일본 근세시대의 겐로쿠 문화

금융보험학과

21513*** 김성*

에도시대 전기의 문화를 겐로쿠 문화라고 한다. 17세기 후반부터 18세기 초반에는 막부체제가 안정되면서 문화의 주요 담당자층으로서 조닌이 부상하였다. 교토나 오사카의 부유한 상인이 이 시기 문화의 주요 담당자였다. 또한 쇄국에 의해 외국의 영향을 받는 일이 적었기 때문에 일본의 독자적인 문화를 발전시켰다.

겐로쿠 문화는 밝고 여유가 있다. 조닌은 이 세상을 우키요로 보고 생활을 즐기는 문화를 자유롭게 창조하였다. 특히 실용주의적 경향이 강해져 유학이나 고전의 연구, 자연과학의 연구에 합리적인 정신이 발휘되었다. 미술이나 예능의 세계에서도 현실적이고 화려한 경향이 나타났다.

이 시기에 와서 유학은 크게 발전하였다. 문치주의가 대두하면서 학문과 사상은 더욱 발전했다. 특히 주자학은 막부와 다이묘의 보호 속에서 발전하였다. 유학은 군신과 부자의 분별을 중시하고, 상하질서를 존중하며, 대의명분을 중시했기 때문에 막부와 다이묘는 이를 장려하였다. 막부는 주자학자 하야시 라잔을 에도로 불러 유학을 장려하였다.

유학의 일파로는 주자학 이외에 양명학,고학파도 있었다. 양명학은 현실비판적이었기 때문에 막부는 이들을 탄압하였다. 고학파에서는 주자학이나 양명학과 같은 후세의 해석을 배제해서 공자나 맹자의 말씀에 충실할 것을 주장하였는데, 대표적인 학자로는 이토 진사이,오규 소라이 등이 있었다. 특히 소라이는 쇼군 요시무네의 고문이 되어 현실의 정치에 관여 하였다.

이 시기의 현실적이고 합리적인 시대정신은 역사학과 국문학 연구에도 영향을 주었다. 역사학 에서는 사료에 근거를 둔 싱증적 연구가 행해졌는데, 아라이 하쿠세키는 ‘도쿠시요론’을 저술하여 독자적인 역사론을 전개했다. 또한 합리적이고 현실적인 시대정신을 반영해서 본초학,농학,의학,수학,천문학 등의 자연과학이 발달하였다.

한편 서민문화도 크게 발전 하였다. 이 시기에는 인간성을 추구한 조닌문예가 가미가타 중심으로 발전하였는데, 현실적이며 해학적인 서민의 시가로 하이카이가 유행하였다. 마쓰오 바쇼는 유현한적을 특징으로 하는 쇼후하이카이를 확립하였고, 여러 지방을 돌아다니면 이를 기록한 기행문으로서 ‘오쿠노호소미치’를 발표하였다.

서민의 읽을거리로서 소설도 발달하였는데 소설은 조닌생활을 실감나게 표현하여 커다란 인기를 얻었다. 오사카의 조닌 출신인 이하라 사이카쿠는 세태나 풍속을 그린 우키요조시라는 소설의 대표자로서 호색물인 ‘호색일대남’에서는 인간의 애욕본능을 적나라하게 표현하였다. 조닌의 금전을 둘러싼 희비극을 그린 ‘니혼에이타이구라’ , ‘세켄무네산요’등도 유명하다.

연극도 인기가 있었다. 지카마쓰 몬자에몬은 교토 무사 출신으로 닌교조루리나 가부키의 각복을 썼다. 실제로 일어난 사건이나 역사적 사건을 소재로 한 시대물도 썼는데, ‘고쿠센야캇센’은 역사적 사건을 다룬 시대물로 서민들에게 커다란 인기를 얻었다. ‘소네자키신주’는 의리와 인정의 세계를 표현한 작품이다.

미술 분야에서 서민들에게 가장 인기가 있었던 것은 우키요에 이다. 이것은 세상풍속을 소재로 한 그림으로, 미인이나 인기 있는 가부키 배우, 유명한 스모선수 등을 그린 경우가 많았다. 우키요에는 목판화나 그림책,1장짜리 그림으로 만들어져 조닌의 인기를 얻었다.

겐로쿠시대의 공교육의 번교(藩校)

사회 구성원들이 글을 읽고 쓸 줄 알도록 하기 위해서는 ‘교육’이라는 사회화 과정이 필요하다. 에도시대의 교육은 크게 보아 무가(武家)교육(공교육)과 서민교육(사교육)으로 나눌 수 있다.
무가교육의 핵심적인 기관은 각 번정부가 설치한 번교(藩校)이다. 1669년 오카야마(岡山)번에 오카야마학교(岡山學校)가 설립된 것을 필두로 18세기 중반에 이르면 250여 개에 이르는 거의 모든 번에 자체적인 번교가 설립된다. 번교는 각 번의 무사 계급인 번사(藩士)의 자제들을 위한 지배층의 핵심 교육기관이었다. 각 번주의 방침, 지원에 따라 교육의 수준과 내용이 다양하였으며, 실질적으로 번주가 휘하의 가신과 관료들을 육성하고 통치권을 강화하는 사관학교의 기능을 담당하였다.

번사의 자제들은 대개 7~8세의 시기에 번교에 입학하여 기초적인 읽기 및 쓰기와 함께 소학(小學), 효경(孝經), 사서오경(四書五經) 등 유교 경전과 학습서를 교과서로 문과(文科) 수업을 집중적으로 받으며, 13~14세가 되면 검술 등의 무예와 병법 등 무과(武科)를 교습하여 문무를 겸비한 사관(士官) 또는 관료로서의 소양을 배양한 후 17~19세 정도에 졸업을 한다.
번교의 가장 큰 특징은 각 번의 사정과 처지에 맞는 인재 육성 교육이 가능하였다는 것이다. 18세기 말 이후 각 번이 처한 환경과 필요에 따라 의학, 양학 등 신학문을 교과과정에 편입하는 번교가 늘어난다. 평민의 자제들에게 입학의 문호를 개방하는 번교도 확대된다.

고토간

교육의 데라코야(寺子屋)

에도시대의 교육 체계와 관련하여 보다 눈여겨보아야 할 점은 서민을 대상으로 하는 사교육이다. 에도시대를 관통하는 서민 교육의 특징은 서민도 사회의 구성원으로서 사회의 건전한 유지, 발전을 위해 익혀야 할 지식과 교양이 있다는 사회적 공감대이다. 이에 따라 일상생활에 필요한 실용교육, 직업생활에 필요한 봉공(奉公)교육, 공동생활에 필요한 도덕교육 등이 서민 교육의 중심 내용으로 강조되었다. 신분제 테두리를 벗어나지 못하였다는 한계가 있으나, 모든 사회 구성원이 자신의 생활을 영위하기 위해 기초교육이 필요하다는 인식이 지배적이었다는 것은 전근대사회로서는 대단히 발전된 교육관이라 할 수 있다.

서민 교육의 중심이 된 것은 ‘데라코야(寺子屋)’라는 사설교육기관이다. 데라코야라는 명칭은 에도시대 이전의 중세에 주로 사원(寺院)이 교육을 담당하였고, 그곳에서 공부하는 학도들을 ‘데라코’라고 부른 데에서 연유한다는 것이 통설이다.

에도시대 초기 교토 등 사원의 영향력이 강한 일부 지역에서 개설되기 시작한 데라코야는 에도 중기 이후 급속히 늘어나기 시작해 에도 말기에 이르러 에도, 오사카, 교토의 삼도(三都)는 물론 지방도시, 농어촌 등의 낙후지역에 이르기까지 전국적으로 보급되었다. 일본의 교육학자들은 메이지 유신 이후 근대식 학제 개혁으로 소학교령이 내려졌을 때 전국적으로 취학 대상 아동들의 입학 수속이 신속하게 이루어진 것은 데라코야의 광범위한 보급에 힘입은 바가 크다고 분석한다.

데라코야 교육은 실용적이었고 수요자 중심이었다. 이러한 특성은 오히려 현대에 와서 획일화된 기초교육이 비판받으면서 그 장점이 새롭게 부각될 정도이다. 우선 데라코야의 교육 방침은 ‘요미가키소로방(讀み書きそろばん)’의 교습이다. 글을 읽고 쓰고 소로방(주판)을 할 줄 알도록 만드는 것이 교육의 핵심이다. 그 방법론으로 채택된 것이 ‘데나라이(手習)’이다. ‘시쇼(師匠)’라 불리는 교사가 직접 손으로 쓰고 읽어주면 학생들은 종이, 붓, 벼루, 먹을 필수품으로 지참하여 교사의 지시에 따라 익숙해질 때까지 글을 쓰고 읽기를 반복하였다. 학년제, 표준 교과과정이 없기에 모든 학생은 한 교실에 앉아 수업을 받았다. 학습 능력이 뛰어나고 총명한 학생들은 진도를 빨리하여 또래보다 더 수준 높은 내용을 교습받을 수 있었고, 그렇지 못한 학생들은 충분한 여유를 두고 습득 시간을 가질 수 있었다.

당시 교과서로 주로 사용된 것은 ‘오라이모노(往來物)’였다. 오라이모노는 일상생활에 존재하는 다방면의 주제에 대해 평이한 문체로 편지를 주고받는 형식으로 기술된 문집이다. 거의 모든 방면의 오라이모노가 존재하여 교사들은 각 지역의 특성과 교육 수요 등에 맞추어 교과목을 선정하여 교습하였다. 또한 일본 사회의 역사, 풍습, 제도 등 기초상식을 연중행사 소개 형식으로 폭넓게 다룬 ‘데이킨오라이(庭訓往來)’가 기초 교과서 형태로 널리 보급되었으며, 직업 생활에 직접적으로 관련된 지리, 상업, 기술, 산수 관련 과목이 다양하게 교습되었다.

데라코야의 기원은 일본 중세의 절에서 이루어지던 교육까지 거슬러올라가나, 에도시대에 들어 본격적으로 발전을 보았다. 에도시대에는 상공업의 발달과 더불어 문서문화의 발달때문에 실무적 목적에서 글을 배워 익힐 필요가 있었기 때문이다. 우선 대도회지인 에도와 교토를 중심으로 데라코야가 보급되기 시작했고, 간세이 년간(1690년대)무렵에는 점차 농어촌까지 확대되어 에도시대 후기에는 괄목할만한 보급률을 보였다. 경영양식도 보다 전문적으로 바뀌었다.

도쿄대학 설립으로 이어진 막부의 3대 직할 교육기관

중앙정부인 막부가 설립한 일종의 국립 중앙교육기관도 에도시대 공교육의 중추를 이룬다. 1690년 5대 쇼군 도쿠가와 쓰나요시(德川綱吉)는 당대 최고의 유학자 하야시 라잔(林羅山)이 우에노(上野)에 건립한 공자묘(孔子廟)를 간다(神田)의 유시마(湯島)로 이전시키고 강당, 기숙사 등의 교육시설을 부설하여 ‘유시마성당(湯島聖堂)’으로 명명한다. 유시마성당은 막부의 지키산(直參·직할 가신단) 자제, 각 번으로부터의 파견 유학생이 입학하는 반공반사(半公半私)의 교육기관이었다.

가미가타 문학

가미가타 문학 겐로쿠 문학이라고도 하며 근세 전기의 문학이다.

가미가타문학이라고 불린 이유는 근세 전반의 문학이 오사카와 교토를 중심으로 한 가미가타에서 번성했기 때문이다, 후에, 문학과 예능이 에도로 옮겨가고 전국으로 확산(독자층 증대, 목판 인쇄 출현)되면서 에도문학의 시기가 전개된다.

가미가타 문학의 특징은 근세 문학의 가장 큰 특징은 이시기의 문학이 조닌문학이라는 점이다, 따라서 근세 전기의 문학은, 조닌 문예다운 통속성과 연결되어 근세문학에 일관되게 흐르고 있는 해학적인 요소와 요상스러움을 함께 지니고 있다, 이러한 통속성은 근세의 문예에 공통적으로 나타나는 미적 이념들과 이어져 민중적인지지 기반을 확보하여 도회 서민들의 애환을 달래주는 역할을 했다,

한편 지배 권력인 에도 막부는 유교를 앞세워 교육정책을 편 결과, 무사 계급과 백성들에게 충효 사상을 근간으로 하는 상하 복종 관계와 질서 의식, 도덕적 사상과 생활을 강조하였는데, 이러한 측면이 근세문학속에 반영되어 의리와 인정의 세계를 낳았다, 또한 착한 자는 행복하고 악한 자는 벌을 받는다는 권선징악 사상이 뿌리를 내리게 되었다, 이와 같이 통속성과 도덕성이 때로 대립, 조화되어 가면서 구축된 것이 근세일본인의 생활사이자 그 문학이었다.

가미가타(上方) 중심의 전기 문학

17세기 초부터 18세기 초에는 도쿠가와막부 이후 태평시대가 되어 문학이 다시 부흥하기 시작하였다. 에도 시대 전기(17세기경)는 겐로쿠(元祿) 시대로, 교토와 오사카(大阪)인 가미가타(上方)를 중심으로 문학의 꽃이 피었다.

그 대표적인 작가로 이하라사이카쿠(井原西鶴)는 『세켄무나산요(世間胸算用)』 등의 많은 우키요조시(浮世草子)를 저술했다. 마츠오바쇼(松尾芭蕉)는 하이카이(俳諧)를 예술성 풍부한 문학으로까지 승화시켰고, 여행길에서 『오쿠노호소미치(奧の細道)』 등의 기행문도 저술하였다. 또한 치카마츠몬자에몬(近松門左衛門)은 『소네자키신쥬(曾根崎心中)』 등, 봉건 시대의 남녀 비련을 닌교죠루리(浄瑠璃)의 형태로 그렸다.

『오쿠노호소미치(奧の細道)』

기모노

일본 의복은 5세기 초기부터 중국의 영향을 받았으며, 8세기 경에는 특히 여성층의 복식에서 당나라의 영향을 받아 옷깃을 여미는 법에 변화를 주었다. 귀족 중심의 문화가 주를 이룬 헤이안 시대에는 중국의 의상을 일본의 풍토에 맞추어 개량하면서 의복이 양식화되고 매우 화려해졌다. 무로마치 시대에는 오늘날 소매가 좁은 기모노인 고소데를 속옷에서 일상복으로 입기 시작하였으며, 허리띠인 오비의 초기 형태도 등장하였다. 네덜란드인이나 포르투갈인의 방문으로 새·꽃·사람 등의 무늬를 여러가지 빛깔로 날염한 천인 사라사 (更紗)가 사용되기 시작하였다.

이러한 기모노는 에도 시대에 와서는 가부키나 우키요에 같은 서민 문화가 발달하면서 옷을 입는 방식에도 유행이 따르게 되었다. 넉넉하게 입는 형태가 유행하면서 미혼 여성의 옷 소매가 길어졌으며, 단순한 고정 끈의 역할이었던 오비도 묶는 방법이 다양한 형태로 발전해가면서 폭도 점점 넓어지고, 뒤로 묶는 것이 일반화되었다. 예를 들어서, 옷을 꼭 맞는 수치로 말아서 만든 쓰이타케의 기모노는 옷의 솔기를 뜯어서 세탁하였기 때문에 오비도 가늘고 편리했으나, 옷 길이를 키에 맞추어 여분을 허리 위에서 말아올려 댄 오하쇼리가 있는 기모노는 오비의 폭을 두껍게 하여 맵시있게 입었다. 이후에는 남자와 여자의 기본적인 기모노 형태가 크게 바뀌지 않고 계속 남아있게 된다. 기모노를 만드는 작업은 고급 재료를 이용한 특수한 기술을 사용하기 때문에 굉장한 예술 활동으로 여겨진다.