전통의 존속을 의미한다. 야요이 사람들은 추수를 할 때 철제 낫을 사용 해 벼 줄기의 밑 부분을 자른 것이 아니고, 반원형 돌칼에 작은 구멍을 내고 끈을 꿰어 (손에 감고) 벼 이삭의 바로 아래를 잘랐다. 그런데 돌칼로 벼 이삭의 바로 밑을 잘라 추수를 하려면 많은 시간과 노력이 필요 했을 것이다. 일본열도 야요이 농부들의 쌀 경작 기술은 당시 한반도 남부 농부들의 쌀농사 기술 수준을 반영했었을 것이다. 야요이 유적지에서 청동기 유물은 상당히 많은 양이 발굴되는데 비해, 철로 만든 도구는 거의 보이지 않는다. 야요이 사람들은 돌을 갈아서 손도끼를 만들었고, 그 돌도끼로 나무를 잘랐다. 또 나무로 쟁기, 괭이, 칼, 삽과 같은 농기구를 만들었을 뿐만 아니라, 그릇, 신발, 절구 등도 나무로 만들었다. 실제로 발굴된 농기구는 거의 모두 나무로 만들어졌지만, 이러한 목제품들을 생산하기 위해서는 철제 도구가 사용되었을 것이다.

●계급이 생기고 수장이 등장하다

원시 채집경제 시대에는 식량을 구하면 나누어 먹고 없으면 같이 굶어야 하는 궁핍한 생활의 연속이었지만 빈부의 격차가 없는 평등한 사회였다. 그러나 한곳에서 정착하여 농경과 목축을 통해 먹을 것을 자체 조달하면서 식량을 비축하고, 생활은 안정되어 인구도 급속히 늘어났다. 자연스럽게 마을이 형성되고, 그와 동시에 가진 자와 못 가진 자 사이에 빈부의 격차가 생겨났으며, 마을의 지도자가 점차 지배자로 변해갔다. 마을과 마을은 결혼 연합 정복에 의해 부족이 형성되고, 이 부족들이 확대와 병합을 거듭하면서 소국으로 통합되고, 소국들은 점차 대국가로 통일되어갔다.

●야요이 시대 풍습

구체적인 고고학적 자료로는 한반도의 대표적인 매장풍습인 고인돌과 옹관이 북큐슈에서 집중적으로 발견되고, 대표적 유물인 거울, 옥, 칼 등과 같은 부장품이 다수 발견되는 데서도 알 수 있다. 죽은 자는 취락부근의 공동묘지에 묻혔다. 규슈 북부 등에서는 지상에 큰 돌을 얹은 지석묘와 특제 대형옹관에 주검을 묻었고, 다른 지역에서는 토광묘, 목관묘, 상자식 석관묘 등에 신전장한 경우가 많다. 흙을 쌓아올린 묘가 두루 출현하는 것도 이 시대의 특징으로, 후기가 되면서 서일본을 중심으로 상당히 대규모의 분구를 가진 묘가 축조된다. 또 규슈 북부의 옹관묘 중에는 30여개가 되는 중국거울과 총동제 무기 등을 부장한 것도 보인다. 이러한 대형 분구묘와 다량의 부장품을 가진 묘의 출현은, 집단 내부에서 신분의 차가 생기고, 각지에 강력한 지배자, 곧 수장이 출현했음을 말해준다. 이것이 곧 일본왕가의 전수 시작인 것이다.

일본왕가에서 왕권을 전수하는 3가시 신적 보배인 삼종신기(청동거울, 칼, 곡옥)가 있다.

●신체적 특징 (조몬인vs야요이인)

야요이인의 정체는  한반도계의 도래적인 특성을 지니고 있다. 유적에서 출토되는 유골을 살펴보면 조몬인 성인남자의 평균 신장이 150cm 정도인 것에 비해 야요이 인은 거의 10cm정도가 더 크다. 얼굴모양도 현재의 폴리네시아계처럼 깊이 팬 조몬인과는 달리 길고 기복이 적은 평면적 얼굴을 하고 있다.

체형이나 피부색으로 본다면 한국이나 몽골족에 가깝다. 그런가 하면 조몬인은 남방 폴리네시아 종족들과의 공통점도 쉽게 찾아볼 수 있다. 그리고 몸에 털이 많은 점으로 미루어 보아 아이누족과의 관련성도 무시할 수 없다. 그러므로 현재 일본인은 많은 종족들의 혈통을 이어받아 구성된 것이라고 할 수 있다. 인류학자이자 전 도쿄대 교수인 하니하라 가즈오 박사는 그 이전에도 물론 인류의 이동이 있었겠지만 기원전3세기 야요이 문화가 시작된 뒤부터 7세기 후반 백제가 멸망할 때까지 약  천년 동안 일본으로 건너간 대륙의 이주민이 서부 일본 전체 인구의 8~90프로일 것이라는 통계를 내었다. 미국 캘리포니아 주립대학 UCLA의 다이아몬드 교수는 과학잡지에 게재한 일본인의 뿌리는 한국인임을 논증했다.

조몬인	야오이인
큰 눈(쌍커풀이 진함) & 큰 코	눈이 얇고 가는 것이 특징
남방아시아계 인종 폴리네시안계	북방아시아계 인종 ex)한국인, 몽골인
털이 많다	털이 적다
상대적으로 키가 작다 성인남자평균신장 150cm	성인남자평균신장 160cm

야오이시대(9분12초 ~18분)  https://www.youtube.com/watch?v=PDiOu0T3DCE

6. 고분시대

일본어일어학과 이찬우

- 고분시대의 구분

고분시대의 구분은 유적을 보면 알 수 있다.

고분시대의 이전 유적은 한반도와 비슷한 민무늬 토기가 대게 분포 되어 있는 반면 고분시대의 토기는 일본문화의 독창적인 모습이 보여진다.

그리고 고분시대의 의미는 거대한 무덤이란 뜻이고, 그 의미에 맡게 무덤이 엄청나게 크다는 것이 고분시대의 구분이다.

- 고분시대의 청동기 및 철제 문화

고분시대는 청동기와 철제 문화가 겹치는 구간이다.

고분시대의 나라 야마토 정권이 들어서며 농기구나 생필품은 철제기구를 사용하는 반면 청동기구는 종교적인 유적에 많이 쓰인다.

-고분시대의 전기

AD 300년경 간사이 지방에서 시작된 야마토 정권은 빠른속도로 일본 전역을 통합하게 되고 간사이에서 규슈까지 넒은 영토를 지배하게 된다.

이렇게 갑작스럽게 통합된 이유는 한반도의 영향이 있다.

4세기에 중국의 혼돈의 시대가 도래하게 되며 한반도에 대거 망명을 해오게 된다. 그리하여 중국의 선진 문물이 대거 도입하게 되며 한반도 이남의 삼한은 백제 신라 가야로 성장하게 되며 당시 한반도에 철을 수입하던 일본은 한반도의 급격한 변화에 당황하게 된다.

그리하여 일본 성읍국가들은 유리한 조건으로 교역을 하기 위해 하나 둘 씩 야마토 정권 밑으로 오게 된다.

하지만 호족끼리의 통합은 국가라기보단 단순히 동맹조직으로 정권은 불안했다. 하지만 야마토의 왕(오키미)는 왕족의 권위를 과시하려고 했기 때문에 거대한 무덤을 만들기 시작한다.

- 고분시대의 중기

고분시대의 중기도 한반도의 영향을 많이 받았다고 볼 수 있다.

그 이유는 고구려의 장수왕의 남한정책을 시행하자 백제와 가야 신라는 밀릴 수 밖에 없었고 거기서 일본으로 망명하는 백제인과 가야인이 많았다.

당시 일본은 아직 호족들의 세력이 강했기 때문에 오키미는 호족들에게 성씨를 주어 호족들을 조정 아래로 모으려고 하였다. 그리고 한반도에서 망명을 해온 여러 백제인과 신라인들도 여러 성씨를 받았다고 한다.

그렇게 되어 한반도에서 여러 문물을 수입한 일본은 철을 달라고 굽신거리는 모습에서 벗어나 백제를 향해서도 고개를 빳빳히 세울 수 있게 되었다.백제는 그때 치열하게 삼국이 대치하던 시기였으므로 일본의 군사원조나 환심을 사기위해 일본에게 기술자를 파견해주거나 볼모를 보내는 등 중기 시대에도 한반도와 교류가 활발했다고 볼 수 있다.

- 고분시대의 말기

고분시대의 말기는 백제와의 활발한 교류가 이루어 질때 백제에게서 불교라는 종교가 유입되게 된다. 당시 오키미는 이 불교를 통해 여러 호족들을 통합하여 통치하기 편하게끔 하게 유입을 시켜왔다. 하지만 불교가 유입되어 조상신을 믿던 토착세력들은 반대를 하기 시작했다.

불교유입에 찬성했던 대표적은 소가씨와 토착세력을 대표했던 모노노베씨의 갈등이 시작되었다. 당시 선진국이였던 중국과 백제는 불교를 사용한다는 점에서 소가씨는 불교를 받들자고 하였고, 모노노베씨는 그동안 모셔온 조상신들을 버리자는 것이냐며 반대를 하였고 결국 이갈등은 전쟁으로까지 확대가 되었다. 전쟁의 승자는 소가씨가 승리하게 되었고, 그로인해 일본은 불교 국가로 가게 되었다. 정치에 불교가 유입되게 되어 불교를 장려를 하며 고분시대의 말기가 이로서 끝이 나게 된다.