일본 국가의 과거와 현재

학번: 21XXXX42

학과: 일본어 일본학과

이름: 전X승

저희 2조는 고대 일본의 사회와 문화를 전담해 조사했습니다.

일본의 고대 문화라 하면 구석기 시대부터 아즈치모모야마시대까지 이어지는 천년이 넘는 긴 시간으로 저는 구석기 시대부터 포함해 최초의 일본 연합 국가가 만들어진 야마토 시대까지를 맡게 되었습니다.

목차는 야마토 시대까지 이어진 대표적인 사회적 변화와 그 원인에 관해 알 수 있는 ‘거대한 사회적 변화’, 의식주 위주로 문화를 분석한 ‘의식주 문화’, 종교와 무덤을 분석한 ‘종교, 무덤 문화’ 그리고 야마토 이전에 존재하지 않았던 새로운 문화에 대해 분석한 ‘야마토시대의 문화’로 총 4가지로 구분되었습니다.

-1장- 거대한 사회적 변화

고대 시대의 사회적 변화 중 가장 대표적인 것이라면 식문화에 막대한 영향을 준 수렵‧채집 사회에서 농경사회로의 변화, 그리고 집락의 변화인 씨족 사회, 부족사회, 부족연합사회로 발전하는 과정이 고대에서 가장 중요한 사회적 변화라 생각됩니다.

대표적으로 뽑은 농경 사회의 경우, 기존에 없던 수도 경작의 기술, 집단의 발전의 경우엔 소규모라도 국가로 성립한 이후엔 대륙에 위치한 국가와의 교류가 가능해지는 발판을 만들고 이후엔 더욱 활발한 교류가 가능하게 만들었습니다.

이 두 변화의 공통점은 도래인(도왜인)의 유입에 의해 일어난 시대변화라는 점으로 야요이 시대부터 야마토 시대까지 여러 번을 걸쳐 들어온 도래인은 기존에 없거나 더욱 발전된 기술과 문화를 같이 가져가 발전에 상당한 영향을 주었습니다.

-2장 도래인의 영향-

영상 시청

-3장 의상 문화-

구석기 시대부터 야요이 시대까지는 식물의 섬유질이나 줄기를 이용한 식물성 섬유와 가죽을 사용했으며 이 당시 의상은 멕시코의 판쵸와 같이 넓은 천에 머리가 들어갈 구멍을 뚫어서 어깨에 걸쳐입는 관두의와 허리에 두르는 횡폭의와 같이 매우 기초적인 형태의 복장을 했습니다. 얼굴과 전신에 주술적인 의미를 가진 문신을 그렸으며 남자의 머리는 나무의 풀솜이나 칡 등으로 머리를 묶고 여성은 풀어 해친 것으로 판단됩니다.

고훈시대에 들어와 남성의 경우 키누바카마라 하여 기누, 하카마를 입고 미즈라라 하는 머리 형태로 머리를 묶었습니다. 여성의 경우엔 키누모라 하여 기누, 모를 입고 정수리로 빗이나 비녀로 묶어 올렸다. 무녀는 오스이(폭 넓고 긴 척을 바느질 하지 않고 한쪽 어깨에서 허리까지 걸친 것)와 다스키(양어깨에 교차시켜 걸치는 끈형태, 제사와 관련된 주술적인 의미)란 것을 입었습니다.

아스카 시대가 되어 시츠샤칸(漆紗冠)이라 당에서 전래된 복두를 입게 된다. 색동치마가 유행하게 되었으며 정책에 따라 위계 12단계에 따른 의복색상과 때와 장소, 경우에 따라 예복(즉위식, 중요행사), 조복(관료의 평상공무), 예복(하급관리나 일반서민의 임시공무수행)을 나눠 입게 되었다.

-4장 도구의 변화-

구석기 시대에선 석재, 나무 ,동물의 뼈 등을 사용했으며 돌을 이용한 타제석기를 주로 사용했습니다.

죠몬 시대에 들어 도구는 사용 용도에 다양해집니다. 마제제 석기(활, 돌칼, 돌창), 골각기(작살, 낚시 바늘) 등을 사용하고 활과 화살을 이용하거나 동물들이 다니는 길에 함정을 파거나 덫을 설치했습니다

야요이 시대와 야마토 시대에 들어와 도래인의 유입으로 청동기와 철기를 사용할 수 있게 되었습니다. 야요이 시대엔 기존에 없던 농기구와 철제 무기, 청동제 제사 도구 등 다양한 도구가 만들어 졌습니다. 야마토 시대엔 한반도에서 유입된 기술로 자체적인 철의 자체 공급이 가능해져 철의 사용이 더욱 용이하게 되었습니다.

-5장 식재료-

고대의 남성은 사냥을 하고 여성은 식물 채취와 가사를 전담했으며 주로 채집으로 얻은 과일보다 사냥을 통해 잡은 육식위주 식단으로 판단헙니다.

먼저 식물성 식재료는 죠몬시대 이전까지는 도토리 같은 과일 열매나 풀뿌리 등을 채집했으나 도래인이 수도경작 기술을 가져온 이후엔 대부분 농경을 통해 벼 같은 곡식을 수확했습니다.

동물성 식재료는 고대 시대 전반적으로 수렵과 어로 활동이 유지됐습니다. 그러나 각 시대에는 변화가 존재합니다. 구석기 시대의 경우엔 빙하기 시대와 겹쳐 메머드나 사향소 같은 대형소를 사냥하는 반면 죠몬시대에는 기온이 따뜻해져 멧돼지나 사슴같은 작고 날렵한 동물을 새롭게 등장해 주 사냥 대상이 되었습니다.

야요이 시대에는 농경을 시작하며 생긴 잉여 자원으로 멧돼지 같은 동물을 키운 것으로 추측되며 어로 활동이 활발해진 이시기에는 조개껍질을 버리는 공동 쓰레기장인 패총 문화가 발달하게 됩니다.

-6장 토기-

구석기 시대의 경우 민무늬 토기, 콩알무늬 등이 발견되었으나 너무 오래된 탓에 대략적인 사용 용도만 유측할 뿐 명확하게 밝혀지지 않았습니다.

죠몬시대의 죠몬토기는 저온에서 구워 두껍고 흑갈색이 많은 것이 특징이다. 대부분 입구가 넓고 깊으며 새끼줄(죠몬)무늬가 있다. 주로 식량보관이나 취사용도로 사용되었습니다.

야요이 시대의 야요이 토기는 짚이나 벼로 씌어 고온에서 만든 덕에 적갈색이 많고 죠몬 토기에 비해 얇고 튼튼하나 무늬나 장식이 없어 투박하게 느껴집니다. 화려함보다 실용적인 면이 더욱 강해졌다. 또한 제사용 음식을 담는 다카스키, 쌀을 저장하는 항아리 등 사용처에 따라 다양한 종류의 토기를 생산했습니다.

야마토 시대에 들어와 대륙의 국가와 교류가 활발해져 더욱 뛰어난 기술이 유입하게 되었다. 야마토 시대 초기엔 하지키라 하는 적갈색 연질토기를 사용했고  5세기에 한반도에서 전해온 도자 제작 기술로 스에키 토기를 생산했습니다. 지금에도 스에기 토기는 한반도 문화가 전파된 대표적인 증거로 뽑히며 단단하며 가벼운 것이 특징입니다.

-7장- 주거

구석기 시대엔 구릉이나 단구 위의 대지 등 비교적 기본이 완만한 지형에 있는 절벽아래 바위 안쪽이나 강가 주변의 동굴 입구에서 생활 했습니다. 이동을 하며 생활 했던 탓에 수혈식 주거는 죠몬시대에 넘어갈 쯤 가능해졌습니다.

죠몬 시대엔 지면에 구덩이를 깊이 파고 평면을 만들어 그 위에 천막이나 지붕을 만드는 수혈주거의 특징을 가지게 되었습니다. 그 내부에 화로를 두어 조리 및 난방을 가능하게 했으며 ‘무라(ムラ)’로 부르는 집락이 만들어졌습니다. 보통 20~30명 규모의 공동생활 장소로 무라 중앙에 있는 광장을 중심으로 여러 수혈 주거들이 원을 그리듯 둥근 형태로 배치되었으며 저장굴, 공동 묘지, 쓰레기장, 집회소 혹은 공동 작업장이라 보여지는 큰 주거가 있었습니다. 주로 물가에 가깝고 볕이 잘드는 대지나 산등성이 위의 평탄한 곳에 위치했습니다. 또한 이 당시의 집단의 생성은 조개 껍데기 등을 쌓여있는 패총이 발달로 이어져 고대 연구에 많은 도움이 되었습니다.

야요이 시대의 주택은 죠몬 시대의 수혈식 주거 양식과 큰 차이가 없으나 마을의 규모 증가와 기존에 없던 용도의 건축물의 등장이 눈에 뜨입니다. 마을의 규모가 증가함에 따라 ‘무라‘는 ‘쿠니‘가 되었으며 농경사회에 들어 생긴 잉여 자원(곡물)을 보관하기 위해 곡식 창고를 만들었으며 전쟁의 발달로 타집단의 공격을 막기 위해 거주지 주위에 도랑을 두른 환호집락과 감시하기 위한 망루 등이 만들어졌습니다.

야마토 시대에 들어와 아스카 왕국이 생기면서 백제에서 파견된 건축 기술자와 그 당시 유입된 불교문화로 인해 불교와 건련된 사찰이나 탑이 많이 건축되었습니다. 예를 들어 이시도시 3층 석탑은 일본인이 무른 석회암을 다루는 기술밖에 없던 상황에서 단단한 화강암을 다루는 기술을 가진 도래인에 의해 만들어진 석탑이며 고후쿠지 사찰의 경우에도 많은 백제와 관련된 기술이 사용되었습니다.

-8장 종교 문화-

구석기 시대의 원시신앙은 극히 충동적이며 본능적이었다고 합니다. 즉 공포와 같은 인간의 감정에 시작된 제사 행위로 짐승의 피로 몸을 적시거나 동굴 벽에 칠하는 것으로 소원의 성취를 바라는 등 교리같은 건 존재하지 않아 전파 또한 쉽게 이루어지지 않았습니다.

일본의 일상에 박혀있는 신토(신사)의 경우 기록으로 남아있는 자료를 토대로 하면 자연재해가 심각한 일본의 경우 자연계의 모든 사물과 자연현상에게 생명이 있다고 믿는 애니미즘이 특히 발달되었고 이는 이후 야마토 문화에 들어온 불교에 대립적인 전통 종교로 ‘신토’라 불리기 됨에 따라 그제서야 명확한 이름을 가지게 됩니다. 즉, 신토는 애니미즘을 토대로 된 전통 종교의 통칭이라 판단하면 됩니다.

야마토 문화에는 아스카왕권 들어온 정치적 갈등이 있었으나 불교를 앞세운 씨족의 승리로 불교를 국교로 하게 되었습니다. 고구려, 백제 등 대륙 국가의 영향을 받게 된 이시기에는 백제나 고구려의 건축 양식과 비슷한 건축물이 지어졌습니다.

-9장 무덤문화(부장품) -

선사시대엔 생전에 사용했던 장시구와 석기 등을 부장하고 주술적인 연관성이 있는 부장품으로는 높이 약 9 cm, 너비 2~3cm의 고케시(こけし, 손발이 없는 원통형의 몸통에 둥근 머리가 붙는 모양의 인형) 모양의 석우(石偶, 돌로 만든 작은 인형)가 출토되기도 한다. 또한, 자갈로 가는 선 모양을 만들어 동물을 묘사한 것도 발견 되었습니다.

죠몬시대엔 선사시대와 비슷한 부장품을 넣었고 토우, 토면을 넣었으며 모두 제기의 일종으로 파악됩니다. 토면은 쓰는 것으로 인간의 본모습(본성)을 숨기고 신이나 악령, 요괴로 변신하는 것을 소망했으며 토우의 경우엔 여성 토우가 많아 여신상으로의 숭배 대상이기도 하면서 질병 치료나 제사를 위해 고의적으로 파괴함으로 상처를 치료하고 악한 것을 막는 재물 역할도 했습니다.

야요이 시대엔 청동기와 철기가 유입되어 초기에는 청동기, 철기 구분 없이 무기와 제기로 사용되었으나 시간이 지날수록 청동기는 제기에만 사용하게 되었습니다.

야마토 시대에 들어와 토우의 일종인 하나와가 만들어졌다. 초기엔 원통형 행탤 단순히 고분이 경계 표시를 목적으로 만들어졌으나 이후 사후세계 사후세계에서 피장자를 섬기기 위한 하인, 사후세계에서 사용할 수 있는 도구, 피장자를 보호하기 위한 수호자 등 다양한 목적으로 인물, 도구, 생물 등의 형태를 가지게 되었습니다.

초기엔 철제 무기와 부장품으로 철제 무기와 농기구 등이 있었으나 샤먼이 사용하는 주술적 의미의 장신구, 동검, 돌팔찌 등이 들어갔었으나 시간이 지날수록 주술적 의미를 띠는 물품은 자취를 감추고 무기루가 점하는 비율이 급증하게 됩니다.

-10장 무덤 문화(형태)

선사시대와 죠몬시대는 동굴에 시체를 넣은 관을 두고 흙의 압력을 받지 않도록 시체 주변에 돌을 쌓거나 지하에 구덩이를 파고 직접 유해를 안치하는 널무덤이 대표적으로 사용되었다. 그러나 죠몬시대는 조개껍질을 모은 장소인 패총을 일종의 공동 묘지로 사용하는 경우가 많았고 굴장, 차상연치, 발치 등의 특이한 풍습의 흔적이 남아있습니다.

야요이 시대엔 집락 부근의 공동묘지에 매장하는 경우가 많으면서 시체를 펴서 넣는 신정장이 많아졌다. 그 지역에 따라 무덤의 형태는 가지각색의 특징을 가지게 되었습니다. 규슈지역의 경우 고인돌 형태인 지석묘와 매장 주체부를 중심으로 그 둘레에 도랑을 굴착한 형태의 주구묘가 발달되었고 긴키지방을 시작해 열도 전체로 크고 작은 항아리 또는 독 두 개를 맞붙여서 관으로 쓰는 옹관묘가 빠르게 퍼져나갔습니다. 또한 시체를 펴서 눕히는 신전장도 생겨났습니다.

고분시대의 고분은 초기엔 원분과 방분으로 단순한 형태 였으나 전방 후방분과 전방후원분으로 나누어졌다. 중기에 들어 그 규모가 대형화되고 무덤 주위에는 한 두겹의 호를 두르게 되었다. 이 당시 한반도의 영향으로 횡혈식 석실이 만들어지기 시작했다. 후기에 들어 한반도 고분의 영향이 강해졌으며 긴키 지방 이외엔 더 이상 대형 고분이 생겨나지 않게 되었다. 그리고 규슈지역엔 석실 내부나 석관에 회화나 조각 등으로 화려하게 장식한 장식 구분이 등장하는데 사신도 등 고구려 계통의 벽화가 그려졌습니다.

-12장 병사의 변화-

야요이 시대

아직 상당한 수의 부족이 나무 활을 쓰고 화살촉은 대나무나 철, 뼈로 만든 것을 사용하고 옻칠을 한 나무갑옷을 쓴 덕에 강력한 철제 무기를 가진 집단이라면 손쉽게 주변지역을 통합하여 거대한 지배자로 성장할 수 있었으며 전쟁에서 패한 집단을 노예로 부릴 수도 있었다. 또한 이 당시 승마 풍습도 전파되 것으로 보입니다

야마토 시대

철의 생산 기술이 유입되면서 철의 생산성이 높아져 병사들에게 철로 만든 검이나 방패의 보급이 가능해졌으며 국제전의 시전 시작되었습니다. 또한 단코오라 불리는 가야식 판값을 사용했으며 초기에는 철판에 구멍을 뚫고 끈을 묶어 고정하는 것으로 몸통을 고정했으나 이후에는 리벳 고정식을 사용하게 되었으며 패배한 집단은 승리 집단의 노예가 되었습니다.

-13장 아스카 문화-

아스카 시대 7세기 전반에 쇼토쿠 태자의 불교 장려로 인해 불교를 장려하자 호족들은 자연스럽게 고분을 축조를 대신해 사찰을 세우는 것으로 것 가문의 권위를 과시하기 시작했다. 이로 인해  당시 유교와 도교 등 외래 학문과 사상이 모여 국제성이 풍부한 아스카 문화가 생겨났다. 아스카 문화의 대표적인 유물인 아스카불[飛鳥佛]은 고구려와 불교를 거쳐 북위 양식과 남양 양식을 받은 불상으로 북위 양식은 단정하고 힘차며 초현실주의(超現實主義)적인 인상을 주는 것이 특징이며 아스카사 석가여래상이 있습니다. 반대로 남양 양식의 영향을 받은 불상들은 온화하고 부드러운 표정을 가진  것을 특징으로 꼽을 수 있습니다. 고류사 반가사유상, 호류사 백제관음상 등이 대표적인 예입니다. 두 양식은 공통적으로 고풍스럽고 신비로운 미소를 띠고 있다는 점이 특징입니다.

또한 고류사의 반가사유상은 한국의 보물 중 하나인 미륵보살반가사유상과 매우 흡사한 형태를 가져 가장 대표적인 백제의 문화가 막대한 영향을 준 사례 중 하나입니다.