일본의 연중행사와 축제

21*290*6 김*민

연중행사란, 일정한 집단에서 일정한 행사가 계절에 따라서 같은 양식으로 되풀이되는 행사를 말하는데 1년 및 계절을 통한 행사로 주기성, 특별한 양식, 반복성이 있어야 하는 것이다. 그 상당수는 중국이나 불교행사에서 유래했다.

지금 행해지고 있는 일본의 연중행사는 일본 고유의 요소를 바탕으로 하여 외래문화와 융합되어 있는 것으로, 일본과 일본인을 이해하는데 도움이 된다고 생각하여 연중행사에 관하여 조사를 하게 되었다.

일본의 축제나 경축일(공휴일), 의식적인 행사는 크게 마쓰리와 연중행사의 2가지로 분류할 수 있으며 연중행사는 각 계절에 정해진 연중행사가 있어서 연간 행사력을 형성하고 있는데, 마쓰리가 이 연간 행사력에 포함되는 경우가 많고 또 연중행사에 중복되는 것도 있다.

1. 쇼가쓰

일본의 오쇼가쓰 (お正月)는 우리나라의 설에 해당하는 날로 양력 1월1일부터 3일까지의, 일본 최대의 명절이다. 이 날은 연초에 집집마다 조상신을 모시고 신년의 풍요를 기원하는 풍습이다. 인간 세상에 내려와 인간들이 행복한 생활을 할 수 있도록 해준다고 하는 '도시가미' 또는 '도시도쿠진'이라는 신을 맞이하기 위하여 사람들은 요리시로인 가도마쓰로 장식하고, 도시다나라는 특별 제작된 선반에 가가미모치나 술, 곶감과 같은 여러 종류의 공물을 만들어 신에게 바친다. 또한 시메카자리라는 장식물을 현관이나 부엌입구에 메달기도 하는데 최근에는 가도마쓰도 시메카자리도 일반가정에서는 번거롭다 해서 거의 하지 않게 되었다.

우리나라가 새해를 떡국을 먹으면서 맞듯이, 일본은 설부터 3일간의 아침에 오조니라는 채소를 넣은 닭고기 국물에 구운 떡을 넣고 끓인 일본식 떡국을 먹는다. 오조니는 관서지방의 된장 넣어 끓인 국과 관동지방의 맑은 국이 있으며 또 들어간 떡의 형태도 장방형이나 원형 등 지방에 따라서 여러 종류가 있다. 또 오세치(お節)라는 정월 특유의 음식을 먹으며 새해를 즐긴다.  약초를 적신 니혼슈인 도소마시고 많이 마시는 것은 아니지만 설에 술을 마시고 좋아진 기분을 도소 기분이라고도 한다.

설날에는 또 연날리기나 다른 전통놀이를 하며 즐거운 시간을 보낸다. 여성들은 하고이타놀이를 하며, 백인일수라는 놀이도 있다.

또 이 기간동안에는 하쓰모데라고 하여 신사나 절에 소원을 빌러 가기도 한다.

유명한 신사는 설에 2, 3백만명의 인파가 몰리기도 한다. 아침 일찍 신사나 사원에 첫 참배를 하고 길조를 비는 물건으로「하마야」라고 하는 화살과「에마」라고 하는 말 등의 그림을 그린 나무판을 구입, 소망을 적어 신사에 매달아 두고 1년의 행운을 기원한다. 동경에서는 메이지신궁, 나고야에서는 아쓰다신궁과 같이 사람들이 모이는 신사는 정해져 있다. 이 날만은 대부분의 철도가 밤새 운행되어 12월 31일 새벽부터 메이지신궁등은 설빔을 입고 온 사람들로 북적댄다.

2. 성인의 날

일본의 성인의 날은 1월의 2번째 주 월요일로 정하여 시행하고 있는데 이 날은 법정 공휴일로서 만 20세가 되어 정식으로 성인이 된 젊은이들을 축하하고 사회적으로 인정하는 날이다. 만 20세가 되는 젊은이들을 국가적으로 축하해준다는 의미에서 전국의 각 시나 구청에서 매년마다 공식적인 성인식을 거행하며 대부분의 해당자는 참석을 하는 등 우리의 성인식과는 규모면에서 크게 다르다고 볼 수 있다. 젊은이들은 시․구청에서 보내는 초대장을 받고 화려한 전통복장으로 차려입고 나서는데, 이 때문에 성인식이 행해지는 장소는 형형색색의 환상적인 기모노가 물결을 이룬다. 이날은 젊은 여인들의 기모노 행렬을 볼 수 있는 흔치 않은 날이기도 하다. 여자는 후리소데를, 남자는 하카마와 같은 전통의상을 차려입는데 최근에는 남자의 경우에는 거의 양복을 입고 있다.

일본의 성인식의 역사는 에도시대(1603~1868)로 거슬러 올라가는데 그 당시는 남자는 15세 여자는 13세로 성인임을 인정하였다.

3. 세쓰분

봄이 시작되는 2월 3일, 4일쯤을 세쓰분(節分)이라고 한다. 세쓰분은 원래 사계절이 바뀌는 계절의 경계를 의미하며, 넓게는 입춘(立春), 입하(立夏), 입추(立秋), 입동(立冬)의 전날을 가리키며 특히 입춘 전날(현재는 2월 3 ～4일경)을 중요시하고 있다. 이 세쓰분에는 한 해 동안 가정의 안녕을 기원하고 잡귀를 물리치는 뜻에서「귀신은 물러가고, 복은 들어와라(오니와소토 후쿠와우치(鬼は外,福は內))」라고 외치면서 되에 들어있는 볶은 콩을 현관에서부터 각 방마다 창문을 열고 뿌리는 마메마키(豆まき)가 잘 알려져 있다.

또한 뿌린 뒤에 남은 콩은 가족 전원이 각각 자기의 나이만큼 콩을 먹으며 행복을 기원한다. 가정에서는 도깨비탈을 쓴 아버지를 향하여 아이들이 콩을 던지는 놀이도 하고 이 시기가 되면 유치원이나 초등학교에서는 미술 시간에 도깨비탈을 만들기도 함으로 특히 아이들이 좋아하는 행사이다.

원래 곡물의 힘으로 재해나 병을 물리치는 행사는 중국에서 전래된 것인데, 일본에서 처음에는 궁중행사로만 열리다가 점차 신사나 사원으로 보급되면서 각 가정에서까지 행해지게 되었다. 이 날 신사나 사원에서는 대중스타나 유명인을 초대하여 몰려든 참배객을 향해 콩뿌리기 행사를 한다. 또한 연예인뿐만 아니라 그 해와 같이 간지에 태어난 남녀도 콩을 뿌리는데, 그 콩을 먹으면 연중 건강하고 나쁜일이 생기지 않는다고 하여 수많은 사람들이 그 콩을 받아먹고자 몰려든다.

이런 세쓰분 행사는 예로부터 큰 변화를 겪으면서 현재까지 이어지고 있다. 규모는 가정에서 실시하는 작은 행사부터 절에서 실시하는 대규모의 행사까지 다양하며 지방에 따라 지방색도 풍부하다.

4. 히나 마쓰리

히나마쓰리는 3월 3일에 행해지는 여자아이의 마쓰리이다. 아이 장래의 행복과 건강을 기원하는 마음으로 계단식으로 만든 붉은 히나단에 옛 궁중의 옷을 입은 작은 인형들을 각 단별로 장식한다. 중국 고대의 풍습에 3월의 첫 번째 사일 (3월은 진월 이기 때문에 사일을 제일로 삼아 부정을 물리치고 액막이를 하는 날로 알려져 있다)에 물가에 나가 목욕재계하고 술을 마시며 액을 막는 행사가 있다. 이것이 일본에 전래되어 삼월 삼짓날의 액막이가 되었으며, 일본에서는 인형으로 몸을 문질러 신체의 부정을 인형에 옮겨 이를 바다나 강에 흘려 액막이를 했다. 이와 함께 예로부터 일본에 전해 오던 인형 놀이가 합쳐져 히나마쓰리가 되었다. 히나인형의 기원은 주문을 외워서 부정을 씻기 위해 사용한 가타시로와 헤이안시대의 여자아이의 장난감이었던 종이인형이 결합된 것으로 보인다. 에도시대(1603년 이후)에 궁정이나 막부에서 3월 3일의 명절에 히나 놀이를 했다는 기록이 있으며, 또 에도시대의 제 1대 쇼군인 도쿠가와 이에야스 시대에는 여자 어린이가 태어나면 히나인형을 선물하는 풍습이 생겨났고, 17세기 중엽부터는 3월 3일이 히나마쓰리로 정착된 것으로 보인다. 히나 인형은 사람모양의 인형으로 제일 윗단에는 '다이리비나'라 하여 왕과 왕비 모양의 인형을, 다음 단에는 '산닌간죠'라 하여 궁녀 모양의 인형 세 개를, 그 아래에는 '고닌바야시'라 하여 악기를 연주하는 악사모양의 인형 다섯 개를 장식한다. 4단에는 좌우대신, 5단에는 3인의 종자, 6단에는 장롱 등의 가재도구, 가장 아랫단인 7단에는 우마차나 수레 등 타는 것을 놓는데 그 배치에도 여러 가지 종류가 있다. 히나단은 원래는 7, 8단이지만 매우 비싼데다가 집에 장식할 공간도 없으므로 이렇게 격식을 다 차리는 집은 그리 많지 않다. 2월부터 여자아이가 있는 집에서는 히나인형으로 장식한다. 또 히시모치를 먹거나 시로자케를 마시면서 이날을 축하하며 복숭아를 장식해 놓기도 하는데 이 때문에 3월 3일을 모모노셋쿠, 조시노셋쿠, 산가쓰셋쿠라고도 한다.

5. 하나미

하나미란 꽃, 특히 벚꽃을 구경하면서 야외에서 음식을 먹고 즐기는 것을 말한다. 일반적으로 벚꽃나무 아래에 돗자리 등을 깔고 그 위에서 연회를 갖는데 낮뿐만 아니라 밤벚꽃을 감상하면서 밤에 꽃놀이를 갖는 이들도 많다.

이 하나미는 헤이안(平安)시대부터 궁정에서 즐긴 귀족 놀이로 알려져 있는데 가마쿠라(鎌倉)시대 이후에는 무사집안 사이에서도 유행했다. 근세 초기에 장군 등이 벚꽃의 명소에서 현란한 의상을 입고 가무 등을 곁들여 즐긴 호화찬란한 꽃놀이는 에도(江戶)시대 서민들이 즐긴 화려한 꽃놀이의 기원을 이루게 되어 에도시대에 들어서서는 서민사이에서도 꽃놀이가 활발해지게 되었다. 노천에서 바닥에 돗자리 등을 깔고 자리를 마련하여 먹고 마시면서 춤추고 노래하는 현재와 같은 형식도 에도시대에 에도(江戶), 오사카(大阪), 교토(京都) 등의 대도시를 중심으로 발달한 서민의 꽃놀이 풍속을 계승한 것이다. 또 주고쿠(中國), 긴키(近畿), 간토(關東)지방에서는 음력 3월 3일이나 4일, 산에 올라 음식을 먹는 형태의 꽃놀이 행사를 가졌으며 그 외 지방에서도 벚꽃이 피는 시기에 각각의 지역에 알맞은 벚꽃 축제행사를 가졌음을 알 수 있다.

6. 어린이날

이 날은 단오에서 유래하여 단고노셋쿠라고도 한다. 단오가 남자 어린이의 명절이 된 것은 이 시기가 창포의 계절이기도 하고 창포(쇼부:しょうぶ)와 승부(쇼부:しょうぶ)의 일본어 발음이 같기 때문으로 남자 어린이가 장래 훌륭한 무사가 되기를 바라는 마음이 담겨 있다.

남자아이의 건강한 성장을 기원하는 의미에서 지붕 위에 장대를 세워 '고이노보리를 세우고 칼을 찬 일본무사인형을 장식하여, 악을 물리치고 강하게 자라길 바라는 마음을 표현한다. 잉어가 황하를 거슬러 올라가 용이 된다는 중국의 전설에서 비롯되었다고 하고 일본에서는 에도시대부터 세우기 시작하였다. 일본은 전통적으로 무를 숭상하는 나라이기 때문에 집안에는 무사인형을 장식함으로서 입신출세를 바라고, 잉어가 힘차게 폭포를 올라가듯이 씩씩하고 건강하게 자라기를 기원한다. 옛날에는 집안에 남자아이가 태어나면 이를 경축하여 고이노보리를 지붕에 세웠다고 한다.

이 날 먹는 음식으로는 지마키나 가시와모치가 있다. 또한 창포 꽃의 향기가 잡귀를 몰아낸다고 하여 창포를 태운 물로 목욕을 하기도 한다.

7. 칠석

7월 7일을 칠석이라고 하며, 소원을 적은 단자쿠를 대나무에 묶어두고 은하수를 사이에 두고 헤어져 있는 견우와 직녀가 칠석날 저녁 1년에 한번 만나는 견우와 직녀에게 소원을 들어 달라고 기원하는 것이 일반적인 행사이다.

칠석은 일본의 고대 민간 신앙과 중국의 별축제 등이 합쳐져 현재와 같은 형태가 되었다고 한다. 일본에는 예로부터 다나바타쓰메라고 불리는 무녀가 물가에서 목욕재계하고 신의 강림을 기다리는 농촌의 행사가 있었는데 이것이 칠석을 다나바타라고 부르는 기원이 되었다고 한다. 대나무에 종이를 묶는 것은 에도시대부터 생겨난 듯하며 에도시대에는 막부의 공식 행사 중 하나였다고 한다. 1873년, 공식행사로서의 다나바타는 폐지되었지만 아직도 이날을 기념하는 행사는 이어진다.

8. 오본

오본(お盆)은 일본의 추석이라고 할 수 있다. 원래는 음력 7월 13일～15일을 중심으로 조상에게 제사를 지내던 행사였으나 현재는 양력 8월 15로 정착되었으며 우라본 또는 오본이라고 한다. 오본에는 조상의 영혼을 집으로 맞아들여 제사를 지내고, 성묘를 하며 조상을 위로하는 행사를 갖는다. 오본행사는 지방에 따라 각양각색이다.

일본에서는 예로부터 여름과 겨울에 1년이 시작되었다고 믿었던 영향 때문인지, 1월과 7월 조상에 제사를 지내는 습관이 있었다. 이것이 쇼가쓰와 오본이라는 형태로 남았으며 일본에서는 이 두 시기에 민속행사가 집중되어 있다. 또 설이 신적인 색채가 강한데 비해 오봉은 불교적인 색채가 강하다. 본(盆)이란 죽은 이의 영혼을 의미하는 우라본이라는 불교용어에서 유래하는 것으로, 이 날에는 불교식 행사와 함께 돌아가신 조상을 맞이하여 생활의 번영을 비는 일본 특유의 풍습이 행해진다. 조상의 영혼이 1년에 한번 이승의 집을 찾아오는 날이라 하여 각종 음식을 장만해 조상에게 바치고 제사를 지내 그 명복을 빌며 조상의 묘를 찾아 참배하기도 한다. 오본(お盆)기간 동안에는 조상들을 위해 마을 남녀들이 모여 유타카를 입고 본오도리라는 원무를 춘다. 조상의 영혼을 모시는 것은 가족적인 행사지만 본오도리만큼은 온 마을 사람이 함께 즐기는 대동제적 성격을 띤다. 지금의 본오도리는 종교적인 의미보다는 오락적인 성격이 더 강해졌다고 할 수 있다. 조상의 영혼을 모시는 것은 가족적인 행사지만 본오도리만큼은 온 마을 사람이 함께 즐기는 대동제적 성격을 띤다. 최근에는 도시의 아파트 단지 등에서도 본오도리가 행해지는데 이웃과 함께 한다는 점에서 의미 깊은 여름의 행사라 할 수 있다. 오본날 밤에는 각지에서 이웃끼리 모여 북에 맞추어 춤을 즐기고 폭죽을 쏘아 올려 여름의 여름밤을 화려하게 수놓는다.

일본인들은 매년 두 번 고향을 찾아 민족이동을 하는데 그중 첫 번째가 오쇼가쓰(お正月)이고 그다음이 오본이다. 이때만 되면 철도든 비행기든 모든 교통편들이 고향으로 돌아가려는 사람들로 붐빈다. 또 오랜만에 친척들이 같이 모여 성묘를 하기 때문에 사원이나 공원묘지의 주차장 역시 어디나 만원이 된다. 그만큼 일본인에 있어 오본(お盆)은 중요한 명절이다.

9. 쓰키미

음력 8월 15일이 되면 둥근 달을 만월 또는 중추의 명월라 해서 쓰키미(月見 : 달맞이)를 즐긴다. 달을 볼 수 있는 곳에 참억새풀을 장식하고 쓰키미단고, 토란, 밤, 감, 콩 등을 담아 제주를 올리면서 달을 감상한다. 이것이 일반적인 달맞이며 다시 음력 9월 13일에도 달을 볼 수 있어 달맞이를 한다.

음력 8월 1 5일 밤을「십오야」라고 하며 이날 밤의 달을「중추의 명월」이라고 하는데 이 날의 달은 만월 즉 보름달이 된다. 음력으로는 7～9월을 가을로 치는데 8월은 가을의 한가운데라는 의미로「중추」라고 부른다.「中秋」라고 하면 음력 8월 15일을 가리키는 말이 된다. 음력 9월 13일 밤은「십삼야의 달」이라고 하며 그 날의 달은「後月」 이라고 하며 콩과 밤을 바치기 때문에「두(豆)명월」「율(栗)명월」이라고도 한다. 십오야의 달만 보고 십삼야의 달을 보지 않는 것을「반쪽 달맞이」라고 하여 좋지 않게 여긴다.

달맞이라고 하면「달맞이 경단(쓰키미단고)」을 빼 놓을 수 없다. 관동지방처럼 둥근 경단도 있고 관서지방과 같이 경단의 끝부분을 뾰족하게 토란 모양과 닮게 만들어 바치는 곳도 있다. 시즈오카현의 한 지방에서는 경단을 원반처럼 만들어 중심부분을 쏙 들어가게 만들어 바친다. 모양은 다르지만 모두 1년 12개월을 상징하는 12개를 만들어 바치는 것이 일반적이다.

10. 시치고산

시치고산은 11월 15일을 전후로 해서 행해지는데, 아주 자연발생적인 풍습이기 때문에 언제 누가 정했는지 정확히 알 수 없지만, 대략 무로마치(室町)시대에 시작되어 에도시대 무가사회에 들어서면서부터 정착된 것으로 보고 있다.

그 기원은 에도시대의 제5대 쇼군 도쿠가와 츠나요시의 아들인 도쿠마츠의 탄생 축하 행사가 이 날 거행되었기 때문이라는 설도 있으며, 의학이 발달하기 이전에는 유아의 사망률이 높았기 때문에 생후 서너 살 때부터 호적에 등록했던 것에 근거했다는 설도 있다.

시치고산은 어린이들이 무사히 성장할 수 있도록 수호해 준 조상신에게 감사하며 축하하고, 앞으로의 행운과 건강을 기원하는 애정 어린 행사이다.

시치고산이란 명칭은 어린이의 나이가 3살 · 5살 · 7살이 되는 해에 행사가 이루어지기 때문에 3, 5, 7이라는 숫자를 읽어서 붙여진 것이다. 또 그 나이 또한 홀수만으로 이루어졌는데, 이는 홀수를 중요시 여기는 중국의 영향을 받았기 때문이기도 하다. 7살이 되는 해의 축하 행사는 남녀 어린이가 유년기에 하는 마지막 축하 행사로서 중요한 의미를 지닌다. 일본에서는 일곱 살까지는 신의 어린이라 하여 유년기의 성장 과정은 신의 재량에 맡긴다고 했다. 7살은 유년기를 벗어나서 스스로 자신을 만들어가는 소년 소녀기로 들어가는 변환기라 하여 중요시했다. 7살이 되기 전에 죽은 어린이는 장례도 치르지 않으며, 7살이 넘어야 비로소 가문의 한 식구로 여기기 시작했다. 따라서 7살이 되는 해에는 신사에 찾아가서 조상신들에게 어린이의 성장을 고함으로써, 신과 사회로부터도 이치닌마에(一人前), 즉 한 사람의 개체로서 완전한 자격을 인정 받을 수 있었던 것이다. 여자 어린이는 이 날 오비토키(帶解)를 한다. 7살이 되기 전까지는 간단한 끈으로 옷의 허리를 조여 매던 돌띠에서 처음으로 헝겊으로 만든 띠, 즉 오비(帶)를 허리에 매고 지내게 된다. 이런 풍습은 귀족이나 무사들 사이에서 행해지던 풍습이었지만, 에도시대에 들어서면서 서민들 사이에도 널리 퍼져 오늘날에는 민간의 일반적인 풍습이 되었다 또한 어린이들은 치토세아메(千歲飴)라 하여, 학과 거북이가 그려진 봉지에 들어 있는 홍백의 가늘고 긴 엿을 선물로 받는데, 치토세(千歲)란 천년의 세월을 의미하고 학과 거북은 장수를 상징한다. 시치고산을 맞이한 집안의 어른들은 명절 옷을 입고, 어린이에게도 명절 옷인 하레기(晴れ着)를 입힌 뒤 자신들의 조상신을 모시는 신사, 또는 유명한 신사를 찾아가서 참배하고 신관에게 축복을 받는다.

일본의 3대축제

텐진마츠리

무려 1000년의 역사를 자랑하는 텐진마츠리

도쿄의 칸다마츠리(神田祭), 교토의 기온마츠리(祇園祭)와 더불어 일본 3대 축제의 하나로 알려진 것이 오사카의 텐진마츠리입니다. 그 역사는 무려1,000년이라는 역사를 자랑합니다.

.텐진마츠리는 오사카 텐만구에 모셔져 있는 학문의 신, 스가와라 미치히로(菅原道真)가 오사카의 번영을 지탱해주고 있다고 믿고 있으며, 오사카 사람들의 건강이나 사업이 번창하기를 기원하기도 합니다. 기모노차려 입고 행렬하는 모습이며, 멋진 배와 신령이 내려앉는 가마, 미코시(神輿)를 이끌면서 큰 소리를 내는 등, 일본의 모습이 고스란히 전해오는 날이라고 할 수 있습니다.

2. 교토 기온 축제

먼 옛날 교토에서 돌던 전염병 때문에 병과 악귀를

쫓아내고자 벌이던 행사에서 기원한 교토 기온 축제 일본의 중요 무형 민속 문화재이기도 한 기온 축제는매년 7월에 한달동안 열리는 행사로, 축제의 절정인 17일전날밤 전야제에는 집집마다 길에 양탄자를 깔고 병풍을예쁘게 장식하기 때문에 병풍축제 라고도 부릅니다.

3. 도쿄 간다 축제

일본의 역사적 인물 도쿠가와 이에야스가

세키가하라 전투에서 승리한 것을 기념하던 축제로, 옛 도쿄인 에도성의 수호신 간다묘진을모시는 수백 개의 크고 작은 가마를 준비해 일시에 이동하는 광경이 인상적인 행사입니다.