현대 생활속의 일본 전통문화

산림자원학과

21*32*58 권*형

2월에 요코하마 대학교를 졸업하는 친구가 있어서 일본에 여행을 갔다 왔다.

오랜만에 간 일본은 여전히 깨끗했으며 사람들로 북적였다. 조용했고 또 사람들도 친절했다. 전통가옥부터 시작해서 신사 등 여러 건물들은 잘 보존되어 있었고 길거리에 몇몇 여인들은 특별한 축제를 하는 날이 아닌데 기모노를 입고 돌아다니는 모습이 종종 보였다. 사실 우리나라 사람들은 길거리에 나와서 크게 전통적인 축제를 벌이는 일은 잘 없다. 그리고 우리나라 전통축제라고 딱 떠오르는 것은 단오 축제밖에 없는데 사실 그 축제도 젊은 사람들 사이에서는 시들시들한 존재다. 다들 바빠서 일상생활하기 바쁘고 또 쉬는 날이라면 집에서 쉬기 바쁘다. 일본은 얼마나 다를까 싶어서 일본 전통문화 속 축제를 조사해보았다.

1. 마츠리의 의미

마츠리는 일본 전통 축제를 뜻하는 단어로 신에게 제사를 지내는 종교적인 행사에서 시작되었다. 지금은 일본 고유의 축제로 자리 잡았고, 전통을 중요하게 생각하는 일본에서는 지역별로 다양한 마츠리가 해마다 열리고 있다.

2. 마츠리의 종류와 형태

마츠리는 그 종류와 형태가 다양하다. 우선 개인 차원에서 인생의 각 마디마다 행해지는 통과의례를 필두로, 각 집에서 한해를 주기로 행해지는 연중행사들, 어떤 집단이나 조직 또는 지역사회에서 행하는 각종 의례 및 행사, 그리고 천황이 행하였던 국가적 단위의 그것에 이르기까지 마츠리가 가지는 스펙트럼은 대단히 넓다. 계절별로도 정월부터 파종과 모심기 철에 걸쳐 행해지는 춘제, 음력 6월에 행해지는 하제, 수확 후에 행해지는 추제 그리고 12월의 동제가 있다. 이것들은 그 생태적 환경에 따라 다시 분류해 볼 수 있는데, 이른바 농촌 마츠리는 봄가을에, 도시 마츠리는 여름에 많이 행해진다. 앞 것은 풍작을 기원하고 그에 대한 감사의 성격이 짙으며, 뒷 것은 병마나 재액퇴치를 기원하는 것이 많다. 겨울 마츠리의 경우는 새해를 맞기위한 재액이나 영력을 획득하기 위한 의미를 가진 것이 많아 도시, 농촌 마츠리 모두에 공통되는 측면이 있다.

3. 마츠리

1) 일본 3대 마츠리

도쿄 간다 마츠리

간다 마츠리는 매년 5월 15일에 가장 가까운 주말, 헌책 서점거리로 유명한 도쿄의 간  다 묘진신사를 중심으로 열리는 민속 마츠리이다. 간다 마츠리는 에도막부의 초대 장군인 도쿠가와 이에야스가 1603년 세키가하라 전투에서 승리한 것을 기념해 개최한 축제에서 비롯되었다. 참고로 도쿠가와가는 이 전투로 일본 역사에서 패권이 확립하게 되었기에 크게 기념 한 것 같다. 간다 마츠리는 그 규모가 매우 커 108개의 자치회에서 간다묘진을 모시는 200여 개의 크고 작은 가마, 즉 미코시를 지고 간다, 니혼바시, 오테마치, 마루노우치 등 도쿄 중심부 지역을 가로질러 행진하는 의식이다. 가마를 만드는 데는 지역주민들은 물론 자치회나 은행이나 일반기업 등도 참여한다고 한다. 이처럼 간다 마츠리는 자발적인 서민 축제로서 자리를 잡아 일본 3대 마츠리 중에서도 특히 서민의 마츠리로서 인기가 높다. 원래 매년 열리던 축제는 1681년부터 격년제로 바뀌어 홀수 해에만 열리게 됐고, 9월이던 개최 시기는 1892년부터 5월로 변경되었다. 하지만 1940년부터 다시 짝수 해에도 간다 마츠리가 열리고 있지만 주 행사는 홀수 해에 펼쳐진다.

교토 기온 마츠리

기온 마츠리는 교토를 대표하는 매우 큰 규모의 여름 축제로, 교토 기온에서 매년 7월에 열리는 야사카 신사의 마츠리이다. 기온 마츠리의 유래는 9~10세기 당시 교토에서 흑사병이 퍼져 많은 사람이 죽었는데, 이를 신의 재앙이라고 해서 그 재앙을 없애기 위해 기온 신사에서 제사를 지내 이 전염병을 쫓아낸 것이기도 하며, 또 역병으로 죽은 사람의 영혼을 달래기 위해 시작되었다고 전해진다. 기온 마츠리는 7월 1일부터 31일까지 한 달간 행해지며 특히 7월 중순에 화려한 장식의 야마보코라고 불리는 다시가 교토 시내를 행진하는게 하이라이트이다. 오래된 가옥이나 유서 깊은 상점에서는 길가에 병풍 등의 미술품을 걸어넣고 사람들에게 보여주기도 한다. 오랜 역사를 지니며 뜨거운 여름에 진행되는 기온 마츠리는 마치슈(상공업자)라고 불렸던 교토 시민의 긍지와 재력을 보여주는 축제이다.

오사카의 텐진마츠리

텐진마츠리는 일본 오사카에서 매년 7월 24일과 25일에 걸쳐 개최되는 민속축제로, 기온마츠리와 더불어 일본의 대표적인 여름 축제이다. 텐진 마츠리에서 ‘텐진은 텐만구신사에서 모시는 신’, ’스가와라 미치자네‘를 말한다. 스기와라 미치자네는 생전에 뛰어난 학자였지만 모함을 받아 억울하게 죽었다. 하지만 그의 사후 교토에서 우박과 벼락이 치고, 오사카에서 역병이 유행하는 등 재앙이 잇따랐다고 한다. 또한, 그를 모함했던 사람이 요절하는 등 사단이 일어나자 억울하게 죽은 스기와라 미치자네를 텐젠으로 신격화하여 그의 원혼을 달랜 것이 텐진 마츠리의 유래이다. 이후 이 제사는 후에 질병을 쫓는 축제로 바뀌었다고 한다. 이틀에 걸쳐 지상과 바다에서 열리는 텐진 마츠리는 크게 5개의 행사로 구성된다. 축제가 시작되는 7월 24일 오전 8시 50분, 호코나가시신지가 시작되며 호코노가시신지는 호카나가시 다리에서 나무로 만든 창을 떠내려 보내는 의식이다. 퍼레이드와 북연주, 사자춤, 어린이 행진 등이 펼쳐지고, 7월 25일 오전에는 오사카 텐만구신사에서 스기와라 미치자네의 탄생을 축하하는 엄숙한 제사를 지내는 의식인 대체가 진행된다.

오후 3시 30분에 오사카 텐만구에서 신령을 배에 태우는 후나토교의 승선장까지 신령을 태운 가마 미코시를 4km 가량 운반하는 행렬인 리쿠토교가 진행되고, 저녁 6시 이후에는 신령을 모신 신사모양의 가마를 배에 태워 오가와 강을 거슬러 올라가는 후나토교 행사가 이어진다. 후나토교가 끝나는 저녁 7시 30분부터 9시까지 강가에서 화려한 하나비가 펼쳐지며 텐진 마츠리가 마무리된다.

2) 내가 가보고 싶은 전통 마츠리

1. 도쿠시마 아와오도리(8월 12일 ~ 15일)

도쿠시마의 아와오도리는 약 400년의 역사를 가진 전통 무용 축제로 우리나라에서는 한 방송에서 일본판 브라질 삼바 축제로 소개된 적이 있다고 한다. 매년 약 950개의 팀이 참가하는 대규모 축제로, 각 팀 마다 50~200명 정도의 댄서들이 있다고 한다. 도쿠시마의 길을 행진하면서 아와오도리 춤을 춘다. 샤미센(3개의 줄로 이뤄진 일본의 현악기), 피리, 징, 다양한 북소리가 만들어내는 음악에 맞춰 춤추며 행진한다고 한다. 보통 남, 녀가 서로 다른 복장을 입고 다른 동작으로 2박자의 반주에 맞춰 춤을 추게 된다. 이 춤추는 모습이 꽤나 독특하기에 “춤추는 바보에, 바라보는 바보, 같은 바보라면 춤추지 않는게 손해”라는 말이 춤의 구호이자 아와오도리의 표어로 사용되고 있다. 조금 이상한 스텝과 리듬 때문에 ’바보춤‘이라고도 불리고 있지만, 실제로 보면 아와오도리에 얼마나 많은 체력과 연습이 필요한지 피부로 느낄 수 있다.

2. 아오모리 네부타 마츠리(8월 2일 ~ 7일)

엄청난 박력과 스케일을 자랑하는 네부타 마츠리. 네부타란 ’커다랗게 세공한 종이로 인형을 만들어 얹은 수레‘를 뜻하며, 웅장한 대형 네부타와 그 뒤에서 춤추는 사람들이 시가지를 행진하는 축제라고 한다. 아오모리역에서 도보 10분 거리에 있는 운행코스를 20개 이상의 네부타가 행진하고 운행코스의 길이는 약 3.1km, 이 축제에 방문하는 사람은 무려 600만 명 이상이라고 한다. 음력 7월 7일에 칠석 등롱을 바다나 강으로 떠내려 보내던 것이 기원이며 다양한 설이 있지만 ’졸리다‘라는 뜻의 ’네무타이‘가 어원으로 여겨지고 있는데 졸게 하는 마를 등롱과 함께 떠나보낸다는 행사였다고 한다.

네부타는 ’네부타샤‘라 불리는 장인의 수작업으로 만들어지며 네부타의 무게는 약 4t, 폭은9m, 길이는 7m, 높이는 5m로 엄청난 크기를 자랑한다. 네부타사는 축제가 끝난 다음 날부터 다음 해의 구상을 생각하기 시작하고 연말에는 구체적인 구성안이 완성, 얼굴과 손발부터 제작이 시작된다고 한다. 8월에 있는 축제 전에 밤을 새워가며 제작을 계속하고 축제 며칠 전에 완성한다. 1년 내내 네부타를 생각하고 네부타를 제작하고 있다는 것을 알 수 있는데 이번에는 코로나로 인해 행사가 취소 돼 있는 상태이다.

3. 후카가와 하치만 마츠리(8월 15일에 가까운 토요일과 일요일)

에도 3대 축제 중 하나이며 3년에 한번 하치만구 신사의 가마가 행차하는 해 ’혼마쓰리(본축제)‘에는 120여개의 마을의 가마가 나온다고 한다.

대형 가마 50여개가 전부 등장해 동시에 행차하는 모습은 이 축제만이 지닌 대단한 풍경으로 ’물 뿌리기 축제‘라는 별명대로, 길가의 관중들이 직접적으로 신에게 뿌리는게 불가하기에 가마꾼들에게 시원한 물을 뿌리며 가마꾼과 관중들이 하나가 되는 축제라고 한다.

4. 하카타 기온 야마카사 (7월1일 ~15일)

하카타 기온 야마카사는 700년 이상 이어져 온 쿠시다 신사의 봉납제사이다.

기원은 1241년에 하카타에 역병이 유행했을 때 죠텐지 사원을 창립한 쇼이치쿠시가 기도수를 뿌려서 마을을 정화하고 역병퇴를 기원한 것이 시초라고 전해지고 있다.

카자리 야마카사(장식한 축제용 가마)는 후쿠오카 시내 14군데에 있으며, 이것을 구경하기 위해 많은 관람객이 찾고 있다. 앞과 뒤에 장식된 내용의 테마가 다르며, 뒤의 미오쿠리라고 불리는 장식에는 애니메이션의 캐릭터가 사용되는 경우도 있다.

카자리 야마카사는 축제기간이 끝나면 해체되지만, 쿠시다 신사의 경내와 카와바타 상점가 내의 카와바타 젠자이 광장에는 카자리 야마카사가 상설전시되고 있어서 축제기간 이외에도 볼 수가 있다. 또 카키 야마카사는 후쿠오카 공항에도 전시되어 있어서 축제기간이 아니라도 언제든지 볼 수 있습니다. 카자리 야마카사는 눈으로 감상하면서 즐기는 정적인 야마카사인 것에 비해 카키 야마카사는 매우 동적인 야마카사이다. 다이코쿠 나가레, 히가시 나가레, 나카스 나가레, 니시 나가레, 치요 나가레, 에비스 나가레, 도이 나가레의 7가지 나가레(하카타 기온 야마카사 그룹의 단위)가 있으며, 각각 특징적인 야마카사를 메고 행진한다. 카키 야마카사 위에 장식되는 인형은 매년 타이틀이 바뀌며 그것을 보는 것도 축제를 구경하는 즐거움 중의 하나이며, 지금까지는 전국시대의 무사, 삼국지의 영웅, 칠복신 등 아름답고 용맹스러운 인형이 등장했다. 그리고, 하카타 기온 야마카사의 하이라이트는 뭐니 뭐니 해도 오이 야마카사이다. 축제의 마지막을 장식하는 야마카사로 7개 나가레의 카키 야마카사와 유일하게 달릴 수 있는 카자리 야마카사인 카미카와바타토리의 야마카사가 집결하여 시내를 힘차게 달린다고 한다. 카키 야마카사의 스피드와 남자들의 우렁찬 구호소리는 하카타 기온 야마카사의 최대 매력이라 할 수 있습니다. 종점인 스사키마치의 마와리토메는 야마카사의 스피드가 가중되고 남자들의 구호소리도 한층 더 열기를 띠는 야마카사다움을 느낄 수 있는 최고의 관람장소라고 한다.

4. 전통축제

일본 지역사회는 전통문화를 살려가며 축제를 열어 한 해의 뜻을 다지며 지역사회의 이미지로 위치하게 해서 관광객 유치 등 많은 이로운 효과를 나타내고 있다. 레포트를 써가며 우리나라 지역사회에 결합된 전통축제는 어떤게 있을까 찾아봤지만 내가 모르거나 대표적인 축제는 너무나도 협소한 축제밖에 없었다. 브라질의 카니발, 스페인의 투우축제와 토마토축제, 네덜란드의 오렌지 축제 등 각 국가마다 국가를 상징하는 축제들이 있다.

그러나 외국사람들이 한국을 말할 때는 ’축제가 없는 나라‘ 라는 말을 한다고 한다.

예로부터 흥이 넘치는 민족인 우리나라가 ’축제가 없는 나라‘ 라는 것은 아이러니하다.

축제란 원래 신에 대한 제사가 핵심이 되는 행사이다. 수많은 향토축제들이 신에 대한 제사와는 아무 관련이 없는데도 불구하고 축제라는 말을 쓰고 있다.

마을축제가 사라진 것은 일제통치자들이 전통문화 말살정책을 시행해 굿을 미신으로 치부하며 금지시켰으며, 군사독재시절에는 새마을 운동과 함께 미신타파운동이 대대적으로 진행됐고 이런 과정에서 각 마을의 전통축제는 자취를 감추게 되었다.

우리의 전통축제가 제사, 굿과 관련되어 있다고 해서 제사와 굿이 전통축제의 전부는 아니다. 각 마을마다 특색이 있지만 전통축제가 진행되면 탈춤, 광대놀이, 전통놀이 등의 전통문화행사가 진행되게 된다. 특히 탈춤이나 광대놀이는 연극성과 함께 사회비판요소가 잘 표현된 예술작품이며 우리 민족의 문화가 고스란히 담긴 문화유산이기도 하다.

각 지역특산물을 홍보하고 먹고 즐기는 자리도 지역민들의 수익창출에 도움이 되기는 하겠지만, 전통축제를 되살려 이와 병행하여 향토축제를 진행한다면, 특산물 뿐만 아니라 각 지역의 문화와 특색을 널리 알리 수 있는 자리가 될 것이며, 우리나라의 문화유산을 계승, 발전 시킬 수 있을 것이다.

참고 한국민속대관,고려대 민족문화연구원, KRPIA누리미디어, 위키 피디아(일본 축제, 교토 기온마츠리, 마츠리, 아와 모도리), MATCHA, IKIDANE NIPPON(아오모리 네타 마츠리), 유네스코 아태무형유산센터, 네이버 블로그 동양북스 일본문화, 네이버 지식백과