독도영토학 중간고사 과제

간도의 역사

21708225 경제 김지훈

서론

만주 길림성(吉林省, 지린성) 동남부지역으로 중국 현지에서 연길도(延吉道, 옌지다오)라고 부르는 지역. 랴오닝성[遼寧省, 요녕성]·헤이룽장성[黑龍江省, 흑룡강성] 일대 한국인 거주지역의 통칭.

한국에서는 간도(間島·墾島)·간토(艮土)·북간도라고 부르지만 중국에서는 서(西)젠다오와 동(東)젠다오로 구분되어 부른다. 한국에서 부르는 간도는 보통 북간도(동젠다오)를 가리킨다. 남쪽은 두만강(豆滿江)을 사이에 두고 북한과 접하고 동쪽은 러시아의 연해주(沿海州)에 접한다.

기후는 전형적인 대륙성 기후로 10월 중순~5월 초순까지 강설과 결빙이 계속된다. 조선 말기 간도 지역에 거주한 주민의 대부분은 농업과 목축업에 종사하며, 임업이 활발하여 연길(延吉)에서는 훈춘재[琿春材]·젠다오재[間島材]라고 하는 목재를 산출하였다. 연길 일대 분지에는 한민족이 최초로 벼를 이식한 곳으로 수도작(水稻作)이 이루어지며, 그밖에 콩·수수·옥수수·보리 등도 재배되었다. 광물자원은 석탄·함유셰일·구리·납 등의 매장량이 풍부하며, 용정(龍井)에는 제강, 라오터우커우[老頭溝 : 지린성 동부 간도 지역]·허룽[和龍 : 화룡]에는 탄광, 톈바오산[天寶山 : 천보산]에는 구리·납 광산이 있다.

지명은 병자호란 후 청나라 측이 이 지역을 봉금지역(封禁地域 : 이주 금지의 무인공간지대)으로 정하고 청나라 사람이나 조선 사람 둘 모두의 입주를 불허하는 공간 으로 정한 뒤, 청나라와 조선 사이에 놓인 섬［島］과 같은 땅이라는 데서 유래된 것으로 보인다. 그러나 조선 후기에 우리 조선 농민들이 이 지역을 새로 개간한 땅이라는 뜻에서 ‘간도(墾島)’라고 적었으며, 또 조선의 정북(正北)과 정동(正東) 사이에 위치한 방향인 간방(艮方)에 있는 땅이라 하여 ‘간도(艮島)’라고도 적었다.(북동쪽에 있는 땅) 서간도(西間島)와 동간도(東間島)로 구분되며 서간도는 압록강과 송화강(松花江)의 상류 지방인 백두산(白頭山) 일대를 가리키며, 동간도는 북간도라고도 하며 훈춘(琿春)·왕청(汪淸)·연길(延吉)·화룡(和龍)의 네 현(縣)으로 나누어져 있는 두만강 북부의 만주 땅을 말하는데 보통 간도라고 하면 동간도를 말한다.

즉, 간도는 노야령 산맥(老爺嶺山脈)과 흑산령 산맥(黑山嶺山脈) 사이의 일대 분지와 혼동강(混同江)과 목단령 산맥(牧丹嶺山脈) 사이의 분지를 아우르는 지명이다.

역사

한국 최초의 역사인 고조선이 요령성과 만주 부근에서 시작되었다. 이후 낙랑군 조선과 부여, 읍루(邑婁), 옥저(沃沮), 예맥의 땅이었다가 고구려가 이 지역으로 뻗어나면서 고구려의 영토가 되었고, 고구려가 망한 뒤에는 발해의 영토가 되었다.

이후 고려 때부터 조선 전기에 걸쳐 여진족이 각지에 흩어져 살았다. 그들은 ‘번호(藩胡)’라는 이름으로 조선에 조공을 바쳐 왔고, 조선에서는 그들이 생활 물자를 교역할 수 있도록 북관개시(北關開市 : 함경도 회령·경원에서 중국과 공무역을 행하던 국제 무역 시장)의 기회를 열어 주었다. 여진족은 농경보다 유목·수렵에 종사하였기 때문에 이 비옥한 지역이 오랫동안 개척되지 못하였고, 간도를 개척해 농경지로 만든 것은 우리 나라 사람이었다.

조선인들이 이주하기 시작한 것은 철종 말에서 고종 초부터였다. 세도정치의 학정과 수탈에 못 견딘 농민들이 관권이 미치지 않는 두만강 너머로 이주하는 사람들이 생겼고, 1869년을 전후한 함경도 지방의 대흉년으로 압록강·두만강을 넘어 간도 지방에 들어가 새로운 삶의 터전을 마련하였다.

그 뒤 1910년을 전후해 일제 침략의 손길에서 벗어나고자 또는 항일 운동의 새로운 기지를 구해 간도로 이주하는 사람이 대폭 늘어났다. 1910년 9월부터 1911년 12월까지 간도로 이주한 우리 나라 사람은 2만 5,193명이나 되었다고 한다.

이후 일제가 토지조사사업을 강행함에 따라 농토를 탈취 당한 농민들의 간도 이주가 계속되어, 1926년에는 간도 지방의 조선인의 호수는 중국인이 9,912호인데 비해 5만 2,881호였다. 농토는 전체의 52％를 소유했고, 화룡과 연길 지방에서는 평균 72％가 조선인 소유 농지였다 한다.

1931년 만주사변을 계기로 일제가 간도 지역에 일제의 괴뢰국인 만주국을 수립하자 일시 중단되었다.

1945년 8월 18일 중국 공산당에 의해 점령되었다. 그리고 1952년 8월 29일부터 9월 3일까지 연변의 여러 민족 각 계층 제1기 인민대표회의에서 연변조선민족자치구 임시정부가 성립되었다. 중국 정부에서는 연길·훈춘·화룡·왕청·안도 등의 5개 현을 관할하였다.

귀속문제

배경

청 태조는 백두산을 여진족의 발상지로 여겨 백두산 일대를 그들의 성역(聖域)으로 삼았다. 그는 병자호란 뒤에 백두산과 북쪽 간도 일대를 봉금지역으로 선포하고, 장책(長柵 : 말똑 따위를 박은 긴 울타리, 국경선을 의미)의 변장(邊墻 : 흙이나 돌, 나무 등으로 만든 울타리)을 설치해 동북 지역으로의 입주를 엄금하였다.

이후 청 성조는 봉금지역의 남방 한계를 명백히 하기 위해 조선과의 국경선 획정을 위한 교섭을 전개해 마침내 백두산정계비를 건립하게 되었다. 1712년(숙종 38)에 청나라의 요청에 의해 그들의 대표인 오랄총관(烏喇摠官 : 동북 지방 최고 관리) 목극등(穆克登)과 우리측 대표 접반사(接伴使 : 외국 사신을 접대하는 일을 맡은 임시 벼슬) 박권(朴權)과 이선부(李善溥)가 양국 경계의 공동 조사를 위해 혜산진(양강도 혜산)에서 회동하였다.

목극등의 제안으로 백두산 일대를 실지 답사해 국경을 작정하기로 하고, 목극등 일행과 조선측 군관(軍官) 이의복(李義復)·조태상(趙台相) 일행이 백두산에 올라 현지 조사 끝에 이른바 백두산정계비(중국측 지도에는 穆碑로 표시)를 건립하였다.

비문에는 서로는 압록강, 동으로는 토문강(土門江, 송화강의 상류지역의 강)의 분수령에 세운 것으로 명기되어 있다. 두만강과는 아무런 관계가 없으며, 간도 지방은 곧 토문강과 송화강의 동쪽 지역으로, 이미 우리 영토로 확정해 놓았던 것이다.

목극등의 주장에 의해 비석을 세우게 되었을 때 우리 역관(譯官)이 백두산 도면 한장을 요청하자, 그는 서슴없이 “대국산천(大國山川)은 다 줄 수 없지만, 백두산은 너희 나라이니 어찌 주기가 어렵겠느냐” 하고 건네주었으니, 백두산이 조선의 것임을 인정한 언동이 아닐 수 없다.

정계비가 건립된 뒤 160여 년간은 간도 귀속 문제가 논의된 바 없이 지내 왔으나, 19세기 중엽에 들어 청나라의 봉금과 조선의 월경 금지가 소홀해지고 함경도민들의 두만강 월경 농사가 시작되면서 문제가 야기되었다.

월경 농경을 하는 조선 농민은 주거를 두만강 이남 함경도에 두고 두만강을 넘어 내왕하면서 농사를 지었다. 그러나, 농촌 경제의 악화와 지방관의 탐학이 날로 심해지면서 아예 두만강 너머로 주거를 옮기게 되었고, 조선 관료의 권한이 미치지 않는 간도 깊숙이 들어가서 생활 터전을 마련한 것이다.

특히, 1869년과 1870년 함경도에 큰 흉년이 들면서 많은 조선인들이 간도로 옮겨갔다. 조선 조정에서는 이들의 쇄환(刷還 : 조선시대 때 외국에 있는 동포들을 조선으로 돌아오게 하는 일)을 위해 노력하였으나, 생활 근거를 잡은 주민들이 이에 응하지 않았고, 오히려 이주민은 날로 늘어갔다.

1881년부터 청이 봉금을 해제하고 청국인의 간도 이주와 개간·농경을 장려하는 정책을 취하게 되자, 먼저 이주한 조선 농민과 새로 입주하게 되는 청국인들의 문제로 간도의 정치적 영유권의 문제가 발생되었다.

발단 – 임오군란으로 인한 정치적 분쟁

1881년 10월 청나라 길림장군(吉林將軍) 명안(銘安)은 간도 지방을 개간하고자 이 지방을 답사하였다. 그는 이미 우리 동포들이 많은 농토를 개간하고 있음을 보고 본국 정부에 이 사실을 보고하는 한편, 각 현에 개황서(開荒署 : 흉년이 들었을 때 마을에서 지원해 주는 국가기관)를 설치하게 하였다.

이러한 보고를 받은 청은 1882년 초에 우리 정부에 대해 월경사간(越境私墾 : 사적으로 국경을 넘어서 농사를 짓는 행위)을 엄금하도록 요구해 왔다. 그러나 길림장군 명안과 독판영고탑등처사(督辦寧古塔等處事 : 영고탑[현 둥베이의 헤이룽장 성내의 닝안(宁安, 영안 – 발해의 마지막 수도 상경의 근처)등의 지역관리, 도지사 개념과 비슷) 오대징(吳大徵) 등 만주 지역의 청나라 관리들은 기왕 이주한 조선인들의 입주를 인정하지만, 조세의 징수, 호적의 정리, 그리고 범죄자를 청이 직접 다스릴 것임을 통보해 왔다.

국경분쟁이 계속되어 오다가 고종 20년인 1883년 양국간의 국경에 관한 문제가 본격적으로 논의되었다. 1883년 4월 길림훈춘초간국사무(吉林琿春招墾國事務 : 길림, 훈춘 지역의 이민관리직) 진영(秦瑛)은 9월 수확 후, 태도를 급히 바꿔 간도의 우리 농민을 모두 쇄환하도록 요구해 왔다. 이유는 1882년 임오군란에 개입해 군대를 서울에 주둔시키고 조선 정부에 대한 정치적 압력을 강화하게 된 데 따른 것이었다.

당시 조선은 명성황후의 집권시대였으며, 일본 교관의 훈련을 받던 신식 군대인 별기군이랑 차별대우를 받고 있던 기존의 군인들이 반란을 일으켜 흥선대원군의 정치 복귀와 명성황후를 암살하려고 했다. 그러나 명성황후는 궁녀로 변장해 피신했고 청에 군란을 진압해 달라고 요청해 결국 임오군란은 진압되고 동시에 별기군의 교관뿐만 아니라 일본 공사관 내의 일본인 13명이 살해당하게 되자 일본이 조선정부에 강력한 위협을 가해 주모자 처벌과 손해 배상을 내용으로 하는 제물포조약을 맺게 했다. 이 난은 결국 대외적으로는 청과 일본의 조선에 대한 권한을 확대시켜주는 결과가 되었고, 대내적으로는 개화세력과 보수세력의 갈등을 노출시켜 갑신정변의 바탕을 마련해주었다.

청의 현지 관료들의 태도가 이처럼 경화되자 당황함을 금할 수 없었던 간도의 조선인들은 토문강과 두만강이 다름을 그들에게 해명하는 한편, 백두산에 가서 정계비 부근과 토문강 원류 일대를 실지 답사하고, 그 자료를 가지고 종성부사(鐘城府使 : 함경북도 종성군의 관리인) 이정래(李正來)에게 백두산 정계의 사실을 밝히며 대책을 호소해 왔다.

이 소식이 때마침 경원부(慶源府 : 함경북도 경원군의 지방관아, 시청과 유사)를 순시 중이던 서북경략사(西北經略史 : 평안도와 함경도의 경계가 되는 지방의 정치에 관한 사건을 처리하기 위해 임시로 임명한 벼슬) 어윤중(魚允中)에게 알려졌다. 그는 종성 출신의 김우식(金禹軾)을 두 차례나 백두산에 파견해 현지를 재 답사시키고 정계비의 탁본을 떠오도록 조처하였다. 어윤중은 이보다 앞서 1882년 10월 청나라와 통상 장정(通商章程)의 타결과 서북 각읍의 암행 및 서북 국경의 답사, 감계(勘界)의 사명을 받고 서북경략사로 두만강 유역 여러 고을들을 순시 중에 있었다.

어윤중은 김우식의 답사 결과를 토대로 하여 여러 가지 자료를 제시하면서 토문강은 송화강 상류로 간도 지방은 우리 영토임을 주장했고, 백두산정계비와 토문강 발원지에 대한 공동 조사에 의해 국경을 획정할 것을 청나라의 현지 관료에게 제기하였다.

한편, 어윤중의 보고와 건의에 따라 우리 정부도 청나라 정부에 같은 일을 자문하였으나 청나라 측의 무성의한 태도로 시일만 지연되었다. 1885년 4월에 청나라의 훈춘 당국이 함경도안무사 조병직(趙秉稷)에게 월경 조선 경작자들을 무력으로 축출할 것임을 통고하고 일부 지방에서 주민을 강제로 추방하였다.

이에 우리 정부는 청나라에 대해 토문감계(土門勘界 : 토문강에 대해 실지 측량 조사로 변경을 확정하는 일)를 다시금 요청했다. 이 요청에 청나라가 응하게 되니, 이제 간도 문제는 현지 관료들의 행정적 문제에서 정치적 문제로 발전되어 간도 귀속 문제는 양국간의 새로운 외교 문제로 등장하게 되었다.

전개 - 을유·정해감계회담

간도 문제 해결을 위한 조선과 청 사이의 회담인 제1차 을유감계회담은 조선정부의 제안에 청이 응해 온 것으로, 1885년 11월 함경도 회령에서 회동함으로써 시작되었다.

이보다 앞서 7월, 1월에 회동하게 하였다.

청 측은 백두산정계비에 새겨진 '서위압록 동위토문(西爲鴨綠, 東爲土門)'이라고 새겨진 문장에서 토문이 두만강을 가리키는 것이라고 주장했다. 하지만 조선에서는 토문(土門)이라는 글자는 두만이라는 글과 음과 뜻이 달라 두만강을 지칭하는 것이 아니며 토문이라는 글자는 만주지역의 지명이라고 주장했다. 그 근거로는 청나라의 역사서인 청사고에 토문이라는 곳이 만주지역이라고 언급되어 있기 때문이었다.

토문감계의 제2차 토문현지회담인 정해감계회담은 1887년 4월에 회령에서 시작되었다. 회령 제2차 회합에서는 강원을 조사하기로 합의하고 백두산으로 현지 답사를 실시, 강원 지역과 정계비를 답사하고 무산에 내려와 의견 조정을 꾀하였다.

그러나 정계비의 표지가 송화강 상류인 토문강임을 확인하고서도 양국의 경계가 원래 도문강이고, 또한 본국 정부로부터 도문강의 사감만을 지시 받았다는 청나라 측의 강변과 비문의 토문은 문자대로 토문강이니 간도는 우리의 것일 수밖에 없다는 우리측 주장이 맞서 끝내 타결되지 못하고 해산할 수밖에 없었다. 홍토수(紅土水)와 석을수(石乙水)가 합류하는 지점 이하로 경계를 가결정하려는 노력을 폈으나, 결국 회담은 아무런 합의를 보지 못한 채 결렬되고 말았다. 양국 정부의 직접 교섭에 의한 문제 해결을 바라게 되어 토문감계의 교섭은 자연 중단되었다.

반격 - 대한제국의 적극 대책

청일전쟁 후 독립협회의 자주적 근대국가 건설 운동이 활발해지고, 1897년에는 대한제국의 발족을 보았다. 이러한 일련의 자주 국가로의 움직임에 따라 청과의 새로운 관계를 모색하게 되었고, 간도 문제에 있어서도 적극적인 태도를 보이게 되었다.

1897년 간도 문제 해결을 위한 보다 구체적인 현황 파악을 위해 함경북도 관찰사 조존우(趙存禹)에게 백두산정계비와 그 일대의 분수령의 강수(江水)에 관해 조사, 보고하도록 지시하였다. 이에 조존우는 현지 지세를 답사해 도본(圖本)과 대요 설명서인 담판오조(談判五條 : 5가지의 내용을 담은 보고서)를 제출하였다. 이듬해 1898년에도 함경북도 관찰사 이종관(李鍾觀)에게 재차 현지 조사를 시달하였다. 이종관은 경원 군수 박일헌(朴逸憲)과 관찰 부사 김응룡(金應龍)을 파견해 철저하게 현지를 답사, 보고하게 하였다.

두 차례의 상세한 현지답사를 통해 우리 정부는 토문강 상류로부터 하류를 거쳐 바다에 들어가는 강줄기의 동쪽에 위치한 땅인 간도와 더 나아가 청나라가 1860년 러시아 제국에 할양한 연해주(沿海州) 땅까지 우리의 국토임을 확신하였다. 이런 확신을 토대로 1901년 회령에 변계경무서(邊界警務署 : 변경된 국경을 관리하는 검문소)를 설치해 간도에 대한 행정권을 펴기 위한 태세를 갖추었고, 1902년에 이범윤(李範允)을 간도시찰원에 임명해 간도의 실태를 조사하게 하였다. 그는 간도관리사로 파견되어 간도지방 조선인을 보호하고 세금을 납부받았다.

이범윤의 적극 대책의 건의를 받아 의정부 참정 김규홍(金奎弘)의 “간도주민보호관의 파견이 필요하다.”라는 건의가 있자, 조선정부는 이범윤을  북변간도관리사(北邊間島管理使)로 임명해 간도 주민에 대한 직접적인 관할권을 행사하도록 조처하였다. 이범윤은 간도 주민을 보호함에는 무력으로 할 수밖에 없다고 판단하고, 본국의 군대가 출동하면 국제분쟁이 야기될 염려가 있다고 보고, 사병(私兵)을 모아 병영(兵營)을 이루어 실력으로 간도의 우리 주민들을 보호하기에 힘썼다.

이로 말미암아 청나라 측과 자주 충돌 사건이 일어났다. 이에 청나라가 우리 정부에 대해 이범윤을 소환할 것을 거듭 요구해 오므로, 조선 정부는 분쟁의 확대를 꺼려 1904년에 이범윤을 소환하였다. 그러면서 양국 외교관들이 국경 문제의 정식 해결에 앞서 잠정적인 선을 정하기로 하여, 선후장정(善後章程)이라는 잠정적 문서로 합의하였다.

내용은 두 나라의 경계는 백두산정계비에 증빙될 만한 것이 있다 하더라도 양국 대표의 감계를 기다려야 하고, 그 이전에는 예대로 도문강을 격해 각자의 영지로 삼고 불법 월경해 경작하지 않는다는 약정이었다. 이는 어디까지나 분쟁 야기를 피하기 위한 임시 조처이자 양국 감계에 의한 국경 획정까지의 잠정 협정이었다.

한편 러일전쟁이 일어나 한반도와 만주가 전쟁에 휩싸이게 되자 주청일본공사(駐淸日本公使)가 청나라에 대해 전쟁 기간에 감계문제를 들고 나와 조선과 분쟁을 야기함이 좋지 않으니, 감계교섭의 재개 중지를 종용하였으므로, 양국이 이 종용에 따름으로써 감계 문제는 중단되었다.

위기 – 일제 침략으로 인한 통감부 간도 출장소와 간도협약의 모순

하지만 일본 제국주의에 의해 국권이 침탈된 이후 1909년 9월 4일 일제가 대륙침탈을 위해 남만주철도부설권을 청나라로 부터 얻어내는 대신 독단으로 간도의 영토권을 청나라에 넘겨주었다. 하지만 간도 지역은 일제에 항거하는 많은 한국인들이 이 지역으로 이주하여 항일독립운동의 거점이 되었다.
대한제국으로부터 외교권을 박탈한 일본은 청나라와의 간도 문제 처리를 위해 그들의 무력을 배경으로 간도의 실질적 확보를 위해 노력하게 되었다. 1906년에 참정 대신 박제순(朴齊純)이 통감부에 간도 거주 우리 나라 사람을 보호해 주도록 요청하자, 통감부는 1907년 간도에 조선 통감부 간도 파출소를 설치하였다.

간도 출장소의 설치는 일본 정부가 간도 문제에 있어 그동안 조선 정부가 취해 온 입장을 시인한 뒤의 조처였다. 물론, 그것은 일본 나름대로 대륙 침략의 세밀한 계산에서 나온 조처였으나, 어쨌든 간도가 한국의 영토임을 승인하고 난 뒤의 행정 조처였다.

간도 파출소가 편찬한 ＜한청국경문제의 연혁＞이라는 문서를 통해 일본은 토문강은 송화강 상류로서 두만강과 관계가 없으며, 두만강이 결코 천연의 국경선일 수 없다고 여러 조항에 걸쳐 논증하고 있다. 또한, 간도 출장소에 소장으로 취임한 일본 육군 중좌 사이토(齋藤季次郎)는 “간도는 한국 영토라 간주하고 행동할 것임”을 성명했다. 조선 통감부는 1909년에 청의 변무독판(邊務督辦 : 변경된 행정조치를 하는 감독관) 오녹정(吳綠貞)에게 간통감부는 1907년 간도에 조선 통감부 간도 파출소를 설치하였다.

비록, 일본이 간도의 우리 나라 영유를 인정하였다 하더라도 목적은 서로 달랐다. 그들은 그들의 지배권이 미치는 땅을 보다 넓게 확보하려는 데 목적이 있었고, 한반도를 거점으로 만주에 세력을 침투시키는 첫 단계로 대륙 침략의 일환으로 추진되었던 것이다. 이와 같이 간도가 분명히 우리의 영토라고 조선 통감부가 성명하였고, 청에 통첩한 일제가 1909년 9월 7일 돌연 청과 간도 협약을 체결하였다. 이 협약의 내용은 다음과 같다.

첫째, 두만강을 양국의 국경으로 하고, 상류는 정계비를 지점으로 하여 석을수로 국경을 삼는다.

둘째, 용정촌(龍井村)·국자가(局子街)·두도구(頭道溝)·면초구(面草溝) 등 네 곳에 영사관이나 영사관 분관을 설치한다.

셋째, 청나라는 간도 지방에 한민족의 거주를 승준(承准)한다.

넷째, 간도 지방에 거주하는 한민족은 청나라의 법권(法權) 관할 하에 두며, 납세와 행정상 처분도 청국인과 같이 취급한다.

다섯째, 간도 거주 한국인의 재산은 청국인과 같이 보호되며, 선정된 장소를 통해 두만강을 출입할 수 있다.

여섯째, 일본은 길회선[吉會線 : 연길(延吉)에서 회령(會寧)까지 연결된 철도]의 부설권을 가진다.

일곱째, 가급적 속히 통감부 간도 파출소와 관계 관원을 철수하고 영사관을 설치한다.

간도 협약에 의해 일제는 안봉철도(安奉鐵道 : 현 중국 단둥에서 선양까지의 간선철도)의 개설 문제, 무순(撫順)·연대(煙臺)의 탄광 문제, 영구지선(營口支線 : 간도 파출소)의 철수 문제, 관외철도(關外鐵道)의 법고문(法庫門 : 만주의 철령(鐵嶺) 북서쪽에 있는 도시, 몽고(蒙古)와의 무역지) 연장 문제 등 만주에서의 몇 가지를 교환하는 조건으로 중국에 간도를 할양하였던 것이다. 그것은 일제의 침략 야심에서 본다면 만주 지배를 위해 군사력을 만주 깊숙이 진주시켜, 마침내 만주를 무력 점령하였을 때, 간도 지방도 다시 지배하에 넣을 수 있다는 계산 아래 취해진 예정된 조처였다.

그러므로 간도 협약은 우리 정부가 관여하지 않은 가운데 취해진 불법적인 우리 영토의 할양이었고, 이 협약은 일본 제국주의의 불법행위를 입증하는 국제 문서인 것이다. 협약에 의해 1881년부터 야기되었던 간도 문제는 28년 만에 일제에 의한 불법적 할양으로 중국의 영토로 편입되었다. 그러나 우리는 그런 절차를 가지고 간도 귀속 문제가 완전히 해결되었다고 볼 수 없을 것이다.

절정 - 간도의 독립운동

한일 병합 이후 간도에서 많은 독립운동들이 전개되었는데 서간도에선 유하현(柳河縣), 삼원보(三源堡)에 독립운동 기지가 건설되었다. 특히, 서간도의 신흥강습소는 신흥학교, 나아가 신흥무관학교로 발전하였다. 이 학교는 4년제의 본과 이외에 속성과로서 6개월간의 장교반과 3개월간의 하사관반을 두어 독립군을 양성하였다. 그 결과 3·1운동 때까지 7백∼8백명 안팎의 사관을 양성하였다. 이들이 곧 간도와 시베리아 지역에서 행해진 독립운동의 지도자가 되었으며, 청산리 대첩의 주역들이기도 하였다.

북간도의 독립운동 기지로서는 우선 명동촌(明東村)을 들 수 있다. 이곳에 명동학교(明東學校)를 비롯한 여러 교육기관을 설립해 민족주의 교육을 실시하면서, 청장년의 독립군 편성을 은밀히 추진하였다.

다음으로는 왕청현의 나자구(羅子溝)를 들 수 있다. 1913년에 이 지역에 무관학교가 설립되어 약 1년 동안 독립군을 양성하기도 하였다.

그 밖에 소만 국경 지역인 밀산(密山)에서는 신민회의 이동휘(李東輝)가 깊은 산 속에 무관학교를 설립하고 교포 청년 1,500명을 훈련시켜 독립 전쟁에 대비하였다.

이와 같은 독립운동 기지들은 이 지역의 한인 사회를 기반으로 한 한국 독립운동의 확대, 발전인 것이다. 아울러 독립운동 기지 건설은 3·1운동 이후의 본격적인 대규모 독립 전쟁을 위한 준비 단계로서 그 의미가 있다.

수많은 전투와 노력, 그리고 분열과 혼란

1920년도 말을 전후해 간도 지역에서 활동하고 있던 주요 독립군 부대들이 소련으로 이동한 뒤에도, 간도 지역에는 상당수의 독립군들이 잔류해 비록 위축된 상황에서나마 항일 투쟁을 계속하고 있었다. 서간도 지역에서 활동하고 있던 단체로는 대한독립단·광복단·광복군총영·백산무사단 등이 있다.

한편, 북간도 지역의 독립운동 단체들은 서간도와는 달리 조직을 복원하는 과정을 통해 통합 운동을 전개해 나갔다. 1920년에 일본군의 간도 출병으로 큰 타격을 입은 북간도 지역의 독립운동 단체들은 일본군의 영향력 아래에 있던 일부 지역을 제외한 북간도 일대에서 조직의 재정비와 복원에 주력하였다. 1920년 10월 일본군이 간도 출병을 단행하자 북간도에서 활동하고 있던 대부분의 독립운동 단체들은 소련령으로 이동해 갔다. 그러나 일부 독립운동 세력은 항일 활동을 중단하고 뒷날을 기다리며 북간도의 오지(奧地)에 잔류하였다.

소련령으로 이동하였던 독립군들은 1921년 6월에 자유시 참변을 겪고 이듬해 7월에 소련군에 의해 무장해제를 당한 채 다시 북간도로 돌아왔다. 따라서, 일본군의 간도 출병 이후로 북간도 지역에 흩어져 잔류하면서 상황이 호전되기를 기다리던 독립군들과 소련령에서 돌아온 독립군은 옛 근거지인 북간도 지역에서 다시 합류해 부대의 재건을 모색하게 되었다.

1920년대에 들어오면서 국내외를 막론하고 한국으로부터 일제를 구축하기 위한 민족 독립운동이 활발하게 전개되었다. 특히, 간도 지역에는 50여 개에 이르는 각 종 독립운동 단체들이 생겨나 각기 나름대로의 독립운동의 방략을 실천에 옮기며 일제를 구축하고자 노력하고 있었다. 그리고 이와 같이 많은 독립운동 단체들은 사태의 변화에 따라서 때로는 통합, 분열되기도 하였으나, 1925년에 참의부·정의부·신민부 등 3부로 정립되기에 이르렀다.

그런데 1925년 6월 일제는 한국에 대한 식민지 지배 통치에 위협을 느끼고, 이에 대한 대응책으로 간도에서의 독립운동을 철저히 탄압하고자 중국동북군벌과 이른바 미쓰야협약(三矢協約)을 체결하였다. 이 협약으로 인해 간도나 만주 등 중국과 러시아에서 많은 독립군들을 검거했다. 이후 1931년 일본이 간도와 만주 지역 전체를 차지하기 위해 만주사변(滿洲事變)을 일으켰으나 우리나라와 중공군의 여러 협동으로 독립운동을 해왔다.

결말 – 종전 후 혼란, 중국의 불법점유와 역사왜곡

1945년 8월 15일 제2차 세계대전이 종료됨으로써 일본이 한반도와 만주에서 물러났지만 미국과 소련간의 한반도 분쟁과 국내의 정치적 혼란을 틈타 1945년 8월 18일 중공군이 간도지역을 점령하고 그 후 중국정부에서 간도지역을 조선족자치구로 지정해 지금까지 중국 영토로 귀속되어 왔다.

한반도가 정치적 혼란과 6.25전쟁 이후로 둘로 갈라지게 되어 남한인 우리나라는 북쪽의 외교를 하기 어려운 상태가 되었고 북한은 1962년 조중변계조약을 체결해 백두산의 절반정도를 각각 양국이 나눠 갖기로 합의해버렸다. 이로써 백두산은 둘로 갈라져 남쪽은 백두산 북쪽은 장백산으로 명칭되었다.

이후 중국에서 2002년부터 2007년까지 간도뿐만 아니라 고조선, 고구려, 발해 등 한국의 고대 국가의 역사들을 모두 중국의 역사로 편입시켜려는 동북공정(東北邊疆歷史與現狀系列硏究工程)을 시행했다. 북한과 한국정부는 이에 반발하는 연구를 진행하였고 지금도 역사왜곡과 왜곡방지를 위한 연구는 계속되고 있다.

간도의 현황

인구

중국이 1982년에 실시한 제3회인구조사에 의하면, 중국 전역에는 현재 176만3000명의 한국인이 거주하고 있는 것으로 밝혀졌다. 이 숫자는 중국에 거주하는 소수 민족 가운데 4위에 해당되며 이들 동포들은 만주 지역인 길림성·흑룡강성(黑龍江省)·요령성(遼寧省) 등 동북3성에 주로 모여 살고 있다.

지역별로 살펴보면, 연변조선족자치주(延邊朝鮮族自治州)가 있는 길림성에 104만명, 흑룡강성에 43만명, 요령성에 17만명 정도가 살고 있다. 그 밖에 내몽고 자치주에 5만명, 북경·상해 등 대도시와 산동·광동지방의 주요 도시에는 지역에 따라 100명에서 수천 명이 거주하고 있다.

한인이 집중되어 있는 지역은 중국 변방에 설치된 29개의 민족 자치주 가운데 하나인 길림성의 연변조선족자치주로 1952년 9월 3일에 설립되었다.

이 지역에는 총 인구 175만 가운데 한족(漢族)이 60％를 차지하고 한인(韓人)이 약 75만명으로 40％를 차지하고 있다. 그런데 1990년 통계에 의하면 중국에 사는 한민족은 모두 1,920,597명으로 1982년에 비하면 많은 동포들이 도시로 이동해 경제활동에 종사하고 있다.

지역 분포

한인들의 한반도 내에서의 연고지와 현재 대륙에서의 지역적 분포의 관계는 뚜렷이 밝혀지지 않고 있다. 단편적이고 비공식적인 보고를 종합하면, 연변자치주에는 북한, 특히 함경도 지방 출신들이 상대적으로 많고, 흑룡강성에는 남한 출신이 대부분이며, 동남부지역에는 특히 경상도 출신이 많다고 한다. 그리고 길림성의 훈춘에는 충청도 사람들이 많이 살고, 안도현 영경인민공사(永慶人民公社)에는 강원도 고성 출신이, 복흥공사(復興公社)에는 전라도 출신이, 길림성 유하(柳河)에는 서울 출신이 많이 모여 산다. 또한, 길림성의 북부 지역에도 경상도 출신이 많고, 요령성의 심양(瀋陽) 일대에는 평안도 출신이 다수를 차지하며, 북부의 개원(開原) 및 철령(鐵嶺)일대에는 경상도, 특히 안동과 경주 사람들이 많이 있다. 그리고 내몽고 지역에 거주하는 한인은 거의 100％가 남한 출신이다.

교육

현재 길림성 연변한인자치주에는 유치원에서부터 대학에 이르기까지 교육기관들이 설치되어 있다. 현재 정규 대학 5개교, 중등 직업 기술 학교 28개교, 중학교 251개교, 소학교 1,218개교, 유치원 657개소가 각각 설립되어 있다.

대학 교육기관으로는 종합대학인 연변대학교(延邊大學校)와 연변농학원(延邊農學院)·연변의학원(延邊醫學院), 그리고 연변사범전과학교·연변예술학교 등을 들 수 있다.

연변대학교는 1949년 4월에 설립되었다. 10개 학부로 이루어져 있으며, 재학 생수는 1,600명으로 한인수는 70％가 넘는 1,180여명이다. 대학교 창립 초기에는 사범학부·의학부·농학부 등 3개 학부가 있었으나, 1958년에 의학부·농학부가 분리, 의과대학·농과대학으로 독립하였다. 현재 정치학부·역사학부·조선어문학부·한어학부(漢語學部)·일어학부·수학학부·물리학부·화학학부·체육학부 등 10개 학부가 있다. 연변의학원은 5년제로 재학생 1,000여 명, 교수 230명 정도가 있으며, 565개의 병상과 2,000여명의 환자를 수용할 수 있는 부속병원도 있다. 그리고 4,500여 명의 졸업생들은 대부분 연변을 중심으로 인술을 베풀고 있다.

한편, 길림성 장백한인자치현(長白韓人自治縣)에서도 동포들이 소학교 교육 사업을 합리적으로 운영해 학령 아동의 취학률이 97％에 이르고 있다.

이 지역에는 산간 지역이 많아 촌락들이 산재하며, 생산대(生産隊)와 생산대대(生産大隊)에 각각 소학교를 설립, 운영하고 있다. 그리고 소수 한인 어린이들을 위해 ‘민족소학반’을 부설, 교육에 열의를 보이고 있다. 교육이 부족할 경우에는 ‘교육 강습반’을 조직해 교원을 양성해 내기도 한다.

흑룡강성의 경우에도 1981년 6월 현재 동포 자녀들이 다니는 학교 수가 고급 중학교 35개교, 초급 중학교 114개교, 소학교 410개교에 이르고 있다. 그런데 소학교의 경우, 한인 학교는 이 지역 소수 민족의 소학교 전체 숫자 563개교 가운데 약 70％를 차지하고 있다. 특히, 흑룡강성에는 유일한 한민족사범학교가 있다. 사범학교는 1978년 정상현(正常縣)에서 개교하였으며, 성 전지역의 5, 6개 시와 현에서 온 한인학생 170여명이 다니고 있다.         한인자치주에는 민족교재출판기구가 있어 교재 출판과 번역, 인쇄 발행을 담당하고 있다. 특히, 이 출판 기구에서는 한인 중학교와 소학교들에서 사용되는 250여종의 교과서와 참고서 400여 만부도 찍어 자치주는 물론 동북3성에 공급하고 있다.

이밖에 자치주에서는 민족 교육 및 과학 연구 기구를 설립해 그 사업을 활발히 추진하고 있다. 그리고 자치주의 민족이론연구회·역사학회 등은 학술 연구에도 주력해 최근에는 연변 한인들의 민족사와 한글에 대해 활발한 연구를 진행하고 있다.

문학·예술활동

연변한인자치주에는 최대 규모의 연변가무단(延邊歌舞團)을 비롯해 13개의 예술 단체가 있으며, 각 현과 시에는 예술 극장과 문화관 등이 있다. 한인들은 중국의 4인방축출(四人幇逐出) 이후 문예활동을 활발히 전개해 문학·음악·무용·미술·연극 등 다방면에 걸쳐서 큰 성과를 거두었다.

1945년 이후 자치주에는 연변문학예술공작자연합회·중국작가협회연변분회 및 연극·음악·무용·미술·활영 등 5개 분회가 결성되었다. 그밖에 연변가무단·연변활극단·연변희곡별원(延邊戱曲別院) 및 7개 현·시의 문예공작인단 등 예술 단체들이 설립되었다.

지난 1956년 7월 결성된 연변한인극단(단장 허종환)은 지난 30여년 동안 ＜춘향전＞·＜심청전＞ 등과 외국의 번역 작품을 연평균 207회나 공연하였다.

그리고 1970년대에 조직된 한인예술단은 노래와 춤, 의상에 이르기까지 민족적 색채를 그대로 지니고 있으며, 최근에는 흑룡강성 목단강시(牧丹江市)에서도 한인 동포 가무단이 조직되어 공연 중인 것으로 전해지고 있다. 자치주에는 문학예술연합회와 문학예술연구회를 비롯한 기구들이 조직되어 있고, 각 현에는 창작소들이 있다. 1981년에는 길림성 통화 지구에서 한인 동포 문학인들이 모여서 한인문학협회를 창립하였다.

통화 지구의 10개 시 및 현의 30여 명의 문학인들과 북경·요령·흑룡강성 등지로부터 많은 한인 문학인들이 참가하였다. 문학 협회에서는 문학잡지 『장백산』을 발간하고 있다.

이밖에도 문예 잡지로 『연변문예』가 문화혁명 기간 중 정간되었다가 복간되었다. 발행 부수는 약 8만 5,000부로, 중국 거주 전체 한인 동포 10명당 1부씩에 배포할 수 있는 분량이다.

길림성 거주 한인 동포들은 1957년에 설립된 연변예술학교를 통해 한민족의 문학·예술인들을 양성하기 시작하였으며, 조직 단체들의 문예 간부들은 민간 문학예술을 발굴하고 정리하는 데 많은 힘을 기울여 왔다.

그 결과, 오랫동안 파묻혀 있던 농악무(農樂舞)·검무(劍舞) 및 민간음악·무용·시가 등의 민간 예술들이 빛을 보게 되었으며, 부채춤·정수무(頂水舞) 등을 발전시키고 있다.

한인 전통 예술과 함께 기악·성악·무용 등의 전문 예술인 양성을 목적으로 설립된 이 연변예술학교는 현재 131명의 중등반 학생과 50여 명의 대학전문반 학생들이 129명의 교직원과 함께 생활하고 있다.

이밖에도 자치주내 농촌과 시내에는 100여 개의 문화실과 800여 개의 영화상영실이 있다. 영화의 경우는 한국어 제작과 함께 중국어 제작으로 나누어진다. 가령, 중국어로 제작된 것이라도 한국어로 번역되고 있다.

출판·언론활동

길림성 연변한인자치주에는 한인 동포들을 대상으로 한 문학·예술·과학·교양 등에 관한 한글 잡지의 발행이 활발히 이루어지고 있다. 대표적인 것으로서 『연변문예』·『소년아동』·『주부생활』·『연변교역』·『재정과학』·『아리랑』·『청년생활』·『청년과학』 등을 들 수 있다.

현재 한인자치주에는 연길시 한인 동포들이 운영하는 연길교육출판사가 있다. 1947년에 창립된 이래로 정치·경제·문화·교육·과학·기술·문예 등 각종 한글 서적과 교과서 등을 1980년 말 현재까지 약 8,200여 종에 1억 3,000만부를 편집, 출판함으로써 한인문화교육사업에 크게 기여하고 있다.

또한, 출판과 아울러 각종 민족도서·교과서·교양잡지까지 담당하고 있어 한인 동포 문예활동은 물론, 지식 및 문화 수준의 향상에 기여하고 있다. 그밖에 중국 고전을 비롯한 다수의 외국 작품들도 번역, 출판하고 있다.

연변자치주 연길시에는 1946년부터 한글로 발행되던 『길림일보』를 개명한 일간지 『연변일보』가 있다. 한글판과 한문판을 합해 발행 부수는 약 6만부 정도이고 회사 직원은 100명 정도로 알려져 있다. 주로 정치 뉴스보다는 생활 뉴스에 비중을 두고 있다.

이 밖에도 흑룡강성에는 발행 부수 5만의 『흑룡강신문』이 있으며, 요령성에는 『요령일보』와 『요령농민신보』가 있다.

방송의 경우는 길림성의 연길라디오·텔레비전방송국, 장춘라디오방송국과 흑룡강성의 하얼빈 라디오 방송국 등이 있다. 한국어 방송은 1981년 8월부터 현지 교포들의 손으로 꾸려져 전파가 발사되고 있으며, 주로 문예 프로와 지방 소식 등으로 편성되고 있다. 현재 길림성 한인자치주에서는 10여 가지의 한국어 텔레비전 프로를 방영하고 있다.

문화적 전통과 생활양식

간도에 살고 있는 한인들은 다른 해외에 거주하고 있는 한인들에 비해 전통적인 생활양식과 문화를 비교적 많이 유지하고 있다. 그들은 음력설·정월대보름·한식·단오·추석·동지 등 절기에 따른 명절을 지키며, 남녀 모두 전통적인 의상을 입고 윷놀이·그네뛰기·널뛰기·축구·씨름판을 벌이고 엿·떡·찰밥·팥죽·떡국 등을 즐긴다. 또한, 용(龍)날에 우물물을 긷거나 그믐날 밤새우기 등의 세시 풍습도 여전히 지켜지고 있다.

또한, 출산한 집에서는 비록 금줄을 치지는 않지만, 첫이레 동안은 외부인의 출입을 삼가게 하고, 백날·돌날·환갑날은 잔치를 벌이는 등 통과의례 생활도 비교적 잘 지켜진다.

가을이면 각급 학교의 운동회가 열리고, 9월 3일 연변조선족자치주성립기념대회 때에는 전 한인이 모여 대대적인 축제를 개최한다. 이때는 물동이를 이고 달리기도 하며, 장구와 꽹과리를 치면서 ＜노들강변＞과 ＜아리랑＞ 등의 옛 민요 가락 속에 춤을 추기도 한다.

특별 행사나 집단적 활동에서뿐만 아니라, 일상생활의 영역에서도 문화적 전통과 전통적 생활양식이 많이 발견된다. 재래식 아궁이와 부뚜막에 큰 솥이 걸려 있고, 벽에는 바가지들이 몇 개 걸려 있는 부엌에서 머리는 흰 수건으로 싸고 아이를 등에 업은 채 일을 하고 있는 모습은 흔히 볼 수 있다. 치마저고리에 흰 치마를 두르고 물동이를 이고 가거나 빨래터에 모여 앉은 여인들도 흔한 풍경이다.

중국식으로 의자 생활을 하는 집도 있지만, 대부분은 온돌방에서 모든 생활을 영위한다. 식구들은 모두 둥근 상에 둘러앉아 식사를 한다. 성인이 되어도 부모나 연장자 앞에서는 담배를 삼가한다. 남녀관계에 있어서 젊은 세대들 가운데에는 연애를 하는 일도 많지만, 여전히 맞선을 보아서 혼인을 하는 경향이 강하다.

출산·생일·혼인·회갑에 따른 잔치와 장례는 비록 소규모의 단순한 형식이나마 지켜지며, 제사를 포함한 조상숭배 의식도 계속되고 있다. 최근에 들어서 이러한 모임과 행사는 더욱 활발해지고 규모도 크고 풍족하게 치러지는 경향이 있다고 한다. 혼인식은 대부분 신랑은 양복을 입고 신부는 한복에 ‘너울(면사포)’을 쓰고 학교 강당에서 식을 올리고 사진을 찍고 잔치를 한다. 그러나 아직도 사모관대와 족두리를 쓰고 구식 혼례를 올리는 곳도 더러 있다.

또한, 한인들은 보신탕을 즐겨 먹어 곳곳에 개장국집 혹은 포육탕(抱肉湯)이라는 간판을 붙인 식당이 많다. 불고기와 냉면 집은 비싸기도 하고 평소에 집에서 만들어 먹기 때문에 오히려 중국인이 더 많이 간다.

전반적으로 물질적 측면에서는 현재의 한국 사회와는 차이가 많다. 여자의 한복만 하더라도 여러 가지 장식이 없이 소박하며 40년 전의 모형이 그대로 남아 있다.

음식 또한 몇몇 종류의 나물무침과 김치와 된장 종류, 갈비탕·불고기·냉면·식혜·떡·수수경단·팥죽·찰밥·쇠고기국·돼지고기찌개 등 보편적인 것들이며, 새로운 한국 음식의 개발은 없는 듯하다.

조국관

길림성은 북한 지역과 640㎞의 국경을 접하고 있지만, 우리가 상식적으로 생각하는 것처럼 북한을 지지하고 있지 않으며, 북한에 대해 극히 무관심한 것으로 알려지고 있다.

한인 동포 1세들의 고향은 북한이 3분의 1정도이고, 나머지는 대한민국 출신이다. 그들은 북한을 하나의 ‘사회주의국가’로 생각하고 있다. 그들은 북한의 생활 수준이 간도에 살고 있는 한인 동포에 비해 훨씬 뒤떨어져 있음을 알고 있다고 한다.

한인들은 한민족이라는 데 자부심과 긍지를 가지고 있다. 이것은 정치적 연대감보다는 언어·핏줄이라는 문화적·혈연적 연대감이 더욱 강하기 때문이다. 그러나 2, 3세로 이어지면서 중국에 귀화하는 현상이 점차 늘고 있으며, 이로 인해 중국인과의 혼인율도 점차 증가하고 있다.

그리고 1990년대 이후 중국의 한인 교포들이 한국에 와서 취업하고 있으며, 그 가운데 일부분은 불법 취업을 하고 있다. 교포들이 한국에 취업하고 있는 동안 한국의 발전상에 크게 감명 받는 한편 동포들에 대한 한국 국민들의 대우에 불만을 갖고 있기도 하다. 그 결과 대한민국에 대한 호감은 점차 변하고 있는 실정이다.

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