일본사회와관광(제사, 장례)

21602677 이홍규

일본 또한 한국과 마찬가지로 고령화 사회가 진행중이다. 그로 인해 장례 문화가 성장하고 있다. 일본은 장례의 과반수가 불교 문화이며 오래전 사청제도로 인하여 장례문화가 확산되었다. 에도시대에 막부의 정책인 사청제도에 따라 각 가정은 의무적으로 일정 사찰을 보리사로 정하고 그 절의 단가 즉 신도로 등록해야 했다. 이에 따라 각 가정에 불단을 설치하고 아침과 저녁에 참배를 하게 되었고, 선조의 기일에는 승려를 불러 공양을 하는 관습이 정착되었다. 그리고 매일 꽃이나 차, 물 등을 올리고 향을 피우거나 종을 울려 선조의 영을 위로하게 된 것이다. 이로 인해 불단과 가미타나가 생겨났다. 불단은 가정 내에 불상을 안치하고 부처를 섬기면서 동시에 세상을 뜬 가족의 위패를 같이 모셔 선조공양을 하는 제단을 말한다. 법당 정면에 부처님을 높이 모시기 위해 만든 단(壇)을 불단 또는 수미단이라 한다. 불단을 일명 수미단이라 부르는 것은 석가모니 부처가 그의 어머니 마야부인을 위하여 설법한 곳이 수미산 정상이었다는 설화와 관련이 있다. 불단의 일반적인 형태는 정방형 또는 장방형이며, 불교 상상의 산인 수미산의 모습을 상징한다.불단은 부처님의 상을 직접 모시는 자리인 만큼 아름답고 신비로운 장식문양들로 가득하다. 신령계의 환상적인 동물들과 현실계의 길상 상징물, 그리고 불교적인 상징형들이 한데 어우러져 있는 불단은 불교 장식문양의 보고라 해도 과언이 아니다. 가미타나는 가미다나는 각 가정에서 신을 모시기 위해 만든 단으로, 방 높은 곳에 남향 혹은 동향 쪽으로 만들었다. 가미다나에는 이세신궁이나 우지가미 혹은 친근한 신사의 표시물을 모시고, 사카키나 등불을 장식하기도 한다. 불교의 부처와 신도의 신(神)은 같다고 하는 신불혼효사상이 이어져 온 일본에서는 같은 집 안에 불단과 가미다나가 공존하는 것에 위화감을 느끼지 않는다. 다음으로 일본의 장례 순서로 넘어갈 것이다. 일본 또한 우리나라와 마찬가지로 3일제로 실시한다. 순서대로 장례 1일째부터 살펴보면 忌中이라고 하는 위패를 걸어 조문을 시작한다. 또한 世話人을 초대한다. 세와닝이란 우리나라의 호상과 비슷한 개념이라고 할 수 있다. 이를 모집하면 고인의 세안 및 목욕을 하여 입관한다. 그리고 께끗한 천과 생전에 좋아하시던 옷을 입혀 불교식 이름인 戒名를 짓는다. 가이묘가 필요한 이유는 불교 이름을 지어 부처님 곁으로 가 극락왕생 한다고 믿고 있기 때문이다. 최근에는 가이묘를 지을 때 돈을 받아 비판을 사기도 한다. 또한 일본의 장례에서는 通夜가 있고 2일째 밤에 실시한다. 츠야란 “밤을 세우다”라는 의미로 2일째 밤에 친척 및 가족이 모여 하룻밤을 지내는 것이다. 그렇게 2일째 밤도 지내고 나면 장례를 하는 것이다. 그렇게 츠야가 끝나면 비로서 고인과 헤어져야 할 시간이 찾아오는 것이다. 고별식을 하여 스려가 불경을 읊고 조문객들이 차례대로 향을 피우고 초를 꽂아 영혼의 령을 위로한다. 예전에는 장례식과 고별식을 따로 진행하였지만 최근엔ㄴ 함께 진행하는 경우도 많다고 한다. 고별식이 끝나면 영구차로 이동하여 화장터로 떠난다. 화장터에 도착하면 고인이 생전에 아끼던 물건과 함께 화장을 하고 불단에 안치된다. 이로써 제사가 완전히 끝나게 된다. 하지만 제사 이후에도 근 1년간 유족들은 결혼 ,연회, 연말 축하도 금기시 하는 사회분위기가 형성되고 있다. 또한 봉분으로 하는 경우가 존재한다. 봉분이란 봉분(封墳)은 흙더미를 쌓아올려 만든 둥근 모양의 무덤을 말한다. 무덤이 비 등에 씻겨 내려가는 것을 막기 위해서 위에 떼(뿌리채로 떼어낸 잔디)를 입히기도 한다. 한국 전통장례양식인 토장에서 흔히 볼 수 있는 무덤이다. 하지만 요즘 같은 시대에서는 봉분을 하는 경우가 작다고 한다. 왜냐하면 점점 봉분을 할 수 있는 땅도 좁아지고 있을뿐더러 정부의 허가로 인하여 봉분을 시행하고 있는데 정부의 허가가 잘 나지 않기 때문이다. 또한 예전보다 땅값이 올라 돈이 부족하여 하지 못하는 경우도 많다고 한다. 봉분이자, 제사하면 우리에게 친숙한 단어도 있다. 바로 야스쿠니 신사 참배이다. 일본의 우경화는 고립된 개별적 사안이 아니라, 군사 강국화의 움직임과 연동되어 나타나고 있다. 즉 21세기 일본이 치열한 생존을 모색하는 가운데 군사 강국이라는 새로운 국가 전략의 차원에서 나오고 있다. 어째서 군사 대국화가 우경화와 관련이 있을까? '군사력을 보유한 강한 국가'는 이전의 경제 대국과는 성격이 다르다. 경제 대국은 그저 열심히 성실히 일하면 되었다. 그러나 강한 군사 대국이란 그 국가를 표상하고 국민을 하나로 통합해 낼 수 있는 정체성을 필요로 한다.모리 요시로(森喜朗) 전 수상은 "국민의 지지가 없는 군대 파견은 장난감 호랑이에 불과하다"고 말했다. 세계 어디에든 분쟁이 발생하면 일본은 군대를 파견하고자 할 것인데, 이때 일본 국민이 전혀 관심을 나타내지 않는다면 해외 파병을 성공적으로 이루기 어렵다.일본 국민은 정치에 대단히 무관심하다. 일본의 젊은이는 자신의 반경 1m 외에는 전혀 관심이 없다고들 한다. 일본 지배층은 평화헌법 하에서 경제 대국화 시절의 이런 자유주의적이고 개인주의적인 국민 의식으로는 '강한 국가'를 이루기 어렵다는 위기감을 갖고 있다.새로운 국가 체제 창출은 극심한 혼란을 야기할 수도 있다. 군사 강국화라는 거대한 변화의 물줄기에는 희생이 따를 수 있다. 당연히 일본 사회의 반발이 분출되면서 시끄러워질 수 있다. 일본인 모두를 하나로 단단히 묶어 이끌어 갈 수 있는 큰 명분이 필요하다. 일본인에게 희생을 수용할 수밖에 없게 만드는 어떤 것, 즉 정체성이 필요한 것이다. 야스쿠니 신사는 국가를 위해서라면 목숨도 아끼지 않았던 선대의 비장한 희생을 떠올리게 하여, '민족 영광의 역사'를 되살리려는 기억의 장치인 것이다. 일본의 우경화, 역사 왜곡 교과서 파동, 야스쿠니 신사 참배는 군사력을 가진 강한 국가로 가고 있는 21세기 일본 국가의 생존 전략과 맞물려 분출되고 있다고 볼 수 있다.그렇다면, 전전(戰前) 일본의 군국주의는 부활하는 것인가? 역사는 정직한 것이고, 변하지 않는 것 같아도 도도하게 흐른다. 일본인들은 절대 신 천황을 갖고 패전했고, 이름뿐인 상징 천황제로 오랜 시간이 흘렀다. 이런 흐름을 되돌리기는 어렵다. 때문에 태평양전쟁 같은 참화는 반복되기 어렵고, 제2차 세계대전 이전의 절대 천황제로의 복귀는 불가능하다. 다만 천황의 역할이 좀 더 강화될 수는 있을 것이다.헌법이 개정되어 군사 강국을 이루고 나면, 세계 어떤 나라보다도 일본은 자국중심적으로 행동하리라 전망된다. 사상은 행동을 예견케 한다. 극우적 사상을 내세우는 국가라면, 그 행동은 더욱 자기중심적이 될 것이다. 일본의 군사 강국화는 남북통일, 독도 문제 등 사안을 갖고 있는 한국의 미래와도 직결되어 있다.

얼마 전 아베 신조 일본총리가 많은 논란과 우려 속에도 결국 야스쿠니 신사참배를 전격 강행하여 우리나라를 비롯한 미국, 중국 등의 강한 비난을 받았다 국제적인 소외 현상까지 일어날 정도로 심각한 규탄의 목소리가 일고 있다. 일본의 현직 총리가 야스쿠니 신사참배를 한 것은 2006년 고이즈미 준이치로 총리 이후 7년 만이다. 도대체 일본 언론조차도 우려하고 있는 야스쿠니 신사참배를 국가 원수인 아베 총리가 자행한 이유는 무엇일까 그 목적은 바로 우경화 정책, 더 근본적인 이유를 들자면 군대를 갖기 위해서라는 추측이 대표적이다. 현재 일본이 군대를 가지기 위해서는 개헌을 해야 한다. 이를 위해서는 일본 국민들의 지지와 일본이 전범국가가 아니라는 의식을 심는 것이 필요하기 때문에, 국제적 고립을 감수하면서까지 보수 정책인 우경화 정책을 펼치고 있는 것. 아시아의 경제대국에서 막강 군사력을 보유한 강대국으로 발돋움하는 것이 현재 일본의 지상 목표라고 봤을 때, 제국주의나 군국주의의 부활이라는 비난을 들으면서까지 강력한 군사 대국이라는 온 국민의 정체성을 만들어 내는 것이 필요했을 것이란 이야기다. 이 같은 일본의 그릇된 야심이 빛을 발하기 위해서 사회 전반에 걸친 문화, 교육을 통해 국민들의 의식을 바꿔가야만 했고, 그 중의 한 예가 바로 야스쿠니 신사참배였던 것다. 이 같은 행동의 결과로 현재 일본의 국민들은 실제로 일본이 침략국가라는 인식을 점점 더 하지 않고 있는 것이 현실이다.

마지막으로 일본과 한국의 제사의 차이점에 대한 것이다. 우리나라는 매년 해마다 제사를 지내지만 일본은 2.3.5.7.9.13.20.같이 띄엄띄엄 제사를 지내는 것이다 또한 명절이나 기일에 맞춰서 제사하는 우리나라와 달리 기일 즈음에 친척들의 시간이 나는 시간에 제사를 지낸다. 하지만 1년에 한 두 번 하는 제사여서 크게 하는 우리나라와 달리 일본은 집에 불단을 모셔두고 있기 때문에 그 곳에서 매일매일 공양을 드린다고 한다. 제사 음식은 일본의 경우 저녁밥에 1인분을 더 차리거나 물만 올려두는 곳도 있다고 한다.