결혼관

일본은 결혼률이 높은 나라이다. 결혼해서 아이를 갖는다는 것은 사람의 일생 중에서 매우 중요하고 당연한 일이다. 결혼함으로써 법적이나 경제적으로 유리하다는 측면도 있다. 하지만 일본의 2~30대 여성과 남성의 비율을 보면 여성의 수가 적은데 그중에서 결혼을 하고 싶지 않아하는 젊은 여성들의 수가 많아졌다. 왜냐하면 최근 여성의 사회 진출이 많아지면서 일본에서는 여성이 집에서 모든 가사육아를 전념하고 남편에게 헌신하는 것이 보통이라고 생각해 여성은 밖에서 일을 하더라도 가사도 전부 하지 않으면 안 된다고 생각하는 사람이 적지 않다. 직업을 가진 여성들이 경제적으로나 시간적으로 여유롭고 자유로운 생활을, 부담 있는 결혼생활 때문에 쉽게 포기할 수 없다고 생각하기 때문이다. 실제로 평생 결혼할 생각이 없다고 말하는 여성은 적지만 자신이 납득할 수 있는 결혼 생활을 할 수 있는 사대를 찾지 않는 한 결혼하지 않는다고 말하는 여성이 늘고 있다. 사회가 변화하면서 결혼생활에서의 남녀의 역할분담에 대해서 남성은 적극적으로 생각해야 할 필요가 있다.

결혼식 종류

1. 신전결혼식

3·3·9회(三三九度)헌배의 예로서 세 개의 잔으로 세 번씩 도합 아홉 잔의 술을 마시고 부부의 약속을 함의 잔을 주고받으며 결혼을 신에게 맹세한다. 지금도 약 60%정도의 사람이 이 형식으로 식을 거행한다. 보통 가족과 가까운 친척만 초대하며 가장 일반적인 결혼식이다.

2. 불전결혼식

부처나 조상에게 결혼을 맹세하는 것으로, 식장이 있는 절 내지 스님을 직접 집으로 불러와 식을 치른다. 종파에 따라 식을 치르는 방식이 다르다.

3. 기독교결혼식

교회에서 결혼식을 하며, 두 사람 다 신도가 아닐 경우는 사전에 어느 정도 종교적 지도를 받게 되어 있다. 호텔이나 결혼식장에서도 교회처럼 마련해 놓은 곳도 있다.

4. 일반결혼식

결혼당사자들과 가까운 가족이나 친구, 지인, 회사동료 등의 앞에서 결혼을 맹세하는 형식이다. 특별히 형식이 정해져 있지 않고 당사자들이 원하는 대로 식을 거행하면 된다.

결혼 결정과정

결혼이 양측의 의사에 의해서 결정되면 두 당사자의 부모님께 정식으로 소개하고 주례(나코우도 : 결혼을 중개하고 결혼식 전부터 식후에 이르기까지 손봐주는 사람)의 입회하에 결혼 선물을 주고받고, 약혼이 성립된다.

납폐(結納)

남녀가 보통 결혼하기로 결정되면 3~6개월 전에 납폐(結納)를 한다. 우리나라의 약혼식이나 약혼예물 같은 개념이다. 방식은 지역에 따라 다른데, 주로 관동지방에서는 남녀쌍방이 주고받는 교환형(交換型), 관서지방에서는 신랑 측에서 신부 측으로 주는 납폐형(結納型)이 주를 이룬다. 근래에는 양가가 한자리에 모여 주고받는 약식형(略式型)을 많이 한다.

일본인들은 예물반지로 순금보다는 백금을 많이 사용한다. 시어머니가 며느리에게 보내는 패물로는 진주 목걸이를 선물한다. 물론 일본에서도 진주는 눈물을 상징한다. 그러나 일부러 진주를 보내는 이유는 고생스러운 시집살이를 눈물을 흘리면서라도 참고 견디며 살아주기를 바란다는 의미이다.

청첩장

참석인원에 맞춰 좌석을 배정하고 음식을 준비하기 때문에 초대받지 못한 사람은 참석할 수 없다. 초대장에는 반드시 회신엽서를 기재하여 미리 발송하고 참석자는 꼭 참석 여부를 표시해 회신해야한다. 가까운 친인척과 지인을 위주로 초대하여 진행하는 비교적 작은 규모로 진행된다.

출산

현재 출산율이 완만한 것은 고령 출산 때문이다. 고령출산의 원인은 만혼화의 진행과 의료기술의 진보, 가치관의 변화 등 부모님이 되는 것에 대한 부담감도 있는 것으로 나타났다. 저출산의 원인은 다양하지만 독신주의 여성의 고학력화 주거환경의 문제 경제상황 악화 사회풍토의 변화 등이 사유로 꼽힌다. 우리나라도 비슷한 상황이 연출 되고 있다.

올해 일본에서 태어난 신생아 숫자가 98만1000명으로, 사상 처음 100만명 선이 깨졌다고 요미우리신문 등 일본 언론이 22일 보도했다. 전문가들은 "지금까지 겪은 고령화가 '인구 내리막길' 정도였다면 이제부터는 '절벽' 수준"이라고 경고했다.

제 1 차 베이비 붐 시대는 약 270 만명, 제 2 차 베이비 붐시기에는 약 210 만 명 이었지만, 1975 (쇼와 50) 년에 200 만 명 아래로 이후 매년 계속 감소하면서 저출산화가 본격화 되었다. 결혼과 출산이 줄면서 2008년 1억2809만명을 정점으로 매년 인구가 감소 중이다. 후생노동성은 1967년 1억명을 넘긴 일본 인구가 2050년 도로 1억명 밑으로 떨어질 것으로 본다. 같은 1억명이라도 1967년에는 65세 이상 비율이 7%에 불과한 '젊은 1억명'이었다. 반면, 2050년에는 65세 이상이 39%인 '늙은 1억명'이다. 국민연금·후생연금(직장인연금)·건강보험 등이 무너질 것이라는 경고가 나온다.

아베 정권이 다양한 대책을 내놨지만, 일본 합계 출산율(여성 1명이 평생 낳는 아이 숫자·1.42)은 몇 년째 제자리걸음이다. 최근에는 '초식남녀' 현상을 넘어 아예 "성(性)에 관심 없다"는 젊은이까지 늘고 있다. 비정규직 증가, 격차 확대 등이 원인으로 꼽힌다. 올 초 30대 소설가 구보 미스미(窪美澄)가 쓴 '아카가미(빨간 딱지)'라는 소설이 화제가 되기도 했다. 일본 정부가 성에 관심이 없는 젊은이들에게 극진한 복지 혜택을 베풀며 '인위적 짝짓기'를 유도한다는 설정이다. 한국의 합계 출산율(1.25)은 이런 일본보다도 낮다.

일본의 출산율이 낮은 이유는 크게 두가지 이다. 젊은 층의 경제력 저하와 여성의 사회진출 욕구 중가이다. 젊은 층의 고용환경 악화, 경제적 빈곤화가 연애 결혼에 영향을 미쳐 결과적으로 미혼, 만혼 현상을 불러오는 것이다. 반면에 여성의 사회진출 요인은 결혼 후의 출산자녀 수에 영향을 미치는 것이다. 고용환경 개선은 출산율을 증가시키는 요인으로 작용하고 있다는 것을 알 수 있다. 미혼에 영향을 미치는 가장 큰 요인은 젊은 층 남성의 경제력 저하이다. 비정규직 미혼 남성들은 낮은 경제력 때문에 결혼시장에서 배제되어 남녀모두 적당한 배우자를 찾기 쉽지 않다. 또한 집세도 큰 영향을 미치는데 미혼남성의 약 70%는 비싼 집세가 결혼의 장애물이라고 한다. 도쿄 등 대도시권의 출산율이 낮은 것도 이 때문이다. 우리나라와 일본이 공동으로 조사한 저출산에 대한 의식조사를 보면 양국의 최대 요인으로서 1/4 정도가 고용, 경제 불안을 들고 있다. 저출산에 관해서 한국과 일본의 사정이 그다지 다르지 않다. 가장 중점을 두어야 할 대책은 젊은 층의 고용안정과 격차의 시정이다. 구체적으로는 비정규직의 정규직 전환, 중도 채용자의 증가, 동일노등 동일임금제의 도입, 비정규직의 복리후생 증가 등이 유요한 정책이다. 다음은 결혼에 따르는 경제적 부담의 감소 대책이다. 신혼에 대한 가임보조, 신혼전용 공영주책 확층, 기존 공영주택의 신혼 주택화 등의 대책을 강구할 수 있다. 육아 양육비, 교육비 등의 지원등 젊은 층의 대도시 집중 완화정책도 중요하다.

일본에서는 저출산 문제를 해결 하기 위해 보육시설을 늘리고, 육아휴직 사용으로 발생하는 불이익을 줄이고 여성관리자를 위한 자리를 더 마련하고 있다. 또한 여성 취업률을 높이고 최저임금을 인상하고, 가사노동에 더 많은 시간을 할애하는 여성을 위한 로봇에 투자하는 등 여러 가지 정책을 내놓고 있다.

일본 가족의 변화

일본은 2차 세계대전이 끝날 때까지도 가부장적인 가족제도를 유지하고 있었다. 1946년에 민법이 개정되면서 일본의 전통적 가족구조이자 대가족제적인 ‘이에제도’가 폐지된 것이다. 호주권과 가독상속도 폐지되고 결혼과 이혼의 자유도 보장되었다. 가족안에서의 부부는 똑같은 권리와 의무를 가지는 평등한 존재로 인정되었으며, 교육적인 측면에서도 부부중심의 민주적인 가정상이 제시되었다. 물론 천황가에 가부장적 가족구조가 지속됨과 아울러 일반국민들 사이의 가부장제적인 가족생활도 쉽게 변하지는 않았다. 그러나 경제 부흥기를 거치면서 사회는 급격한 변화를 맞게되고 가족도 새로운 모습을 띠지 않을 수 없게 되었다. 이러한 변화는 가족내 여성의 지위 및 실질적 권리의 향상과 궤를 같이 해 왔다고도 할 수 있는데 이는 과거의 가부장적인 모습과는 상당히 다른 것이었다. 그리고 현대에 들어와서 일본의 가족은 또다른 변화를 맞이하고 있다. 가족구조의 근본적인 변화를 초래하고 가족의 기능에 대한 재고까지 필요할 정도로 큰 특징적인 현상들이 나타나고 있는 것이다. 그러한 현상의 예로 다음과 같은 것을 들 수 있다.

현대 가족의 특징

1. 핵가족

부부와 미혼의 자녀로 이루어진 가족. 이 현상은 조부모에서 부모, 자녀로 이어지는 가풍과 도덕의 전승, 교육 및 양육기능을 약화시켜 가족의 전반적인 부양능력을 저하시키고 있다.

2. 소자화

출생률과 출생수가 급격히 감소하는 현상. 원인으로는 여성의 늦은 결혼과 출산, 양육비에 대한 부담감, 페미니즘 사상의 고조등이 거론되고 있다. 혼자 사는 생활을 선호하는 경향이 늘어나는 것도 한 원인이다. 정부에서는 육아휴직제도와 보육시설 확충 등 대책마련에 나서고 있다.

3. 비혼화

남녀의 미혼률이 높아지는 현상. 결혼을 희망하면서 못하는 사람이 늘고 있다. 농촌총각 문제라던지 남성초과 문제 등도 심각하다. 여성의 배우자 선택기준이 크게 높아진 것도 주목할 만한 현상이다. ‘비혼화’ 는 ‘소자화’와 더불어 가족의 존립 자체를 위협하는 요소로 떠오르고 있다.

4. 부부별성

일본에서는 여성의 결혼하면 남편 쪽성으로 바꾸어 일가를 이루게 하게 하는 관습이 있었으나 최근 여성의 사회진출 및 지위향상과 함께 이에 대한 비판이 대두. 여성이 결혼 후에도 예쩐의 성을 그대로 쓸 수 있게 하자는 여론이 높아졌다. 이를 반영하여 1996년 법제심의회는 선택적 부부별성제의 도입안을 제출했으니 반대의견이 많아 결국 국회에서 통과되지 못하고 폐기되었다. 가족붕괴의 위험이 있다거나 자식이 어느 성을 쓰느냐하는 문제에 있어서 자식에게 악영향을 끼칠 수 있다는 것이 반대의 이유였다. 그러나 일부기업이나 지방에서는 여성이 결혼 후에도 원래의 성을 그대로 쓰게 하는 곳이 생겨나고 있다. 이러한 현상의 확산은 전통적인 가족제도나 가족 내의 분위기 변화에 큰 영향을 미칠 것으로 보인다.

일본식 교육 문화

가정 교육은 모든 교육의 출발점이다. 가족과의 만남을 통해 아이들이 기본적인 생활 습관이나 생활 능력, 사람에 대한 신뢰감이 풍부한 정서, 타인에 대한 배려, 기본 윤리, 자존심과 자립심, 사회 예절 등을 익혀 갈수 있다.

항상 가족끼리 ‘ 좋은아침 ’ ‘ 돌아왔어 ’ ‘ 잘자요 ’ 등의 인사를 습관으로 하고 있다. 일찍 자고 일찍 일어나는 것에 유의하고 있고 아침식사는 가족이 함께 먹으며 학교에서의 사건 등에 대해 아이와 자주 이야기를 하고 TV나 게임 시간 등의 규칙을 부모와 논의해 결정한다. 가정은 아이들이 가장 쉽게 접할 사회이며 항상 아이들의 마음의 근거가 되는 것이다.

자녀 교육의 일차적 책임은 부모가 가진 것이며 존중되어야한다. 그러나 아이들은 가정 내에서만 자라는 것은 아니다. 학교와 지역의 다양한 사람들과 관계를 지켜 보여지는 가운데 성장해 간다. 예전에는 부모 이외에도 많은 어른이 아이에게 접하여, 그들이 전반적으로 가정 교육을 담당하고, 나와 지역 사람들과의 관계에 의해 부모에게 배우고 성장했다. 서로 아이들을 "지역의 아이들 '로 지켜 보며 성장하는 등 지역에서 육아나 가정 교육을 지지하는 구조와 환경이 있었다.

요즈음은 도시화와 핵가족화, 저출산, 고용 환경의 변화 등에 의해 이러한 지연적인 관계와 사람과의 관계가 희석하고 부모가 가까운 사람으로부터 육아 방법을 배울 수 있는 기회가 줄어들거나, 육아의 고민 등 부담 없이 상담 할 수있는 사람이 없다. 부모나 가정을 둘러싼 상황, 육아를 지원하는 환경도 크게 변화하고 있다. 또한 일과 육아의 양립의 어려움 등 다양한 요인을 배경으로 가정이 고립화되고 바빠서 시간적 정신적 여유를 가질 수없는 상황, 심지어 아동 학대 등 가족을 둘러싼 문제도 심화되고 있다. 이러한 상황은 결코 개별 가정 만의 문제는 아니다. 가정 교육의 중요성을 사회 전체로 생각하고 지원하는 것이 중요하다.