일본의 학교(대주제)          <일본의 교육제도 및 교복에 대하여>

21702124 일본어일본학과 이지현

근대교육에서의 공립학교

메이지유신을 수행하면서 일본 정부에 있어 가장 시급했던 정책은, 구미열강에 간섭을 받지 않는 근대국가의 확립이었다. 그래서 구미제국의 학문을 받아들여 한시라도 빨리 새로운 시대를 짊어질 지도자로서의 인재육성을 위한 교육이 필요하게 되었다.

중앙집권 국가체제를 굳힌 메이지 정부는 문부성을 설치하고 구미의 교육제도를 참고하여 1872년 9월 5일에 교육제도의 기초가 되는 학제(学制)를 반포했다. 에도 말기, 무사에게는 학문소(学問所)와 번교(藩校), 서민층에게는 데라코야(寺子屋, 서당) 외에 각종 사숙(私塾) 등으로 제각기 필요에 따라 교육이 실시되어 왔으나, 학제의 반포로 인하여 일본 전국에 통일적인 공교육이 일어나게 되었다.

이 제도의 획기적인 점은, 교육은 자신들의 명성과 재산을 쌓아 올리기 위해서라는 점과, 교육은 신분과 성별을 따지지 않고 평등하게 그 기회를 부여한다는 점, 일상생활을 풍요롭게 하는 근대과학을 중심으로 한 실용적인 교육을 지향한 점에 있었다. 우선 전국을 대학·중학·소학의 3개 학구로 나누었다.

1877년에 문학·이학·법학·의학의 네 학부로 구성된, 일본 최초의 관립 종합대학인 도쿄대학을 설립하였다.

당시 독일을 중심으로 유럽에서 풍미하던 제국주의 사상에 동감했던 내각총리대신 이토 히로부미(伊藤博文)가 문부대신 모리 아리노리(森有礼)와 함께 국가주의적 교육체제의 확립을 지향하여, 1886년 제국대학령을 발포하여, 도쿄대학이 제국대학으로 변경되고, 법·의·공·문·이 학부의 5개 학부, 나중에 농학을 포함한 6개 학부로 증설되었다.

이 교육개혁의 핵심은 강병(強兵)을 의식하여, 당시까지 국민 개인을 위한 것이라던 교육의 목적을 국가를 위한 것으로 바꾼 점이다.

자치를 주장하던 대학도 이렇게 차츰 국가의 정책과 직결되는 교육기관으로 성격을 강화해 갔다. 유일한 대학인 제국대학의 졸업생은 여러 가지 특권이 주어져, 고급관료·학자·의사·고급기술자로서 장래가 보장되었다. 바야흐로 국가통치에 필요한 최고 엘리트 독점 공급기관이 되었다.

한편, 동시에 아동교육이 의무화되고, 나중에 수업료가 무료화되어 1902년에는 약 7할이 초등학교 진학이 가능하게 되었다. 이와 함께 중학교 진학률도 점점 높아졌고, 1894년에 고등학교가 탄생되었다. 각종 실무 전문가를 양성하는 전문학과(4년)와, 대학입학의 기초교육을 하는 대학예과(3년)가 설치되었다. 상급 교육기관이 충실해짐에 따라 대학 진학 희망자도 증가하게 되었다. 1897년에는 교토제국대학(京都帝国大学)이 신설되고, 제국대학(帝国大学)은 도쿄제국대학(東京帝国大学)으로 명칭을 바꾸었다. 이를 시초로 1910년까지 도호쿠제국대학(東北帝国大学), 규슈제국대학(九州帝国大学) 외에, 이과대학, 의과대학 등 관립대학이 연이어 설립되었다.

자연과학계 학부의 설치가 대부분이었는데, 이 배경에는 청일전쟁에 따른 경공업 중심의 제1차 산업혁명, 러일전쟁에 따른 중공업 중심의 제2차 산업혁명으로 계속되는 공업발전이 있었다.

사립학교

국민교육의 수준향상과 산업발달에 따른 경제적 여유는 일반서민의 상급 전문교육에 대한 요구도 증대시켰다. 그러나 이 요구에 비하여 관립의 교육시설이 부족해 그를 보충하는 형태로 에도 말기와 같은 사숙이 많이 설립되었다. 통일적인 관립학교와는 달리 개설자의 의도와 사상을 자유롭게 반영할 수 있는 사숙은, 각 방면에서 다양한 특색을 발휘했다. 특히 법률, 경제, 어학, 문학, 종교관계라고 하는 문과계 학문의 충실은 이들 사숙에 의한 것이 많았다. 이중에서 조직을 정비하여 사립학교로 발전시킨 것이 대부분 사립대학의 전신이 되었다.

가장 오래된 사립학교로는 후쿠자와 유키치(福沢諭吉)가 설립한 게이오의숙(慶応義塾)을 시작으로, 니이지마 조(新島襄)의 도시샤영학교(同志社英学校, 후에 도시샤(同志社)대학), 오쿠마 시게노부(大隈重信)의 도쿄전문학교(東京専門学校, 후에 와세다(早稲田)대학) 외에 다수가 있지만, 메이지 시대에는 대학의 인가를 쉽게 얻을 수 없었다. 결국 이들 졸업생에게는 학사학위가 수여되지 않아, 정부 고급관료 등 중요한 포스트에 진출하기 어려웠다.

사립학교가 공립대학, 단과대학 등과 함께 겨우 대학으로 인정받게 된 것은, 다이쇼(大正)시대의 대학령(大学令, 1918)에 의해서다. 먼저 1920년에 게이오의숙대학과 와세다대학이 신청하여 일본 최초의 사립대학이 되었다. 2개월 후에 메이지(明治)대학, 호세이(法政)대학, 주오(中央)대학, 니혼(日本)대학, 도시샤(同志社)대학, 고쿠가쿠인(国学院) 등이 설립인가 되었는데, 모두 이미 관립대학에 필적하는 교육실적을 올리고 있던 전문학교들의 승격이었다.

현대의 학교 교육에서의 제도

일본의 학교는 4월에 새학년이 시작된다. 수 주간의 여름방학과 2주간의 신년방학이 있다. 한 학년은 3월에 끝나며, 새 학년이 시작되기 전 2주간의 방학이 있다.

수업은 1주일에 5일 내지 6일이다. 전통적인 방식과 컴퓨터 교육과 같은 현대적 기술을 병행하여 가르친다. 평일 수업은 오전 8시 30분부터 오후 3시 또는 3시 30분까지이며 토요일에 수업이 있는 경우는 주로 12시까지 한다. 오후에는 입시준비학원에 가거나 운동 또는 기타 과외 활동에 참여한다.

학생 수는 초등학교의 경우 학급당 40명이다. 분단은 학습 및 기타 활동에 중요하다.

복장도 중요하여 학교에 따라 단정한 교복을 입게 했다. 남학생의 경우 스탠드칼라에 납 단추가 달린 검은색 교복이 전통적이나 바야흐로 색상이 청색 등으로 바뀌고 있으며, 하복은 주로 짧은 소매이다. 여학생 교복은 주로 짙은 감색에 하의는 주름치마이지만, 이 역시 변하고 있다. 어린 학생들은 운전자의 눈에 잘 띄도록 밝은 색의 모자를 쓴다.

공립학교에 다니는 학생들은 대부분 가까운 학교에 다니지만 사립학교인 경우에는 굳이 인근 학교에 다닐 필요는 없다. 학생들은 수업뿐만이 아니라 소풍 및 졸업 여행, 스포츠 및 운동회, 그리고 다양한 방과 후 활동을 통해 많은 시간을 함께 보낸다.

교과목 같은 경우는 거의 모든 일본 학생들이 영어를 배운다. 중학교 1학년부터 시작하여 대부분 6년 이상 영어를 공부한다. 물론 국어인 일본어도 매우 중요한 과목이다. 일본어 습자(習字)에는 오랜 시간이 걸리며 일정한 연습이 필요하다.

일본어에는 한자(漢字), 히라가나(ひらがな), 가타카나(カタカナ)의 3가지 글자체가 있다. 한자는 6세기에 일본에 전래되어 일본어 표기에 도입되었는데 복잡하여 표기하는데 어려움이 많았다. 이러한 이유로 히라가나와 가타카나의 2가지 형태의 글자체가 만들어졌다. 이 일본어 자모(字母)는 46자로, 글자는 로마자처럼 소리 나는 대로 표기된다. 한자로 표기할 수 없는 글자를 표기하는데 사용한다.

한자는 단어 전체의 뜻을 나타내는데 사용한다. 대부분 복잡한 형태를 지니고 있으며 발음하는 방법도 여러가지이다. 전통 문학작품, 이름 및 특별한 저술에는 더 많은 글자가 쓰이나, 일상생활에 쓰이는 한자는 대략 2,000여 자이다. 학생들은 초등학교를 마칠 때까지 약 1,000자의 한자를 읽고 쓸 수 있어야 하며, 그 나머지는 중학교를 마칠 때까지 익히게 된다.

중학교의 필수 과목은 국어(일본어), 사회, 수학, 과학, 음악, 미술, 체육 및 가정이다.

그리고 대학 입시제도에 대하여 알아보자면,

대부분의 사립대학은 독자적인 입학시험을 치르지만, 모든 국공립과 일부 사립대학에서는 대학입시 센터시험을 먼저 치른 후, 거기서 얻은 점수와 각 대학의 시험 점수를 토대로 합격, 불합격을 결정한다. 1979년 치열한 입시 경쟁을 완화할 목적으로 국공립대학 입시에 '공통일차시험'이 도입되었으며, 1990년에는 사립대학도 참가할 수 있는 '대학입시 센터시험'이 생겨 매년 1월에 실시되고 있다.

시험은 주로 선다형에 따른 방식으로 답안지는 OMR카드로 되어 있고, 국어(일본어), 외국어, 수학(수학Ⅰ, 수학Ⅱ) 이과(이과Ⅰ, 이과Ⅱ), 지리, 역사, 공민 중에서 대학이 지정한 과목을 치른다(국공립대학이 사립대학보다 시험 과목이 많다). 입시 시기는 국립대학은 전·후기로, 공립대학은 A일정·B일정·C일정으로 나뉘며, 사립은 각 대학이 독자적으로 결정한다.

태평양 전쟁 이후의 교복에 대하여 알아보자면,

제복(制服)이라는 말엔 통제를 하기 위한 옷이라는 의미가 있다. 군국주의 사회에서 '단체의식을 육성하기 위한 도구'라는 위치를 결코 부정할 수 없는 것이다. 그러나 군국주의 사회에서의 목적은 평화국가의 길을 걷기 시작한 시점에서 이미 없어졌다.

그렇다면, 군국주의 시대에서 이미 그 역할을 담당한 제복이 왜 전쟁 후에 또 사용되었을까?

제복에 의한 단체 의식의 육성은 고도 경제성장을 맞이하는데 매우 중요한 역할을 담당했다. 제복에 의한 단체 의식의 육성이 회사 조직에 큰 힘을 가져다준 것이다. 조직 사회에서 각 조직 간의 연대 의식은 교육과정으로 육성되어야 할 정도로 중요한 것이다. 태평양 전쟁 후의 제복은, 철저할 정도로 망가진 사회를 밑바닥부터 새로 부활시키기 위한 중요한 역할을 담당했다고 말할 수 있겠다.

다른 관점에서 제복을 생각할 때, 예를 들어 경찰이나 소방 조직에서도 제복은 중요한 의미를 가지고 있다. 경찰의 제복은 공권력을 상징하는 것이지만은, 그와 동시에 입고 있는 사람 스스로에 대해서도 그 의식을 강화한다. 경찰의 힘과 의미를 직접적으로 어필하고 있는 것도 바로 이 '제복'이다. 또 이것은 경찰 조직의 연대 의식에 있어서도 중요하다.

권력과는 전혀 관계없는 일반인의 제복도 생각해 보자. 내가 아는 분 중에는 절의 스님이 있다. 언제나 가사(袈娑:역주-스님들이 입는 법복)만을 입고 계시는데 우연히 보통 셔츠를 입고 있을 때 거리에서 만난 적이 있다. 「전혀 스님처럼 안 보여요」라고 말하자, 「가사의 고마움이지요」라고 말씀하셨다. 확실히 사회의 일반적인 옷으로는 스님으로서 활동하기에는 많은 어려움이 있을 것이다. 제복은 그 일에 종사하는 사람에 스스로에게 있어서도 중요한 역할이 있다는 것을 깨달았다.

학생의 교복은 누가 봐도 한눈에「학교」라는 조직의 일원이라는 것을 알 수 있게 해준다. '개성'을 존중하는 최근의 사회 분위기로는 교복에 대한 부정적인 의견도 보이지만은, 교복에 의해 학생 자신이 보고받고 있는 부분도 많이 있다. 평상복을 입고 있을 때라면 단지 불특정 다수의 아이에 지나지 않지만, 교복을 입고 있으면 그 책임은 학교로 묻게 된다. 이것은 스스로를 책임질 능력이 없는 미성년자를 사회적으로 학교가 보호하기 위한 목적을 갖고 있는 것이다. 전쟁이 끝난 이후, 부모들은 혼란한 사회 속에서 아이들을 지키기 위하여 교복이 부활하기를 강력하게 바랐다. 그리고 그것은 그 후의 극적인 경제적 부활에 한 역할을 담당했다고 본다. 또한 그러한 바램은 원래대로였다면 해군 제복으로 그 역할을 끝냈을 세라복이, 이미 군복으로서의 의미를 완전히 탈피했다는 의미이기도 했다. 세일러는 전란의 시대 속에서도 살아남아, 이윽고 착실히 여학생의 옷으로 인식된 것이다.

전쟁 직후에는 일시적으로 교복 배급제도 있었다. 압도적으로 물자가 부족했던 시대이기 때문이다. 그러나 그랬음에도 불구하고 모든 학생이 교복을 입을 수 있는 상황은 아니었다. 때문에 그때까지 존속하던 베스트가 교복의 복장 구성에서 사라지거나, 점퍼스커트가 보통의 허리 스커트가 되거나 하는 식으로 변화했고, 그 변화에 의해 현재와 같은 스타일과 구성의 세라복이 일반화된다. 동시에 교복과는 다른 '표준복'이라는 아이디어도 이 시대에 태어났다. 이것은 원래 교복을 입을 수 없는 아이들을 배려한 것이다. 당시에는 교복을 살 수 없었던 가정이 많았기 때문에, 이중부담이 되는 전학생 등을 배려하여 의무적으로 어떠한 디자인의 교복을 꼭 입어야 한다는 것이 아니라 그에 준하는 적당한 옷이면 허락하는 제도였다. 전쟁 후 얼마간은, 구 일본군의 군복을 먹으로 물들여 학생복으로 사용했던 에피소드도 드물지 않았다. (역주:우리나라도 한국전쟁 이후에 옷이 귀하던 시절에 일반 가정에서 군복을 물들여 입고 다닌 비슷한 경우가 있었다. 박완서 저 베스트셀러 '그 남자네 집'에도 그런 이야기가 잠깐 나온다.)

현재는 그렇게 형편이 어려운 가정이 드물기 때문에, 원 의미의 표준복 제도를 찾아보기 어렵지만 '단기간의 전학'인 경우에는 이 표준복 제도가 비슷한 형태로 살아있는 학교도 실제 많이 존재한다. 또 제복이 가지는 군국주의적 이미지에서 벗어나기 위한 방침이라고도 할 수 있다. 그러한 경향은 당시 공산주의 지지가 강했던 도시지역에서는 특히 두드러졌다. 반대로, 보수적인 의식이 뿌리 깊은 지역에서는 제복으로서 부활한 경우가 대부분이었다.

학생 운동 시대의 교복을 알아보자.

그 후 시대는 학생 운동으로 흘러갔다. 도회지에서의 그 영향력은 정말 대단해서, 쇼와 44년(1969년)의 고교 분쟁으로 정점을 맞이한다. 특히 도쿄 도심지역 공립 고등학교들의 활동은 눈부셨고 그 결과, 자유로운 분위기를 요구하는 의견이 대두되어, 특정한 디자인의 교복을 강요하는 것이 아닌 '표준복'화 경향이 한층 강해진다. 그 이후 기존의 도립고교의 대부분은 표준옷 방침을 명확하게 해나간다. 지금까지 입었던 교복을 단지 표준복으로 지정한 것에 불과한 것이지만 덕분에 넥타이나 양말 선택의 자유가 생겨나서 다양한 변화를 추구하는 경우도 늘어났으며, 학교에 따라서는 거의 교복을 착용하지 않는 학생도 생겨났다. 이러한 학생의 상당수는 행사 외에는 교복을 거의 착용하지 않았다. 이 시대에 표준옷 제도를 채택한 학교는 현재까지도 그런 경향이 변치 않은 경우가 많다.

그러나 고교 학생운동은 당시 대학의 투쟁만큼 강력한 세력이 아니었다. 때문에 타지방에서는 그다지 영향을 받지 않은 것 같다. 물론 당시의 학생 운동 상황은 충분히 전국적인 영향을 끼칠만한 수준이었지만, '교복'이라고 하는 관점에서 보았을 때에는 칸사이 방면이나 타 지방에서는 훈계를 위해 학교 측이 강력하게 대응했기 때문에, 그 결과 오히려 한층 교복제도가 견고해졌다. 또, 그 후 2차 베이비 붐에 이르러 난립했던 신설교는 공사립을 불문하고 패션성이 풍부한 교복을 도입하게 된다. 이 시대에 접어들면 '표준복' 제도는 이미 일부 도립고교 정도 외에는 남아 있지 않았다.

세라복이라는 관점에서 이 시대를 바라보자면, 이 표준복 시대에 비싼 블레이저 코트 타입으로 전환한 학교가 많았다. 전후의 혼란기에 화려하게 부활한 세라복이지만, 이 시대부터 서서히 황혼을 맞이한다. 예전처럼 세라복을 군국주의의 자취라는 식으로 비판하는 분위기는 거의 없어졌지만 표준복의 유행은 세라복에 대한 역풍의 거센 파도였다고 할 수 있을지도 모르겠다. 그렇지만 전국적 경향을 살펴본다면 여전히 세라복을 중요하게 생각한 학교도 많았다.

이렇게 역사를 해석하면, 실로 다양한 시대배경이 영향을 주었다는 것을 알 수 있다. 그리고 교복이 갖는 의미나 그 역할도 시대와 함께 자꾸자꾸 변해왔다는 것을 이해할 수 있다. 이 말은 앞으로의 미래에 있어서도 여전히 적용이 가능한 것이다.

세라복은 세일러복의 목적과 점점 멀어져 군국주의는 물론 관리교육이라는 목적도 점차 엷어졌다. 교복이 고교 진학의 중요한 요소가 되고 있고, 소자녀화에 의한 '초중학교 선택 제도'도 이러한 시대의 흐름으로부터 탄생한 것이다. 교복이라는 단어에는 여러가지 의미를 부여할 수 있지만은 그것도 역시 입는 학생과 입히는 학교, 사회에 의해서 크게 바뀌는 것이다.