일본의 사회문제

일본어일본학과

22101504 배용빈

일본의 사회에 있는 여러 가지에 내용이 있지만 본인은 그 중에서도 일본 사회에 있는 문제점에 대해서 조사를 하였다.

히키코모리(引き籠もり)

히키코모리란 은둔형 외톨이라고 한다. 사회 생활를 극도로 멀리하고 방이나 집 등의 특정 공간에서 나가지 못하거나 나가지 않는 사람과 그러한 현상 모두를 일컫는 의미이다. 또 다른 개념으로는 다양한 요인의 결과로 사회적 참여를 방지하고 원칙적으로 6 개월 이상 대개 가정에 체재하는 것을 계속하는 상태를 가리킨다. 히키코모리는 1970년대부터 도래 하였지만, 2003년 일본의 정신건강의학과 의사 사이토 다마키(齋藤環)가 처음으로 언론에 소개했고 2년후에 대한민국에도 간행되면서 소개되었다. 히키코모리는 질병이나 장애가 아니며 다양한 심리적 사회적 요인으로부터 비롯된 상태로 본다.

히키코모리의 역사로는 1970년대와 1980년대의 이지메(왕따), 등교거부 현상과 거품경제로 인한 청년실업, 취업난 등 다양한 이유로 방에서 들어가 나오지 않는 청년들이 급증하였다. 일부는 오타쿠라고 규정되었지만, 오타쿠는 취미와 흥미가 맞는 사람과는 교류룰 하는 반면 히키코모리는 외부와의 왕래 거의 하지 않는 점이 차이점이다. 2003년 당시 일본의 히키코모리 문제는 20~30대 에도 해당되는 문제로 보고되었다, 당시 일본은 60% 정도가 20~30대로 이미 청소년 문제의 범위로 벗어난 사회문제로 지적되었다.

히키코모리의 원인은 여러 가지가 있을 수 있다. 1번째로는 학교 회사에서 당하는 육체적 정신적 고통을 피하기 위해서, 2번째로는 가족들과의 관계에서 발생한 트라우마, 가족들로부터의 지나친 간섭으로 인해 자신감을 갖지 못하고 성장한 경우, 3번째로는 사회에 압도되어  인생에 절망해 벌이는 자해 행위의 일종, 4번째로는 자신이 보기 싫어하는 현실, 사람, 장소 등을 보지 않기 위해, 5번째로는 속마음을 겉모습이라고 합리화시켜 사회나 어떤 상황이 기대하는 역할을 찾아내는 것이 어려운 경우가 있다. 의외로 학교에서 보다 사회에서 성인이 되면서 경험하는 좌절을 극복하지 못하게 되고, 부모에게 미안함과 원망을 동시에 가지게 되면서 히키코모리가 되는 사람이 많다.

히키코모리의 사회적 손실은 25세부터 65세까지 경제활동을 한 사람이 낸 세금에 비해, 같은 기간 은둔형 외톨이로 지내며 기초생활수급자 지낸 사람이 낸 세금은 약 16억 8000만 원이나 차이가 난다고 한다. 이것은 한명에 대한 수치로 히키코모리의 숫자가 된다는 점은 사회적 문제로 판단된다. 그리고 젊은 시절 히키코모리가 된 사람이 부모의 경제력에만 의존하다가 시간이 흘러 부모의 경제력이 사라질 무렵 더욱 심리적으로 궁리에 몰리면서 자살 또는 폭력성을 드러내 범죄을 일으킬 수 있다.

히키코모리의 해결법으로서 사회에 복귀라고 생각한다. 단지 그렇게 쉽게 빠르게 해결 될 가능성 크다고 말할수 없다. 학생일 경우 학업 성취와 학력 격차로 인해 히키코모리가 될 가능성과 사회인일 경우 이력서의 공백 기간으로 인해 취직에서 불이익을 받아 복귀는 쉽지는 않다. 그래도 증상을 보이는 사람들끼리 공동생활을 하게 되면 장기간에 걸쳐 상황이 호전될 수 있다. 또한 부모의 적극적인 개입이 도움이 될 수 있다, 하지만 제일 중요한 핵심은 본인 스스로가 희망을 놓치지 않고 만들 방법을 찾는 것이 중요하다. 또한 히키코모리의 경쟁력 확보를 위해 기업은 히키코모리의 채용 해결에 움직여야 한다.

인구 감소 문제

일본은 아시아에서 최초로 초고령 사회로 진입한 국가이다. 또한 일본 사회는 지금 저출산 초고령화 사회에 어떻게 대처할지 크게 고민하고 있다. 일본의 인구 감소 문제에 원인을 보면 1번째로는 급속한 고령화의 가속, 2번째로는 생상 연령 인구의 감소, 3번째로는 저출산 흐름, 4번째로는 평균 수명과 건강 수명, 5번째로는 아이를 갖고 싶다는 희망이라고 한다.

1번째로 고령화의 가속으로 1950년 에는 전체 인구의 5%에 미치지 못했지만, 1970년 에는 7%로 넘어 ‘고령화 사회‘ 수준이 되고 1994년 에는 14%를 넘어 ’고령 사회‘라고 더 이후에도 계속 상승하고 있다. 2005년 에는 20.2%를 넘어 2013년 에는 25%를 넘어 섰다.

2번째로 생산 연령 인구의 감소으로 1974년 출산율이 2.07 미만 이후에도 출산율 저하 경향이 계속 태어날 아이의 수 가 계속 줄어들기 떄문에 전체 인구의 연령 구조가 변화하게 되며, 0~14세의 청년 인구의 비율은 점차 감소하고 65세 이상 노인층의 비율이 증가해왔다. 그 결과 1990 년대 중반에는 15~65세의 생산 가능 인구가 감소세로 돌아서 2008 년부터는 총인구가 감소하게되었다.

3번쨰로 저출산 흐름으로는 일반적으로 인구 대체 수준 인 2.07에는 상당한 괴리가 있다. 2010 년의 합계 출산율은 1.39이후 2024 년 1.33로 이르기까지 완만하게 감소한다.

4번쨰로는 아이를 갖고 싶다는 희망이다. 이상적인 자녀 수는 2.42 명, 부부가 실제로 가질 생각의 어린이 수는 2.07 명으로되어 있으나, 1970~ 90 년대의 이상 자녀 수 약 2.6 명으로 거의 변화가 없고, 1990~2000 년대에 약간 떨어졌다. 실제 합계 출산율은 1.3~ 1.4이며, 이상적인 자녀 수의 차이가 크고 열려 있기 때문에 아이를 갖고 싶다는 이루어질 것이 중요하다.

일본사회에 인구 감소 문제로 인해 요구되는 인력에 비해 공급량이 영향을 미칠 정도로 줄어들어서 경제는 불황에서 헤매고 있다. 소도시 일부나 시골 지역에서는 마을 전체가 사라지는 사례도 비일비재하고, 도시에서도 일손이 부족해 도산하는 일본 중소기업들이 증가하고 있다.

이러한 문제를 해결하기 방안으로 ‘저출산 사회 대책 기본법‘을 제정 저출산 사회 대책 대강을 책정하고 있다. 중점 과제로는 육아 지원 시책을 더욱 충실, 젊은 나이에 결혼 출산의 희망의 실현, 다자녀 가구에 한층 배려, 남녀의 일하는 방식 개혁, 지역의 실정에 맞는 대책 강화등이 있다. 고령화에 대처로써 기본적인 틀을 만들어 취업 소득. 건강 복지, 교육 사회참여, 생활 환경, 연구 개발, 국제사회에의 공헌 등 모든 세대의 활약 추진 분야로 나누어 노력하고 있다.

성 역할 강요 및 낮은 여성 인권 수준

일본은 선진국들 중 성차별이 가장 심한 나라 중 하나이다. 사회적으로 약속된 성 역할과 다른 모습을 보이는 사람에게는 안 좋은 평가는 기본이며 나아가 모자라거나 인성이 덜 된 사람을 취급하기도 한다. 옛날부터 일본은 여성이 앞에 나서지 않고 얌전히 남성에게 순종하며 내조와 헌신을 다하는 것을 미덕으로 여겨왔는데, 이러한 성 역할로 인한 편견이 유독 강하게 박혀있다. 거기다 사회 분위기로서 여자들도 이러한 차별을 심각하게 받아들이지 않거나 설령 이를 인식해도 반발하지 못하는 경우가 대다수다. 또한 성희롱 문제 역시 타국에 비해 대수롭게 여기지 않는 분위기라서 일본 예능, 그 중에서도 심야 예능에서 이런 경향이 여전히 뚜렷하게 드러난다. 웃음을 빙자한 성희롱이나 추행 등 도를 넘는 행동 역시 서슴지 않는다. 국제적으로 열풍이 불었던 미투 운동도 역시 일본 내에서는 잠깐의 핫한 이야기 였지만 그마저도 사회적인 영향을 끼치지 못했다. 하지만 이런 반강제적인 성 역할 또는 성에 관련한 후진성에 의한 피해는 남성 또한 마찬가지이다. 일본은 남자답지 못하거나 진취적이지 못한 남성을 알게 모르게 사회 내부에서는 좋은 인물로 보지 못하는 분위기가 강하다. 그래서 히키코모리와 같은 자의 반 타의 반으로 사회에서 격리된 외톨이족 급증과 이로 인한 분노범죄에 적지 않은 영향을 끼치기고 한다.

비효율적이고 후진적인 아날로그 사회

일본은 세계에서 발달된 기술력을 가지고 있어 기술적 역량이 충분함에도 데이터 전산화를 하지 않고, 전자서명 시스템 등의 디지털화에 적극적이지 않다. 그래서 21세기 한국인 입장으로서 일본은 1980~90년대에 정체된 듯한 모습으로 보인다. 특히 일본의 행정업무를 보면 수기로 처리하는 과정이 많고, 서류에 일일이 도장을 직접 찍어야 하는 등 비효율적으로 처리해야 하는 경우가 많다. 일례로 일본에서는 팩스가 여전히 현역이고 재택근무 중에도 도장 찍으러 회사에 나가야 하고 불필요한 비용과 시간이 있다. 이러한 아날로그 사회는 쉽게 변하지 않는 이유는 일종의 문화가 되었다는 주장도 있다(도장을 선호하는 건 복제가 어려워 보안성이 높다는, 세뱃돈이나 축의금 등 친한 사람들끼리 현금을 주고받는 전통 때문에, 혹은 거스름돈을 빠르고 정확하게 계산하는 가게 점원들의 능력 덕분에 현금 선호가 일종의 ‘문화’). 하지만 코로나 19사태 이후 일본은 제떄 디지털로 혁신하지 않은 대가를 톡톡히 치뤘다. 감염병 사태에 대응하는 행정 서비스의 느리고 복잡한 절차가 골칫거리가 되었기 때문이다. 디지털의 장점인 스피드와 편리함, 절차의 간소화가 절실하다는 목소리가 커졌다. 정부가 앞장서서 디지털청을 신설하고 정부와 사회 전산화에 박차를 가하겠다고 밝혔다.

이지메 문화

여러 사람들이 한 사람을 집중적 지속적으로 괴롭히는 행위 집단따돌림이란 기본 명칭이 있고 일본에서는 ‘이지메イジメ’ 라고 부른다. 한국에서도 심각한 문제지만, 일본에서는 오래 전부터 중요한 사회 문제로 거론되기도 했다.

일본에서는 예전부터 꾸준히 이지메와 관련된 창작물이 쏟아져 나왔는데, 그만큼 일본 사회에서도 이 문제는 심각하다는 뜻이다. 특히 일본은 상당히 보수적인 생활관 및 사회관이 아직까지도 강하게 남아 있고, 특유의 문화를 비롯해 메이와쿠, 다테마에, 혼네 등의 폐단이 잔존해 있기 때문이다. 메이와쿠는 일본 문화의 특색으로, 다른 사람들에게 민폐를 끼치는 것을 극도로 꺼리고 혐오하는 경향을 말한다. 하지만 민폐의 기준이 명확하지 않는 정도가 아니라 완전 제멋대로여서, 자기들의 입장여하에 따라 ‘메이와쿠’를 아무 데나 갖다 붙이는 경향이 있다. 집단에서 조금만 튀거나 다른거나, 심지어 구성원의 수준이 약간 달라져도 메이와쿠라고 낙인을 찍는 일이 많다. 이지메 가해자의 흔한 변명인 ‘ 저 녀석이집단에 적응 못하는 이상한 녀석이었다.’로 이용될 정도이니 문제가 정말 심각하지 그지없다.

또한 일본의 이지메가 특수한 이유는 소수자라고 할지라도 “강자”가 상대라면 보복에 대한 리스크가 크기 때문에 한국 학교나 미국 학교에서, “힘이 쌔다”, “집이 잘산다.” 같은 요소는 집단 괴롭힘을 당하는 간접적인 요인을 될 수 있을 지언정, 직접적인 요인이 되지 않습니다. 반대로 이러한 요소를 지니고 있는 “강자”가 집단 내에서 주도권을 쥐는 것이 당연한 편이다. 그런데 일본에서는, “힘이 쌔다”, “집이 잘산다”는 것은 분명 어느 정도 플러스 요소로서는 작용하겠지만 동시에 집단의 동질성에서는 벗어나는 부분이기 때문에, 반대로 이것만으로도 이지메를 당하게 되는 직접적인 요인이 되어버리기도 합니다. 과거 아버지가 황위 계승 서열 1위인 황태자(현재는 일본 천황)였음에도 불구하고 초등학생떄 이지메를 당했다. 천황폐하 핏줄초자 차별하지 않는 아이코 공주에 대한 죽창 이지메는 이러한 경위에서 발생했다고 사료됩니다.

출처: 야후 재팬