헤이안 시대 문화

21xxxx45 일본어일본학과

최*선

*헤이안 시대(794~1185)

:794년 간무 천황이 헤이안경(平安京)로 천도하는 것으로 시작해서, 가마쿠라 막부의 설립까지의 약 390년간을 지칭하는 일본역사의 시대구분 중 하나이다. 미나모토노 요리모토[源賴朝]가 세운 헤이안경이 가마쿠라 막부가 설립될 때까지 정치의 중심이었기 때문에 헤이안 시대라고 지칭한다.

헤이안 시기에 본격적으로 당나라의 문화를 습득하고자 많은 관료와 학자, 예술가, 승려 등의  파견했는데 이들은 ‘견당사’라고 불린다. 그 동안 일본은 견당사를 통해서 당나라나 한반도에서 전파 받은 문화를 바탕으로 자신들의 문화를 발전시켰는데, 중기 10세기의 동아시아 국제질서가 크게 변화하면서 당나라의 쇠락이 이어지고 일본은 견당사를 폐지한다(894년). 그래서

일본은 국제관계교류를 할 의지가 떨어지고, 10~12세기 일본문화는 방향성에서 차별받게 된다. 외부의 영향이 적어지고 문화적으로 일본화가 이루어지는데, 일본만이 소유하고 있는 고유한 문화가 생겨나기 시작했다. 그렇게 생긴 문화가 바로 일본 헤이안 시대의 국풍 문화이다. 그것은 귀족 문화의 원류라고 불릴 정도로 문화적으로, 정치적, 종교적으로 많은 족적을 남긴 것이다.

(1) 복식 및 화장

① 복식

헤이안 중기, 그러니까 견당사 폐지 이전까지는 나라시대와 같이 중국풍의 의상을 입었다. 국풍 문화의 급진으로 일본의 풍토에 맞게 의상이 변형되었다. 이것이 현재 알려진 헤이안 시대의 복식이다. 견당사 폐지 후, 직조, 염색기술이 발전하면서 복식의 색상과 무늬, 디자인이 크게 발전하였다. 의례복식의 세분화하여 격식과 형식, 색채미를 강조하는데 기여하였다. 그리고 옷감을 많이 겹쳐 입어 위엄이 있도록 나타내었다.

*소쿠나이

공가 남자의 정식 예장, 소쿠타이(속대, 束帶)

• 중국에서 도입된 단령과 복두차림이 일본화

• 남자의 정식예복차림을 대표하는 명칭

• 시츠샤칸, 호우, 한삐, 시타가사네, 아코메, 히토에, 우에노하카마, 시타바카마

• 관모와 의복의 색상과 무늬로 신분표시,  가문별 특정 무늬 사용

• 세키타이(허리띠), 다치(큰 칼), 교타이(어대),  샤쿠(홀), 다토우(부채, 첩지), 시토우즈(버선), 리 또는 화

• 무관은 호우위에 우치카케를 덧입음.

가리기누모

궁중 여자의 성장, 가라기누모 (당의상,唐衣裳)

• 헤이안 후기 궁중여자들의 성장

• 가라기누, 모, 우치기, 헤토에, 하카마, 다토우, 부채, 길게늘어뜨린 머리, 비녀, 빗, 보관

• 모노노구 : 우와기, 우치기누를 완전히 갖춘 차림

히레(숄)을 걸치고 군타이를 하였으며 보관을 씀.

•  가라기누 唐衣 : 가장 겉에 입음.

–   뒷길이가 앞길보다 짧고, 넓은 반소매,

–   섶이없고 곧은 깃을 접어 바깥쪽으로 꺽어입음.

–   여미지 않고 소매에 손만 끼운채 걸쳐입음.

–   원래는 옷감과 색상으로 신분을 표시하였으나,

② 화장(헤이안 시대에는 예장의 상징)

*오하구로(お齒黑)

치아를 검게 물들이는 과거 일본 특유의 화장법이다. 고대 일본에서는 귀족 출신의 남녀들이 했었고 중세부터 메이지 유신 전후까지 유행했던 일본여성들의 풍습으로, 원래는 헤이안 시대의 공주가 결혼식을 올릴 때 하는 화장법이었다고 한다.

오하구로에 쓰이는 염료를 '카네(鉄漿 / 독음으로 '철장')'이라고 한다. 이 카네의 주성분은 철을 초산에 녹인 '카네미즈(鉄漿水)'라고 하는 용액이며, 일상적으로는 식초, 청주, 물엿, 녹차를 섞은 거에다 못을 넣고 카네미즈를 만들었다고 한다 여기에 탄닌산을 다량 함유한 분말을 섞은 게 '카네'이다. 이렇게 하면 카네미즈의 성분이 탄닌산과 결합되어 색이 검어지고 물에 녹지 않는 성분으로 변한다. 카네는 다른 이름으로 후시코로도 불리우는데, 오하구로 이외에도 착색용으로 많이 이용되었다. 금속 이온 자체에 살균 효과가 있으며 간단히 생각해봐도 물에 녹지 않는 성분으로 이 전체를 코팅하는 것이기 때문에 충치 예방의 효과가 의외로 뛰어났다고 한다.

당시 새까맣게 물들인 치아는 아름다움과 결혼 후 헌신의 상징으로 여겨졌을 뿐만 아니라, 사회적 위치를 가시화하는 기능을 가지고 있었다.

헤이안 시대(794~1185) 중기 무렵 귀족 계급의 여성에 의해 백분과 연지 사용, 오하구로 화장, 눈썹 화장 등 전통 화장의 기초가 만들어졌다. 즉 궁궐 여성의 검은 화장과 특권 계급의 하얀 피부, 빨간 화장의 유행으로 상징된다. 이때부터 귀족계습인 공가 남자들도 화장을 하기 시작했다. 권위의 상징으로 쓰이기 시작한 것이었다.

(2) 문학

*겐지모노가타리 (源氏物語)

겐지모노가타리는 11세기 초, 일본 헤이안 시대의 무라사키 시키부(紫式部)에 의해 성립된 일본 최초의 고전장편 소설이자, 세계 최초의 근대적 소설이다. 11세기 초 작품인데도 무라사키 사키부가 근대소설의 특징이었던 등장인물들을 심리적 묘사와 내면 묘사를 통해 시대상을 독자들에게 전달하고자 했다. 그러한 이유로 현재에도 일본학 연구 뿐 만 아니라 일본 문학사에서도 아주 중요한 작품으로 평가받고 있다.

당대의 이상적 남성상인 히카루 겐지(光源氏)의 출생과 시련, 그리고 죽음과 영화에 이르는 과정을 담아내고 있으며, 수많은 여성과의 연애와 겐지 사후에 그의 후세들이 경험하는 삶의 갈등을 그리고 있다.

*타케토리모노가타리 (竹取物語)

타케토리 모노가타리는 일본에서는 가장 오래된 전래동화 버전으로 각색되어 어린이 책으로 나올 정도로, 일본인이라면 누구나 다 아는 이야기로, 10세기쯤에 성립된 현존하는 최고(最古)의 이야기소설문학이다. ‘카구야 공주 이야기’로 유명하게 널리 알려진 모노가타리이다.

나무꾼인 타케토리노 오키나(竹取の翁)에게 대나무 속에서 발견된 손가락 크기만 한 카구야히메(かぐや姫)가 고귀하고 대나무처럼 쑥쑥 성장하여 5명의 귀공자와 천황의 구혼을 뿌리치고 달나라 세계로 돌아간다는 이야기로 설화, 날개옷 설화, 구혼 설화 등의 옛 전승 설화를 받아들여 전기성(伝奇性)이 생생이 드러나 있다. 또 구혼의 장면에서 귀족사회의 현실이나 인간의 욕망과 심리 등이 사실적으로 묘사되어 있다. 이렇게 비현실적인 제재를 다루면서 허구성과 현실을 조화시키며 사회실상과 인간심리에 접근하면서 새롭게 만들어낸 허구 이야기 소설인 셈이다.

(3) 종교

불교는 일본의 고유 신앙인 신도 속으로 포섭되어 일본화하였는데, 본지수적설(本地垂迹說)로 나타난 신불습합이다. 부처가 임시로 일본 신도의 신이 되어 나타난다는 것이다. 한마디로, 모든 신도의 신은 보편적인 불교신의 지방적인 표현이라는 말이다.

(신불습합(神佛習合): 일본이 불교를 수용한 후 고래(古來)의 신기(神祈)신앙과 불교신앙이 융합한 결과 나타난 신앙 형태이다.)

*신도

:일본의 고유 민족신앙으로, 자연이나 선조를 숭배하는 토착 신앙이지만, 종교라기보다는 조상의 유풍을 따라 신앙의 대상을 받들며 모시는 국민적인 신앙이라고 할 수 있다. 그리고 신사(神社)는 태평양전쟁 패전 이전까지 일본이 국교로 내세운 신도의 사당으로, 신도의 신을 제사를 지내는 곳이다.

*음양도(陰陽道)

:음양오행설에 기초한 신앙적 사상으로, 일본에는 6세기 초에 유입되었다. 점복의 실용적인 체계를 받아들여진다. 이는 불교, 신토의 영향을 받았으며, 7세기 말 즈음에 음양도 체계로 발전되었다.

(4) 건축

일본 헤이안 시대에 건축 문화는 국풍문화라는 이름에 걸맞게 일본풍의 설계를 강조했다. 궁정귀족인 구게(公家)들의 저택건축인 신덴즈쿠리(寢殿造)라는 헤이안 시대 귀족들의 대표적인 주택 양식이 발달하였다. 신덴(寢殿)이란 부부와 아이들이 사용하는 주거공간이라는 뜻이다.

헤이안(平安)시대 말기부터 간략화(簡略化)되기 시작했으며, 신덴즈쿠리 양식의 저택은 대지의 북쪽에 신덴이라는 건물이 남향으로 배치되어 있고 좌우와 뒷면에 별채를 만들어서 그 사이를 복도로 서로 연결시키는 것이 특징이다. 또한 본채를 중심으로 주위에 행랑방을 설치하고, 그 바깥에는 툇마루를 두었다. 본채의 일부분에는 흙을 두껍게 발라 방을 만들어서 귀중품을 보관해 두는 수납공간으로 사용했다. 내부의 중요한 곳에만 다타미를 깔았고 필요에 따라서 병풍을 이용하여 공간을 구분했다.

신덴의 동서방향으로 가족이 생활하였다. 신덴의 남쪽 마당에는 일본식 정원이 있었고 정원의 동서쪽으로 건물과 대문을 배치해 정원과 조화를 이루는 깔끔한 양식이다.

(5) 예술

일본 헤이안 시대의 예술은 크게 회화와 서예 두 분야에서 일본의 국풍문화가 잘 나타나 있는데요.

먼저 회화에서는 건물 내부의 벽이나 병풍에 일본의 풍물을 소재로 하고, 부드러운 선과 온화한 색채를 특징으로 하는 야마토에(大和絵)양식이라는 일본적인 양식이 추구되었다. 9세기 후반의 헤이안(平安)시대 초기에 발생하여 12세기에서 13세기 초에 유행한 대표적 순수 일본 회화양식의 하나이다. 당시 중국의 그림을 지칭하는 카라에(唐繪)에 상대되는 개념으로 일본의 고유한 전통 양식이라는 뜻에서 그렇게 쓴다. 처음에는 헤이안 시대의 궁정과 주택의 담벽, 병풍 등에 그려진 장식적 벽화만을 의미했으나 후에 의미가 넓어지고 잘못 전달되어 강렬한 색채의 장식적이고 세속적인 헤이안 시대 후기 양식의 회화를 지칭하는 데 사용되었다.

그리고 가구 등, 칠기에 문양을 그린 후 금은가루를 뿌려 정갈하게 모양을 내는 기술인 마키에 기법이 발달하였다. 그 외에도 시키에, 메이쇼에, 라덴 기법 등의 일본 고유의 특징을 잘 살린 회화 기법이 생겼다.

서예 분야에서는 중국풍 필법을 대신해 선이 가늘고 미려한 일본풍 글씨가 발달하였는데요.

이 당시에 일본의 대표적인 서예가들이 배출되었다.

헤이안시대 전기의 서예를 대표하는 사람은 오노노 미치카제(小野道風), 후지와라노 스케마사(藤原佐理), 후지와라노 유키나리(藤原行成)가 당대 3대 서예가로 불렸다. 11세기가 되면 가나 서도(かな書道)의 고전이라고 할 수 있는 고야기레(高野切)가 제작되어 다양한 서풍(書風)으로 전개되었다.

(6)가나문자

일본어에는 히라가나(平假名)와 가타카나(片假名)라는 두 종류가 있다.

9세기 중엽부터 만요가나(万葉假名)를 기원으로 하여 히라가나(平假名)와 카타카나(片假名)가 사용되게 되었는데, 카타카나는 한자의 일부를 따서 음을 나타내는 기호로 만든 것으로 학자나 중 등이 사용했었고, 히라가나는 한자의 초서체에서 나온 것으로 여자들이 사용했었다.

히라가나는 모두 46자로 되어 있는 문자이다. 초서 또는 행서로 표기되던 만요가나를 더욱 흘려쓰는 식으로 만들어졌다. 헤이안 시대부터 본격적으로 사용되기 시작하였다. 예전에는 여자들만 쓴다고 하여 온나데(女手)라고 불리기도 했으며, 자신의 생각이나 기분을 자유롭게 일본어로 써서 표현할 수 있었고, 와카(和歌)뿐만 아니라 일기, 수필, 모노가타리(物語:이야기, 소설) 등도 많이 남겼다. 공문서에 사용되기 시작한 것은 8세기 부터이다. 제2차 세계대전 이후에는 카타카나를 누르고 널리 사용되고 있다.

가나라는 일본문자의 발명에 의해서 사상과 마음을 자유롭게 표현할 수 있게 되어서 많은 문학작품이 쓰여지게 되고, 건축과 예술 등 여러 방면에 걸쳐서 문화의 일본화가 전개되었다.

참고사이트

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