일본의 과거와 현재

<고대 일본의 문화와 사회>

-나라시대-

21041991 김형진

○나라시대란?

나라시대는 넓은 의미로는 710년 겐메이 천황이 헤이조쿄로 천도한 때부터 794년 간무 천황이 헤이안쿄로 천도할 때까지의 84년의 기간을 의미하고, 좁은 의미로는 710년에서 간무 천황이 나가오카쿄로 천도할 때까지 74년의 기간을 의미한다.

○나라시대 문화의 특징

당시에 율령제 등의 정치제도의 확립으로 중앙 집권적 체계가 확립되었고 국가의 부가 중앙으로 집중되어 수도인 나라의 황족과 귀족들은 호사를 누리며 귀족적, 불교적 문화를 꽃피웠다. 당시 견당사 등이 가져온 중국의 선진문물을 적극적으로 받아드렸고 이를 당풍이라고 한다. 또 지방으로 임명된 고쿠시, 관인, 긍려 등에 의해 지방에서도 새로운 문화가 퍼져나갔고 중국풍, 불교풍 문화가 일본 사회에 스며들게 되었다. 당시 중국의 비단길로 당의 유입된 문화도 견당사를 통해 일본에 전해지기도 하였다.

○의복문화

나라시대는 견당사 등 대외교류가 활발했던 때 이며 불교가 전해지면서 당나라 풍의 복식과 염색이 사용되기 시작했다. 718년 제정된 율령에는 옷과 관련된 율령도 정해져 있었다. 따라서 조정에서 입는 옷도 세세하게 정해져 있었다. 다이조사이, 설날 등 중요한 제사 때 입는 복장으로 예복을, 조정, 공사 등의 일을 할 때 조복을, 특별한 벼슬이 없는 관인이 조정, 공사의  일을 할 때 제복을 입도록 했다. 이러한 예복, 조복, 제복은 지위나 직책에 따라 형식과 색상이 정해져 있었다. 귀족 여성의 복장도 율령으로 정해져 있었는데 당나라의 영향을 받아 기존의 의상에 비해 좀더 화려하게 되었다.

천황으로부터 황태자에게 황위계승에 따른 중요한 의례

○식문화

나라시대는 기존에 비해 주식과 부식의 경계가 더 명확해졌다. 나라시대의 식사는 계급에 따라 차이가 많이 있었다. 귀족들은 평소에 옻칠그릇으로 식사를 하고 밥, 은어 간장조림, 사슴 고기 등을 먹었다. 특별한 날에는 금으로 된 그릇과 수저를 사용했고 성게와 소라, 게 등의 해산물과 국수를 먹기도 하였다. 또 불교의 보급과 천황의 살생, 육식 금지령에 따라 왕족, 귀족들의 육식이 점차 중지되었다. 이러한 결점을 보완하기 위해 우유 및 유제품이 유행하였다. 일반 백성들은 토기, 목기 등을 이용해 하루 두 끼 식사를 하였다. 쌀, 보리, 채소 등을 먹었으며 이 시기에는 불교가 백성들에게 보급이 되지 않았고 금지령도 효과가 별로 없었기 때문에 필요에 따라 산짐승을 잡아먹기도 하였다.

○주거

백성들이 살던 집은 조묜, 야요이와 같고 수혈식 주거였다. 귀족들은 목조 건물에서 살았으며 기둥을 붉게 칠하고 벽은 휜색, 지붕은 푸른 기와를 사용했다. 이는 당나라의 건축을 모방한 것이다. 귀족의 저택은 벽으로 둘러싸인 저녁에 연못이 있고 분수와 수로 나무를 심은 정원도 있었다.

○역사서

일본에서 가장 오래된 일본 문헌으로 고지키와 니혼쇼키가 있다. 모두 신화와 역사에 관한 문헌으로 각각 712년과 720년에 만들어 졌다. 고지키는 신화적 기원으로부터 대략 기원후 500년경 까지의 대한 일본의 역사 및 그 후 7세기 초 무렵 황실에 관한 계보자료로 구성되어 있다. 역사서로는 신뢰하기 어려운 이 고지키는 8세기 일본어의 발음을 한자를 차용해서 표기하고 있다는 점에서 상당히 복합적이다. 이에 따른 해독의 어려움으로 고지키는 1000여 년 이상 거의 주목을 받지 못했다. 그러다가 18세기 모토오리 노리나가에에 이르러 일본인들에게 내용이 알려지게 된다.

니혼쇼키는 고지키와는 대조적으로 한문으로 기록되어 있으며 수세기 동안 널리 읽히고 연구되어 왔다. 니혼쇼키는 고지키보다 분량이 훨씬 많으며 니혼쇼키는 887년 까지의 역사적 사건들을 기록한 릿코쿠시(육국사)의 첫 번째 역사서로 일컬어진다.

첫 장의 내용이 상당 부분 중첩되는 고지키와 니혼쇼키는 풍부한 일본신화의 주된 보고라 할 수 있다. 수록된 일본신화는 고대가요와 전설, 어원, 계보, 종교의례 등이 포함된 다양한 자료에서 비롯된 것이다. 이 두 책은 천황가의 통치의 정당성을 주장하기 위해 만들어 졌으며 당대 조정의 지배적인 귀족 계보에다가 영광스러운 연륜과 광채를 부여하기 위해 편찬한 것이기도 하다.

○만요슈

만요슈(만엽집)는 7세기에서 8세기 후반에 걸쳐 만들어진 책으로 일본에 현존하는 고대 일본의 가집이다. 이 책의 성립은 759년 이전이라도 볼 수 있으며 일본 천황, 귀족부터 잘 알려지지 않은 신분의 사람까지 여러 신분의 사람들의 노래를 4500개 시상 모은 것이다. 만요슈라는 이름의 의미에 대해 몇 가지 설이 제시되어 있는데 첫 번째로 온갖 말(万の言の葉)을 모았다는 뜻으로 수많은 말(多くの言の葉)라고 풀이한 것이다. 두 번째로 오랫동안 전해져야 할 노래 모음 세 번째로 만요슈 연구자들 사이에서 주류를 이루는 것으로 먼 훗날까지 오랫동안 전해져야 할 노래 모음의 의미로 받아들이는 것이다. 아직 가나가 없는 시기에 편찬되었기 때문에 만요가나로 쓰여져 있으며 고대 일본어를 연구할 때 있어 가치가 매우 높다. 하지만 그 시절 발음이 어떠했는지 불분명한 만요가나로 기록한 탓에 현대 일본어로도 여러 가지로 번역되며 개중에서는 현대까지 정확한 의미가 불분명한 것도 있다.

○불교문화

나라문화는 쇼무 천황기의 덴표시대에 정점을 이르렀다. 당시의 불교는 일종의 강력한 주술로 받아드려지기도 하였다. 그래서 치료의 붓다인 약사여래가 크게 유행하기도 하였다. 그러나 덴표시대에 있어 불교가 수행했던 가장 큰 역할은 국가진호에 있다. 쇼무 천황은 나라 도다이지에 국가불교의 거점을 마련했으며 나아가 각 지방마다 수많은 국분사 및 국분니사를 조영했다. 반세기 전 덴무 천황의해 시작된 국가불교화 정책이 정점에 이르게 되었다. 하지만 이러한 정책은 역설적으로 과중한 조세부담으로 나라 조정의 공적자원을 고갈시키는 결과를 초래하였다. 이는 쇼무 천황이 기대햇던 중앙집권제의 강화는커녕  오히려 반세기 가량 국가경영의 후퇴를 조장한 대표적인 요인으로 작용하였다.

도다이지는 일본에서 가장 위대한 불교사원 중 하나로 덴표 예술사의 찬란한 시대를 이끈 주역이다. 세계에서 가장 크고 높은 목조건물인 대불전안에 안치되어 있는 청동 대불이야말로 도다이지를 대표하는 불상이라 할 수 있다. 이 대불은 우주적 붓다인 비로자나불로서 높이가 16미터가 넘는데 일본 차례나 실패 했다가 여덞 번째 시도에서 비로소 성공적으로 주조되었다. 725년 거행된 개안식에서는 한 인도 승려가 화룡점정을 찍음으로써 대불에 상징적인 생명을 부여하였다. 이때 승려 1만 명을 포함하여 먼 외국에서 온 방문객들이 많이 참석했다. 도다이지에 소장되어 잇는 덴표시대 미술품 중에는 점토와 마른 옻칠이라는 새로운 매체를 이용한 조상들이 있다. 이렇게 만들어진 작품은 몸체와 사지 등이 무언가 딱딱하다는 느낌을 줄 수밖에 없다. 그럼에도 불구하고 조각가는 옻칠기법을 이용해 더욱 사실적인 세부묘사를 할 수 있었다. 옻칠기법으로 만들어진 가장 유명한 작품은 도다이지에 소장괸 감진좌상이다.

한편 도다이지 옆에 쇼소인 이라는 주목할 만한 건축물이 있다. 쇼소인은 8세기 이래 세계 각지의 예술품을 보관해온 보고라 할 수 있다. 그 예술품은 무려 11세기 이상 보존되어왔다. 근대 이전까지 매우 드물게 개방되었으며 한세기 동안 봉인된 적도 있다. 쇼소인은 마루가 지상 위로 올라와 있는데다 벽면이 통나무로 되어 있어 내부의 온도와 습도가 적당한 수준으로 유지된다. 이와 같은 특수한 건축양식으로 인해 쇼소인은 수많은 유물들을 거의 완벽한 상태로 보존해올 수 있었다. 쇼소인의 소장된 1만여 점의 유물가운데 600여 점 이상은 천황의 개인 소지품이었다. 그중에서는 서책류, 의복류 칼과 각종 무기류, 불교의례용 염주, 악기, 거울, 병풍, 게임기구 등이 있다. 이밖에 주목할 만한 쇼소인 소장품으로 중국 한반도뿐만 아니라 중앙아시아, 인도, 페르시아, 아시리아, 이집트, 그리그, 로마 등의 당시 일본에 알려져 있던 아시아와 유럽 각지에서 전래된 수입품들을 들 수 있다.