일본문화 3조

천황제의 변천과정

<목록>

1. 천황의 정의 및 역사

2. 고대·중세·근세 시대의 천황

3. 근대·현대 시대의 천황

4. 천황의 호칭 변화와 관련 헌법

5. 현대 천황에 대한 국민의식

6. 천황의 거주지

1. 천황의 정의 및 역사

21602392 일본어일본학과 김재림

일본의 천황(天皇)

일본 천황(天皇, Emperor of Japan) 또는 일왕(日王)은

일본의 군주로 일본 황실의 대표이다. 주권을 가진 일본 국민의 총의에 기한 일본의 상징이자 일본 국민 통합의 상징이며, 외교 관계에서 국가원수 지위에 있다.

지위로서 천황의 기능에 대해서는 일본국 헌법 제1조부터 제7조에 명시되어 있다. 천황은 “일본국의 상징이며, 일본 국민 통합의 상징”(제1조)으로 규정되어 내각의 조언과 승인에 의해, 법률이나 조약의 공포, 국회가 지명한 내각총리대신의 임명, 국회의 소집 등의 국사행위로 제한된 권한(제7조)을 가진다.

일본에는 비리법권천(非理法權天)이라는 격언이 있는데, 이는 천황의 절대권을 의미한다. 일본 황실의 계보가 한 번도 끊어지지 않고 존속되었다고 주장하는 의미로 만세일계(萬世一系)라는 말이 있다. 일본 제국 때에는 세계의 만방이 모두 천황의 지배하에 있다는 팔굉일우(八紘一宇)라는 이념이 천황제 파시즘과 황국사관의 근본사상이 되었다. 한편 천황이 국가원수의 지위를 갖느냐와 관련하여서는 헌법에 명시되어 있지 않아서, 국가 원수라고 보는 견해와[5] 반대하는 견해가 대립된다. 현재는 제125대 천황인 아키히토가 황위에 있다.

2. 일본천황(天皇)의 대략적 흐름 1

일본 역대 군주의 칭호로 최고권력자 겸 신적인 존재로 받들여졌다. 그러나 2차 세계대전에서 패한 후 미국의 요구로 천황은 '인간선언'을 통해 스스로 신이 아니라고 주장하였고 국정에 대해 대부분의 권한을 잃었다.

일본의 천황은 7세기경 야마토(大和) 조정의 왕이 스스로 사용한 칭호에서 비롯되었다.

일본의 천황이란 칭호는 중국으로부터 받아들인 것으로, 일반적 의미로는 도교계(道敎系)의 신(神)을 말하며 북극성을 신격화한 것이다. 그 이전에는 오오기미(대왕)라 하였다.

고대에는 제정 일치의 주재자였으나 막부(幕府)가 생긴 이래로는 정치로부터 초월한 존재로 남아 있었다. 메이지 (明治) 유신 이전 일본을 실질적으로 통치한 것은 막부(幕府) 의 '장군' 이었다. '천황' 은 장군에게 신의 계시를 전하는 역할에 불과했다.

막부가 타도된 후 '천황' 은 최고권력자 겸 신적인 존재로 탈바꿈했으며 이후 일본 제국주의의 수장 역할을 했다. 2차대전까지 천황은 국가의 원수로서 정치대권, 군의 통솔자로서 군사대권을 한 몸에 지니는 동시에 전통적인 제사대권을 가졌으며 또한 천황을 신성 불가침의 살아 있는 신으로 떠받들었다.

3. 일본천황(天皇)의 대략적 흐름 2

■ 패전 후 일본의 천황

그러나 2차 세계대전의 패전으로 1945년 국가신도(神道)가 해체되었고 1946.1.1 천황이 이른바 '인간선언'을 함으로써 스스로 자신의 신격을 부정하였다. 미국이, 일본은 천황을 신격화하면서 강하게 결속되었다고 판단하고 천황의 '인간선언'을 요구하였기 때문이다.

이로써 천황은 일본이란 나라의 상징, 일본인의 통합 상징으로 되돌려졌고 일본 헌법은 천황의 지위에 대해 “일본국의 상징이자 일본 국민통합의 상징이며, 그 지위는 주권을 갖는 일본 국민의 총의에 입각한다”고 못박고 있다.

또한 △헌법개정, 법률·조약 등 공포 △국회소집, 중의원 해산 △국무대신 임면 △외국대사 신임장 접수 등의 국사를 `내각의 조언과 승인'을 받아 행사할 수 있을 뿐, 그 밖의 국정에 대해서는 일체 권한을 갖지 못하도록 하고 있다.

왕궁인 고쿄(皇居)는 도쿄에 있으며, 1년에 두번, 신년과 천황의 생일에 개방한다.

출처 : (시사상식사전)

http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=71446&cid=43667&categoryId=43667

출처 : (위키백과)

https://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%9D%BC%EB%B3%B8_%EC%B2%9C%ED%99%A9

4. 일본천황의 간략한 역사

1) 천황의 시작

천황의 유래는 나라 시대(710년~794년)에 편찬된 《고지키》, 《니혼쇼키》 등의 역사서에 따르면 초대 진무 천황(神武天皇)이 기원전 660년에 즉위했다고 추정된다. 이에 대해 여러 학설이 있다.

천황의 역사가 기원전 660년부터라는 주장에 대한 학설

(1) 중국이나 한반도의 왕조와 비교하여 천황의 역사를 정당화하고자 후대에 연대를 올려 고쳤을 것이다.

(2) 아예 실존 인물이 아니라는 두 설이 유력하다.

2) 고대에서 중세까지의 천황

고대에는 오오키미(大君)라 불렸다. 1192년 이후는 가마쿠라 막부의 미나모토노 요리토모가 세이이타이쇼군에 임명되면서 정치적 실권을 잃었다. 다만 쇼군 등의 관위는 형식상으로는 천황이 임명하는 것이었다. 근대 이전에는 연호가 국가적인 경조사 또는 재해에 의한 피해가 있을 때마다 바뀌어, 지금의 일세일원(一世一元)과는 달랐다.

3) 근현대의 천황

제국 시대 (1868년 ~ 1945년) 에는 일본제국 헌법에는 “대일본제국은 만세일계의 천황이 통치한다.”라고 규정되었다. 1947년에 제정된 일본국 헌법부터는 “천황은 일본국의 상징이고, 일본 국민 통합의 상징이며, 이 지위는 주권을 가진 일본 국민의 총의에 기한다”라고 규정되었다.

5. 현재의 천황의 호칭

1) 영어권에서의 호칭

Emperor ‘황제’라고 부르고 있다. 현재 세계의 군주 중에서 유일하게 Emperor로 불리는 군주이다.

2) 한반도에서 호칭

역사적으로 한반도에서는 에도 막부까지 천황에 대한 인식이 없었다. 그러나 정이대장군은 자신을 ‘일본 국왕’이 아니라 ‘일본국 상국’(日本國相國)으로 칭했으며, 조선 또한 국왕으로 부르지는 않았다. 1407년 이후에는 정이대장군을 일본의 최고 실권자로 인식하고 국왕으로 호칭하였으며, 천황의 계보를 서술한 신숙주의 《해동제국기》와 같은 경우에는 쇼군을 국왕으로 호칭하고, 천황은 국정과 무관한 존재로 이름만 기록하고 있다.

임진왜란 직전인 1590년에 일본에 파견된 통신사의 부사였던 학봉 김성일은 도요토미 히데요시에 대한 알현 형식에 대한 논의에서 ‘관백’(關白)을 ‘위황(僞皇)의 정승’으로 칭하고, 천황을 일본의 최고 통치자로 인식하였다. 다만 일본의 입장에서 천황을 지칭할 때는 ‘천황’이라고 지칭하여 호칭을 다르게 사용하고 있다. 그러나 대체적으로는 조선 중기 이후에는 ‘천황’이라는 호칭을 사용하여, 종교적·의례적인 존재로 파악하고, 자리만 있을 뿐 정사에는 관여하지 않는 것으로 보고 있다. 이와 함께 쇼군에 대한 호칭도 관백으로 변화하였다.

국립국어원의 표준국어대사전에는 ‘천황(天皇)’이 ‘일본에서 그 왕을 이르는 말’로 설명되어 있으며 국사편찬위원회에서 출간된 《한국사》에는 ‘덴노’로 표기되었다. 대한민국의 신문, 뉴스 등 매체에서는 ‘천황’ 대신 ‘일왕’(日王)이라는 호칭으로 낮추어 부르고 있다. 조선민주주의인민공화국에서는 과거 일본 외부에서 부르던 호칭이자, 비하하는 말인 ‘왜왕’(倭王)이라고도 불린다. 일본 측은 일왕(日王) 또는 왜왕(倭王)등의 호칭은 절대 받아들일 수 없다는 입장을 취하고 있다.

2. 고대·중세·근세 시대의 천황

일본어일본학과 21701963 류연주

진무 천황(1대 천황)

- 일본의 초대 천황으로 일본인에게 건국신으로 추앙받는 인물

- 야마토 지역 정복 후 일본 열도에 난립해 있던 소국들을 통합하고, 기원전 660년에 우네비(畝傍)의 가시하라(橿原)에 도읍을 정하고 천황으로 즉위

✻ 일본에서 가장 오래된 사서로 꼽히는 《일본서기》 속 진무 천황

오늘날 진무 천황은 신화의 일부로 여겨지며, 실존 자체가 부정적으로 여겨지지만 진무 천황은 일본의 건국신으로 추앙받고 있으며, 그가 태어난 2월 11일은 메이지 유신 이후 일본의 건국 기념일로 지정되었다.

긴메이 천황(29대 천황)-고훈 시대

- 백제로부터 최초로 불교를 받아들인 천황

- 대외 관계에서는 처음으로 백제로부터 불교를 공식적으로 받아들였고, 백제와 긴밀한 관계를 유지하면서 한반도 외교에 힘을 썼다.

백제로부터 불교 전파

백제를 통해서 일본에 불교가 공식적으로 처음 전해졌다. 이 이전에 도래계 씨족들에 의해 일본 각지에서 불교를 신봉하는 일은 있었지만, 백제왕이 왜국의 조정에 사자를 파견해 불교를 공식적으로 전한 것은 긴메이 천황의 시대에 들어서였다.

스이코 천황(33대 천황)-아스카 시대

- 최초의 여성 천황

- 603년에 처음으로 관위 12계 제도가 시행, 604년에는 관인들의 복무규정 성격이 강한 소위 ‘헌법 17조’를 반포

- 607년 중국 수나라와 통교하여 5세기 말 이래 단절되어 있던 중국과의 외교관계를 재개

- 620년에는 『천황기(天皇記)』, 『국기(國記)』 등의 국사 편찬이 이루어졌다.

스이코 천황 시대는 불교가 본격적으로 발달하기 시작하여 아스카 사(飛鳥寺)와 이카루가 사(斑鳩寺, 法隆寺)의 건축이 이루어지는 등 아스카 문화가 꽃을 피운 시기

덴지 천황(38대 천황)-아스카 시대

- 다이카 개신의 중심인물로서 일본 율령제의 기반을 구축, 관료제와 행정기구를 충실히 정비

- 유력자가 실권을 장악하는 대신(大臣) · 대련(大連) 제도 → 우대신 · 좌대신 · 내신

- 정치 고문인 국박사를 두고 일본 최초로 다이카(大化)라는 연호를 정했다.

- 동국(일본열도의 동쪽) 등 각지에 사자를 파견하여 당면한 군사적 · 재정적 기반을 확보, 정치를 일신하기 위해 도읍을 아스카 → 나니와의 나가라토요사키로 옮겼다.

- 646년 정월에는 귀족들의 사유지와 백성들을 모두 천황에게 귀속시키는 공지공민(公地公民)의 원칙, 국 · 군 · 리 등 지방 행정조직과 지방관의 임명, 호적의 작성, 반전수수(班田收授), 조세제 등 개신의 조서를 반포하여 중앙집권 국가를 건설해나갔다.

- 667년 일본 최초의 율령인 ‘오우미령’을 제정했고, 670년에는 일본 최고(最古)의 전국적 호적인 ‘경오연적’을 작성해 공지공민제 도입의 토대를 마련했다.

덴무 천황(40대 천황)-아스카 시대

- 덴무천황 시대부터 '일본(日本)'이라는 국호와 '천황(天皇)'이라는 칭호사용

- 천황을 중심으로 한 중앙집권을 강화했고, 천황의 지위를 절대화 · 신격화했다.

- '기기(記紀)'라고 불리며 일본에서 가장 오래된 역사서로 꼽히는 《고사기(古事記)》와 《일본서기(日本書紀)》의 두 사서는 7세기경 덴무 천황의 지시로 편찬 작업이 시작되었다.

@ 편찬 목적: 이 시기에는 중앙 집권 체제가 막 정비되기 시작한 때여서 신생 왕조의 정통성을 보장하기 위해 편찬되었으며, 그 과정에서 많은 윤색이 가해졌다고 한다.

덴무 천황과 덴지천황과 다이카 개신

덴무 천황은 다이카 개신(아스카 시대 고토쿠 천황(36대)에 의한 정치적 개혁) 이전에는 형제에 의한 왕위 계승이 원칙이었기 때문에 덴지 천황의 동생인 오아마는 자타가 인정하는 왕위 계승 예정자였다. 하지만 부자 계승을 지향했던 덴지 천황은 671년, 아들 오토모 황자를 태정대신으로 임명하고 사실상 왕위를 물려주려고 했다. 이후 덴지 천황의 병이 깊어졌고 오아마에 대한 시기심이 극에 달하자 이를 피해 오아마는 출가하여 요시노로 낙향했다.-덴지천황이 부자 계승을 지향했기 때문에 아들인 덴무 천황이 천황이 되었다.

- 천황or황족을 중심으로 한 황친 정치를 목표!→ 율령제에 의한 중앙집권 국가 건설에 주력

- 출신법, 고과제도를 통해 기나이 호족층의 관료화를 추진

- 684년에 8개의 성(姓)을 제도화하여 조정의 신분 질서를 확립, 685년에는 관위 48계를 통해 천황을 중심으로 하는 중앙집권 체제를 강화하였다. 이로써 덴무 천황 시대에는 천황의 지위가 절대화 · 신격화되었다.

- 대외관계 : 신라와 국교를 유지, 당나라와는 국교를 단절

고닌 천황(49대 천황)-나라 시대

-덴무계에서 덴지계로 바뀐 황통

고닌 천황이 즉위함으로써 672년 덴무 천황이 아스카기요미하라 궁에서 즉위한 이래 100여 년간 지속된 덴무 천황계의 황통은 막을 내리고 덴지 천황계의 황통이 시작되었다.

- 고닌 천황은 쇼토쿠 천황 통치 시대에 비대화되었거나 불필요한 관직을 정리 · 통합하고 긴축재정의 정책을 실시하는 등 율령 체제를 재건하기 위해 노력했다.

간무 천황(50대 천황)- 헤이안 시대

- 수도를 2번 옮김, 첫 번째 784년에는 정세불안과 역병으로 불교세력의 영향이 강하게 남아있던 헤이죠쿄를 떠나 나가오카쿄로 수도 옮김, 두 번째는 황태자로 올린 아테 친왕이 정신병 증세를 였는데 원령 때문이라는 음양사의 말에 따라 794년 현재의 교토인 헤이안쿄로 다시 수도를 옮겼다.

- 794년 수도를 교토로 옮겨 헤이안 시대를 열었다.

1. 헤이안의 도성 조영과 동북 지방의 에미시를 평정하는 데 힘씀.

2. 정부 조직과 기능을 적극적으로 개선

3. 현실주의적 입장에서 율령제를 재편하여 전제적 친정 체제를 시도

4. 당시 단절된 덴무 계에서 덴지 계로의 왕조 교체를 의식해 중국적 황제상을 모델로 하여 하늘에 대한 제사를 수행했다.

무라카미 천황 (62대 천황)-헤이안 시대

- 학문과 법령으로 다스리는 ‘문치’에 힘써 ‘덴랴쿠의 치’라 불리는 태평성세로 모범을 이룸

- 와카집(和歌集)을 편찬하기 위해 와카도코로를 설치하고, 와카의 작가이자 가단의 후원자로서 내리가합을 비롯하여 많은 경연을 열었다.

- 거문고, 비파 등의 악기에도 정통해 헤이안 문화 발전에 크게 공헌했다.

고다이고 천황(96대 천황)-가마쿠라 시대

남북조 시대의 막을 열고 파란만장한 삶을 살다

-귀족 사회 기존 관습에 얽매이지 않고 참신한 인재를 등용, 학문 장려 등 조정정치 개혁!

남북조 시대의 역사

1. 비밀리에 가마쿠라 막부 타도 계획을 진행하였다.

2. 두 차례의 계획이 미리 발각되면서 막부에 의해 오키로 유배되었다.

3. 그러나 무사들의 봉기로 결국 가마쿠라 막부는 멸망하고 고다이고 천황은 복귀하였다.

4. 이후 여러 가지 개혁 정치를 실시하였으나 귀족과 무사들의 반발을 사게 되었고,

5. 결국 아시카가 다카우지가 반기를 들자 요시노로 탈출하여 그곳에서 조정을 열었다.

6. 약 60년간 교토의 북쪽 조정과 요시노의 남쪽 조정이 병존하는 남북조 시대가 열리게 됨

정치:

1. 기록소를 재흥, 정치 쇄신에 노력→ ‘군은 이미 성주이고, 신하도 또한 많다.’라고 평가되고 있을 정도였다.

2. 기존 귀족 사회의 종래의 관습을 무시하고 파격적인 인사를 단행

- 중세 일본의 귀족 사회: 가문과 관직이 밀접하게 연결, 특정한 가문에서 관직을 대대로 전승하는 관습 but! 하급관리가문의 집에서 조정 요직 승진을 시킴! → 귀족사회 충격

고곤 천황(북조 1대 천황)

남북조 시대 북조의 초대 천황

고다이고 천황이 막부 토벌 계획을 실패하고 가사기 산으로 도망치자 가마쿠라 막부의 추대로 천황에 즉위했다. 그러나 가마쿠라 막부가 멸망하고 고다이고 천황이 유배지 오키 국에서 돌아오고 나서, 고곤천황을 폐위시키고 상황으로 추대하였다. 이후 고다이고 천황이 실각하고 고곤 상황의 동생이 고묘 천황으로 즉위하자 고곤 상황은 원정을 실시하였다. 하지만 남조의 고무라카미 천황이 교토를 점령하고 고묘 상황, 스코 상황과 함께 남조로 끌려가게 된 후 선승 무소소세키에게 귀의하여 출가하였다.

고다이고 천황은 오키 국에 유배되었지만 전국 각지의 무사가 막부를 타도하기 위하여 병력을 일으키자 1333년 결국 가마쿠라 막부는 멸망하였다. 고다이고 천황이 교토로 복귀하자 고곤 천황은 폐위되고 상황으로 추대되었다. 한편 고다이고 천황이 펼친 개혁 정치에 불만을 품은 아시카가 다카우지가 반란을 일으켜서 교토로 진격하였으나 관군에 패하고 규슈로 도망갔다. 이때 고곤 상황은 다카우지에게 고다이고 천황 쪽의 무장인 닛타 요시사다를 추토하라는 선지를 내려서 다카우지의 반란에 대의명분을 부여하였다. 다카우지가 세력을 회복하고 고곤 천황의 동생이 고묘 천황으로 즉위하자 고곤 상황은 직접 국정을 다스리는 원정(院政)을 펼쳤다.

한편 고다이고 천황은 요시노로 옮겨서 여전히 황위를 유지하고 있었기 때문에, 천황이 두 군데 존재하는 전대미문의 사태가 벌어지는 남북조 시대가 시작되었다.

고코마쓰 천황(100대 천황)-남북조와 무로마치

남북조 분열 끝내고 황통을 통일한 천황

이 시기는 쇼군 아시카가 요시미쓰의 전성기로 천황의 권력은 거의 없었다.

고요제이 천황(107대 천황)- 아즈치⦁모모야마, 에도 시대

1586년부터 1611년까지 재위하는 동안 실제 권력 구도

연도	1586~1611	1592~1595	1595~1598	1598~1603	1603~1605	1605~1611
실제	히데요시	히데쓰구	히데요시	친정	이에야스	히데타다

재위 기간동안 도요토미 정권(豊臣政権)의 천하 통일과 에도 막부(江戸幕府)의 개창 모두에 걸쳐 있으며, 재위기 전반과 후반에서 천황에 대한 취급도 서로 달랐다. 도요토미 히데요시는 천황의 지위를 이용하기 위해 천황을 존중하고, 천황의 권위를 높일 필요가 있었기에 조정의 위신 회복에 힘을 쏟았다. (전부 자신을 위해서라고 볼 수 있다.)

히데요시는 분로쿠(文禄) 2년(1593년), 조선에서 약탈해 온 금속활자와 활자인쇄본 서적을 고요제이 천황에게 바쳤다. 천황은 그 기술을 사용해 「고문효교」(古文孝教)를 인쇄하도록 하였다(분로쿠칙판文禄勅版). 이는 일본에서 금속활자를 사용한 최초의 인쇄 작업이었다.

고메이 천황(121대 천황)

고메이 천황은페리 제독 내항과 미일화친조약, 미일수호통상조약 등 새로운 대외 관계가 요구되는 상황 속에서 강력한 쇄국양이를 주장한 인물이다. 그는 무너져가는 막부의 권위를 대신하여 정치의 중심 무대에 서게 되었지만, 막말의 정권 다툼 속에서 점점 그 목소리를 잃어갔던 비운의 천황이기도 했다.

3. 근대·현대 시대의 천황

일본어일본학과 21602415 김그린비

❶ 메이지 시대부터의 천황

일본은 1867년 메이지 유신을 통해 에도 막부를 폐지함과 동시에 새로운 세계정세에 대응해 일본의 근대화, 국력양성을 추진하기 위한 정치 체제를 구상, 모색한다. 이 중 하나가 최고통치자로서 천황친정의 대의명분 아래 ‘왕정복고’를 실현한 것이다. 막부체제동안 상실했던 천황의 권력을 재배치하여, 천황이 국민도덕의 중심임을 일깨워 천황제 국가를 유지하는 것을 이념으로 삼았다.

❷ 메이지 천황 (무쓰히토)

메이지 천황은 1852년 11월 3일 고메이 천황의 둘째 아들로 태어났다. 어렸을 적 이름은 사치노미야 였으나 1860년 저군(황태자)이 되면서 친왕선하를 받은 후 ‘무쓰히토’라는 이름을 얻었다. 후에, 갑작스러운 고메이 천황의 급사로 고메이 천황의 뒤를 이어 1867년 1월 30일, 열다섯이라는 나이로 122대 일본 천황으로 즉위한다.

1868년 1월 3일, 반 막부 세력은 막부를 폐지하고 쇼군을 해임하는 쿠데타를 감행한다. 이에 어린 메이지 천황은 신하들을 불러 칙유를 발표하는데, 바로 ‘왕정복고 대호령’이다. 내용은 다음과 같다.

첫째, 메이지 천황은 섭정, 관백, 막부 등을 폐지하고 총재, 의정, 참여의 3직을 두어 천황이 직접 정치를 하기로 한다. 섭정, 관백은 천황을 대신해 사실상 교토 조정을 좌지우지하던 자리였기 때문에, 이를 폐지한다는 것은 교토사회의 혁신을 의미하는 것이다. 이처럼 ‘왕정복고 대호령’은 무가의 힘을 약화시키는 것과 더불어, 막부의 폐지를 통해 전국 정치의 권한을 도쿠가와 가문에게서 빼앗아 천황이 장악하겠다는 의미다.

둘째, 신하들이 왕에게 말을 올릴 수 있는 길을 열 것을 선언한다. 이는 에도 막부 말기 시대의 많은 정치세력과 지식인들이 줄기차게 주장했던 것이었기에, 왕정복고를 선언하면서 이를 천명했다는 것은 국민들의 의견을 수렵한다는 의미에서 중요하게 여겨진다.

셋째, 도탄에 빠진 백성들을 구제할 방책을 마련하기 위해 애쓴다. 당시 불안한 정국과 개항으로 인한 물가상승 등으로 백성들은 경제적 위기에 처해 있었다. 칙유에서는 백성을 왕의 ‘큰 보물’이라고 지칭하며 이들을 위한 정책을 펼칠 것을 선언한다.

또한 일본은 645년 ‘다이카’를 처음으로 연호를 채택하여 오늘날까지 사용하고 있는데, 메이지 이후로 ‘일세일원제(군주가 즉위하여 처음 연호를 정하면 중간에 바꾸지 않고 끝까지 사용하는 것)’를 확립한다. 이전까지는 새 천황이 즉위할 때, 신유년과 갑자년을 맞이했을 때, 나라에 자연재해가 계속될 때 연호를 개원하는 관례가 있었다. 때문에 한 천황이 즉위하고 있는 동안 8번이나 연호가 바뀌거나, 1년 만에 연호가 바뀌는 일들이 생겨 여러모로 불편함이 많았다고 한다. 메이지 이후는 천황의 이름을 따 연호를 지정하고 일세일원제를 지켜나가고 있다.

1889년 2월 11일, 메이지 천황은 드디어 ‘대일본제국헌법 발포의 조칙’을 발표한다. 천황이 발포식장에서 당시 내각 총리대신 구로다 기요타카에게 직접 하사하는, 즉 흠정헌법의 형식이다. 또한 황실과 황족에 대해서는 황실의 제도와 구성 등을 명시한 ‘황실전범’이 제정된다. 흔히 메이지헌법으로 불리는 대일본제국헌법은 이렇게 탄생하였다. 대일본제국헌법은 일본이 제2차 세계대전에서 패망하고 미군정하인 1946년 11월 일본국헌법이 새로 공포될 때까지 한 번의 개정도 없이 유지된다. 천황과 관련된 대일본제국헌법의 주요 조항은 다음과 같다.

제1조: 대일본제국은 만세일계(萬歲一系)의 천황이 통치한다.

제2조: 황위는 황실전범(皇室典範)이 정하는 바에 따라 황실의 남자 자손이 계승한다.

제3조: 천황은 신성하여 침범할 수 없다.

제4조: 천황은 국가의 원수이며 통치권을 총괄하며, 이 헌법의 조항에 따라 이를 행한다.

제5조: 천황은 제국의회의 협찬(協贊, 동의)을 얻어 입법권을 행한다.

제7조: 천황은 제국의회를 소집하고, 개회, 폐회, 정회 및 중의원의 해산을 명할 수 있다.

제11조: 천황은 육해군을 통수한다.

제13조: 천황은 전쟁을 선포하고 평화를 맺으며 여러 조약을 체결한다.

이 헌법 조항에서도 알 수 있는 것처럼 헌법상 천황은 주권의 소유자이며 법률의 재가, 공포, 집행, 제국의회의 소집과 정회, 중의원 해산, 긴급칙령명령의 발포, 문무관의 임면, 육해군 통수, 편제 상비병액 결정, 선전, 강화, 조약 체결, 계엄 선포, 대사, 특사, 감형권 등 광범한 권한을 보유하게 된다. 물론 내각의 보필과 제국의회의 동의가 필요한 부분도 있었지만, 헌법대로만 한다면 가히 천황 대권이라고 할 수 있을 만큼 천황의 권력은 확고하게 보장되었다.

대일본제국헌법 제11조는 천황의 군대 통수권을 명확히 규정하고 있다. 아울러 1889년의 내각관제에서는 군 통수권을 내각총리대신 보필 사항의 예외로 했다. 즉 일본의 육해군은 내각총리대신의 지휘를 받지 않는 존재인 것이다. 한편 군 지휘부가 천황에게 직접 건의를 올릴 수 있는 권한도 인정된다.

이처럼 메이지 천황은 흠정헌법 하사에서 대표되듯 입헌 정치의 상징인 동시에, 한편으로는 최고 군사령관으로서의 이미지도 견고해진다. 이것은 도쿠가와 시대의 천황에게서는 상상할 수 없는 일이었다. 이에 따라 서양식 군복에 칼을 차고 수염을 기른 천황의 사진이나 초상화가 전국에 유포되기도 했다.

최고 군사령관으로서 메이지 천황의 이미지가 고양된 계기는 청일전쟁이다. 메이지 천황은 청일전쟁 중인 1894년 9월부터 1895년 4월까지 히로시마에 지휘본부를 차리고 기거하며 전쟁을 지휘했다. 전쟁이 승리로 끝나자 전쟁을 지도한 그의 권위는 절대적인 수준으로 올라갔다. 이를 통해 일본인들에게 메이지 천황은 지금까지도 ‘영광의 메이지 시대’를 이룩한 사람으로 추앙받고 있다. 일본인들의 정신적 지주로 신격화하여 확고히 자리 잡은 것이다.

지병으로 당뇨와 만성신염을 앓았던 메이지 천황은 1912년 7월 고열과 혼수상태를 겪다 요독증까지 발생하면서 7월 30일 사망했다. 도쿄 아오야마 연병장에서 장례식을 마친 후 유해는 교토로 운반되어 후시미 모모야마 릉에 매장되었다.

❸ 다이쇼 천황 (요시히토)

다이쇼 천황은 1879년 8월 31일 도쿄 아오야마에서 메이지 천황과 측실 야나기와라 나루코 사이에서 셋째 아들로 태어난다. 그는 역사상 처음으로 도쿄에서 태어난 천황이다. 다이쇼 천황은 태어난 지 얼마 되지 않아 큰 병을 앓았고, 그 이후로 백일해, 장티푸스, 뇌막염에 걸리는 등 체질적으로 병약하였다. 1887년 8세 때 학습원 초등과에 입학하였지만, 9세 때 백일해에 걸려 휴학하는 등 병으로 인해 학업에 집중하지 못하고 결국 진급하지 못한다. 1889년부터는 매년 아타미나 하코네에서 요양을 하면서 건강 회복에 힘쓴다. 학업을 지속할 수 없을 정도의 건강 상태로 학습원 중등과를 중퇴하고 개인수업을 받는다.

정서면에서 발달지체가 있었던 다이쇼 천황은 결혼 이후로 정신적인 안정을 찾으며, 당시 고령이었던 메이지 천황을 대신하여 12년간 아홉 번의 행계(황후, 황태자 등의 행차)를 실행한다. 오키나와를 제외한 전국을 돌고 1970년 이토 히로부미와 가쓰라 타로를 따라 대한제국까지 방문한다. 당시 고종과 그의 아들 이은을 만나 회담하였는데, 이 이후 조선어 공부를 했다는 이야기도 전해져 온다. 다이쇼 천황이 황태자 시절 순행에 동행하면서 그와 가까운 사이가 된 하라 다케시는 자신의 일기에 다이쇼 천황을 ‘담백하고 싹싹하고 인간미 넘치는, 시대에 적절한 인물상’이라고 기록한다. 다이쇼 천황에게는 실로 이 메이지 후반의 행계 시절이 인생에서 가장 빛나던 때라고 볼 수 있다.

다이쇼 천황은 결혼 이후 자녀들을 몹시 아껴 아이들과 같이 보내는 시간을 즐기며, 자녀들과 식사를 하는 등 가족과 보내는 시간을 소중하게 여기는 가정적인 모습을 보인다. 또한 친근하고 소탈하여 신분에 관계없이 누구에게나 적극적으로 말을 걸었다. 교토제국대학 부속병원의 행계에서 환자에게 병이 어떤지 직접 말을 걸거나, 시즈오카 현 지사와의 회담에서 담배를 꺼내게 하는 등 일반 국민들과 스스럼없이 이야기하는 것을 즐겼다고 한다. 실제로 직접 만나는 누구에게라도 친금감을 느끼게 하여 이른바 ‘서민파’라고 할 수 있는 천황이었다. 이때 다이쇼 천황은 전국 순행으로 ‘얼굴이 보이지 않던 천황’을 ‘얼굴이 보이는 천황’으로 국민들에게 친숙한 이미지를 주었다.

하지만 다이쇼 천황의 이미지가 좋지만은 않았다. 1912년 메이지 천황이 죽자, 34세의 나이로 7월 30일 다이쇼 천항이 즉위하게 된다. 연호도 메이지에서 다이쇼로 바뀌며, 당시 다이쇼 천황대전에 따른 기념사업으로 1915년 10월에 교토 고교에서 천황의 대례가 거행된다. 그러나 병약하고 정치적 감각이 부족했던 다이쇼 천황은 고쇼에서 군복을 입은 채 정오까지 집무를 보는 것을 힘들어했다. 이로 인해, 정치적 카리스마를 가진 선대 메이지 천황과 끊임없이 비교된다. 여기서 제 1차 세계대전과 국내외의 정치적 변화를 견뎌야 하는 정신적 스트레스를 받아 건강을 해치는 일이 많아진다.

이후, 다이쇼 천황은 여러 곳을 옮겨 다니며 요양생활을 계속하다, 1926년 11월에 병세가 극도로 악화되어 같은 해 12월 25일 새벽에 눈을 감고 즉위 9년만에 천황의 자리에서 내려오게 된다. 슬프게도 당시 일관되는 군국주의에 매진하고 있던 정부입장에서는 시대를 역행하는 언동과 행위를 반복하던 다이쇼 천황이 죽음은 오히려 좋은 기회였다고 전해진다.

다이쇼 천황은 서민적이고 친근감이 있으며, 자유로운 성격을 가진 탓에, 당시 일본의 ‘다이쇼 데모크라시’, 일본의 자유주의와 민주주의를 지향하던 자유로운 분위기의 상징적인 존재였다. 당시 제1차 세계대전에 참전하는 등 국내외 모두 어려운 시대였던 일본이 원하던 천황상과는 거리가 있었다. 이 때문에 메이지 천황과 쇼와 천황이 군신과 현인신으로 추앙받은 것에 비해 다이쇼 천황은 ‘비운의 천황’이라는 이미지를 갖게 된다.

❹ 쇼와 천황 (히로히토)

쇼와 천황은 1901년 4월 29일 다이쇼 천황의 장남으로 태어났다. 1908년 7살 때, 학습원 초등과에 입학하여, 서민적인 다이쇼 천황을 반면교사로 삼아 엄격한 메이지 천황을 숭배하는 노기 마레스케에게 철저하게 교육받는다. 쇼와 천황의 사려 깊고 철두철미한 성격과 공적 장소에서의 무거운 말투 등은 이와 같은 교육을 통해 형성된다. 쇼와 천황의 이러한 자질은 현재의 헤이세이 천황에게도 이어지는데, 그런 의미에서 다이쇼 천황의 서민적인 행동은 오히려 쇼와 이후의 엄격한 천황 상을 만든 원인이 되었다고 볼 수 있다. 그렇지만 쇼와 천황은 노기 마레스케의 엄격한 교육 방식과 달리 아버지 다이쇼 천황의 단란한 가정적인 분위기 속에 자라게 되어, 황족들과의 친목에도 적극적이며, 동생들과도 견고한 형제 관계를 유지하게 된다.

다이쇼 천황의 병색이 깊어짐에 따라 그의 아들인 쇼와 천황은 새로운 천황 후보로 떠오른다. 그를 위해 국민정서와 섭정을 위해 영국, 프랑스, 벨기에, 이탈리아, 바티칸 등의 유럽을 공식 방문하며 지도자 이미지를 형성한다. 특히 영국에서 국왕 조지 5세를 만나 입헌군주의 태도를 경험한 것이 쇼와 천황에게 큰 영향을 미쳤고, 귀국함과 동시에 섭정자리에 취임하여 다이쇼 천황의 실권을 상실시킨다.

1926년 12월 25일 다이쇼 천황이 사망하자 쇼와 천황이 26일 연호를 쇼와로 개원하고 124대 쇼와 천황이 된다. 쇼와 천황은 즉위 이후부터 제2차 세계대전까지 군사, 외교 정책에 대해 종종 자신의 독자적 판단을 보이며, 전쟁에 관한 지도 방침을 포함한 국책 결정에 관여한다. 하지만 이와 같은 천황의 모습에 불만을 품은 군부혁신파와 발발이 일어나고, 1941년 미국과의 전쟁에 대해서도 주저하는 모습을 보이며, 1945년 도쿄대공습 이후 내각, 통수부가 분열되게 만드는 등의 실책을 이어서 하게 된다. 결국 제2차 세계대전 중, 일본의 항복을 요구하는 ‘포츠담선언’ 수락여부의 논란이 일어나지만, 쇼와 천황은 ‘자신은 어떻게 되더라도 국민의 생명은 구해야 한다’라는 말을 남기며 포츠담선의 무조건적인 수락의사를 밝히며 항복하게 된다.

쇼와천황은 1946년 1월 1일 천황의 신격화를 부정하는 ‘인간선언’을 하기에 이르렀고, 메이지 때부터 쌓아온 천황의 신격화에 실패한다. 그리고 그 후 2월부터 전국 순행을 시작한다. ‘전국 곳곳을 걸으며 국민들을 위로하고, 격려하며 부흥을 위해 용기를 주는 것 또한 자신의 책임이다’라는 말과 함께 쇼와천황은 비록 천황의 신격화에는 실패하지만 국민을 위하는 마음을 보여주면서, 일본국과 일본국민통합의 상징인 ‘상징 천황’의 표상이 된다.

1988년 9월 건강에 이상이 발견되어 치료에 전념하지만, 병을 이기지 못한 채 1989년 1월 7일 사망한다. 이때 천황의 치유를 기원하는 조문소가 설치되는데, 조문객 수가 무려 900만 명에 달하였다고 한다.

❺ 헤이세이 천황 (아키히토)

1933년 12월 23일 태어난 헤이세이의 아키히토 천황은, 쇼와 천황의 4명의 딸 다름으로 태어난 첫 남자이다. 다음 천황자리를 계승해줄 남자의 탄생을 갈망하던 일본 황실과 정부에게 아키히토 천황의 존재는 아주 귀한 존재였다.

1989년 1월 8일 천황으로 취임하게 된 아카히토 천황은 이때 벌써 55세였다. 때문에 아카히토 천황에 관련된 기사의 대부분은 그의 고령으로 인한 건강 문제에 관련된 것이다. 2011년에는 폐렴으로 입원하여 공식 업무를 나루히토 황태자가 대신하기도 했고, 2012년에는 관상동맹경화를 치료하기 위해 약물요법을 받거나, 바이패스 수술을 받기도 했다. 다행이 수술은 성공적으로 끝나, 공식 업무에는 복귀하게 된다.

하지만 고령인 만큼 힘이 부치는 것은 사실인지라, 2016년 7월 13일 생전에 천황의 자리를 아들에게 양위하고 본인은 퇴위하겠다는 뜻을 밝혔다는 기사가 나오기도 했다. 일본 역사상 생전에 퇴위한 천황은 많으나, 근대로 오면서 200년간 사례가 없던 일이라 많은 화제를 모았다.

사실 아키히토 천황이 천황자리를 양위하겠다는 의견에는 단지 고령이라는 것만은 아닐거라는 의견도 많다. 일본에서 아키히토 천황과 일본 총리 아베 신조는 옛날부터 정치적인 면에서 사이가 많이 대립하는 관계이다. 때문에 일부 언론은 아키히토 천황의 퇴임이, 평화헌법을 개정하려는 아베 신조 총리에 맞서 아키히토가 던지는 승부수일 수도 있다고 분석하고 있다. 일본은 ‘황실전점’에 의해 천황이 왕위 계승을 하면 살아있는 동안 물러날 수 있다는 규정을 두지 않아, 생전퇴위를 허락하지 않는 추세로 가고 있다. 천황의 존재는 정치세력과 달리 실권은 없지만 수천 년간 이어진 천황의 상징성이 있기 때문에 아무리 아베라도 이러한 아키히토 천황의 행동을 쉽게 무시하기 어려울 거라는 해석이다.

심지어 현재, 아키히토 천황의 생전퇴위 의향이 명확해진 가운데 일본 여론은 천황이 물러날 길을 열어주는 것에 찬성하는 것으로 조사되었다. 아사히 신문이 7일간 전국에 여론 조사를 실시한 결과, 84%가 찬성, 5%가 반대였다. 그와 함께 다음 천황으로 아키히토 천황의 장남이자 현 황태자인 나루히토가 차기 천황으로 유력해 보인다.

4. 천황의 호칭 변화와 관련 헌법

국제관계학과 21420024 천정우

일본 천황(일본어: 天皇, てんのう 덴노, 영어: Emperor of Japan)또는 일왕[(日王)은 일본의 군주로 일본 황실의 대표이다. 주권을 가진 일본 국민의 총의에 기한 일본의 상징이자 일본 국민 통합의 상징이며, 외교 관계에서 국가원수 지위에 있다.

지위로서 천황의 기능에 대해서는 일본국 헌법 제1조부터 제7조에 명시되어 있다. 천황은 “일본국의 상징이며, 일본 국민 통합의 상징”(제1조)으로 규정되어 내각의 조언과 승인에 의해, 법률이나 조약의 공포, 국회가 지명한 내각총리대신의 임명, 국회의 소집 등의 국사행위로 제한된 권한(제7조)을 가진다.

일본에는 비리법권천(非理法權天)이라는 격언이 있는데, 이는 천황의 절대권을 의미한다. 일본 황실의 계보가 한 번도 끊어지지 않고 존속되었다고 주장하는 의미로 만세일계(萬世一系)라는 말이 있다. 일본 제국 때에는 세계의 만방이 모두 천황의 지배하에 있다는 팔굉일우(八紘一宇)라는 이념이 천황제 파시즘과 황국사관의 근본사상이 되었다. 한편 천황이 국가원수의 지위를 갖느냐와 관련하여서는 헌법에 명시되어 있지 않아서, 국가 원수라고 보는 견해와 반대하는 견해가 대립된다. 현재는 제125대 천황인 아키히토가 황위에 있다.

천황의 유래는 나라 시대(710년~794년)에 편찬된 고지키, 니혼쇼키 등의 역사서에 따르면 초대 진무 천황(神武天皇)이 기원전 660년에 즉위했다고 추정된다. 이에 대해 여러 학설이 있으나, 주로 중국이나 한반도의 왕조와 비교하여 천황의 역사를 정당화하고자 후대에 연대를 올려 고쳤거나, 아예 실존 인물이 아니라는 두 설이 유력하다.

1.고대

고대에는 오오키미(大君)라 불렸다. 1192년 이후는 가마쿠라 막부의 미나모토노 요리토모가 세이이타이쇼군에 임명되면서 정치적 실권을 잃었다. 다만 쇼군 등의 관위는 형식상으로는 천황이 임명하는 것이었다. 근대 이전에는 연호가 국가적인 경조사 또는 재해에 의한 피해가 있을 때마다 바뀌어, 지금의 일세일원(一世一元)과는 달랐다.

2.제국 시대 (1868년 ~ 1945년)

에는 일본제국 헌법에는 “대일본제국은 만세일계의 천황이 통치한다.”라고 규정되었다. 1947년에 제정된 일본국 헌법부터는 “천황은 일본국의 상징이고, 일본 국민 통합의 상징이며, 이 지위는 주권을 가진 일본 국민의 총의에 기한다”라고 규정되었다.

2.헤이안 시대 이전

'천황'이라는 칭호가 생기기 이전에 고대 야마토(大和)에서 수장이라는 뜻의 칭호를 국내에서는 「오오키미(大王)」(치천하대왕) 또는 천왕(天王)이라 불렀고, 대외적으로는 왜왕(倭王), 왜국왕(倭國王), 대왜왕(大倭王) 등으로 칭했다. 고대에는 스베라기(須米良伎), 스메라기(須賣良伎), 스메로기(須賣漏岐), 스메라미코토(須明樂美御德), 스메미마노미코토(皇御孫命) 등으로 불렸다.

'천황'이라는 칭호가 성립된 것은 7세기 후반의 일로 다이호 율령(大宝律令)에서 「천황(天皇)」이라는 칭호를 법제화하기 직전인 덴무 천황(天武天皇) 또는 지토 천황(持統天皇)의 시대의 일로 보는 것이 통설인데, 시기상 7세기 후반은 중국 당(唐)의 고종(高宗)이 '천황'이라는 칭호를 사용한 직후의 일이기도 했다. 13세기 이후 「천황」이라는 칭호의 사용은 잠시 폐해지기도 했으나, 19세기 초에 다시 사용되기 시작되어 현재에 이르고 있다.

일본 고대의 한자음 차자표기에서는 「덴와(てんわう)」로 표기된다. 「덴와(てんわう)」는 중세를 지나며 「덴노(てんのう)」로 변화되었다.

천황이라는 칭호는 율령(律令)(「의제령儀制令」)에 규정이 있는데, 양로율령(養老律令) 천자조(天子条)에 따르면 제제사에서는 ‘천자’(天子), 조서에서는 ‘천황’, 대외적으로는 ‘황제’, 신하가 직접 주달할 때에는 ‘폐하’, 황태자 등 후계자에게 양위한 경우에는 ‘태상천황’(太上天皇), 외출시에는 ‘승여’(乘輿), 행행시에는 ‘거가’(車駕) 등으로 부르는 7개의 호칭이 정해져 있었지만, 이러한 표현은 표기시에만 사용할 뿐, 어떻게 쓰더라도 읽는 것은 당시의 풍속을 따라 ‘스메미마노미코토’(すめみまのみこと)나 ‘스메라미코토’(すめらみこと) 등으로 칭한다(특히 제사 지낼 때에는 「天子」라 쓰고 「스메미마노미코토」로 읽었다). 천황의 죽음은 붕어(崩御)라 했고, 재위중인 천황은 금상 천황(今上天皇), 사망한 뒤 추시되는 시호가 정해질 때까지는 대행 천황(大行天皇)이라 불렸다. 배우자는 「황후(皇后)」. 천황 자신이 칭할 때는 「짐(朕)」, 신하들로부터는 「지존(至尊)」이라 불렸는데, 모두 중국의 제도를 답습한 것이었다.

2.가마쿠라 막부에서 에도 막부까지[원본 편집]

헤이안 시대부터 도쿠가와 시대까지는 ‘미카도’(御門, 帝)라거나 ‘긴리’(禁裏), ‘다이리’(内裏), ‘긴주’(禁中) 등의 여러 표현으로 칭해졌다. 미카도는 원래 어소(御所, 천황의 거처)에서 천황이 드나드는 문을 가리키며, 긴리·다이리·긴주는 그 어소를 가리키는 말이다. 이러한 표현은 천황을 직접 지칭하는 것을 피하기 위한 표현이다. 폐하도 마찬가지다. 또한 ‘주상’(主上, 오카미, 슈조)라는 표현도 이용되었다. ‘스메라미코토’, ‘스메로기’, ‘스베라키’ 등 또한 사용되었다. ‘황후’는 ‘중궁’(中宮)이라고도 불렸으며, 금상천황 또한 ‘당금의 제’(當今の帝, 도긴노미카도) 등으로 불리기도 했다. 태상천황은 ‘상황’(上皇), ‘선동’(仙洞), ‘원’(院)으로 불리기도 했으며, 출가한 경우에는 ‘법황’(法皇)이라고도 불렸다.

3.일본 제국

일본제국 헌법에서 처음으로 천황의 호칭이 ‘천황’으로 통일되었다. 그러나 외교 문서 등에서는 ‘일본국 황제’가 많이 이용되었으며, 국내의 공문서에서도 종종 사용되었다. 표기는 통일되어 있지 않았을 뿐만 아니라, 민간에서는 ‘천자님’(天子様)으로 불리기도 한 것으로 보인다.육해군의 통수권을 가졌다는 의미에서 ‘대원수’라고도 불렸다.

4.현대 일본

일반적으로는 일본 내의 각종 보도 등에서 천황의 경칭은 황실전범에 규정된 ‘폐하’를 채용하여 ‘천황폐하’로 칭한다. 궁내청 등의 공문서에서는 다른 천황과의 혼동을 막기 위해 ‘금상폐하’로 칭하기도 한다. 3인칭으로 경칭없이 ‘지금 천황’(今の天皇)이나 ‘현재 천황’(現在の天皇), ‘금상 천황’(今上天皇) 등으로 불리는 경우도 있지만, 근래에는 완곡한 표현을 이용하는 것은 드물다.

5.관련 헌법 조항

일본국 헌법 제 1장 ‘천황’의 1~7조 까지의 내용이 천황과 관련된 헌법 조항이다.

그중에서 천황의 상징성을 나타내는 1조와, 현재 일본에서의 천황의 지위를 알려주는 조항중에서도 3,4조를 꼽아보았다.

제1조 천황은 일본국의 상징이며 일본 국민 통합의 상징으로서 그 지위는 주권을 가진 일본국민의 총의로부터 나온다.

제3조 국사에 관한 천황의 모든 행위에는 내각의 조언과 승인이 필요하며, 내각이 그 책임을 진다.

제4조 천황은 이 헌법이 정하는 국사(国事)에 관한 행위만을 하며 국정에 관한 권한은 가지지 아니한다.

천황의 칭호의 변천사와 관련 헌법 조항을 조사하면서 일본 역사의 전체적인 흐름과 맥락을 알 수 있었다. 일본의 역사를 논할 때 빼놓을 수 없는 존재라는 것. 그리고 현재의 일본에서도 그 상징성은 여전히 유효하다는 것을 알 수 있었던 좋은 기회였다고 생각한다.

5. 현대 천황에 대한 국민의식

일본어 일본학과 21702289 김덕영

1.현대천황의 지위

-국가/국민 통합의 상징

헌법에서는 천황을 상징적 존재로 규정하여, 천황이 과거와 동일하게 절대적인 권력을 가진 통치자가 아니라 단지 일본국민 통합의 상징으로서만 존재한다, 메이지헌법은 천황을 신성불가침한 통치권자로 규정했던 데 비해, 오늘날의 일본 헌법에서는 천황을 국가 및 국민통합의 상징으로 규정하고 있기 때문에 오늘날의 천황제도는 흔히 ‘상징천황제’ 라고 표현한다. 또 한 헌법 제 1장은 천황 및 황실에 관한 8개조로 구성됨.

① 제1조는, 일본국 및 일본 국민통합의 상징이라는 천황의 지위는 '주권을 갖는 일본국민의 총의에 기초'한다고 되어 있으며, '천황은 이 헌법이 정하는 국사에 관한 행위만을 행하고, 국정에 관한 권능을 갖지 않는다'(4조 1항)

-천황은 국정에 관한 권리, 즉 통치권 내지 정치적 권력을 갖지 않는다.

② 천황의 국사행위는 '내각의 조언과 승인이 필요하며 내각이 그 책임을 진다'라고 되어 있음(제3조). 즉 국사행위의 정치적인 부분은 내각이 맡음으로써 천황의 국사행위는 정치성이 배제된 형식적/의례적인 행위가 되는 것임. 외국대표가 오면 천황이 이들을 맞이하여 만찬을 베풀거나 황태자나 황태자비가 외국을 방문하여 외교관계를 돈독히 한다든지 하는 등의 소위 황실외교라고 불리는 식의 의례행위가 대표적인 천황 또는 황실의 국사행위라고 할 수 있음.

위 조항으로 현재 일본에서 천황은 상징적인 의미로써 있을 뿐 국가를 대표하는 대통령의 개념이 아님.

2. 상징천황제의 문제점

① 전전에 국체(일본이 지향하고 있는 본래적인 국가체제의 모습으로 천황이 통치하는 지배체제를 말함)란 '만세일계의 천황이 군림하여 통치권을 총람하는 것'이라고 규정된 법적 개념이었으므로 이것을 부정한 상징천황제는 전전의 국체를 부정한 혁명적인 변화라 할 수 있음.

② 그러나 일본의 보수적 지배층은 이러한 국체부정을 애써 부인하고자 법률적 개념으로서의 국체와 본질적인 의미의 국체를 구분하는 해석을 하기도 함. 즉 본질적인 의미의 국체(일본국민들에게 받아들여지고 있는 천황의 위치, 천황에 대한 숭상)는 변하지 않았다고 해석함으로써 국민주권과 상징천황제 도입의 역사적 의의를 축소시키고자 함.

③ 메이지유신 이전의 일본에서 천황은 통치권자가 아닌 국민통합의 상징이었기 때문에 일본국헌법에 의해서 반드시 국체가 변경된 것은 아니라는 주장도 제기됨.

⇒ 국체가 변했다고 보는 국체변경론자들은 상징의 의미를 통치권이 없는 명목성/비정치성에서 찾으며, 국체의 연속성을 주장하는 국체연속론자들은 국민통합의 핵, 일본민족의 정체성의 핵으로서의 천황의 역할을 강조함.

3. 천황을 신성시 하는 이유

일본의 노인들은 '천황폐하는 아버지와 같은 존재' 라는 말을 하는데 주저함이 없다.

전 근대적 유교사회에서 군주와 가부장을 동일시했던 것과 마찬가지의 모습을 현대일본에서 발견할 수 있다. 가부장과 전일본인의 구심점으로서의 천황의 이미지가 확립된 것은 메이지 유신을 거치면서 이다, 이면에는 이에제도 라는 정치적 술수가 담겨 있지만 간단히 말하자면 천황에게 가부장과 동일한 권위를 부여하고 그와 일치시킴으로서 신민에게 거부할 수 없는 복종을 강요한 것이다. 때문에 천황의 성지가 담긴 교육칙어,군인칙유 같은 헌장들은 목숨을 걸고서라도 지켜야 하는 것 이었다.

전쟁 중 공습의 와중에 교육칙어를 모셔둔 봉안전이 불타면 천황의 초상화와 교육칙어 사본을 구하기 위해 숙직교사는 불길로 뛰어드는 것이 의무나 마찬가지였다는 이야기가 있을 정도로, 일본 사회에서 천황은 많은 비중을 차지하고 있다.

4. 천황제에 대한 일본 국민의 인식

2015년 아사히신문이 진행한 설문조사에서 응답자 3000명 중 11%는 ‘천황제에 관한 헌법을 바꿔야 한다’고 주장했다. 그만큼 일본 대중이 일왕에 대해 반감을 가지지 않고 있는 셈이다. 또한 최근 2017년 4월 29일 하라주쿠에서 천황제도 폐지 시위운동 등 곳곳에서 천황제 폐지에 관한 이야기가 많이 떠오르고 있다.

하지만 일왕제도를 적극 지지하는 보수세력이 여론을 조성한 영향도 적지 않다. 산케이(産經) 신문은 천황폐지론이 2차 세계대전 패전 당시 미국의 신탁통치로 국가정체성에 대한 이해가 부족했을 때 공산주의자들에 의해 주창됐던 논리라고 폄하하기도 했다.

5. 천황제를 반대를 주장하는 일본 시민들의 근거

가츠라지마 노부히로(桂島宣弘) 교수가 실시한 강연에서 일본 국민들이 천황제를 반대하는 7가지 이유를 제시했다, 일본 국민들이 천황제를 반대하는 이유로는

⓵천황제는 군주제로 전 근대주권의 산물

⓶천황제가 아시아에서 비참한 침략전쟁을 일으킴

⓷천황제가 존재하는 이유에 대해 무력화가 가능

⓸혈통가계에 의한 차별이 일본사회로부터 근절될 수 없음

⓹천황제는 만들어진 전통

⓺비판을 동반하지 않는 근대사 역사연구는 불성립

⓻종교의 자유를 거부

등의 이유가 있다.

6. 천황의 거주지

일본어일본학과 21702179 최영은

<교토 어소에 이르기까지 - 다이리>

교토 어소에 이르기까지 수많은 거처를 지나왔다. 794년 간무 천황은 헤이안쿄(교토에 위치하는 천 년간의 일본 수도)를 도읍으로 삼아 나가오카쿄에 천도하였다. 960년 궁이 소실되었고 궁 재건까지 냉천원 (冷泉院, れいせんいん) 을 임시 궁으로 삼았다. 976년 다시 궁이 소실되어, 후지와라노 가네미치의 저택 호리카와전 (堀河殿, ほりかわてん)을 임시 궁으로 삼았다. 헤이안쿄의 궁은 자주 소실된 탓에 중신과 외척 등의 저택을 임시 궁으로 삼는 일이 잦아 헤이안 말기부터는 임시 궁도 궁으로 보는 것이 일반적이었다. 1227년 궁성이 소실된 후 궁을 재건하지 않고 중신의 처소를 임시 궁으로 삼아 전전했다. 남북조 시대인 1331년 북조의 고곤 천황이 북어문 동동원전(北御門 東洞院殿/쓰치미카도 히가시노 도인도노)에서 즉위식을 갖고 궁으로 삼았다.

이후 궁은 북어문내리 (北御門內裏/쓰치미카도노 다이리)라고 불리었고, 현재 교토 어소를 뜻한다. 교토 어소에는 일본 교토부 교토 시 사쿄 구에 있는 일본의 황궁이다. 가마쿠라 시대부터 에도 시대 말기까지 역대 천황이 주거했다.

쓰치미카도 히가시노 도노의 사토다이리는 1331년에 고다이고 천황이 교토를 탈출하고 가마쿠라 막부가 옹립한 고곤 천황이 이를 ‘사토다이리’라 한 이래로 메이지 천황의 도쿄 행차 때까지 약 550년간에 걸쳐 황궁으로 사용되었다. 지금의 교토 어소는 쓰치미카도 도노인 다이리 자체가 아니라 이곳을 바탕으로 확충된 것으로, 처음에는 한 개의 마을 정도에 불과했던 영역은 무로마치 막부 3대 쇼군 아시카가 요시미쓰에 의해 그 부지가 확대되어, 오다 노부나가나 도요토미 히데요시에 의해 정비가 이루어져 지금의 모습으로 굳어지게 되었다. 에도 시대에만 여덟 번에 걸쳐 재건이 이루어졌는데, 옛 궁을 헐고 재건축한 게이초 연간과 간에이 연간의 공사를 제외하면 나머지는 화재로 인해 소실된 뒤에 재건한 것이다.

대궐은 가마쿠라 시대에 화재가 난 이후 재건되지 않았지만, 자신전은 임시 황거인 사토다이리에 재건되었다. 현재의 교토 고쇼에는 안세 2년인 1855년에 옛날의 모습인 헤이안 양식에 따라 재건되어 ‘안세 다이리’로도 불린다.

<교토 어소 - 자신전>

교토 어소는 메이지 2년, 메이지 유신으로 천황이 도쿄의 고쿄로 옮겨갈 때까지 역대 천황의 거처이자 집무소였다. 교토 어소의 한 부분에 속하는 자신전은 본래 황제의 사적인 장소인 대궐의 전당 중 하나였지만, 헤이안 중기 이후 대궐의 정전(왕이 임어하여 조회를 행하는 궁전)인 정무를 보던 대극전이 쇠망하여 즉위의 예나 천황이 즉위 후 처음으로 거행하는 신상제 등 주요 행사가 이 곳에서 이루어지게 되었다. 그 구조는 정면 구 사이 안채의 사방에 처마를 둘러싸고 그 외측에 고란(궁전 등의 건물 주위나 복도 등에 있는 끝이 굽은 난간)에 설치된 대나 띠로 발처럼 엮어져, 안채 중앙에는 옥좌가 놓여있다. 오래 전에는 이곳은 침실이었다고 한다. 안채의 북쪽 처마에는 현성 장지라고 불리던 패널장인 미닫이로 경계되어 남녘 중앙에는 18단의 계단이 있었다.

자신전의 남쪽 정원은 동쪽으로 벚꽃, 서쪽으로 귤나무가 심어져 있었다. 그 각각 왼쪽과 오른쪽 가까이에 진이 쳐져 있었기 때문에 좌측의 벚나무는 左近の桜(さこんのさくら), 우측에는 귤나무는 右近の橘(うこんのたちばな)라고 불렸다. 좌측의 벚나무는 원래라면 매화였지만, 말라버려서 벚나무로 심겨졌다고 한다.

메이지 이후로는 교토 황궁이라 불리게 되었으며, 국유재산으로 일본 궁내청에서 관할하는 황실용 재산으로 분류되어 가까운 곳에 위치한 오미야 어소, 센토 어소와 함께 궁내청이 관리하고, 그 주위의 국민공원인 교토 어원을 환경부가 관리했다. 교토 시민들은 교토 어소와 이 교토 어원까지 모두 묶어서 ‘어소(御所)’라 부르는 경우가 많으며, 외국의 궁궐과는 달리 담은 그렇게 높지 않은 편이다.

<교토 어소 - 청량전>

청량전(清涼殿, せいりょうでん)은 헤이안쿄의 대궐 중 하나.

헤이안 시대 초기 천황의 일상생활 거처로 이용되었지만 중기로 넘어갈 무렵 오로지 천황의 호화로운 저택으로 의식의 전당으로써 일상의 정무인 사대절 (四方拝, しほうはい) 및 관직 임명식 등이 행해졌다. 그러나 이 청량전도 점차 의식의 전당으로써의 색채가 약해져 중세 이후에는 황제의 일상의 거처가 되었다.

대궐은 가마쿠라 시대에 화재가 난 뒤 재건축 되지 않았지만 청량전은 임시 황거로써 사토다이리로 재건축되어, 현재에는 자신전과 함께 교토 고쇼에 포함된다.

건물의 규모는 아홉 칸 사면, 즉 천황이 주로 거주했던 건 중심인 낮 보좌(일황제 행차의 장), 밤 보좌(천황의 침소)로 그 북쪽에는 황후의 방이 있었다. 동쪽 차양의 동남쪽에는 바닥을 회반죽으로 다진 석회단이 있었고, 그곳에서 이세신궁(참배를 위해 마련된 가도)에 매일 아침 요배가 이루어졌다. 석회단에는 티끌 항아리라고 하는 화로가 있어 한 밤중에는 그곳에 불을 피웠다. 도깨비의 방은 건물의 남서쪽 구석 즉 이귀문의 위치에 있었다. 헤이안 13년 대궐의 야마토 화가 아스카베 노츠네노리가 고호 원년인 964년에 귀신을 퇴치하는 백택(시라사와 왕)을 그린 것으로 알려지고 있다.

<메이지 궁전>

메이지 궁전은 일본의 천황이 거주하는 현 고쿄 자리에 예전에 존재하였던 건물이다. 메이지 천황이 수도를 교토에서 도쿄로 천도를 결정한 이래, 처음에는 옛 에도 성의 니시노마루 어전(西の丸御殿)을 황실의 거처로 삼았으나, 화재로 인해 소실되었다. 곧바로 새 궁전의 건축을 정부에서 건의하나, 세이난 전쟁으로 인한 전쟁비용의 문제 등, 국내의 문제들을 먼저 처리해야 한다는 메이지 천황의 의향에 따라 뒤로 미뤄지어, 옛 기슈 번의 저택이었던 아오야마 어소를 임시 궁궐로 삼았다. 그러나 아오야마 어소에서는 전례 의식을 치르는 데 지장을 초래하게 된다는 이유로, 결국 궁전의 건설의 허락이 내려, 1888년인 메이지 21년 10월 7일에 낙성되었다.

메이지 궁전은 옛 에도 성서의 말에 건설되면서 1884년 4월에 착공, 1888년 10월에 완성되어 이후 ‘미야기’로 통칭되었다. 그렇다면, 이사는 어떻게 이루어진 것일까. 메이지 천황 곁에 붙어있는 명부 히라타 사에구사의 증언에 의하면 「이동 전, 메이지 천황은 궁궐의 안쪽까지 둘러보거나 자신의 짐을 어디에 둘 것인지 하나하나 표를 붙이고 갔습니다. 다음 날부터 나를 포함한 세 명이 밤에 아카사카에서 짐을 확인하고 다음 날 아침 받아서는 지정 장소에 설치하고 갔습니다. 매일 작업이 끝나면 다시 아카사카에 돌아가 다음 짐을 확인하는 것입니다. 그건 그것대로 난리여서 짐의 운반이 1개월 걸렸습니다.」

미야기의 조영(궁정, 사찰 따위를 지음)은 이른바 근로자가 아니라, 아주 높은 신분의 사람들만이 작업을 맡았습니다. 여성도 흙을 날랐으며 그 모습을 본 메이지 천황이 “일 잘 한다. 수고가 많다. 실컷 먹여주어라.”라며 산만큼의 술통과 마른 오징어를 하사했다고 기록되어 있다. 시인인 사이쇼 아츠코에 의하면, 이전 당일은 구름 하나 없이 쾌청했다. 악대의 음악이 흐르며 이동하는 천황의 대행렬은 길을 지나며 대환영을 받았다. 많은 사람이 모여 정장을 입은 학생들이 부르는 기미가요가 흘러나오고 아침 10시 경에는 왕궁에 도착. 그때 만세 소리가 주위에서 메아리쳤다고 한다.

메이지 궁전은 일본식 목조 (고쇼 구조)에서 넓이 5800평. 지붕에는 구리기와가 얹어져있었다. 건물은 ‘속 궁전’, ‘중단’, ‘겉 궁전’의 세 구역으로 나뉘었다. ‘속 궁전’은 개인 생활공간, ‘중단’은 천황이 정무를 보는 학문소, ‘겉 궁전’은 궁중의례를 위한 곳이었다.

▲궁전의 내부

바닥은 모두 마루방으로, 창호는 서양식이지만 장식은 일본과 서양의 절충식이었다. 건물 자체의 설계는 종전까지 왕실 건축의 조영과 유지, 관리를 맡은 타쿠미료(内匠寮, たくみりょ)였다. 타쿠미료의 기원은 728년인 진키 5년까지 거슬러 올라가는데, 재건축 된 것은 1885년인 메이지 18년으로 황실의 건축, 토목, 정원에 관한 모든 것을 다루었다. 그 외에도 궁전의 별궁, 황실의 별저, 도쿄 교토 나라의 제실 박물관, 미야케 저택 등을 설계했다. 이곳에는 유명한 건축가 두 명이 있었다. 한 명은 메이지 궁전을 설계한 키코 키요요시, 또 다른 한 명은 현재의 영빈관(아카사카 이궁)을 설계한 가타야마 도쿠마다. 일본식을 대표하는 것이 메이지 궁전이고 서양식을 대표하는 것이 아카사카 이궁이다.

메이지 궁전에서는 각종 국가 행사가 열렸다. 예를 들어 1889년인 메이지 22년 일본제국 헌법의 반포식이 이곳에서 치러졌다. 밤 7시부터 풍명전(豊明殿, とよあけ)에서 천황 황후 임석에 119명이 배식. 이때 남류와 북류 사이 등 별실에서도 각각 지위에 따른 식사회가 열렸다. 그리고 밤 10시 넘어 정전에서 무악이 개최되어 이후 입식 파티를 끝으로 끝났다.

메이지 궁전은 1945년 5월 25일의 공습으로 불에 타 소실된다. 그 후 쇼와 천황은 오랫동안 방공호였던 문고에서 지냈다. 그리고 1961년 후키아게 어쇼가 완성. 쇼와 천황과 고준 황후는 죽을 때까지 이곳에서 보냈다. 과거 메이지 궁전에서는 설날 등에 천황, 황후가 복도를 지나기 직전 과열된 향이 든 물을 들고 걸으며 은은한 향기를 남기는 습관이 있었다. 이것을 「구운 향수, 焼き香水」라 불렀다. 이런 문화는 메이지 궁전의 소실과 함께 잃어버리고 말았다.

<에도 성>

에도 성은 도쿄도 지요다 구 지요다에 있다. 지요다 성이라고도 불린다. 에도 막부의 쇼군 거처이며 최고 정무기관이었다. 메이지 유신 때 황실의 교토 어소가 에도 성으로 이전되어 지금까지 황실의 거처로 사용되고 있다. 이후 후키아게 정원과 에도 성의 니시노마루에는 어소 및 궁전이 위치해있다.

도쿠가와 이에야스가 입성할 당시 에도 성은 수수하였으며 비교적 규모도 작았다. 그러나 1603년 이에야스가 에도 막부를 열자 에도 성은 증축되어 혼마루, 니노마루, 산노마루에 더해 황실 거처인 니시노마루와 바깥 정원인 니시노마루시타와 후키아게 정원, 기타노마루 공원에 이르는 구역을 본성으로 삼았고, 현재 지요다 구와 미나토 구 신주쿠 구 외 간다 강 소마까지 아우르는 대규모의 성으로 발전하게 되었다. 성이 다 완성되었을 때는 1636년 이었다. 이후, 200년 이상을 에도 막부의 중추로 기능하고 많은 정치적 사건의 무대가 되었다. 혼마루의 천수는 1657년 메이레키 대화재로 소실되었다. 즉시 재건계획을 세워 메이다 쓰나노리에 의해 축성되었지만 그 이후에도 에도 성은 몇 번의 화재가 일어났다. 이때, 천수각은 재건 대상에 포함되지 않아 이후 에도 성에는 천수각이 없는 상태로 현재까지 이어진다. 혼마루 또한 1863년 화재로 소실된 채 재건되지 않고 니시노마루에서 모든 정무를 봤다.

<천수각>

천수각(天守閣)이란 일본 성에 있어서 상징적인 건물이다. 성 건축물에 있어서 가장 높고 큰 누각을 천수각이라 가르킨다. 천수각은 센고쿠 시대 이후 아즈치 모모야마-오다 노부나가와 도요토미 히데요시가 정권을 장악한 시대를 말한다 연도상으로 따지면 1568년에서 1603년까지-때 생겨난 군사용 시설인데, 시야를 넓게 하기 위해 성 중앙부를 높게 쌓아올린 것이 지금의 천수각의 유래 격이 된다. 그래서 천수각은 눈에 띄지 않게 하기 위해서 어두운 색인 경우가 많았지만 시대가 흐르며 성의 의미가 권력의 과시로 바뀌면서 화려한 색으로 바뀌게 되었다고 한다. 에도 시대에 들어서면서 천수의 건립이 필요 없다고 여겨져 천수대조차도 없는 성도 있다. 또, 천수각이 있었지만 소실되어 재건되지 않은 성도 있고, 천수대를 지었지만, 천수각을 건립하지 않은 성도 있다.

천수에는 열 가지의 덕목도 존재한다.

1. 성안을 두루 볼 수 있다.

2. 성밖을 두루 볼 수 있다.

3. 먼 곳을 두루 볼 수 있다.

4. 성안에 무사를 자유롭게 배치할 수 있다.

5. 성안에 대해 좀 더 신경을 쓰게된다.

6. 성을 방어할 때 자유롭게 명령을 하달할 수 있다.

7. 적의 침입을 두루 살필 수 있다.

8. 원거리 공격무기에 대해 방어가 용이하다.

9. 비상시 전법을 생각한대로 펼 수 있다.

10. 성의 상징이다.

메이지 유신 이후인 1868년에 에도 성은 신정부군에 넘어가 도쿄성으로 개칭되었다. 다음해 1869년 수도를 도쿄로 천도함에 따라, 황성으로 되었다. 1873년 황거로 사용 중인 니시노마루 어전이 소실되었다. 1888년에는 메이지 궁전의 완성되어 규조로 불린 후, 1948년 고쿄(황거)로 개칭되었다. 1923년 간토 대지진으로 성에 남아있던 건물이 대부분 파손되었고 몇 차례의 복원과 소실이 반복되었다.