신(神)을 사랑한 일본 (일본문화)

일본어일본학과 21*114*4 강준*

1. 일본의 신도 문화

1.1 뿌리 깊은 신도 문화

概要

国産みを描いた『天瓊を以て滄海を探るの図』（小林永濯画、ボストン美術館所蔵）

神道は古代日本に起源をたどることができるとされる宗教である。宗教名の多くは日本語では「○○教」と呼称するが、宗教名は神教ではなく「神道」である[注 1]。伝統的な民俗信仰・自然信仰・祖霊信仰を基盤に、豪族層による中央や地方の政治体制と関連しながら徐々に成立した[7][8]。また、日本国家の形成に影響を与えたとされている宗教である[9]。

神道には確定した教祖、創始者がおらず[9]、キリスト教の聖書、イスラム教のコーランにあたるような公式に定められた「正典」も存在しないとされるが[5]、『古事記』『日本書紀』『古語拾遺』『先代旧事本紀』『宣命』といった「神典」と称される古典群が神道の聖典とされている[10]。森羅万象に神が宿ると考え、また偉大な祖先を神格化し、天津神・国津神などの祖霊をまつり、祭祀を重視する。浄明正直（浄く明るく正しく直く）を徳目とする[11]。他宗教と比べて現世主義的といった特徴がみられる。神道とは森羅万象を神々の体現として享受する「惟神の道（かんながらのみち、神とともにあるの意）」であるといわれる[12]。教えや内実は神社と祭りの中に伝えられている。『五箇条の御誓文』や、よく知られている童歌『通りゃんせ』など、日本社会の広範囲に渡って神道の影響が見受けられる[要出典]。

神道は奈良時代以降の長い間、仏教信仰と混淆し一つの宗教体系として再構成されてきた（神仏習合）。一方で、伊勢神宮や出雲大社のように早くから神仏分離して神事のみを行ってきた神社もある。明治時代には天皇を中心とした国民統合をはかるため、すべての神社で神仏分離が行われた[要出典]。

神道と仏教の違いについては、神道は地縁・血縁などで結ばれた共同体（部族や村など）を守ることを目的に信仰されてきたのに対し、仏教はおもに人々の安心立命や魂の救済、国家鎮護を求める目的で信仰されてきたという点で大きく相違する[7]。

神道は日本国内で約8万5,000の神社が登録され、約8,400万人の支持者がいると『宗教年鑑』（文化庁）には記載がある『宗教年鑑 平成29年版』が、支持者は神社側の自己申告に基づく数字であり、地域住民をすべて氏子とみなす例、初詣の参拝者も信徒数に含める例、御守りや御札などの呪具の売上数や頒布数から算出した想定信徒数を計算に入れる例があるためである。このため、日本人の7割程度が無信仰を自称するという多くの調査結果とは矛盾する

神道の起源は非常に古く、日本の風土や日本人の生活習慣に基づき、自然に生じた神観念である。このためキリスト教、仏教のような開祖が存在せず、縄文時代を起点に弥生時代から古墳時代にかけてその原型が形成されたと考えられている[12]。

「神道」という名称については「かんながらの道（神道）[23]」と言う意味である。中国の『易経』や『晋書』の中にみえる[24]神道は「神（あや）しき道」という意味であり、これは日本の神道観念とは性質が異なる別個のものである。同様のケースに、卑弥呼の時代の宗教感に対し鬼道という表現がなされるが、これは当時の中国における鬼道が異国の諸宗教に対して用いられていた[25]。このことからも、日本での呼称とはまったくの別物であることが分かる[要出典]。

日本における「神道」という言葉の初出は『日本書紀』の用明天皇紀にある「天皇、仏法を信（う）けたまひ、神道を尊びたまふ」であるが[26]、このように外来の宗教である仏教と対になる日本固有の信仰を指したものだった[27][28]。

解釈は多様であり、仏教や儒教に対して日本独自の宗教を神道とする説[29]、稲作のような自然の理法に従う営みを指して神道とする説などがある

신도는 고대 일본에 기원을 추적 할 수 있다고 하는 종교이다. 종교 이름의 대부분은 일본어로는 "○○ 교회 '라고 호칭하지만, 종교 이름은 하나님 교회가 아니라'신도 '이다 . 전통적인 민속 신앙 · 자연 신앙 ·祖霊믿음 을 바탕으로 호족 층에 의한 중앙과 지방의 정치 체제와 관련 점진적 성립 된  또한 일본 국가의 형성에 영향을 준 것으로되어있는 종교이다.

신도에는 확정 된 지도자, 창시자가 없고, 기독교 의 성경, 이슬람교의 코란에 해당하는 같은 공식으로 정해진 ' 정경 '도 존재하지 않는다, " 고사 " 「일본 서기」 「고어拾遺」 「선대 구사 본기」 「宣命"등"神典"이라 불리는 고전 군이 신도의 경전으로 되어있다. 삼라만상에 하나님이 머문다고 생각하며 훌륭한 조상을 신격화하고, 천진 신 ·国津신 등의祖霊를 축제, 제사 를 중시한다. 浄明정직 (浄く밝고 바르게 옳게)을 덕목으로 한다 . 다른 종교에 비해 현세주의적 특징이 보인다. 신도는 삼라만상을 신들의 구현으로 누리는 "惟神의 길 (随神의 길, 하나님과 함께있는 뜻) '이라고 불리는  가르침과 내실은 신사와 축제에 전해지고있다. " 오 개조 하나님誓文"나 잘 알려진 동요‘도 랸세 '등 일본 사회의 광범위하게 신도의 영향을 볼 수 있다.

신도는 나라 시대 이후 오랫동안 불교 신앙과 혼효하여 하나의 종교 체계로 재구성 되어왔다 ( 신불 습합 ). 한편, 이세 신궁 과 이즈모 대사처럼 일찍부터 신불 분리하고 제사만을 해온 신사도 있다. 메이지 시대에는 천황 을 중심으로 한 국민 통합을 도모하기 위해 모든 신사에서 신불 분리 가 이루어졌다.

신도와 불교의 차이는 신도는 지연 · 혈연 등으로 맺어진 공동체 ( 부족 이나 마을 등)을 보호 할 목적으로 신앙되어 온 반면, 불교 는 주로 사람들의安心立命과 영혼의 구제, 국가 진호 를 요구하는 목적으로 신앙되어 왔다는 점에서 큰 차이가 있다.

신도는 일본 국내에서 약 85,000의 신사가 등록되어 약 8,400 만 명의 지지자가 있으면 「종교 연감」( 일본 )에 기재되어있는 「종교 연감 2017 년판 " 이 지지자 신사 측의 자진 신고에 따른 수치이며, 지역 주민 모두 타 미코 본다 예, 참배 참배객도 신도수에 포함 예, 부적과 부적 등의 저주기구의 판매 수나 배포 수로부터 산출 한 가정 신도 수를 계산에 넣는 경우가 있기 때문이다. 따라서 일본인의 70 % 정도가 무 신앙을 자칭하는 많은 연구 결과와는 모순된다.

신도의 기원은 아주 오래 일본의 풍토와 일본인의 생활 습관에 따라 자연스럽게 발생한 신 관념이다. 따라서 기독교, 불교와 같은 개조가 존재하지 않고, 죠몽 시대 를 기점으로 야요이 시대 부터 고분 시대 에 걸쳐 그 원형이 형성되었다고 생각된다

'신도'라는 명칭에 대해 "随神의 길 (신도)  "는 뜻이다. 중국의 「주역」나 「晋書」에 보인다 신도는 "하나님 (아야) 임계 길 '이라는 뜻이며, 이것은 일본의 신도 관념과는 성질이 다른 별개의 것이다. 비슷한 케이스에 히미코 의 시대의 종교 감에 귀도 라는 표현이한다, 이것은 당시 중국의 귀도 가 타국의 종교에 대해 사용되었다 . 이 점에서도 일본에서의 호칭과는 전혀 별개임을 알 수있다 [ 요점 출전 ] .

일본의 「신도 '라는 말의 첫 등장은' 일본 서기」의 요 메이 천황 기의 "천황, 불법을 신 (으) 자릿수 마비, 신도를 존중 리넨"이다  이렇게 외래 종교인 불교와 대가되는 일본 고유의 신앙을 말합니다 것이었다

해석은 다양하며, 불교와 유교에 대해 일본 고유의 종교를 신도 설이벼농사와 같은 자연의 규제법에 따라 행위를 가리키는 신도 설이 등이있다.

메이지 20 년대 (19 세기 말)에 관해서, 서구 근대 종교 개념이 일본에서도 수입 된 종교로서 "신도"단어 정착하기 시작했다. 이 30 년대 (20 세기 초)에는 종교학이 본격적으로 도입 된 학문에서도 "신도"의 단어가 확립

현대의 신도는, 신도에 속하는 신들을 제신으로하는 회사를 신사 (神社)라고하며, 전국의 신사 대부분은 신사 본청 이 총괄하고있다 . 또한, 신사 본청은 "기관"이라 칭하고 있지만, 행정 기관이 아닌 종교 법인 중 하나

800만의 신

자연의 모든것은 하나님이 계시는 것을이 800만의 하나님의 생각이며, 서양 사전에 Shinto로 소개되고있다. 일본에서는 예로부터 산신 님, 논 하나님, 화장실의 신 (厠하나님　かわやがみ), 부엌의 신 등 쌀알 안에도 하나님이 있다고 생각되어왔다. 자연에 존재하는 것을 숭배하는 마음이 하나님이 깃 들어 있다고 생각에서 800만의 신이라고 하게 되었다고 생각된다. 팔백는 무한에 가까운 하나님이 있다는 것을 나타내며, 다신교로 흔한 사고 방식이다. 또한 이러한 성격에서 특정 능력이 현저하게 뛰어난, 혹은 특정 분야에서 인정받은 인물에 대한 경칭으로 '신'이 사용될 수있다.

자연물이나 자연 현상을 신격화 한 신, 사고 · 재난 등 추상적 인 신격화 한 관념 하나님 , 고대의 지도자 · 유력자의 신격화, 만물의 창조주 , 왕권 신수설 (Theory of the divine right of kings)에서 "divine"로서의 하나님 (천황)

정의

다른 언어와의 관계

일본어의 "신"이라는 말은 원래는 신도의 하나님을 가리키는 것이었다. 그러나 「일본 서기」에는 이미 불교의 소중함 격을 "蕃神"고하는 기록이 보인다. 16 세기에 기독교 가 일본에 들어 왔을 때 기독교 신앙의 대상이되는 것은 「켄」 「천주」등으로 불리고, 신도 하나님은 (불교의 부처님 모두) 다른 것으로되어 했다. 그러나 메이지 시대에 그것이 "하나님"으로 번역되었다. 다른 언어에서는 신도의 신을 가리키는 경우 "kami"로 일반적인 하나님과 구별 될 수 있다.

1.2 : 인간도 신이 될 수 있는 특이한 문화

神道における「神」

詳細は「神 (神道)」を参照

神道は多神教だが、祖霊崇拝性が強い。1881年の神道事務局祭神論争における明治天皇の裁決によって伊勢派が勝利したあと、天照大神が最高の神格を得たが[36]、敗北した出雲派的なものがいまだに強く残っていたり、氏神信仰などの地域性の強いものも多い[29]。

大洗磯前神社の神磯の鳥居

厳島神社

気象、地理地形などの自然現象に始まり、あらゆる事象に「神」の存在を認める[29]。いわゆる「八百万の神々」である[29]。アイヌの信仰にも共通点があり、アイヌ語の「カムイ」と「神（かみ）」という語の関係も深いと考えられている[37]。詳細は神道における神を参照のこと。また、生前業績があった人物を、没後神社を建てて神として祀る風習なども認められる（人神）[29]。自然を感じ取り、そのもののままでは厳しい自然の中で、人間として文化的な生活を営むのにふさわしい環境と状態を、自然との調和に配慮しながらバランスを取り調節していき、人民生活を見回って、生活するための知恵や知識のヒントを与えたり、少し手伝ってあげたり、体や物を借りたときや何かやってもらったときなどには少しお礼をしたり、それが、日本の「神（かみ）」が行っていた仕事のひとつである[要出典]。日本人にとって「神」は、とても身近な存在であった[要出典]。日本の神は地域社会を守り、現世の人間に恩恵を与える穏やかな「守護神」であるが、天変地異を引き起こし、病や死を招き寄せる「祟る」性格も持っている（荒魂・和魂）[29]。このように神は自然神から人格神へ、精霊的な神から理性的神へ、恐ろしい神から貴い神へ、進化発展があったととらえることができる[38]。

人間も死後神になるという考え方があり、神話に描かれる一族の先祖（祖霊崇拝）や社会的に突出した人物、地域社会に貢献した人物、国民や国のために働いた人物、国家に反逆し戦乱を起こした人物、不遇な晩年を過ごし死後怨霊として祟りをなした人物（御霊信仰）なども「神」として神社に祭られ、多くの人々の崇敬を集めることがある

신도는 다신교 하지만 祖霊숭배성이 강하다. 1881년 신도 사무국 제신 논쟁의 메이지 천황 의 판결에 의해 이세 파가 승리 한 뒤, 아마테라스 오오미카미가 최고의 신격을 가지고 있지만, 패배한 이즈모 파적인 것이 아직도 강하게 남아 있고, 조상신 신앙 등의 지역성이 강한 것도 많다.

이츠 쿠시마 신사

기상, 지리 지형 등의 자연 현상에 시작, 모든 사건에 '신'의 존재를 인정에 이른바 ' 800만의 신들 "이다. 아이누 의 믿음에도 공통점이 있고, 아이 누어의 「카무이」과 「신 (카미) "라는 단어의 관계도 깊은 생각되고 있다. 자세한 내용은 신도의 신의 를 참조하십시오. 또한 생전 업적이 있었다 인물을 사후 신사를 세워 신으로 모시는 풍습 등도 인정 ( 사람 신 ) [29] . 자연을 느끼고, 그 자체의 상태로는 엄격한 자연 속에서 인간으로서 문화적인 생활을 영위에 적합한 환경과 상태를 자연과의 조화에 배려하면서 균형을 조절하고 있고, 인민 생활을 둘러て생활을위한 지혜와 지식의 팁을 주거나 조금 도와 주거나 몸이나 물건을 빌려 때나 뭔가 해달라고 할 때 등에는 조금 답례를하고, 그것이 일본의 "신 (카미)」가 실시하고 있던 일의 하나 인 [ 요점 출전 ] . 일본인에게 "신"은 매우 친밀한 존재였다 [ 요점 출전 ] . 일본의 하나님은 지역 사회를 보호 현세의 인간에게 혜택을 주는 부드러운 '수호신'이지만, 천재 지변을 일으키는 병이나 죽음을 불러 대는 "祟る"성격도 가지고 있다 (거친 영혼 · 화혼 ) . 이처럼 하나님은 자연 하나님으로부터 인격신에 정령 인 하나님의 지적인 하나님 무서운 하나님의 귀한 하나님 진화 발전이 있었다고 파악할 수있다.

인간도 사후 하나님이 된다는 생각이 신화에 그려진 가문의 조상 (祖霊숭배)과 사회적으로 돌출 된 인물, 지역 사회에 공헌 한 인물 국민과 나라를 위해 일한 사람, 국가에 반역 전란을 일으킨 인물 불우한 말년을 보내고 사후 원령 으로?り을 이룬 인물 ( 영 믿음 ) 등도 '신'으로 신사에 모셔져 많은 사람들의 존경을 모을 수있다

아마테라스 오오미카미, 천조 대신 (아마테라스 늑대) 또는 천조 오 미카 (천조 오 미카)는 일본 신화 에 주신 으로 등장하는 하나님. 여신 으로 해석되며, 다카 마가하라 를 총괄 주재 신으로 황조 신 으로 여겨진다. "記紀"에서 아마테라스는 태양신 의 성격과 무녀 의 성격을 겸비한 존재로 그려져 있다. 태양신 농경 신, 베 짜기 신 등 다양한 신격을 가진다. 天岩戸하나님 숨어 유명한 하나님의 신사로는 미에현 이세시 에있는 이세 신궁 내궁 이 특히 유명

조상신 (씨족)은 일본에서 같은 지역 ( 마을 )에 사는 사람들이 공동으로 모시는 신도의 신을 것. 같은 씨족의 주변에 살고 그 하나님을 믿는 사람끼리 우지 코 (타 미코)한다. 현재는 진수 (수호신)도 거의 같은 의미로 취급되는 경우가 많다. 조상신을 모신 신사의 것을氏社한다.

수호신 (수호신)은 그 토지에鎮まり그 토지와 그 토지의 사람을 지키는 하나님의 것이다. 헤이안 시대 이후가되면 장원 제도가 형성된 귀족이나 무사 , 사원 등의 사적 영지가 설치되고 씨족 사회가 붕괴 조상신 신앙은 퇴색한다. 장원 영주들은 장원 을 진호하기 위해 그 토지의 수호신 을 모시는하게된다. 이것이 수호신 이다. 무로마치 시대 무렵에 장원 제도가 붕괴하면 그 믿음도 퇴색하고 조상신에 합사 돼 오늘에 이르고 있는 것이 많다.

産土神(산토신)은 그 사람이 태어난 땅의 하나님이며, 그 사람을 평생 수호한다고 생각할 수있다. 평생 동안 같은 땅에 사는 경우가 많았다 시대는 대부분의 경우産土神와 진수는 같은 하나님이었다. 그러나 현재는 이사하는 사람이 많기 때문에産土神과 수호신 하나님이 다른 경우도 많다.

이 조상신 신앙은 시 치고 산 등으로 볼 수 있지만, 아이 의宮参り은 본래 조상신에 참배하여 그 토지의 일부가 될 것을 인정 받기위한 의식 의 하나였다.

2. 일본의 불교 문화

신도와 함께 일본을 이끄는 불교

2.1 : 일본인의 생활이 된 불교 문화

仏教（ぶっきょう、サンスクリット: बौद्धधर्मः、英語: Buddhism）は、インドの釈迦（ゴータマ・シッダッタ、もしくはガウタマ・シッダールタ、ゴータマ・シッダールタ）を開祖とする宗教。仏陀（仏、目覚めた人）の説いた教えである[1]。

世界的にもキリスト教・イスラム教に次いで幅広い国々へ広がっており、世界宗教の一つとみなされている。特に東アジアで広まっており、日本でも多くの信徒がおり、出版物も多い[注釈 1]。

その教義は苦の輪廻から解脱することを目指している。原因と結果の理解に基づいており、諸々の現象が縁起するとされる[2]。

仏教は釈迦仏、その教えである法（ダルマ）、その実践者である僧からなる三宝を中心に組織されている[3]。実践における戒定慧の三学は、戒律、心を集中する禅定、ものごとの縁起を観察する智慧であり、後ろ二つは併せて止観とも呼ばれる仏教の瞑想法である。実践にて重要となる能力は六波羅蜜や八正道のように、いくつかの方法でまとめられている。

紀元前450年ごろに、インドで開始された仏教は、今では初期仏教として研究されている。釈迦は、他の宗教者の主張であるアートマン（真我）の存在を否定して無我とした[4]。釈迦の死後数百年で部派仏教が生まれ、大きく大衆部と上座部とに、さらに細かく分かれたが、今なお大きな勢力として続いているのは南方に伝播した上座部仏教であり、初期の教えを模範としている。紀元前の終わりごろには北方に伝播し日本にも伝わることになる大乗仏教が開始され、教義や団体は多彩に発展しており、禅の瞑想法の様々、チベットや日本の真言宗に残る密教、一方で浄土信仰のような信仰形態の変化など多様である。なお、『日本書紀』によれば仏教が伝来したのは飛鳥時代552年（欽明天皇13年）である（日本の仏教）

불교 (불교, 산스크리트어 : बौद्धधर्मः, 영어 : Buddhism )는 인도 의 석가 ( 고타마 · 싯닷타 또는 가우타마 · 싯다르타 , 고타마 · 싯다르타 )를 개조하는 종교 . 부처님 ( 불상 , 눈을 뜬 사람)이 말한 교 에디있다 .

세계적으로 기독교 · 이슬람교 에 이어 다양한 국가에 퍼지고 있어 세계 종교 의 하나로 손 꼽히고있다. 특히 동아시아 에서 확산되고 있으며, 일본에서도 많은 신도가 있으며, 압박도 많다  .

그 교리는 고통 의 윤회 에서 해탈 하는 것을 목표로하고 있다. 원인과 결과의 이해에 기초하고 있으며 여러가지 현상이 재수 하면된다 .

불교는 석가모니 부처님 그 가르침 인 법 (달마) 그 실천자 인 승려 로 구성된 삼보 를 중심으로 조직되어있다 . 실천의戒定케이의 세 학 은 계율 마음을 집중하는禅定사물의 길흉을 관찰하는 지혜 이며, 뒤에 둘은 함께 시칸 라고도 불교 명상 방법이다. 실천에서 중요 해지는 능력은六波羅蜜과 팔정 과 같이 몇 가지 방법으로 정리하고있다.

기원전 450 년경 인도에서 시작된 불교는 지금은 초기 불교 로 연구되고있다. 석가는 다른 종교들의 주장이다 아트 만 (사실 우리)의 존재를 부정하고 무아 으로 한 . 석가 사후 수백년에서 부파 불교 가 태어나 크게 대중 부 와 소승 과에 더욱 꼼꼼하게 나누어했지만 여전히 큰 세력으로 계속되고있는 남방에 전파 한 상좌부 불교 이며, 초기 가르침을 모범으로하고있다. 기원전 말경에는 북쪽으로 전파 일본에도 전달된다 대승 불교 가 시작되고 교리와 단체는 다양하게 발전하고 있으며, 젠 의 명상법의 다양한, 티베트 와 일본의 진언종 에 남는 밀교 , 한편 정토 신앙 과 같은 신앙 형태 변화 등 다양하다. 또한, 「일본 서기」에 따르면 불교가 전래 된 것은 아스카 시대 552 년 (긴 메이 천황 13 년)이다 ( 일본의 불교 ).

부파 불교

자세한 내용은 " 부파 불교 "를 참조

아비다루마 불교라고도한다. 석가과 직제의 전통 교리를 지키는 보수 주의자 불교. 불멸 후 100 년경 계율의 해석 등에서 소승와 대중 부로 분열 (근본 분열), 또한 인도 각 지역에 분산되어 있던 출가 수행자 집단들은 각각 석가의 가르침의 내용을 정리 분석하게된다. 그래서 정리 된 것을論蔵(아비다루마)라고 각각의論蔵을 가진 학파가 마지막으로 대략 20이되었다고되어 이들을 총칭하여 부파 불교한다. 이 중 현재까지 생존하는 것은 소승 (분별 설 부, 보수, 장로) 뿐이다.

상좌부 불교 에서는 사람은 자신을 의지하고 스스로 수행을하고 진리 ( 법 )에 일어나고, " 깨달음 "을 얻는다. 결국 "모든 상황이 우리 ( 아트 만 )가 아니다"( 무아 ) "우리 (아트 만)을 알아낼 수 없다"고 사토리 모든 욕심과 집착을 버리는하여 고통 의 속박에서 해방 될 (= 해탈 )을 요청할 수있다. 일반적으로이 경지를 ' 열반 '이라고 부른다.

상좌부 불교는 석가를 부처 와 존숭하고 그 가르침 ( 법 )을 이해하고 자신이四念住, 시칸 등의 실천 수행을 통해 깨달음 을 얻고 번뇌 를 제외하고 윤회 의 고통 에서 해탈 하고 열반의 경지에 들어가는 것을 목표로한다.

2.2 : 불교의 대표적 종파

대승 불교

자세한 내용은 " 대승 불교 "를 참조

부파 불교에서는 출가 인 재가 든 스스로 수행하는 사람만 구제를 받을 수 없다. 대승 불교는 사람은 다른 사람에 의해 제도하는 것이 가능하다고하는 교리를 가진다. 인도 북부 에서 부파 불교에서 파생 된 것으로 간주 히말라야를 넘어 중앙 아시아, 중국에 전해진 것으로北伝불교라고도한다. 대략 초기 · 중기 · 후기로 대별됩니다, 중관 파 , 유식 파 , 정토 불교 , 선종 , 천태종 등 각각 파생 가르침을 변천시켜 갔다. 신흥 세력 인 대승 불교는 부파 불교를 자신 만의 구원을 추구하는 것으로 간주하고 소승 (히나야나 열등한 차량)과 멸칭으로 불렀다 주석 5] .

대승 불교에서는 일반적으로 수많은 윤회 속에서 덕 ( 바라밀 )을 쌓고 아라한이 아니라 부처가되는 것이 궁극적 인 목표로하지만, 자신의 열반을 추구에 그치지 않고 고생 중 에있는 모든 생물들 ( 일체 중생 )의 구제에 대한 맹세 수 (= 서원 )을 목적으로하는 입장도 있고, 그 목적은 특정 물건에 통합 할 수 없다. 또한道元말하는 '자기 미得度시설도佗(어린 푸는どせんど했다) "(" 양法眼창고」) 등 자신이 이미 열반의 경지에 들어가는 단계에 도달하면서 부처님 아니라 고통 안에있는 모든 생물들 ( 일체 중생 )에 자비 에서 윤회 속에 머물러 중생의 구제를 해결 면도 강조하고 장려된다.

밀교

자세한 내용은 " 밀교 "참조

후기 대승 불교 다. 인도 본국에서는 4 세기부터 국교로 정한 힌두교 가 점차 세력을 확장 해 나간다. 그 중 부파 불교는 6 세기 경 인도에서 소멸하고 7 세기에 들어 대승 불교에도 점차 힌두교에 흡수되어갑니다 힌두교의 일파 인 탄트라 불교 의 교리를 도입하고 밀교와 되었다. 즉 밀교는 불교의 힌두교 화이다.

중기 밀교 시대에 이르러 밀교의 수행은 입에 주문 (진언 만트라)을 주창 손에印契(いんげい)을 맺고 마음에 대일 여래를 생각 세 조밀이라는 독특한 스타일을 취한 . 만다라 는 그 세계관을 나타낸 것이다. 교리, 의례는 비밀에 문외한은 전하지 않는 특징을 가진다. 비밀의 가르침이기 때문에, 밀교라고했다.

"비밀의 가르침 '이라는 의미의 표현이 사용되는 이유는顕教이 모든 신자에게 열려있는 반면, 관정 의식을받은 자 외에는 표시해서는 안된다고 된 점 "비밀 가르침"이라고도 되고 또한 언어로는 표현할 수없는 부처님의 깨달음 그 자체를 전하는 것으로, 범부의 이해를 넘어 섰다는 점에서 '비밀의 가르침'이기 때문이다

밀교는 중국을 거쳐 일본에도 소개되고 진언종이 형성되었고, 천태종 도 밀교를 도입했다. 한편, 8 세기에 티베트 에 전해진 밀교는 티베트 불교 의 근간이 되었다.