일본의 연중행사와 축제

일본어일본학과

22001840 채승원

1월 정월(お正月)

１월１일（정월）은 새해가 시작되는 날로, 가족이 모여 조우니(お雑煮-떡국)이나 오세치요리(おせち料理-정월요리)를 먹고 좋은 한해를 지낼 수 있도록 기원하는 날입니다.

정월은 원래「토시가미(年神-오곡을 지키는 신）」를 맞이하는 행사였습니다.

토시가미(年神様)는 논의 신이라고도, 조상의 영혼으로도 불립니다. 년초에 모든 가정에 와서 앞으로 시작되는 한해의 풍작과 가족의 번영을 지켜주는 신으로 믿고 있다고 합니다. 사람들은 토시가미(年神)를 맞이하기 전에 참배하고 몸과 마음을 깨끗이 했습니다. 이것이「하츠모우데(初詣-첫참배)」의 시작이라고 일컬어지고 있습니다. 그리고 토시가미(年神)에게 공양하기 위해 떡이나 요리를 준비했다고 합니다. 이것이 「오세치(おせち-명절때 먹는 조림요리)」의 시초입니다.

2월 세츠분(節分-절분)

２월３일은 「세츠분(節分-절분)」이라고 하여 좋은 일이 많도록, 그리고 병이나 나쁜 일이 일어나지 않도록 소원을 담아 「복은 안으로(福は内)！귀신은 밖으로(鬼は外！)」라고 하면서 마메마키(豆まき-콩뿌리기)를 하는 날입니다.

현재의 세치분(節分-절분)의 근원이 된 액막이 풍습은「츠이나(追儺)-입춘 전날 밤에 콩을 뿌리며 악귀를 쫓는 행사）」라고 일컬어져, 중국에서 전해져 헤이안(平安)시대에 들어서 「츠이나시키(追儺式)」라는 궁중 행사로 정착되었다고 합니다. 「츠이나(追儺)」란 귀신을 쫓기 위한 행사로, 눈이 4개인 가면을 쓰고 호소시(方相氏)라는 귀신을 쫓는 역할의 사람이 화살로 귀신을 퇴치하는 행사를 말합니다. 이 귀신을 쫓는 행사가 콩을 뿌리고 귀신을 쫓아내고 복을 부르는 행사로 넓게 퍼졌습니다. 이「츠이나(追儺)」행사는 현재도 교토의 헤이안신궁(平安神宮)에서 매년 절분에 전통방식으로 행해지고 있다고 합니다.

3월 히나마츠리(ひな祭り-히나축제)

３월３일은 「모모(桃-복숭아)의 명절」이라고 일컬어져 여자 아이가 행복하게 성장하기를 기원하는 축제입니다. 여자 아이가 있는 가정에서는 히나인형(ひな人形)을 장식하고 마름떡이나 백주・찰떡・복숭아 꽃을 공양합니다.

옛날 중국에서는 3월3일에 물가에서 몸을 깨끗이 하고 더러움을 씻는 습관이 있었다고 합니다. 이 행사에 일본 고대부터 있는「나가시비나(流しびな)」의 풍습과 귀족 자녀사이에서 유행하던 인형놀이「히나아소비(ひな遊び)」가 융합된 명절이 히나마츠리입니다. 「나가시히나(流しびな)」란, 종이와 볏집으로 간단하게 인형을 만들어 속량으로서 병이나 악운을 대신 가지고 가도록 빌며 강으로 흘려보내는 것입니다. 지금은 훌륭한 히나인형이 생기면서 흘려보내기 보다는 현재와 같이 장식하는 것으로 변화한 것입니다.

히나마츠리(ひな祭り)는 원래 귀족들 사이에 행해지고 있었지만, 에도시대 이후에는 여자 아이의 성장과 행복을 축원하여 서민들에게도 널리 퍼졌다고 합니다. 히나인형은 여자 어린이에게 내려지는 재앙을 대신 가져가 주는 귀중한 것으로 여겨져, 히나인형을 장식해 여자 아이의 행복을 비는 행사가 되었습니다.

4월 하나미(お花見-벚꽃놀이)

고대하고 있던 벚꽃놀이 시즌이 드디어 왔습니다.

일본에서는 3월부터 4월에 걸쳐 전국에 벚꽃이 피어 각지에서 벚꽃놀이가 열리고 있습니다.

이 시기가 되면 ＴＶ에서도 잡지에서도 벚꽃놀이 특집이 편성될 정도로

일본인의 벚꽃놀이 풍습은 뿌리깊은 것을 알 수 있습니다. 벚꽃놀이는 역사 깊은 일본문화입니다!

그럼, 하나미(お花見)는 언제부터 있었던 것일까요?

그 역사는 옛날 헤이안(平安)시대 무렵부터 있었다고 합니다.

그 무렵은 상류사회 문화였지만, 에도(江戸)시대가 되면서 서민 오락으로서 일본각지에 퍼졌습니다.

원래, 하나미(お花見)는 농경과 연결된 종교적인 의식이었다고 합니다. 사쿠라(さくら-벚꽃)의 「(사(さ)」는 「논의 신」을, 「쿠라(くら)」는 「신좌(神座-신이 있는 곳)」을 의미한다고 합니다.

현재와 같이 벚꽃나무 아래서 도시락을 먹거나 노래하는 하나미(お花見着)스타일이

정착된 것은 에도(江戸)시대 무렵이라고 합니다. 에도(江戸)의 벚꽃 명소는 우에노(上野).

아스카산(飛鳥山), 、스미다가와(隅田川)가 유명하지만, 최근에는 전국 각지에 멋있는

하나미스포트가 있으므로 여러분도 꼭 벚꽃나무 아래에서 봄이

온 것을 실감하면서 자연의 아름다움을 만끽해 보세요.

5월 단오절

5월 5일은 「탄고노셋쿠(端午の節句-단오절)」라고 하여 남자 아이가 강하고 건강하게 자라기를 비는 행사입니다.

남자 아이가 있는 가정에서는 치마키(ちまき-띠·조릿대 잎에 싸서 찐 찹쌀떡)나 카시와모치(餅-떡갈나무잎에 싼,

팥소를 넣은 찰떡）를 먹고 잉어모양의 연과 투구를 장식, 축원합니다.

5월은 창포꽃이 피는 것에서 별칭「창포절」이라고도 합니다.

옛날에는 환절기에 약초를 채취하고 무병무사를 비는 것에서 약초로서의 「창포」가 무사시대에 「상무(尚武)」「승부）」와 같은 음인 것에서 창포의 강함, 건강함을 비는 남자아이의 축원이 되었습니다.

6월 수국

６월이라고 하면 「츠유(梅雨-장마）」, 왠지 우울한 기분이 되기 쉬운 계절입니다.

그리고 ,장마시기에 피는 꽃으로서 대표적인 꽃이「아지사이(紫陽花-수국）」,

연보라와 블루, 핑크 등 아름다운 꽃은 우울한 기분을 밝게 해주는 것 같습니다.

일본에는 자양화사(紫陽花寺)고 불리는 （경내에 많은 수국이 심어져 있는 절)사원이 다수 있습니다.

경내에 심어진 수국은 운치가 있어 피어 있는 것만으로도 그림이 됩니다.

「자양화(수국) 축제」를 개최하는 사원도 있어 하이쿠(俳句)대회나 사진콘테스트 등 다양한 이벤트가 열리므로

놀러 가보는 것은 어떠세요? 조명을 받은 수국도 특별할 지 모릅니다. 즉, 수국의 꽃말은 「변덕스러움」「거만」「활발한 여성」이라고 합니다.

7월 타나바타(七夕-칠석)

７월７일은 「타나바타(七夕-칠석)입니다. 칠석에는 소원을 적은 탄자쿠(短冊-글씨를 쓰거나 표시로 물건에 붙이거나 하는 조붓한 종이)를 조릿대에 장식하는 것이 일반적입니다.

그리고, 전설에서 오리히메(織姫-직녀)와 히코보시(彦星-견우성)이 1년에 한 번만 만날 수 있게 허락된날이기도 합니다.

8월 (お盆-오봉)

오봉(お盆)은 「우란봉에(盂蘭盆会-백중맞이)」를 줄인 말로, 조상을 공양하는 행사입니다.

오봉(お盆)기간은 각지역에 따라 다르지만, 일반적으로 8월13일부터 16일까지를 오봉(お盆)이라 하고

정월과 함께 일본의 중요한 행사입니다. 오봉(お盆)의 첫날인 13일은 저승에서 돌아온 선조의 영혼을 맞이하는 날로「무카에봉(迎え盆-오봉의 시작）」이라고

하고 오봉(お盆)의 마지막날인 16일은 영혼을 하늘로 보내는 「오쿠리봉(送り盆-오봉을 마침）」이라고 합니다.

9월 오츠키미(お月見-달맞이)

오츠키미(お月見-달맞이)는 달을 감상하는 것이지만, 일반적으로는 음력 8월15일(십오야) 밤을 가르칩니다. 음력 보름의 달은 중추 명월이라고 불리어, 옛날부터 이 시기가 달을 감상하기에 좋은 계절로 여겨져 왔습니다. 이날 밤은 달이 보이는 곳에 제단을 만들고 단고(お団子-경단)나 참억새, 감자 등을 공양합니다. 달을 감상하는 풍습은 중국으로부터 헤이안(平安)시대에 귀족에게 전해져, 무사와 서민에게도 전해졌다고 합니다. 한편, 농민 사이에서는 달이 차고 기우는 것으로 농사작업 시기를 알고, 늦게까지 농사작업이 가능한 것도 달빛 덕분이라고 달에게 감사하는 마음이 그 뿌리에 있었습니다. 그래서, 이 시기에 수확되는 것과 관련하여「이모메이케츠(芋名月）」라고도 하여 감자수확제의 의미도 있었다고 합니다.

10월 칸나즈키(神無月-음력10월)

음력에서는 10월을 「칸나즈키(神無月)」라고 부릅니다. 달의 차고 기움을 기준으로 생활하고 있던 무렵의 달을 칭하는 이름입니다. 어원의 유래는 속설에는 일본 중의 신들이 이즈모(出雲) 지방에 모여 회의를 하므로 지역신들이 없어진다고 하여 「칸나즈키(神無月)」라고 불리우고, 반대로 신들이 모인 이즈모(出雲) 지역에는 「카미아리츠키(神在月)」라고 불렸다고 합니다.

그러나, 현재는 칸나즈키(神無月)의 「나(無-무)」는 「노(の-의)」라는 의미의 격조사라고 일컬어져, 즉 「신이 없은 달」이 아니고, 「신의 달」이라는 설이 유력하다고 합니다.

11월 시치고산(七五三)

시치고산(七五三)이란, 세살의 남녀아이, 5세 남아, 7세 여아가 11월 15일에 어린이의 성장과 행복을 빌고

신사에 참배하는 날입니다. 가정에서는 팥찰밥을 만들고, 머리와 꼬리가 붙은 생선 등을 준비하여 축하합니다.

옛날에는 어린이의 사망률이 높았기 때문에 7세까지는 「신의 아이(神の子)」라고 하여 죽어도 다시 환생해

온다고 믿었다고 합니다. 그러므로 7세까지 무사하게 자란 것을 신사에서 씨족신에게 보고하고 앞으로의

행복을 기원하는 것입니다.

축원하는 연령의 3세, 5세, 7세라는 것은 중국에서는 기수가 운기가 좋은 수로 여겨진 것이 영향을 받은 것

같습니다. 3세는 「카미오키(髪置)」라고 하여 처음으로 머리를 기르는 의식이고, 5세는 「하카마기(袴着)」라고

하여 처음으로 하카마(袴- 겉에 입는 아래옷 )」를 입는 의식.

그리고, 7세는「오비토키(帯解）」라고 하여 츠케오비(付け帯)를 풀고 어른들이 매는 오비(帯)을 매는 의식을

행하는 것입니다. 이 의식이 시치고산(七五三)

의 기원이라고 할 수 있습니다.

12월 섣달그믐날(大晦日-오오미소카）

일년의 마지막날인 12월 31일을 「오오미소카(大晦日-섣달그믐날)」라고 합니다. 「미소카(晦日-그믐날)」란, 매달 말일을 의미합니다. 이 날은 오곡을 지키는 신을 맞이하기 위해 대청소를 하거나 명절음식(おせち料理-오세치)을 준비하는 등 바쁜 하루입니다. 섣달그믐날의 행사는 오래전 헤이안(平安)시대부터 행해졌다고 합니다. 섣달그믐날의 풍습이라고 하면 「제야의 종(除夜の鐘)」,「토시코시 소바(年越し蕎麦-송영메일국수)」입니다！