일본의 신분제도

일본의 근세 사회는 사농공상(士農工商)의 신분 질서가 분명하였다. 그것은 막부 체제를 효과적으로 유지해 가기 위한 것이었다. 사농공상의 신분 질서는 사회 조직의 발달에 따라서 확립되었다. 이 네 신분을 사민(四民)이라고 하였는데, 그 순서는 유교적 이념의 관점에서 본 사회에의 공헌의 순위였으며, 실제적인 사회적 지위를 나타낸 것은 아니었다.  전국 시대 말기부터 추진되어온 병농분리 정책과 농상분리 정책에 의하여 무사는 직접 생산에서 분리되어 죠카마치에 모여서 거주하게 되었다. 상인이나 수공업자도 조카마치나 교통의 요지에 모여 살게 되었는데, 도시 상공업자인 그들은 죠닌(町人)이라고 불리워졌다. 한편, 햐쿠쇼(百姓)라고 불리워졌던 농민은 농촌에 거주하면서 원칙적으로 죠닌이 될 수 없게 되었다. 농민은 년공(年貢)의 부담자로서 중요한 존재였기 때문에 막번 권력은 오히려 농민을 가혹하게 통제하였다. 1649년에 발령된 케이안오후레가키(慶安御觸書)를 보면, 막부는 농민의 일상 생활까지 규제하려고 하였다는 것을 알 수 있다.

그 내용 중에서 몇 가지만 들어보면 다음과 같다.

-오직 경작에만 힘을 기울여 잡초를 잘 제거할 것

-낮에는 경작에 힘쓰고 밤에는 새끼를 꼬거나 가마니를 짤 것

-퇴비가 중요하니 변소를 넓게 만들 것, 쌀을 많이 소비하지 않도록 할 것

-남편을 업신여기고 차를 마시고 놀기를 좋아하는 여자는 이혼 시킬 것

-배부르지 않고 번거로울 뿐인 담배는 피우지 말 것

막부 권력은 우민의 관점에서 농민의 일상생활까지 세세하게 지도하려 하였던 것이다.

특히 농민의 경우는 경작지를 떠나는 것조차 법으로 엄격하게 금지되어 있었다.

무사에게 무례를 범했을 경우에 무사는 무례를 범한 자를 즉석에서 살해하여도 증거가 확실한 한 그 죄를 묻지 않는 키리스테고멘의 특권도 부여되어 있었다.

사농공상(士農工商)의 밑에는 에타(穢多), 히닌(非人)이라고 하는 천민이 있었다. 非人이라는 말이 내포한 의미대로 일본의 전통사회에서 천민은 인간이 아니었다. 에타는 주로 피혁제품을 생산하는 사람들이었고 히닌은 주로 시체를 처리하거나 걸식하는 사람들이었다. 그들은 거주지와 복장은 물론 일상생활에서 차별을 받았다.

평민들은 천민들과 결혼하지 않았음은 물론이고 접촉하거나, 불을 같이 쓰거나, 집안에 들이거나 하지 않았다.

그렇기 때문에 그들을 불가촉민이라고도 하였는데, 그들은 일반 민가와 동떨어진 장소에 특정한 거주 지역을 형성하였다. 그 지역을 일반적으로 부락(部落)이라고 하였는데, 부락의 위치는 지도에도 표시되지 않았다.

일본의 천민들은 야마토 정권의 성립이후 지속적으로 토벌 대상이 되어온 에조인(죠몬인)들이, 주류 일본인에 동화되지 못하여 발생한 것이라는 설이 유력하다.

일본은 1866년 메이지 유신 이후 메이지 정부에 의해서 신분제도가 철폐됩니다.

다이묘

요약 : 일본에서 헤이안 시대에 등장하여 19세기 말까지 각 지방의 영토를 다스리고 권력을 행사했던 유력자를 지칭하는 말이다. 초기 무사계급의 우두머리로 출발했으나 점차 그 권한이 확대되어 지역내에 군사권 및 사법권, 행정권, 경제권을 가지기에 이른다. 에도 시대 서약을 통해 쇼군 아래로 편입되었으나 자신의 성(城)에서 가신들을 거느린 봉건 영주의 삶을 살았다. 19세기 메이지 유신으로  일본에 근대화 바람이 불면서 영지의 통치권을 박탈당하고 귀족이 되어 연금을 받았다.

다이묘는 10세기 말에 등장하여 19세기 후반 폐지되기 전까지 일본의 각 지역을 다스렸던 지방 유력자였다. 다이묘(daimyo)란 말 자체가 ‘크다’는 의미의 다이(だい,  大)와 '지방 영주의 이름을 딴 영지의 명칭'이란 뜻의 묘(みょう, 名)가 합해진 단어인 것처럼 이들은 자신들의 영토를 기반으로 하여 지역민들에게 절대적인 영향력을 행사하였다. 그 권한이 막강하였을 때 다이묘들은 자신이 다스리는 지역의 사법권, 통치권, 군사권, 징세권 등의 모든 권한을 갖고 성을 세우고 신하를 거느리는 등 마치 왕처럼 행동하였다.

일본의 역사 속에서 ‘다이묘’란 명칭의 지위와 권한은 시대별로 크고 작은 차이를 보인다. 초기에 이들은 자신들의 토지 내의 농민을 지키는 우두머리 무사(武士)라는 정도의 지위를 가졌다. 하지만 사유지의 국유지 잠식이 본격적으로 일어나고 율령 체계가 급속히 무너지는 헤이안 시대(平安時代, Heianperiod) 말인 12세기에 들어서면서 이들의 지위는 점차 상승하기 시작했다. 지방 치안을 위한 공권력이 부재한 상황에서 지방 무사계급의 중요성은 점차 커졌던 것이다. 이후 가마쿠라(Kamakura) 막부 시기 기존의 혹은 새로 임명된 무사계급의 우두머리들 일부는 슈고(守護, shugo)라 불리며 자신들이 지키는 지방 영토의 사법권 및 행정권까지 얻었다.

가마쿠라 막부가 무너지고 들어선 무로마치(Muromachi) 막부 시기 슈고들의 권한은 군사와 정치 영역 뿐 아니라 지역의 경제까지로 확대되었다. 연구자들은 이때부터 다이묘란 명칭이 적극적으로 쓰이기 시작했다고 보고 있다. 이들은 슈고 다이묘로 불리며 거대한 토지를 다스렸다. 지방에서 이들의 영향력이 너무 커지는 것을 두려워한 막부는 슈고 다이묘들을 교토에 거주하도록 명령했다. 이 일로 지방은 슈고다이(守護代)라는 슈고 다이묘가 임명한 대리인이 맡게 되었다. 슈고다이는 지역에서 자신의 권한을 점차 강화해 나갔고 점차 슈고 다이묘를 능가하기 시작했다. 15세기 후반 센코쿠 다이묘(戰國大名, Sengokudaimyo)가 새로이 등장했는데 지역 기반이 탄탄한 지방 무사와 슈고다이 출신이 많았다. 이들은 빈번한 전쟁으로 막부가 약화된 틈을 타 슈고 다이묘를 몰아내고 영토를 사유화하는데 성공했던 것이다.

16세기와 17세기에는 전쟁을 통하여 강한 다이묘가 인근의 약한 다이묘의 영토를 장악하는 일이 빈번해졌다. 이때부터는 연간 1만석 이상의 쌀을 수확하는 영주만이 다이묘로 불렸다. 17세기 초 에도시대(江戶時代, Edoperiod)가 열리면서 대부분의 다이묘가 서약을 통해 도쿠가와(德川, Tokugawa) 막부의 우두머리인 쇼군 아래로 편입되었다. 이 시기 다이묘들은 가신들을 거느리며 쇼군으로부터 분할 받은 영지의 성에서 자유롭고 풍요롭게 살았다. 쇼군은 다이묘를 통제하기 위해 다이묘들을 일정기간 쇼군의 영지에 와서 살도록 했으며 다이묘 영지 내에서도 막부가 세운 법률을 준수하도록 했다.

19세기 후반 에도 막부가 무너지고 메이지(明治, Meiji) 정부가 들어선 이후 다이묘들의 입지는 매우 좁아졌다. 1867년 에도 막부의 마지막 쇼군이 천황에게 권한을 넘긴 대정봉환(大政奉還)을 계기로 변화의 바람이 불면서 다이묘들은 개인적으로 소유하던 영지를 천황에게 귀속시켜야 했다. 1871년 다이묘 영지제도는 완전히 폐지되었고 다이묘들은 기존의 권한을 잃고 궁중 귀족인 구게(公家, Kuge)와 함께 화족(華族, kazoku)이란 귀족으로 분류되어 연금을 받으며 살았다.

2. 상세

다이묘라는 칭호는 본래 오오나누시(大名主)라는 단어가 변화하여 생긴 것이다. 나누시란 말 그대로 "이름을 가진 자", 즉 봉건사회에서 제대로 된 성씨를 칭할 수 있는 한 마을의 실권자를 뜻하고, 여기에 크다는 의미가 붙어 규모가 커지면 지방에서 세력을 떨치는 호족을 가리키는 말이 된다. 이것이 막부가 성립하고 무가사회가 되면서 많은 봉토와 부하를 거느리는 무사를 가리키는 의미가 되었다. 일정한 크기의 영토 이상을 소유하지 못한 작은 지역의 영주는 쇼묘(小名)라고 불렸다. 에도 시대에 이르러서는 고쿠다카(石高) 1만 석 이상은 다이묘, 그 미만은 하타모토(旗本)로 부르기가 정착했다.

무로마치 막부는 개개의 쿠니를 막부에서 임명한 슈고 다이묘에게 찢어 주고 먼 지역의 광역을 통솔하는 탄다이(探題)를 두었다. 또 중앙에는 쇼군 다음가는 간레이를 두고 관동에는 쇼군 대신 관동을 다스리는 간토쇼군을 두고 그 다음가는 간토 간레이로 보좌하게 했다. 바쿠후의 통치능력이 쇠퇴함에 따라 이들 슈고쇼쿠(守護職)를 부하인 대리인인 슈고다이(守護代)나 여타 다른 이유로 그 지방에서 힘을 얻은 세력이 힘으로 쳐 없애거나 실권이 없는 괴뢰를 옹립했다가 자기가 센고쿠(戰國) 다이묘에 오르는 이른바 전국시대가 시작되었다.

센코쿠 다이묘의 루트를 대략 분류하자면,

● 슈고 다이묘가 센고쿠 다이묘가 된 경우
- 다케다 가문(가이 국), 시마즈 가문(사츠마 국), 오우치 가문(스오 국), 우에스기 가문 , 이마가와 가문(스루가 국) 등
● 슈고 다이묘의 가신이었던 슈고다이가 센고쿠 다이묘로 올라 선 경우
- 우에스기 가문(에치고 국), 아마고 가문(이즈모 국), 오다 가문(오와리) 등
● 각지의 유력 무사(고쿠진)들이 동맹을 맺고 그중에서 두각을 나타낸 인물이 다이묘가 된 경우
- 다테 가문(무츠 국), 모리 가문(아키 국), 사나다 가문(시나노 국), 마츠다이라 가문(미카와 국)
● 전국시대에 가문을 새로 세워(가신이었다가 독립, 반역 후 가문을 차지) 센고쿠 다이묘가 된 경우
- 호조 가문, 사이토 가문(미노)

오다씨는 본래 에치젠 지방의 신관 가문 출신으로 오와리와 에치젠을 다스리던 슈고다이묘 시바 씨의 당주가 당대 신관의 아들을 가신으로 삼아 오와리 지방의 슈고다이를 맡겼다. 이후 그 자손이 슈고인 시바 씨의 실권을 빼앗고 괴뢰로 만든 뒤 오와리의 다이묘가 되었다. 이외에 아예 모반하여 주군을 쳐 없애고 그 자리에 올라앉는 것을 게코쿠죠(하극상)라고 하는데, 이것으로 유명한 자가 사이토 도과 마츠나가 히사히데 등의 다이묘들이다. 또한 이들 센고쿠 다이묘 중 상당수는 지방의 이름없는 호족 출신이었기 때문에 정통파로 취급되는 겐지, 헤이케 등의 족보를 거짓으로 가져다 붙이는 경우가 많았다. 겐지나 헤이케도 무사는 무사 집안이지만, 나름 헤이안 시대로 거슬러 올라가면 덴노가와도 인연이 있기 때문에 전통적인 권위가 엄청 붙기 때문이다.

반면 명문 세이와 겐지 출신인 다케다 신겐이나 시바 씨, 키라 씨 등과 함께 무로마치 막부의 3대 가문 중 하나였던 이마가와 요시모토, 고레무네 가의 후손으로 가마쿠라 막부 때부터 휴가 슈고직을 지낸 시마즈 씨 등은 전통적인 권위를 가진 슈고에 속한다. 다케다 신겐은 전통적인 권위가 있는 슈고였기 때문에, 라이벌인 겐신이 주인을 쳐 없앤 센고쿠 다이묘인 주제에 막부에게서 권위를 인정받아 슈고의 상위 직책인 간레이로 임명되자 자존심이 상해서 평생 우에스기 성씨(본래 간레이인 우에스기 가문의 양자로 들어갔기 때문)로 부르지 않고 계속 본성인 나가오로 불렀다고 할 정도이며, 이마가와가 정권 획득을 위해 교토로 대군을 이끌고 진공한 것은 이마가와가 쇼군 계승을 충분히 주장할 수 있는 가문이었기 때문.

조선에서도 이러한 다이묘들의 존재를 알고 있었는지 조선왕조실록에서 기록을 찾을 수 있다. 조선에선 다이묘를 거추(巨酋)라 기록하였고 이들이 보낸 사신을 거추사(巨酋使)로 기록하고 있다.

3. 에도 시대

3대 쇼군 도쿠가와 이에미츠가 중앙집권 권력을 강화하고, '막번 체제'를 만들었다.

에도시대의 다이묘는 고쿠다카가 1만 석 이상인 봉지가 있고 쇼군으로부터 직접 영지를 하사받는다는 조건을 갖추어야 했다. 세력이 큰 다이묘의 가신 중에는 다이묘로부터 하사받은 봉지가 1만 석 이상이 될 수도 있지만 쇼군에게 직접 하사받은 게 아니라 다이묘가 재분배한 것이기 때문에 다이묘라고 하지 않는다. 쇼군에게 직접 봉지를 받았지만, 영지가 만 석 미만인 자들은 하타모토(旗本)라고 한다. 이들은 쇼군의 직속가신이며, 쇼군을 직접 알현할 자격이 있었다. 하타모토 밑에는 고케닌(御家人)이라는 계급이 있었다.

에도 막부의 다이묘는 세 가지 구분이 있었는데, 미토, 마츠다이라 등 도쿠가와 직계에 속하며 군사적 요충지를 영지로 장악한 신판(親藩) 다이묘가 있었고(이들 신판 다이묘 중에서도 특히 중요성이 높은 다이묘들이 이른바 고산케로, 쇼군의 후계자를 정할 수 없을 때에 후계자를 낼 수 있는 권한을 가졌다.), 세키가하 이전부터 도쿠가와에 속했거나, 신판도 도자마도 아닌 다이묘였던 후다이(譜代) 다이묘가 있었다. 후다이 다이묘들은 영지 자체가 크지는 않았지만 막부의 고위 관료직인 로주 자리를 자주 차지하는 등 막부 실무를 책임지는 경우가 많았다. 그리고 모리, 시마즈 등 도쿠가와에게 저항하던 적군 출신의 다이묘나 최근에 복속한 다이묘들은 도자마(外樣)라고 불리며 에도에서 멀리 떨어진 지방을 근거로 하였다. 위험분자들을 중앙에서 멀리 떼어놓아 혹시 모를 반란에 대비할 시간을 벌자는 의도라는 해석도 있지만 정작 조슈의 모리, 사츠마의 시마즈 등은 그냥 원래의 본거지를 지킨 것이라 이에 해당되지는 않으며, 시마즈 같은 경우 오히려 너무 멀어서 군사적 압박 대신 세력권을 인정해주는 선에서 타협한 것으로 볼 수 있다. 명목상 서군 총대장이었던 모리 가문은 아예 개역당할 뻔 했고 최종적으로는 120만석이 30만석으로 1/4로 깎이는 처벌을 받았는데, 이는 조슈 번이 막말 토막파의 선봉에 서는 데 큰 영향을 미치게 된다.

다만 모든 도자마 다이묘가 사츠마나 조슈처럼 박한 취급을 받은 것은 아니고, 세키가하라에서 서군에 서는 등 대놓고 도쿠가와를 적대한 적이 없는 도자마 다이묘들은 준 후다이, 신판 취급을 받는 경우도 많았다. 대표적인 예가 카가 100만 석으로 유명한 마에다 가문이나 다테 마사무네의 다테 가문.

주로 규슈를 비롯한 서남부나 도호쿠 등 에도와 먼 곳에 자리잡은 도자마 다이묘들은 이미 개발된 간토나 키나이 등 막부 직할령, 신판/후다이 다이묘령에 비해 명목상 석고는 낮았지만 큰 개발 잠재력을 가진 경우가 많았다. 예를 들어 조슈 번은 명목상 30만 석 정도였다가 모리 가문의 지속적인 개발로 막말에는 실질 100만석의 강력한 번으로 성장했으며, 다테 마사무네는 도쿠가와 이에야스가 자신에게 100만 석을 주겠다는 약속을 어겼음에도 불구하고 자신의 센다이 번을 실질 100만석으로 키워내기도 했다. 막부에서도 이를 좌시하지는 않고 중규모 영주에 대해서는 개역이나 전봉 등 각종 수단을 동원하여 견제했으며, 20만 석 이상의 도자마 다이묘들은 영지가 에도로부터 멀긴했지만 에도성 방문 때 별도로 특별대우를 받는 등 표면상으로는 막부 내내 각별한 대접을 받았다. 하지만 지방 번들이 점점 강해지고 상대적으로 막부는 약해지면서 다이묘들에 대한 강경책은 점점 어려워졌고, 멀리 떨어져 있었기 때문에 감시하기에도 불리해지는 역효과가 있었다. 결국 막부 말기로 가면 다이묘들의 자치권을 인정하고 참근교대 등의 규제도 완화하는 식으로 타협이 일어나게 되었으며, 이에 따라 막말의 시마즈, 야마우치 등 도자마 다이묘들은 정작 친 막부 성향인 경우가 대부분이었다. 특히 사쓰마의 시마즈 가문은 이미 도쿠가와 쇼군가와의 혼맥으로 막부에서도 권세가 있는 가문이었고 다이묘들의 본가는 이미 오랫동안 에도에서 태어나 자라다가 다이묘 자리를 물려받으면 일정기간씩 영지로 내려가서 집무하는 식이었기 때문에 번의 하급무사들과는 인식의 차이가 상당히 있었다.

하지만 유력 다이묘들은 막부 전복까지는 아니더라도 중앙 권력을 장악하려는 정치적 야심을 표출하게 되었고, 이들의 힘이 미토학으로 대표되는 존황양이 이념의 세례를 받은 조슈, 사쓰마, 도사 같은 대형 도자마 번의 하급 무사들(下士)들과 결합하여 결과적으로 이들은 후일 에도 막부 타도에 크게 기여하게 된다. 결국 메이지 신정부는 하급 무사들이 장악했다는 점에서 죽 쒀서 개 준 꼴로도 볼 수 있지만 신정부에서도 옛 상관들에게 공작, 후작 등 화족 작위를 수여하는 등 어느 정도 대우는 해 주었으며, 폐번치현 당시 대부분의 현지사는 옛 다이묘들이었다. 현대에 이르기까지 지방 토호로 잘 먹고 잘 사는 가문들도 많다.

영지의 삭감이나 개간으로 인해 구체적인 수치는 달라지지만, 에도 막부의 쇼군의 경우 대략 300~400만 석에 이르는 영지를 직할로 다스렸다. 게다가 수족과 같이 부릴 수 있는 하타모토들에게 나눠준 영지가 300만 석 정도였으니, 실질적으로는 600만 석 이상의 힘을 휘두를 수 있었던 것. 반면 가장 넓은 영지를 보유했던 몇몇 다이묘들의 영지는 100만 석 정도였으니 일개 다이묘로서 쇼군에게 반항하는 것은 꿈도 꾸기 어려웠던 것이다. 게다가 조금이라도 의심을 사면 영지를 몰수당하는 게 일상다반 였는데 그나마 막부가 정착하면서부터는 죽이거나 평민으로 강등하지는 않고 영지 몰수 뒤 그대로 무사 지위를 유지하게 하는 게 일반적이며, 운이 좋으면 조정으로 불러 하타모토로 삼았다.

또, 에도막부는 도쿠가와 이에미츠 때부터 일종의 인질제도인 산킨코타이(참근교대)라는 제도를 시행했는데, 수도에 다이묘의 가족을 모아놓아 반란을 통제했고, 다이묘가 돈을 소모하며 영지와 수도를 오가게 하여 그들의 경제력을 약화시키려고 한 것이다. 이러한 경우 인질이라고 하더라도 높은 신분 간의 거래에 가까웠기 때문에 인질의 취급이나 대우가 상당히 정중했고, 일정 구역 안에서는 불편함 없이 살게 되는 경우가 많았다.

4. 메이지 유신 이후

다이묘들은 메이지 시대에 이르러 화족으로 편입되었으며, 현재도 상당수는 지역 토호로 그 이름을 떨치고 있다. 예를 들자면 아키타의 사타케 노리히사 현지사. 아키타현 문서 참조. 사타케 가문은 히타치 54만 석을 다스리는 가문이었으나 세키가하라 전투 당시 서군에 참가, 패전 후 아키타 20만 석으로 좌천되었고 무진전쟁 당시는 처음에는 막부군을 편들다가 나중에 정부군을 편들어 이후 화족이 되어 현재는 지역의 유지이다.