헤이안 시대의 정치와 경제

21****76 일본어일본학과 모민경

헤이안시대

헤이안 시대(794년~1185년)는 794년 간무 천황이 헤이안쿄(平安京)로 천도한 것으로부터, 가마쿠라 막부의 설립까지의 약 390년간을 지칭하는 일본 역사의 시대구분의 하나이다. 교토에 세워진 헤이안쿄가 가마쿠라 막부가 설립될 때까지 정치의 중심이었기 때문에 헤이안 시대라고 한다.

헤이안경 4조대로의 모습

헤이안궁 대극전의 모습

일본천왕계보 : 헤이안시대

헤이안시대 4기

제 1기는 율령정치를 수정·강화한 시대, 도읍을 헤이안으로 옮기고 새 궁궐의 창건과 도시 조성을 위한 대사업 일으킴. 지방 관리의 숙정을 도모, 지방 정치를 쇄신, 군사조직을 재정비, 율령격식을 수정 및 정비, 의식의 개량과 국사 편찬, 화폐 주조

제 2기는 엔기덴랴쿠의 치세라 하여 정치적으로 잘 다스린 시대. 왕들이 율령정치 실행에 앞장섰음.

제 3기 셋쇼간파쿠가 정치를 전단한 시기

제 4기 인세이가 정해진 시기, 직계 존속이 상왕이 되어 정권을 잡은 정치체제. 귀족들 사이에 싸움이 벌어졌고 무사들이 무력으로 싸움을 해결, 무가정치 시작, 헤이안 시대 막 내림

헤이안경의 성립과 더불어 일상의 정무를 제 관사가 처리하고, 천황은 극히 한정된 국가 의식 때에만 대극전(大 極 殿)에 나오는 체제가 성립하였다.

중요한 국정에 대해서는 상급 귀족과 태정관의 실무 관료가 천황이 사는 내리(內 裏)로 가서 천황의 측근에서 국정 심의하게 되었다.

간무 천황은 오랫동안 좌대신을 두지 않는 등 구 귀족 세력을 누르면서 적극적인 개혁을 펼쳤다.

특히, 지방 정치의 개혁에 힘을 써 정원 외의 국사와 군사를 폐지하고, 이에 대한 감독을 강화하였다.

가게유시를 두어 국사 교대시의 사무 인수를 심사하게 하였다.

또한 종래 병역으로 병사의 질이 저하된 데에 대하여 792년에는 동북이나 규슈 지방 등을 제외하고 군단 병사제를 폐지하였다.

대신에 군사의 자제나 유력 농민의 지원에 기초하여 소수 정예의 곤데이를 조직해 국부를 경비하고 국내의 치안을 유지하게 하였다.

특별히 규슈에는 센시 1320명, 무쓰국에는 겐시 2천 명을 두어

군사력 유지와 강화에 힘썼다.

율령

율령체제에서 개인지배체제로 변환한게 아니라 율령체제의 기본요소인 개인별 지배체제를 고쳐서, 토지를 대상으로 과세하는 지배체제로 크게 방침을 전환

그 이유는 개인별 지배체제에서는 반전수수법이라는 중국의 균전제를 모방한 제도에 의해 구분전을 백성들에게 나눠주고 세금을 걷기 시작했는데, 농민들은 가혹하게 많이 걷어가는 세금이 싫어서 도망치는 자들이 많았습니다. 지방 호족들은 당연히 반발했구요. 그래서 세금이 많이 걷히지 않게 되자, 토지를 사유화 할 수 있게 하고 토지에 대해 세금을 걷기 시작합니다.

사카노에노 다무라마로의 에미시 진압 모습

8세기에는 에미시 사회에도 농경이 발전하고, 유력한 호족이 등장하였다.

이러한 호족들 아래의 에미시가 조정 지배의 강화에 저항하여 반란을 일으켰다.

고닌 천황의 780년에는 귀순하여 무쓰국 군사에 임명되었던 에미시 고레하루노 아자마로가 반란을 일으켜 다가성을 공략하였다.

이에 따라 에미시를 제압하기 위한 군사가 연이어 파견됨으로써, 동북에서는 삼십 수년 동안이나 전쟁이 벌어지게 되었다.

간무 천황 때에는 788년 제1차 에미시 정벌을 시작하여, 791년부터 797년까지 정이 전쟁을 거쳐 802년에 정이대장군 사카노에노 다무라마로에 의해 반란은 거의 진압되었다. 이후 에미시 사회의 중심지인 북상천 중류 지역에 이자와성을 쌓고, 진수부를 설치하였다.

그러나 805년에 '백성을 편히 살게 해야 한다.'는 후지와라노 오쓰구의 진언이 받아들여져, 간무 천황의 정이와 조도 사업은 중지되었다. 이후 878년 데와국 후슈의 반란이 평정된 뒤에 에미시 사회에 대두한 호족들은 조정의 왕신가에게 말과 사금 등을 헌상하면서 그 세력을 신장시켜, 11세기 이후 아베씨·기요하라씨·오슈후지와라씨 등의 세력이 등장하게 되었다.

헤이안 신불교

앞선 시기 불교가 정치권력과 결탁하여 속세의 정치에 깊이 관여하면서 불교가 권력화, 세속화 되었는데, 헤이안 시대에는 이에 대한 반성으로 사이초나 구카이 같은 이들이 등장하면서 일본의 불교는 이제 심오한 철학 체계를 갖춘 종교로 발전하였다. 일본사에서는 이 시기 불교계의 이런 새로운 경향을 헤이안 신불교라 칭하고 있다.

9세기 말부터 10세기에 걸쳐 동아시아 각국은 격동의 시대를 맞이하였다.

당과의 관계에 있어서는 9세기에 들어와 일본은 두 차례에 걸쳐 견당사를 파견하였다. 그러나 일본 조정에서는 당과의 공적 교섭에 대한 필요성이 저하되고, 894년에 결정한 견당사의 파견을 중지하게 됨으로써 결국 견당사는 838년의 파견이 최후가 되었다.

헤이안 시대는 일본을 대표하는 문화의 시대

궁중 귀족 문화가 찬란한 꽃을 피우면서, 특히 미술과 문학 분야에서 괄목할 만한 발전을 이룩하였다. 귀족들은 일본의 문화를 발전시키는 데 중요한 역할을 했어요. 이 시대는 일본과 교류하던 발해와 신라가 망하고 한동안 유행했던 중국 당나라풍에서 벗어나려 했기 때문에 귀족들은 일본만이 가진 문화 생활을 누릴 수 있었지요.

천황(우측 중앙)과 섭관(우측 상방)

섭관정치

헤이안 시대에 덴노의 권력이 약화되고 신하인 후지와라 가문의 권력이 매우 커지게 되면서 덴노가 어릴 때는 셋쇼(섭정)로써 정사를 관장하고 덴노가 성인이 된 이후에는 덴노가 세상 물정을 잘 모르므로 이를 보좌해야 하기 때문이라는 이유를 대며 간파쿠(관백)라 하여 대신 정사를 좌지우지하게 됩니다.

헤이안 시대에 덴노 대신 후지와라 가문의 셋쇼와 간파쿠에 의해 정사가 다스려지던

것을 셋칸 정치(섭관정치)라고 하며 후지와라 요시후사(藤原良房)가 셋칸이 된 866년 부터 고산조 덴노(白河天皇)가 덴노의 자리에 오른 1086년까지를 셋칸 시대라고 합니다.

인세이

일본 헤이안시대 말기의 비정상적인 정치형태이다. 일본 역사상 후지와라의 셋칸정치가 세력을 잃은 다음부터 다이묘에 의한 부케정치가 본격적으로 확립할 때까지의 과도기에 나타난 정치형태를 가리킨다.

무사의 등장

10세기 이후 율령 정치가 크게 변모하는 가운데, 각 지역에서 성장한 호족이나 유력 농민 가운데에는 무장하는 무리가 생겨났다. 이들은 일족이나 종자를 이끌고, 국사에게 반항하거나 서로 싸웠다. 성장한 호족 가운데에는 조정의 무관이 되거나 귀족에게

무예로 종사하는 무리가 생겨났다. 그들은 궁중의 경비를 담당하거나 귀족의 신변을 보호하고, 시중(市中)의 경비를 담당하였다.

(스미토모의 난, 마사카도의 난) 이후 이 같은 난의 경험을 통해 조정과 귀족들도 적극적으로 무사를 사무라이(侍)로 삼게 되었다 (‘조헤이·덴교의 난’이나 ‘덴교의 난’)

다이라노 마사카도

영상 링크 https://youtu.be/szL6xXKm6hI?t=2m13s

출처 : https://terms.naver.com/entry.nhn?docId=942164&cid=47323&categoryId=47323

https://kin.naver.com/qna/detail.nhn?d1id=11&dirId=111002&docId=111623604&qb=7ISt6rSA7KCV7LmY&enc=utf8&section=kin&rank=1&search_sort=0&spq=0

https://terms.naver.com/entry.nhn?docId=1162895&cid=40942&categoryId=33410

https://terms.naver.com/entry.nhn?docId=3546905&cid=58584&categoryId=58596

https://kin.naver.com/qna/detail.nhn?d1id=11&dirId=111002&docId=140117772&qb=7Zek7J207JWIIOyLnOuMgCDsnKjroLk=&enc=utf8&section=kin&rank=1&search_sort=0&spq=0

스미토모의 난