일본의 종교관 <기독교>                                                                                                      21618001 강수연

21618166 사사키 리나

일본의 종교 비율

일본 사회에서는 400개가 넘는 종교가 존재하여 병조하고 있다. 대표적인 종교로 불교, 기독교, 신교를 말할 수 있다. 그리고 여러 종교를 초월하여 일본의 국민적 종교로서 일본 사회를 지배하는 신사 신도가 있다. 다원적인 집단 종교인 민속 종교 즉 신사 신도가 존재하고 있는 것이 일본 종교의 특징이라고 할 수 있다. 현재 일본의 기독교인 수는 약 105만 명이다. 일본의 총 인구 약 1억2천만 명 가운데 대략 불과 2%에 해당하는 숫자다. 일본의 종교 가운데 불교가 대다수를 지지한 70%이며, 신자수가 많은 것을 알 수 있다. 게다가 일본인들은 기본적으로 2개, 3개 정도의 종교를 갖고 믿기 때문에 일본의 종교분포를 정확하게 파악하는 것은 어렵다.

일본의 기독교 신자가 얼마나 적은지를 비교하는데 있어 좋은 비교자료가 있다. 바로 미주한인과 한인 종교 비교이다.

미주한인 종교비율을 보면 기독교 신자수가 70% 넘게 나왔다. 이 것은 미주한인 10명 중 7명이 교회나 성당을 다닌다는 뜻이다. 그리고 한국의 기독교 신자는 거의 30%를 자지하는 것을 봐도 일본의 기독교 신자수에 비해 상당히 많은 것을 알 수 있다. 또 지역이 종교에 영향을 미치는 것도 이 표를 보면 알 수 있다.

2. 기독교의 전파 및 박해와 역사

일본에 기독교가 전파된 것은 1549년 가톨릭을 통해서이다. 로마 가톨릭의 예수회 선교사인 프란사스 자비엘이 입국하면서 기독교가 전파되기 시작했다.

그 당시를 재현한 영화 “사일런스”가 있다. (17세기, 선교를 떠난 ‘페레이라’ 신부(리암 니슨)의 실종 소식을 들은 ‘로드리게스’(앤드류 가필드)와 ‘가르페’(아담 드라이버) 신부는 사라진 스승을 찾고 복음을 전파하기 위해 목숨을 걸고 일본으로 떠난다. 천주교에 대한 박해가 한창인 그 곳에서, 두 신부는 어렵게 믿음을 이어가고 있는 사람들과 마주하게 된다. 생각보다 훨씬 더 처참한 광경을 목격한 두 신부는 고통과 절망에 빠진 이들에게 침묵하는 신을 원망하며 온전한 믿음마저 흔들리게 되는 내용을 담고 있는 영화가 있다.

그러나 도요토미 히데요시(1573~1598 센고쿠시내와 아즈치모모야마시대에 활약했던 무장이자 정치가)가 기독교의 신앙을 금지하였다. 기독교의 금지령도 여러 방법이 존재하였다.

첫 번쨰는 후미에(踏み絵)이다. 이 것은  일본의 에도 시대에 에도 막부가 금지령을 내렸던 기독교 신자(기리시탄이라고 함)을 색출해내기 위해 사용했던 방법 또는 거기에 사용했던 목조판 또는 금속제의 판을 말한다. 에도 막부에서는 십자가에 못 박혀서 매달린 예수나 성모 마리아가 새겨진 목재 또는 금속 성화상을 기독교 신자로 의심되는 사람에게 밟고 지나가게 하여, 예수나 성모 마리아에 대한 신심 때문에 동요하는 기색을 보이거나 밟지 않으면 기독교 신자로 간주하여 체포하였다.

두 번째 역사적 사건으로 도요토미 히데요시가 1587년 7월25일에 키리시탄 금지령을 발령하였다. 히데요시가 사망하기 2년전인 1596년 10월에 생 펠리페 호 사건이 일어났다. 당시 국내외 해사 법 에서는 화물의 취급은 선측에 있음에도 불구하고, 히데요시 측은 무엇을 오해 했나 "표착 한화물의 소유권은 토지에 넘어가는 옛날부터 일본의 풍습 "라고 주장하고 말았다.

예수화의 당원의 발언이 키리시탄 금지령에 문제가 된 사건이다. 히데요시의 유일한 직접적인 박해인 일본 26위 성인의 계기가 되었다. 일본 26위 성인은 1597년 나가사키에서 순교한 26명의 로마 가톨릭 성인들을 말한다. 1587년 도요토미 히데요시는 기리시탄 금령을 최초로 정하고 1597년 2월 6일 로마 가톨릭교도 26명을 나가사키로 끌고 가서 화형에 처하였다.

시내가 바뀌어 1612년 에도 막부 초대 쇼군인 도쿠가와 이에야스의 기리시탄 금지령이 공포되었고, 1619년 2대 도쿠가와 히데타다에 의하여 고사츠(법령을 민간에 널리 알리기 위해 설치한 게시판) 설치 등 거듭되는 기독교 탄압 정책의 맥락에서 1629년 도입되었다. 1856년 나가사키 및 시모다의 개항지에서는 폐지되었으나, 1873년 메이지 정부가 고사츠 철거를 지시할 때까지 기독교 탄압은 계속 이어졌다. 이러한 막부에 의한 철저히 이루어진 탄압으로 기독교는 더 이상 확산되지 못하였고 치명적인 역할을 하게 되었다.

에도시대의 박해 정책은 오늘까지도 그 영향을 행사하고 있다고 보는 이유가 다섯 가지 있다.

첫째 타라우께 제도이다. 이 제도는 외국인을 포함한 일본에 거주하는 모든 사람들의 마치 주민등록처럼 그들의 종교에 관계없이 반드시 어딘가의 절에 등록해야 하는 것이다. 그래서 소속된 절에 의해 기독교도가 아니라는 증명을 받도록 했다. 둘째 종문조사를 통해 소속된 사람들의 신앙을 파악하고 여행, 혼인, 이사, 취직 등을 할 때 이 증명서가 필요하도록 했다. 절의 허가가 없는 경우는 살아남을 수 없도록 하였다. 이 제도는 기독교 탄압의 방법으로 취해진 것인데 이제는 일본 사람들 속에 종 문화가 체질화되어 버렸다. 셋 째 후미에는 앞서 설명이 나온 후미에는 무려 300년 가까이 계속되었다. 이 것으로 인해 순교하는 사람들도 많지만 배교하는 사람들도 많았다. 넷째 오인조제는 다섯 가옥이 한 조가 되어 서로 감시하게 하는 제도이다. 이 제도는 기독교인 적발을 위해 후미에와 같이 300년간 이어졌다. 흔히 외국인들이 일본인은 무슨 생각을 하고 있는지 알 수가 없다, 속과 겉이 다르다고 하는데 이 시기 때부터 일본인들의 성격이 형성되었다고 생각한다. 일본인들은 비교적으로 감정이 확실하고 개방적이고 소박한 성격이었다는 것은 남겨진 작품 등에서도 볼 수 있다. 마지막으로 키리시탄  유족조사에 의해 기독교인이 적발되면 본인뿐만 아니라 친족끼리 키리시탄 계열이라고 단정하여 남자는 7대까지 여자는 4대까지를 사람들로부터 격리시켜 특별 감사하여 두었다. 장례식과 화제 이외에는 다는 어떤 사람들과 교제하는 것이나 구조 받는 것을 일체 금지한다는 것이다. 이러한 배경으로 인해 일본인들은 기독교에 대한 공포나 불신을 가지게 되었다고 생각한다. 역사를 뒤돌아보며 그 당시에 자신의 목숨을 걸어 기독교 활동을 하신 분들이 계셔서 지금의 일본에는 기독교가 존재하여 현재 종교 관련된 분쟁이 심화되고 탄압을 당하는 사람들이 많지만 종교에 대해서는 자유로워야 한다는 생각이 든다. 각자 본인의 맞는 종교가 있고 믿을 권리가 있으니 일본의 옛 시대에 일어난 키리시탄 금지령이나 끔찍한 사건이 더 이상 일어나지 않길 바란다.

3. 일본의 종교관

종교에 관해서는 1889년에 공포된 일본 제국주의 시절,

헌법 제28조에서 일본 신민은 안녕질서를 방해하지 않고, 신민으로서의 의무를 외면하지 않는 한 종교와 신앙이 자유를 갖는다는 것으로 종교의 자유가 주어졌다.

기독교 선교사에 의해 설립된 각 교파의 교회가 학교 등과 함께 각지에 설립됐지만, 기독교는 일반 대중과 가까이 있지 못했다.

메이지 시대 이전 제정일치의 종교정책에 기반한 신도와 불교가 있었고, 민중은 신사 신도인 '타마코'이자 동시에 불교사원의 '단가'이기도 했다. 즉 집에 신단과 불단이 공존하고 있었다는 것이다. 이것이 메이지 이후 신도 국교화 정책으로 불교는 집의 무덤을 지키는 '집'의 종교로 되어 있었다" 고 했다. 일본의 근대화 과정에서 종교 자체에 회의적·비판적인 사람들이 있고, 또 단순히 관혼상제의 종교의례로써만 종교를 받아들이는 이들도 있다.

따라서 개인의 종교심이 독실한가의 여부에 대해서는 다양한 견해가 있을 수 있다. 이러한 일본인의 일반적인 종교의식이 사회를 형성하고 있는 가운데 일본의 기독교가 소수파 라는 것의 의미를 다시 한 번 인식할 필요가 있다 일본의 기독교는 전도를 하지 않았던 결과로써가 아니라 기독교의 자각적인 신앙고백에 기반한 개인으로서의 신앙이 일본의 일반적인 종교문화와는 융화력, 친화성을 가지기 어려웠기 때문이다.

다음 표는 연중행사와 일생의 주체종교가 신도, 기독교, 도교, 불교, 등 다양한 종교가 종합적으로 존재하는 것을 확인 할 수 있는 자료이다. 이중, 기독교가 해당되는 것은 그리스도교의 성인 발렌티노의 축일인 발렌타인데이, 예수가 탄생한 크리스마스, 기독교와 신도가 공존하는 일본의 결혼식 이다. 일본인들은 성탄절에는 케이크 참배를 올리기도 하며 결혼식은 주로 신사나 교회에서 올리지만, 장례식 만큼은 절에서 한다. 이는 종합적인 일본의 종교관을 나타낸다.

4. 일본의 기독교

읿반적으로 일본인의 국민성을 논할 때 그 특성으로 지적되는 것 중의 하나는 특별히 믿는 종교가 없다는 것, 즉 무종교성이다. 일본인 중에는 무종교를 표방하는 사람이 적지 않다 그러나 이들이 종교를 부정한다거나 심각하게 생각한 후 자신이 무신론자라고 대답하는 사람은 극히 적다. 이는 무엇을 의미할까, 수년전 일본의 한 조사에 따르면 자신의 종교를 묻는 질문에 무종교라고 답한 일본인은 70% 정도 이었고, 그 70%중에서 약 75%가 그럼에도 불구하고 신앙을 중시 여겼다 한다.

결국 이는 개인적으로는 믿는 종교가 없는 반면 신앙은 중시 여긴다. 라고 볼 수 있다.

세계 가치관 조사에 따르면 일본은 가장 비종교적인 국가들 가운데 하나로 남아있다. 많으면 200만 명의 일본의 기독교인이 있을 수 있으나 일본의 기독교는 수많은 종파 가운데 하나로 갈라져있다. 일본 교회의 70%는 평균 예배 참여율이 30명도 채 되지 않으며 등록된 성도수는 그 두 배 정도 된다.

현재 일본의 기독교인 수는 약 195만 명이다. 이는 일본의 총인구 약 1억2천만 명 가운데 대략 1.63%에 해당하는 숫자다. 약 150년 동안 열심히, 그리고 성실하게 전도해 왔음에도 불구하고 기독교는 지금도 결정적으로 소수파다.