고대시대의 사회와 문화

가마쿠라시대의 사회와 문화

일본어일본학과

21602538 이주형

1180년 미나모토 요리토모(源賴朝)는 전국의 겐지(源氏)들과 간토(關東)지방의 무사단(武士團)들을 규합하여 헤이지(平氏)정권에 항쟁을 하였으며, 가마쿠라(鎌倉) 세이초(政廳)를 만들었다. 이 때 요리토모(賴朝)는 가마쿠라도노(鎌倉殿)라 지칭되었으며, 간토(關東)지방의 크고 작은 료슈(領主)와 무사들을 고케닌(御家人)으로 하는 지방정권과 이를 통제·관할하는 사무라이도코로(侍所)를 설치하였다.

이 때부터 겐지(源氏)와 헤이지(平氏)의 세력투쟁은 내란상태로 변하여 전국적으로 확대되었다. 헤이지(平氏)는 안토쿠텐노(安德天皇)를 옹립하여 세이코쿠(西國)지방으로 낙향하였으며, 교토(京都)에서는 아도토리와텐노(後鳥羽天皇)가 즉위하게 되어 동서에 두 천황이 있는 도사이료초(東西兩朝) 시대가 되었다. 1185년에 미나모토 요시쓰네(源義經)의 군대는 시모노세키(下關) 해협의 해전(海戰)에서 헤이지(平氏)의 군대를 전멸시켰다. 그 후에 요리토모(賴朝)는 자기를 지지하는 구교(公卿)인 구조 가네사네(九条兼實)를 섭정으로 추천하여 조정의 개혁을 단행하였으며, 부케(武家)의 정권인 가마쿠라바쿠후(鎌倉幕府)의 시대가 시작되었다.

바쿠후(幕府)는 전시에 장군 막영(幕營)을 뜻하며, 일본에서는 근위(近衛)대장의 거관(居館)을 지칭하였다. 요리토모(賴朝)가 우근위(右近衛) 대장에 임명된 후 가마쿠라(鎌倉)에 있는 그의 거관(居館)을 바쿠후(幕府)라 칭했으며, 여기서 전화(轉化)되어 무장(武將)의 정권과 정청(政廳)을 바쿠후(幕府)라 칭하게 되었다. 바쿠후(幕府)정권의 전국지배는 착실히 진행되었으며, 10년 동안의 전란을 겪은 후 1192년 요리토모(賴朝)는 대망하던 세이이다이쇼군(征夷大將軍)이 되었다.

가마쿠라바쿠후(鎌倉幕府)는 최고군주가 지배하는 천황제도를 무력하게 만들었고 대소의 영주(領主)와 무사계급들이 나라를 지배하게 만든 정치권력 체제이었다. 가마쿠라바쿠후(鎌倉幕府)의 성립은 일본역사에서 중앙집권 체제의 군주(君主)제도로부터 봉건제도의 사회정치 체제로 변화·발전하게 되는 과정을 나타내는 것이었다.1)

고케닌(御家人)들은 요리토모(賴朝)의 통제에 복종했으나, 1199년 그가 사망한 후에는 20년간 호족(豪族)들이 서로 권력과 영지(領地)쟁탈의 투쟁을 일삼았다. 그 사이를 틈타서 요리토모(賴朝)의 처인 호조 마시코(北条政子)와 그의 장인이던 호조 도키마사(北条時政)가 바쿠후(幕府)의 실권을 장악하였으며, 호조우지(北条氏)의 시쓰켄(執權)정치가 시작되었다. 조정은 아도토리와텐노(後鳥羽天皇)를 중심으로 1221년에 시쓰켄(執權) 호조 요시토키(北条義時)를 제거하려고 하였으나, 바쿠후(幕府)는 19만의 대군을 일으켜서 1개월 내에 교토(京都)를 점령하였다. 이것을 쇼큐노란(承久の亂)이라 칭한다. 이 때 주모자였던 세 조코(上皇)들은 유배되었으며, 황실(皇室)의 소유였던 3천여 곳의 토지가 몰수되어 전부 바쿠후(幕府)측의 지토(地頭)가 배치되었다. 그들은 재지영주(在地領主)로서 그 지방의 지배권을 행사하였다. 이로 인하여 세이코쿠(西國)지방으로 바쿠후(幕府)세력이 크게 확대되었다.2)

바쿠후(幕府)정권 내부에서 시쓰켄(執權) 호조우지(北条氏)의 권위가 점차로 강성해짐에 따라 쇼군(將軍)의 지위는 유명무실한 것이 되었다. 1225년 시쓰켄(執權) 호조 야스토키(北条泰時)는 유력한 고케닌(御家人)의 합의기관인 효조시우(評定衆)을 만들어 통치력을 충실하게 만들었으며, 1232년에는 부케(武家)사회의 법질서를 확립하기 위한 윤리(倫理)규범을 강조하는 부케호(武家法)인 고세이하이시키모쿠(御成敗式目)를 만들어 율령법(律令法)을 대치하고, 시쓰켄(執權)이 주재하는 바쿠후(幕府)정치를 확립하였다. 그 후 호조우지(北条氏)의 적자(嫡子)계통이 전체적인 정권을 장악하게 만든 도쿠소(得宗) 전제정치가 점차 형성되었다. 시쓰켄(執權) 도키무네(時宗)가 재임할 때 일어난 몽골군의 침공위기는 도쿠소(得宗) 전제정치의 절정을 이루게 만들었다.3)

바쿠후(幕府) 정치체제가 안정되면서 부케(武家)의 도성인 가마쿠라(鎌倉)는 많은 발전을 하였다. 호조우지(北条氏)는 가마쿠라(鎌倉) 주변에 있는 교통과 군사상의 요지에 겐초지(建長寺), 엔가쿠지(円覺寺), 고메이지(光明寺), 고쿠라쿠지(極樂寺) 등을 건설하였으며, 가마쿠라(鎌倉) 도시를 확충하였다. 가마쿠라(鎌倉)시대의 교토(京都)는 고대의 정치중심 도시로부터 경제활동을 주로 하는 도시로 변했으며, 상(商)·공(工)·민(民)들이 점차로 교토(京都) 발전의 중요한 역할을 하게 되었다.4)

가마쿠라(鎌倉)시대 농촌에서는 부시(武士), 농민, 수공업자들이 거주하며 각각의 생활을 전개하고 있었다. 대부분의 부시(武士)들은 농촌에 거주하였으며, 부케(武家)의 야시키(屋敷)를 만들었고, 그 야시키치(屋敷地)에는 주위에 해자(垓字)를 만들었다. 또한 가문의 전답과 가문의 수림을 소유하여 부유한 생활을 하였다. 농촌에 사는 유력한 부시(武士)는 지토(地頭)가 되어 그 지역의 농지를 총괄하였으므로 농민과의 사이에는 점차 대립이 생기게 되었다.5)

1180년 다이라노 시게히라(平重衡)의 군사들에 의해서 도다이지(東大寺)와 고후쿠지(興福寺) 등의 큰 불사가 전소된 사건은 전 시대의 문화몰락과 새 시대의 문화도래를 상징하는 것이었다. 도다이지(東大寺)의 재건은 그 당시 처음 시작된 가마쿠라바쿠후(鎌倉幕府)의 협력으로 진행되었으나, 직접적인 공사책임자인 불승 조겐(重源)의 역량과 개성이 많이 반영되었으며, 그의 최대의 업적이 되었다. 재건된 도다이지(東大寺)의 건축양식은 조겐(重源)이 남송(南宋)에서 들여온 양식인 다이부쓰요(大佛樣)라 칭하는 것이었다. 이 건축양식은 헤이안(平安)시대 중기에 확립되어 계속 사용된 와요(和樣)와는 대조적으로 장식성보다는 구조의 합리성을 존중하여 힘있는 구조적인 건축미를 나타내었다. 이것은 화려했던 귀족사회에서 견실하고 힘찬 부케(武家)사회로 전환되는 시대적인 요구를 반영한 것같이 보인다.6)

가마쿠라(鎌倉)시대에는 귀족, 무사(武士)와 농민들을 주로 하여 민중들을 포함한 모든 계급의 생활에 각기 다른 문화가 발전하였다. 쇠퇴해 가는 귀족들인 구게(公家)계급과 새로 흥기하는 부케(武家)계급은 사상과 문화 등 모든 면에서 매우 큰 대조를 나타내게 되었다. 12~13세기부터 문화활동에는 민중이 등장하여 문화창조에 적극적인 역할을 담당하게 되었다. 예를 들어 헤이지(平氏)의 번영과 몰락을 전란의 역사로 묘사한 『헤이케모노가타리(平家物語)』는 부시(武士)와 민중(주로 묘슈(名主)계급)들에게 비파를 연주하며 들려주게 만든 것으로, 민중들의 적극적인 참여를 연출하게 만든 것이었다.

종교에 있어서는 귀족불교가 쇠퇴되었으며 부시(武士)와 민중을 기반으로 한 새로운 불교와 신도(神道)가 융성하게 되었다. 헤이안(平安)시대 귀족사회에 정착된 정토(淨土)신앙은 헤이안(平安) 말기부터 서민들에게 전파되기 시작하였다. 12세기 말경 불승 호넨(法然)은 전수염불(專修念佛)의 신앙을 주창하였다. 이것은 일본의 다신교적 불교를 일신교적인 신앙형태로 만든 것을 의미한다. 호넨(法然)의 제자인 신란(親鸞)은 그 교리를 더 철저하게 발전시켰으며, 절대 타력(他力)의존의 신앙을 주장하여 조도신슈(淨土眞宗)를 시작하였다. 그는 미다혼간(彌陀本願)을 믿으면 죄악이 많은 범인(凡人)일지라도 왕생(往生)이 가능하다고 주장했으며, 육식(肉食)과 결혼을 금하는 불가(佛家)의 계율은 무의미한 것이라 생각하고, 스스로 처첩을 거느리고 있는 대처승이 되었다.7)

한편으로 젠슈(禪宗)는 좌선을 통해 난행(難行)과 자력으로 깨달음에 이르는 것이었으나, 역시 전수(專修)를 기본으로 하는 새로운 불교이었다. 이것은 에이사이(榮西)가 시작하여 그를 계승한 도겐(道元)에 의해서 더 순수화되었다. 니치련슈(日蓮宗)는 법화경을 최고로 삼고 그 속에서 설법된 적광토(寂光土)를 현세에 실현하기 위한 제목을 반복하여 창(唱)하는 것을 유일한 방법으로 삼는 교파이며, 전수(專修)불교의 일파라고 볼 수 있다.8)

13세기 전반경에 몽골고원에서 시작된 몽골(蒙古)제국은 중국을 정복한 다음 원(元)왕국을 세웠으며, 고려를 침략한 다음 1274년 일본으로 침공해 와서 하카타(博多)에 상륙하였다. 그러나 매우 큰 풍우(風雨)가 몰아닥쳐서 원(元)의 군선(軍船)들이 모두 난파해 퇴각을 하지 않을 수 없었다. 1281년 제2차의 몽골군 대침공 때에는 제1차 침공 때의 5배의 대군을 이끌고 왔으나, 이번에도 대폭풍우로 패퇴(敗退)하고 말았다.9)

원(元)의 군대가 일본을 침공했을 시기에는 원왕조(元王朝)와는 공식적인 외교관계가 없었으나, 일본의 상선(商船)들이 때때로 중국의 남쪽지방에 왕래하여 귀중한 당시의 문물을 갖고 왔으며, 젠슈(禪宗)의 불승들이 일본에 도래(渡來)하였다. 1279년 무가쿠 소겐(無學祖元)은 호조 도키무네(北条時宗)의 초빙을 받고 일본에 와서 엔가쿠지(円覺寺)를 초창하였다. 도래하여 온 중국의 불승들은 중국의 시문(詩文)에 매우 능통했으며, 고산분가쿠(五山文學)의 기초를 만들었고, 그들은 문하생으로 수많은 명승(名僧)을 배출했다. 젠슈(禪宗) 불사건축은 교토(京都)와 가마쿠라(鎌倉)지방에 많이 건설되었다. 그 건축양식은 기둥 상부는 물론 주간(柱間)에도 공포가 배치되는 다포식(多包式)이 사용되었으며, 젠슈요(禪宗樣)라고 지칭되었다.

13~14세기에 사무역선(私貿易船)의 왕래는 주목할 만한 것으로, 1976년 한국 전남 신안군 도덕도 앞바다 밑에서 발견된 침몰선에는 중국 동전 28톤, 도자기 18,600점 등이 회수되었다. 이 배는 1323년 중국의 닝보(寧波)를 떠나 일본으로 가던 도중 침몰된 것으로 추정되고 있다.10)

가마쿠라(鎌倉)시대 중기 이후 각지에는 농민들이 교역(交易)을 하는 시장이 발전하여 정기적으로 열리는 시장이 번성하였다. 교토(京都)와 나라(奈良)는 전국의 상품이 유통되는 중심도시로 발전하였다. 생산력의 향상은 농민들이 자립을 할 수 있게 만들었으며, 한편으로는 묘슈(名主)계층이 소유지를 확장하고 부시(武士)로 변해서 비법(非法)을 자행하는 경향이 13세기 말부터 현저하게 나타났다. 그 당시 소엔 료슈(莊園領主)와 지토 료슈(地頭領主)들이 지배하는 사회질서에 반항하는 이들의 집단을 아쿠토(惡黨)라고 칭하게 되었다.

특히 규슈(九州)지방과 세이코쿠(西國)의 해안지방에 근거를 둔 부시(武士)들과 농어민들의 세계에서 아쿠토(惡黨)와 같은 행동은 와코(倭寇)가 되어 해외로 뻗어나가 한국과 중국의 해안지방을 침공하게 되었다. 와코(倭寇)의 활동은 14세기 후반에 가장 왕성했으며, 고려왕조의 멸망을 가속화하는 일부 원인이 되기도 했었다. 그들의 활동은 당시 일본사회의 변동에 따른 에너지가 가장 왜곡된 형태로 해외로 펼쳐져 나간 불행한 사건이었다.11)

원(元)과의 큰 전쟁으로 말미암은 부시(武士)계급의 폐해와 가마쿠라(鎌倉)정권의 권위실추로 가마쿠라바쿠후(鎌倉幕府)의 지배체제가 이완되고 붕괴되기 시작하였으며, 도쿠소케(得宗家)의 전제정치가 극심해짐에 따라 모든 사회계층의 반대가 시쓰켄(執權)으로 집중되었다. 호조우지(北条氏)를 반대하는 세력과 바쿠후(幕府)에 반대하는 세력에 강성해짐에 따라 사회의 동란(動亂)이 전국적으로 확대되었다.

가마쿠라 시대의 농민들은 장원 영주나 지토의 지배를 받으면서도 황무지를 개간하는 등 경작지를 넓히고, 농업기술을 개량하여 생산력을 향상시켜 갔다. 그리하여 13세기 후반에는 기나이 지방을 중심으로 쌀과 보리의 이모작이 가능해졌다. 그리고 지토나 장관들은 하인이나 쇼주를 직접 부리는 농업 경영 방식에서 그들에게 경영을 맡겨 연공을 거두어들이는 방식으로 전환해갔다. 또, 수공업도 점차 발전하여 장원 내에 거주하면서 전문적으로 수공업을 행하는 대장장이, 목수, 염색업자 등도 생겨났다. 농업 생산이 향상되자 농산물이 상품으로 팔리게 되고, 수공업자가 전문적인 직인이 되면서 지위가 향상되고, 그들이 만든 제품이 상품이 되자 마침내 전국 각지에 시장이 출현하게 되었다. 그 결과 시장이 여러곳에 생기게 되는데, 지토나 장관, 그리고 유력 묘슈만이 아니라 농민도 시장이 열리는 날에는 생활 필수품을 구입하기 위해 모여들었다. 원래 시장은 예전부터 수도에 설치되어 있었지만, 이 시기가 되면 장원의 중심지나 지방의 교통요지, 사사의 문전에서 크게 발달하게 된다. 예를 들면 나라의 흥복사나 동대사의 문 앞에는 언제나 시장이 열렸다. 특히 기나이 지방과 같은 지역에는 월 3회의 정기적인 시장이 열렸다. 이러한 정기시에는 상점을 갖추고 정주하는 사람도 생겨났고, 창고도 세워지게 되었다.

먼 지방과의 상품 판매도 이루어지고, 항구 도시나 요도가와 등 하천가의 교통의 요지에는 연공으로 바치는 농산물을 보관, 운송, 위탁 판매하는 도이마루라고 하는 업자들이 출현했다. 그리고 자금의 대출을 위한 가시아게라고 불리는 고리대금업자도 생겨났다. 상공업자들 중에는 좌라는 동업 조합을 만들어 생산물과 화폐를 납입하거나 노동 봉사를 행하는 해외 좌역을 바침으로써 상품을 독점적으로 제조하고 판매하는 자도 생겨났다.

그리고 송과 원을 상대로 하는 해외 무역도 발달하게 되어, 송 동전 시장의 모습이 수입되어 전국 각지에서 화폐로 사용되었다. 따라서, 연공으로 바치는 물건이나 상품을 유통하기 위한 육상과 해상의 교통로가 발달하게 되자, 막부는 가마쿠라에서 교토를 연결하는 도카이도를 군사적으로 중시하여 역제도 갖추게 되었다. 상공업의 발달과 관련하여 이 시기가 되면 일송, 일원의 해외 무역도 발달하게 된다. 헤이시 정권에 이어서 가마쿠라 막부도 송에 대하여 적극적인 외교 정책을 취하였으나, 정식의 외교 관계는 수립되지 않아, 무역은 민간이 행한 사무역의 형태로 발달하였다. 무역의 루트는 하카다와 송의 명주였다. 주요 무역품으로 일본에서는 금, 은, 수은, 마키에, 도검 등이 수출되었고, 송으로부터는 비단을 비롯한 직물, 도자기, 향료, 약품, 서적과 성전이 수입되었다. 특히, 송전의 수입은 화폐 경제 발달에 커다란 영향을 끼쳤다. 헤이안 시대 말부터 정치의 피폐와 사회 불안이 증대되고, 말법 도래 사상이 만연되었다. 가마쿠라 시대에 들어와 무사 계급을 축으로 정치적, 사회적 변동이 이루어지자, 말법 사상은 점점 더 사람들 사이에 퍼져 귀족은 물론 무사, 서민에 이르기까지 똑같이 정신적인 구제를 기대하게 된다. 따라서, 가마쿠라 시대의 불교는 이미 귀족 세계를 벗어나 하급 무사나 서민들에게 퍼져 가면서 민중 구제 사상으로 발전해 갔다.