검도

일본문화

학과	일본어일본학과
학번	21802163
이름	전종혁
담당 교수	최장근 교수님
제출일	2021. 03. 30

들어가면서

살상(殺傷)을 위한 기술이었던 검술이 근대로 들어서면서 유효타격(有效打擊)으로 상대와 겨루고 승패를 결정하는 일종의 스포츠로 변화되었다. 현재에 무도로 보느냐 스포츠로 보느냐에 따라 종주국인 일본 내에서도 논란이지만 현대에 들어 많은 사람이 검도에 대해 많은 관심을 가짐에 따라 전 세계에서 가장 많이 배우는 무술 중 하나가 되었으며 유명한 스포츠 중 하나가 되었다.

우리나라는 옛날부터 화포술과 궁술이 발전했지만, 검술에는 관심이 적었다. 물론 임진왜란 이후 큰 피해를 보았던 조선은 중국의 검술이나 항왜들을 통해 검술을 받아들여 무예제보, 번역속김, 무예신보, 무예도보통지 등의 무술 서를 국가에서 편찬하는 등의 노력을 기울였다. 그러나, 구한말 구식 군인 제도가 폐지됨에 따라 이러한 무예들의 전승은 끊기게 되고 일제강점기를 거치면서 대부분 무예나 각종 무기류는 기록이나 유물로밖에 볼 수 없게 되었다. 현대 대한검도회를 통해 보급되는 검도는 일본무술이다. 그럼에도 한국 검도와 일본 검도는 차이점이 보이는데 예를 들면 일본에서는 검도 정신을 사무라이 정신을 기본으로 하지만 우리나라 검도는 선비사상, 홍익인간 등의 이념을 베이스로 한다. 또한, 일본 검술은 공격적인 것에 비해 우리나라 검술은 호신 적인 성격이 강하다. 이러한 이유로 서로 검을 잡는 방식이 다르며 승급심사 시 채점방식도 다르다. 이에 일본 검도에 대해 역사적 배경과 발전에 대해 알아보고 우리나라 검도와 다른 점은 무엇인지 알아보자.

검도의 발전

1. 사무라이

일본에서 무사를 가리키는 말로 사무라이라고 많이 들어보았을 것이다. 헤이안 시대 중기에 들어서면서 명문 귀족 가문인 후지와라 가문이 중앙 권력을 장학하자 황권에 의해 통치되던 일본의 기존 질서는 급격히 무너지게 되었다. 그 때문에 중앙 정부는 더는 지방을 통치하지 못하게 이르게 되자 쇠약해진 중앙 정부는 지방 세력인 ‘고쿠시’들에게 중앙 기관을 대신해 지방을 다스리게 하였고 세금을 걷을 수 있는 권리를 주게 되었다. 이들 역시 영지를 효율적으로 통치하기 위해 유력한 농민에게 땅을 나누어주고 여러 일을 맡겼는데 이들을 ‘다토’라고 하였다. 다토들이 토지를 개간하고 경작지를 만들고 스스로 영주라고 자칭하면서 다토와 고쿠시 간에 권력 충돌이 빈번히 발생하게 되었고 고쿠시에 비해 세력이 미약했던 다토들은 중앙권력자에게 자신의 땅을 바쳐서 세력을 키워나감에 따라 이들의 권력투쟁은 날이 갈수록 치열해졌다. 이에 다토들은 권력투쟁으로부터 자신의 재산을 지키기 위해 무력집단을 만들게 되었는데 이들 중 일부가 중앙귀족의 눈에 들어 귀족의 사병으로 종사하는 등의 시종이 되었고 이 시종에서 나온 것이 사무라이이다. 헤이안 시대 말기에 들어서면 이들은 귀족의 경호원뿐만 아니라 일반 무사들까지 통틀어 이르는 말로 변하였다. 이전에는 천황이 하사했던 다이묘라는 칭호가 이제는 이들 중 많은 땅과 식솔들을 거느리면서 그 지방에서 막대한 권력을 누리는 자를 다이묘라고 칭하게 되었고 이 시기에 일본 각지의 다이묘들이 세력을 다투는 시기로 접어듦에 따라 사무라이들은 다이묘의 휘하에 들어가 활동하였다.

사무라이는 다이묘로부터 영지를 하사받는 대신 다이묘를 주군으로 섬기며 그들을 위해 병사들을 훈련하며 대신 전쟁에 나갔다. 이 시기에는 앞에서 설명하였듯 서로 죽이기 위해 진검을 위한 검술이 발달하기 시작함에 따라 ‘무사도’ 정신도 함께 발전하기 시작했다.

2. 신분사회의 붕괴

본래 일본 중세의 검술은 살상(殺傷)을 위한 기술이었으나 근세의 평화기가 찾아옴에 따라 검으로 누군가를 베어버릴 일이 없어서 이때부터 서서히 살생을 배제하고 진검으로 상대와 검술로서만 겨루기 시작하였다. 그러나 여전히 검술은 평민이 배울 수 있는 것이 아니었으며 무사계급(武士階級)만이 자신들의 검술 파를 만들어 후세에 교육하는 등 상류층의 문화였다. 그러나 구 봉건제가 몰락하고 메이지 정부가 들어서면서 사농공상(士農工商)이라는 엄격한 신분제도를 폐지하고 사민평등(四民平等) 정책으로 무사계급의 여러 신분은 사족(士族)과 졸족(卒族)으로 구분하다가 1872년에는 졸족이라는 호칭을 없애고 사족은 평민에 편입하는 무사계급의 해체를 보여주었다. 같은 해에 폐도령(廢刀令)을 시행하였다. 이때까지 무사가 칼을 차는 것은 당연하였으며 그들의 신분을 나타내는 일종의 표식이었다. 패도령을 실시하자 강경한 반대에 부딪혔다. 칼을 찬 무사에 의한 봉건 지배가 700년 이상 계속된 나라에서 나타나는 당연한 현상이었다. 이러한 현상은 검술 사범 등의 검술 전문가들 즉 무사라는 특권을 박탈하는 사건이었으며 이는 그들이 실업자가 되는 것을 의미하였다. 이 시기에 사범들은 생활력을 잃어버리고 다른 직업을 찾거나 농민이나 상인이 되는 경우도 허다하였다고 한다. 또한 이 당시 서구로부터 유입된 문명이 사람들의 관심을 사로잡았으며 일본 내의 전통과 무술을 천대하는 분위기가 사회 전반에 깔리게 되었다. 이러한 분위기 속에 무사들은 생존을 위해 격검회를 조직하기 시작하였다. 이 결과로 폐쇄적이었던 검술은 일반인에게도 열리게 되었다. 그러나 이전과 같이 진검을 사용하기에는 기술 습득 기간이 너무 길었고 장비를 갖추는데도 어려움이 있자 진검에서 죽도로 검이 변화하였으며 유효타격(有效打擊)으로 상대와 겨루고 승패를 결정하는 무도 문화(경기문화)이자예도 문화로 변화한다. 또한 공격 시 타격 부위를 인제의 급소 즉, 상징적 집약점으로 한정함으로써 더 안전한 상황에서 기술의 체계화를 꾀하게 된다.

3. 경기화

서구문화 중시와 자문화 천대 속에서도 사키바라겐키지(原健吉)라는 인물이 이러한 문제를 타파하려고 노력했다. 그는 직신가게류(直心陰流)의 오다니 세이치로(男谷精一)의 문하생이었으나 오다니 밑에서 비법을 전수받았다. 그는 1856년 강무소(講武所)가 개설되자 오다니의 추천으로 검술교수로 발탁되어 후에 사범역(師範役)으로 승진하였다(酒井利信, 2010). 그러나 메이지 유신에 의해 사범을 맡고 있던 검술가들은 실업자 신세가 되어 어려움에 부닥치자 사카키바라는 이러한 사람들을 구제하기 위해 ‘격검흥행’을 고안했는데 스모처럼 검사를 동서로 나누어 편을 짜고 관객들이 보도록 하여 입장료를 받는 방식이었다.

경기는 혼죠에코우인케이다이(本所回向 院境內)에서 봄철 스모대회가 끝난 후에 경기장을 빌려서 했다. 그리고 관객들에게 보이기 위해서 경기 규정이 필요로 했다. 각각 다른 유파들이 같은 길이(3척 8촌)의 죽도를 사용하며, 타격부위(打擊部位)를 확정(確定)하였다(作道正夫, 2004). 일시합(一試合) 삼본 승부(三本 勝負)로 이루어졌고, 심판을 두었던 것은 경기로서의 성격을 강하게 나타내는 것이라고 볼 수 있다. 결과적으로는 프로 스포츠로서는 대성하지는 못했지만 검도의 경기화에는 커다란 박차를 가할 수 있었다(中村民雄, 1994). 이러한 발전에도 불구하고 일본 내에서 무사의 긍지였던 검술을 볼거리로 삼아 그 권위를 실추시킨 죄가 크다고 하는 의견이 있는가 하면, 반대로 생활이 궁핍한 검술이 들을 구제하고 검술의 대중화에 공헌하였다고 보는 견해도 있다.

4. 수양정신의 발전

아홉 살에 검도에 입문하여 보로테스(수행자 테스. 텟슈의 이름을 응용한 별명)’,‘오니 테쓰(귀신 테쓰)’라 불릴 정도로 수행을 정진하며 1830년 3월 30일에 ‘내가 있으니 적이 있는 법, 내가 없으면 적도 없다.’는 진리를 깨달았다고 전해지는 텟슈는 후에 도류(無刀流)라는 유파를 창시하였는데 심외무도(心外無刀)라 하여 마음 밖에는 칼이 없다는 의미를 담고 있다고 한다.

또한 텟슈는다치리키(立切:서서 상대를 상대하다.)를 이백 번 연습하고 있었다고 하며 후에 ‘세이간(誓願),’‘다치키리시합(立切試合)’이라는 연습방식이 생겼다. 세이간(誓願）이란천 일 동안 일상에서 벗어나 이른 아침부터 밤까지 연습 삼매경에 빠지며 나중에는 하루 이백 번의다치키리 시합을 하는 것이다. 이것이 제1기다. 수행을 더 쌓아, 3일간 다치키리 시합 육백 번의 시합을 하는 것이 제2기, 7일간 천사백 번의 다치키리 시합을 통하여 스승의 비법을 모두 전수 받게 되는 것이 제3기이다(全日本劍道連盟編輯部, 2003). 제1기에서는 우선 천 일 동안 ‘몸(중심이 진정되어 방해받지 않음을 이름)’을 준비하여, 다치키리 시합에서‘피아호흡(彼我呼吸)사이에서 기회를 안다.’ 이것을‘적을 안다’고 표현한다. 제2기에는 적의 익숙함과 서투름을 알게 되는데 이것은 ‘적과 나를 안다’고 하는 것이다. 제3기에 이르게 되면 적의 움직임에 동요하지 않게 된다. 이것을 일러“적을 잊어버렸다”고 한다(全日本劍道連盟編輯部,2003). 이형민. (2015). 일본 근대검도의 발달과정에 관한 고찰. 대한검도학회지, 26(1), 83-92. 요약하자면 세이간, 다치키리 시합은 스스로를 극한까지 몰아넣음으로써 심신 수양을 목적으로 하는 훈련이다. 이는 승리에만 중점을 두는 것이 아닌 인간의 정신적 강인함을 수양의 문제로써 검술을 바라보았다.

이형민. (2015). 일본 근대검도의 발달과정에 관한 고찰. 대한검도학회지, 26(1), 83-92.

경기방식

검도 경기를 하기 전 검도의 복장을 보면 감색과 백색의 도복에 호구를 착용하고 판정을 위해 호면 뒤에 홍색과 백색 때를 매지만 한국에서는 청색과 백색 띠를 맨다. 또한 한국에서는 한국형 도복이라 하여 상·하의 백색 하의에 옆면에는 검은 굴 무늬가 들어간 도복을 착용하기도 한다. 경기 도중 개인의 상태에 따라 발가락에 테이핑하거나 발목 뒤꿈치 보호대를 착용하기도 한다. 덧신은 보통 대회에서 금지한다.

이렇게 도복을 차려입고 경기장을 보면 경기장은 9m~11m인 정사각형 혹은 직사각형이고 경계는 흰색 테이프로 표시하고 검사가 서는 위치도 테이프로 표시한다. 경기 시작 전 검사들은 두 걸음 들어가서 인사를 하고 세 걸음 더 들어가 군거(쭈그려 앉기) 상태로 대기한다. 대한검도회에서는 군거 없이 중단에 서 있는 상태에서 시작하지만, 일본은 군거 자세를 취하고 있는 동안 심판의 신호에 따라 일어나 겨룬다.

한 경기에 제한 시간은 3분이며 3분 이내에 점수가 나오지 않으면 연장전을 치르는데 시간제한 없이 1포인트를 먼저 획득하면 승리한다. 검사들은 항상 1대1로 경쟁하며 단체전도 마찬가지로 한 명씩 나와서 차례대로 경쟁한다.

시합은 총 세 판으로 이루어지며 두 판 선승한 선수가 승리한다. 타격 가능한 격자 부위는 총 세 곳으로 좌우 손목, 정수리, 오른쪽 머리, 왼쪽 머리, 목 찌르기, 가슴 찌르기, 허리 좌우 도 치기까지 총 아홉 곳이었지만 가슴 찌르기, 목 찌르기는 위험부담이 너무 크기 때문에 요즘에는 사용하지 않을뿐더러 기술을 사용했다고 하면 실격처리 된다.

검도에서의 한판 판정은 공격 시기세(기합 포함)와 자세를 보고 죽도의 타돌부로정확히 타격하였는가 전신에 힘을 검에 확실히 실었는지를 확인하며 한판을 인정한다. 단순히 타격 부위를 가격했다고 해서 득점이 되지는 않는다. 또한 고의로 넘어뜨리면 반칙으로 인정된다. 마지막으로 심판은 주심 한 명, 부심 두 명으로세 명이홍 백기로판정하지만 한국은 왜색을 뺀다는 이유로 청백기를 사용한다. 아무튼, 2인 이상의 심판관들이 유효 타격을 판정하거나 한 명이 유효 판정, 두 명이 판정을 기권하면 한판이다. 한국에서는 특이하게 5인제 혹은 7인제 심판이 있는 예도 있으며 일본과는 다르게 비디오 판독을 하는 경우도 허다하다.

수련

검도를 배우려고 독학을 하거나 혹은 학원에 가서 배우면 대부분 파지법과 밀어 걷기부터 배운다. 그다음 동작에서 타격 부위를 파악하여 머리, 손모, 허리를 허공에 강타하는 공간 치기를 배운다. 어느 정도 숙달이 되면 이어 걷기를 배우는데 이어 걷는 동작에서 나가는 머리, 손목, 허리를 배우면 작은 동작(작은 머리, 작은 손목)을 배우는데 검도의 일반적인 공격법인 것인데 공간 치기 혹은 타격대 치키라 한다. 이러한 부분을 잘 숙달하면 검도의 대부분을 배웠다고 할 수 있다. 기본기가 완성되면 빠른 머리치기와 연격을 배우기 시작한다. 빠른 머리 치키는 상대의 머리를 치고 뒤로 다시 돌아오는 것을 반복하는데 지구력과 공격속도를 높여주는 훈련이다. 연격은 상대의 좌우 머리를 연속으로 타격하는 기술이며 크게 기합을 낸 뒤 앞으로 이어 걷기로 단숨에 크게 치고 밀어 걷기로 좌우 머리를 치고 뒤로 물러서면서 밀어 걷기로 좌우로 머리를 치고 다시 앞으로 이어 걷기로 크게 치는 것을 말한다.

이러한 기술을 연마할 때 호구를 쓰게 되는데 호구를 쓴 상태로 기본기 훈련을 계속 이어나간다. 그리고 이때부터는 대련하게 되며 보통 묵상 스트레칭 공간 치기빠른 머리 연격 대련 묵상으로 이어진다. 여기서 대련은 점수제가 아닌 개별 동작부터 상호연습 모의 겨루기 혹은 자유대련까지 포함된다.

급

검도에서 4단 혹은 3단이라고 많이 들어보았을 것이다. 단은 9단부터 1단까지 있으나 9단은 사실상 명예직이며 8단이 오를 수 있는 최종 단수이다. 초단에서 4단은 실기, 본국검도, 검도의 본, 학과 등을 보며 5, 6, 7단은 실기, 검도의 본, 학과, 심판능력을 본다. 8단은 실기, 검도의 본, 논문을 주로 보며 이때부터는 검도를 꾸준히 해 온 사람이라면 만 65세 이상부터 취득 할 수 있다. 9단은 심사회에서 서류심사를 통해 선발한다. 이 외에 사범, 연사, 교사, 범사의 칭호가 있으며 칭호심사를 통해 칭호를 받을 수 있다. 칭호취득 기준을 단수로 제한하고 있다. 평균 단을 취득하는 기간을 보면 1단은 1년 이상 2단은 2년 이상 3단은 3년 이상 4단부터는 사범이라고 부르는데 사범은 4년 이상 5단은 5년 이상 6단부터는 연사라고 부른다. 연사는 6년 이상 7단은 교사라고 부른다. 7단은 10년 이상 만 48세 이상 8단부터는 범사라고 부르는데 똑같이 10년 이상이다.

마치면서

끝으로 검도는 사무라이들이 살상을 위한 기술이 메이지 시대를 거치면서 신분제가 타파되는 과정에서 무사들이 살기 위해 누구든지 배울 수 있는 형태로 바꾸었으며 현재에는 누구나 배울 수 있는 무술이 되었다. 검도를 무도로 보느냐 스포츠로 보느냐는 일본 내에서 여러 의견이 있으나 개인적으로 하나의 스포츠라고 본다. 스포츠이면서도 무도의 형태인 검도를 요즘처럼 바쁜 현대인이 검도를 배우면서 운동도 하고 꾸준히 성장해 나가는 자신을 바라보면서 뿌듯함을 느끼면 좋겠다고 개인적으로 생각한다. 처음에야 연격, 머리치기 등을 하면 어렵겠지만 시간이 지나면서 기술이 능숙해져 대련에서도 높은 승률을 가져오면 그만큼 기분 좋고 뿌듯한 일은 없을 것이라고 본다.

참고자료

https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%89%A3%E9%81%93

http://www.keomdo.com/kd_01d.htm

https://www.dbpia.co.kr/journal/articleDetail?nodeId=NODE07133233

https://www.dbpia.co.kr/journal/articleDetail?nodeId=NODE06598783