일본의 종교, 신도

일본어일본학과

22002043 양다정

1. 신도

신도는 일본 지역에서 발생한 애니미즘 신앙을 바탕으로 한 토착 신앙이다. 초기에는 자연물과 자연 현상 등을 신처럼 섬겼으나, 점차 조상이나 스가와라노 미치자네, 죽은 천황 등의 실존 인물들 또한 신으로 모시기 시작했다. "신도"라는 용어는 《일본서기》에 처음으로 등장하였는데, 처음에는 종교 의식이나 신, 신들을 모시는 장소인 신사(神社)를 통틀어 일컫는 말이었다. "신도"라는 용어가 현재와 같은 '일본 고유의 애니미즘 신앙'을 가리키게 된 건 12세기 이후의 일이다. 에도 시대 이후 들어온 주자학 사상과 만나 교리가 체계적으로 정립되었으며, 메이지 시대 이후에는 국가의 주도로 신도의 교리를 학교에서 가르치기도 했다. 제2차 세계 대전 이후 GHQ의 민주화 정책에 따라 교리 교육은 폐지되었고, 현재의 신도는 지역의 신사를 중심으로 종교 행사를 치르는 신사 신도로 남아 있다.

신도에는 창시자가 없고, 기독교의 성경에 해당하는 공식적인 경전도 없다. 고사기, 일본서기, 선대구사본기 등의 신성한 책으로 불리는 고전들이 신도의 경전으로 간주된다. 신도는 지연, 혈연 등으로 맺어진 공동체(부족, 마을 등)를 보호할 목적으로 신앙되었다. 삼라만상에 가미가 머문다 생각하며 조상을 신격화하고 천진신과 국진신 등을 기리는 마쓰리나 제사를 중시한다. 정명정직(浄明正直, 밝게 깨끗하게 바르게 곧게)을 덕목으로 한다. 다른 종교에 비해 현세 중심적이다. 가르침은 신사의 제사를 통해 전해지고 있다. 『五箇条の御誓文(다섯개조의 서문)』라거나 동요인 도랸세(일본의 전통 동요) 등에서 볼 수 있듯 일본사회에 미치는 신도의 영향력은 광범위하다.

신도는 나라시대 이후 오랫동안 불교와 섞여 하나가 되어왔다. 한편 이세 신궁과 이즈모 대사처럼 일찍부터 불교와 분리되어 운영된 신사도 있다. 메이지 시대에는 천황 중심의 국민통합을 위해 모든 신사에서 불교를 분리하였다. 신도의 중심에 인위적으로 천황가를 둔 것이다.

현대의 신도는 헤이안 시대 중기에 편찬된 율령의 실행세칙인 엔기식(연희식)을 기준으로 옛날부터 야마토 왕권에서 제를 지내던 신들을 중심으로 재편하고, 불교 및 지방의 신들(조상신들 등)도 합쳐 본종을 이세 신궁으로 하여 전국의 신사 대부분은 신사본청이 관리한다. 신사본청은 행정기관이 아니고 종교법인이다. 일본내에 85000개의 신사가 등록되어있고 1억 600만명이 지지자라고 종교연감『宗教年鑑』에 나와있다.

*주요신앙

-하치만신앙(八幡信仰)

옛날 하치만 신으로 부르던 다케하야 스사노오노 미코토, 이소타케루를, 현재는 오진 천황, 진구 황후 등을 널리 믿고있다. 우사 신궁이 기원이지만 신불습합이 진행되어 조정 뿐 아니라 겐지 가문 등 무가를 비롯해 전국으로 퍼졌다.

-이세신앙(伊勢信仰, 신명 신사)

고대 황조신 아마테라스 오미카미를 이세 신궁에 모시고 비로자나불과 습합했지만 다시 분리를 했다. 천황이 참배한 경우는 드물다. 곳곳에 신명 신사가 퍼져있다. 이세신궁은 이세 시의 1/3이며, 총면적은 5,500ha이다. 일본서기에는 B.C. 2C에 일본 왜왕의 선조 여신 '아마테라스 오미카미'를 모신 곳이다. 독특한 점은 20년마다 옛 건물을 헐고 그 자리에 다시 동일한 건물을 세운다는 점이다.

-천신신앙(天神信仰, 덴만구)

본래 덴진은 천진신과 국진신을 지칭했으나 스가와라노 미치자네 사후 원령이 된 것이 두려워 이후 신불습합을 한 뒤 天満大自在天神(천만대자재천신)으로 신격화된 어령신앙으로 다자이후텐만구와 기타노 덴만구를 중심으로 퍼져있다. 주로 라이진(천둥의 신)과 학문의 신으로 믿고 있다.

-이나리신앙(稲荷信仰, 이나리 신사)

이나리 오미카미와 곡물신 宇迦之御魂神(우카노미타마노가미, 농업의 신)을 모시는 후시미 이나리 신사에서 기원했으며 에도시대에는 神大市比売(가무오이치히메)나 大年神(오토시가미)으로 장사와 산업의 신으로 믿어졌다.

-쿠마노신앙(熊野信仰)

황조신 須佐之男命(스사노오노미코토)을 모신다. 出雲国造(이즈모 코쿠소)를 모신 熊野大社(쿠마노타이샤)나 熊野国造(쿠마노 코쿠소)를 모신 熊野那智大社(쿠마노나치타이샤)、熊野速玉大社(쿠마노하야타마타이샤) 등에서 기원했다. 모노노베씨족계가 많이 모신다. 불교나 수험도 등과도 관계가 있다.

-스와신앙(諏訪信仰, 스와 신사)

오쿠니누시의 아들인 해신족 스와씨의 선조 建御名方神(타케미나카타노카미)과 아내인 八坂刀売神(야사카토메노카미)를 모신다. 洲羽国造、科野国造등을 모시는 스와 대사에서 기원했다. 고대에는 수렵, 농경, 바람, 물의 신이었고 가마쿠라 시대에는 무신으로 무가에서 믿었다.

-기온신앙(祇園信仰, 야사카 신사、쓰시마 신사)

인도에서 유래한 祇園牛頭天王(기온고즈천왕)과 須佐之男命(스사노오노 미코토)를 모신다. 야사카 신사, 쓰시마 신사, 스가 신사를 중심으로 牛頭天王の八柱の御子(고즈천왕의 주의 자녀)・八王子権現(하치오지 곤겐)와 함께 蘇民将来(소민쇼라이)설화에서 역병과 재해의 신으로 믿고 있다.

-햐쿠산신앙(白山信仰)

白山比咩神社(시라야마히메 신사)에서 기원했으며 白山比咩神라 부르는 菊理媛神(쿠쿠리히메)를 모신다. 물의 신이고 이자나기노 미코토와 이자나미노 미코토 신화에서 인연의 신으로 믿어진다.

-산왕신앙(山王信仰, 일길 신사)

히에이산의 산신으로 오래전부터 大山咋神(오야마구이노카미)을 모신다. 히요시타이샤를 기원으로 빨리 신불습합을 하였으며 山王権現(산노곤겐)을 각지의 히요시 신사와 히에신사(日枝神社)에 모셨다. 역병과 재해의 신이다.

-산신신앙(山神信仰)

오야마쓰미노카미를 모신다. 광산 등에서는 金山毘古神(가나야마비코노카미)를 함께 모시기도 한다. 신에 대한 믿음과 농경신에 대한 신앙이다.

-센겐신앙(浅間信仰)

大山津見神(오야마쓰미노카미)의 딸 木花之佐久夜毘売(고노하나노사쿠야히메)을 모시지만 원래는 保食神(우케모치노카미)을 모셨던 것으로 추정된다. 富士山本宮浅間大社(후지산혼구센겐타이샤)에서 기원했고 和邇氏(와니씨)족계에서 모셔왔다. 화산, 불, 출산의 신이다.

-카스가신앙(春日信仰, 가스가 신사)

나카토미씨의 선조 天児屋命(아메노코야네노미코토), 天美津玉照比売命(아메노미츠타마테루히메노미코토), 建御雷神(타케미 카즈치) 외에 国譲り(쿠니유즈리)신화의 経津主神(후츠누시노카미)도 함께 모신다. 가스가타이샤 에서 유래했고 나카토미씨족이 모신다.

-가시마신앙(鹿島信仰)

나카토미씨의 선조 建御雷神(타케미 카즈치)을 모신다. 가시마 신궁은 가스가타이샤에서 기원했다. 지진을 일으키는 메기를 봉인한 신이고 建御名方神(다케미나카타노카미)에게 승리한 신으로 무도의 신이기도 하다.

*참배

다음은 일반적인 참배의 흐름이다. 신사마다 다를 수 있으나 대체로 어떻게 하라는 안내가 있다.

참배일로는 1일, 15일이 좋다고 한다. 참배 전에 심신을 정결하게 할 필요가 있다. 일반 참배는 목욕, 샤워 등으로 몸을 씻고 가는 것이 바람직하다. 신사에 도착해서 도리이와 미카도(神門)를 지날 때는 작은 목례를 하는 것이 좋다. 복장도 추스리고 모자도 벗는게 좋다.

다음은 데미즈야에서 손을 씻는다. 손을 씻는 것은 마음까지 씻는 것이다. 손 씻는 순서는 아래와 같다.

1.데미즈야 앞에서 목례를 한다.

2.국자를 오른손으로 들고 왼손을 씻는다. 다음은 오른손을 씻는다.

3.오른손으로 뜬 물을 왼손으로 받아 물로 입을 헹군다. 국자에 입을 대지 않는다.

4.국자를 세워 손잡이까지 물이 흐르게 씻는다. 다음 사람을 위한 배려이다.

5.국자를 처음 위치에 두고 손과 입을 손수건으로 닦는다.

6.목례를 하고 나온다.

무녀가 보조할 경우는 무녀의 지시를 따른다. 참배길(参道)을 지나서 새전함에 새전(賽銭)을 넣는다. 새전함 근처에 있는 영종(鈴鐘)을 울린다. 영종을 울리는 것은 사악한 기운을 내보내기 위한 것이다. 가미를 불러 참배를 고한다. 영종을 울린 뒤 배례한다. 배례의 기본은 2배 2박수 1배이다.

1.몸을 90도로 굽혀 두번 절한다.

2.박수를 두번 쳐 소리를 내고 다시 손을 모아 내린다.

3.한번 더 절한다.

4.기원글을 올리는 경우 2배 -> 기원글 상주 -> 2배 2박수 1배 순이다.

2배 2박수 1배 앞뒤로 45도정도의 절을 한번씩 하면 더욱 정중하다. 소리내어 혹은 말없이 기원할 경우 2배 2박수 후 기원하고 1배로 마무리한다. 참배시엔 눈을 감지 않는다. 玉串(타마구시)는 참배 전에 묶고 시작한다.

메이지 유신 이전엔 신불습합의 영향이 크고 참배 방법이 지역마다 다양했다. 1875년 식부료(式部寮)에서 발표한 관국폐사(官国幣社)의 기곡제(祈年祭) 관련 요강에서 2배 2박수 1배로 발표한 이후 거의 통일되었다. 지금도 일부 신사에서는 예법이 다르다. 예를들어 이즈모 대사, 우사 신궁, 이야히코 신사 등에서는 4박수이다. 이세 신궁, 아쓰타 신궁에서는 8배 8박수이다.

집에 불행한 일이 있던 사람은 50일간 참배를 자제하는게 좋다. 穢れ(더러움) 때문이다.

2. 불교

일본에 불교가 처음 들어온 시기는 백제 성왕 때인 538년경으로, 도장(道藏)이 불상과 경전을 가지고 일본으로 건너가 성실종을 세웠다. 이후 혜총, 도림, 담혜, 혜미 등 백제의 승려들이 건너가 불교를 전파했으며, 쇼토쿠 태자의 불교 장려책으로 불교는 일본에서 하나의 종교로 위상을 굳혔다. 나라 시대에는 각 율령국을 대표하는 절을 두는 고쿠분지 제도가 시행되기 시작했으며, 중국의 화엄종을 비롯한 6종파가 성행했다. 헤이안 시대에는 당나라 유학 승려 출신인 사이초와 구카이가 각각 천태종과 진언종을 성행시켰다. 이 때까지만 해도 불교는 귀족들을 중심으로 퍼졌으나, 가마쿠라 시대 이후 교세가 농민들 사이에서도 퍼져 센고쿠 시대에는 잇키를 주도하는 사찰도 생겼다. 불교는 에도 시대 이후 정치적 밀착으로 비난의 대상이 되어 쇠락했다가, 메이지 유신 이후 승려들의 주도로 쇄신 운동을 벌였다.

현재 일본의 절은 약 7만 5천곳에 이르며, 승려 수는 18만명이다.

-아스카·나라 시대

6세기에 백제로부터 전래된 일본의 불교는 나라에서 대불개안을 시작하고 삼론종, 화엄종 등 6개 종파가 형성되었다. 쇼무 천황 때에 당나라 승려 감진이 일본에 들어와 일본 불교의 초석을 쌓는데 많은 공헌을 했다.

-헤이안 시대

794년 간무 천황의 교토 천도에 이어 견당사로 당나라에 유학을 다녀온 구카이와 사이초가 각각 진언종, 천태종을 창시하여 일본 불교에서 고야산, 히에이 산 등의 비중이 커졌다. 그리고 정토신앙의 유행으로 아미타불 신앙이 보편화되었다.

-가마쿠라 시대

가마쿠라 시대에는 무사가 귀족에서 권력을 빼앗고 힘을 순조롭게 묻혀 있던 시대이기도 했다. 이 시대에는 임제종과 조동종이라는 두 선종이 잇따라 중국에서 소개되었다. 힘을 길러 가고 있었던 사무라이 집단이 선호한 것에 기반해 가마쿠라 등 많은 선사가 지어져 매우 번창했다. 이 대표적인 것을 「가마쿠라 오산」이라고 한다. 또한 호관사동식 불교 사서인 「원형석서」가 이 시기에 저술되었다.

더 전통적인 불교 사이에서도 현재 상황을 비판하는 움직임이 높아졌다. 특히 율종과 거기에서 파생 된 진언 율종 등에서는 사회 복지 사업 등에 나서면서 민중 구제에 참가 뿐만 아니라 스스로 국가의 지정된 과단을 거부하고 자신의 수계 의식을 시작하는 등 새로운 종파보다 혁신적인 움직임조차 보였다.

-에도 시대

1603년 에도에 막부를 연 도쿠가와 이에야스는 불교와 관련하여 사사제법도를 정하였다. 또한 1654년 명나라에서 건너온 승려 은원이 황벽종을 창시하였다. 에도 시대 일본에서의 최대 불교 종파는 정토진종이었다.

-메이지 이후

1868년 이후 메이지 정부는 신도를 숭상하고 불교를 억제하는 숭신억불 정책을 펴 일본 불교계는 초유의 난관을 겪었다. 전국 각지의 사찰은 폐쇄되기도 하고 철거되기도 하고 매각되기도 했다.

제2차 세계 대전 이후 1951년에는 종교법인법이 제정되어 이후 불교계는 각계에서 활발한 활동을 해오고 있다. 일본의 불교 단체에서 세운 대학으로 입정, 고마자와, 무사시노, 용곡, 창가 등이 있다.

3.기독교

일본에 기독교가 처음으로 들어온 것은 1549년으로, 가톨릭 수도사들이 모인 예수회의 프란치스코 하비에르가 규슈에 처음으로 들어와 선교 활동을 한 시점으로 보고 있다. 기독교도의 수는 17세기 초에 75만명에 이르렀으나, 에도 막부의 탄압으로 외국인 선교사들은 모두 추방되고 기독교는 금지되었다. 메이지 시대에 일본 정부가 미국, 유럽 각국과 교류하기 시작하면서 다시 선교사들이 들어왔다.

현재 일본의 기독교 신자로는 가톨릭 신자가 약 95만명, 장로교 등을 모두 포함하는 개신교 신자가 약 43만명이다.