일본의 축제

일본어일본학과 22101504 배용빈

축제는 일본어로는 마츠리 (まつり)라고 마츠루 (まつる: 바치다)에서 파생된 말입니다. 즉, 마츠리란 원래 신에게 제물을 바치는 종교의식을 가르키는 말이다. 오늘날에는 많은 사람이 모여서 기념하거나 축하하기 위해 열리는 행사를 총칭한다고 합니다. 그래서 현재 마츠리는 축제라는 개념으로 사용하고 있는 것이다.

교토의 기온 마츠리 (衹園祭)

매년 7월 교토에서 개최되는 [기온]는 오사카의 텐진, 도쿄의 간다 마쓰리와 함께 일본 3대 축제로 꼽히는 축제이다. 이 축제의 유래 고대 일본사회에서는 천재지변이나 역병 같은 재난이 일어나는 이유가 정치적으로 희생된 사람이나 비명에 죽은 이의 영혼이 저주를 하기 때문이라고 믿었다. 그래서 원한이 맺힌 영혼, 즉 온료오(怨霊)를 달래고 위로하여 재앙에서 벗어나고자 제사를 드렸다. 이러한 진혼 의식에서 영혼을 부르는 방법이 바로 고료오에 (御霊会, 원령의 넋을 달래는 제사)로, 악령을 병마 퇴치의 신으로 바꾸는 것이다.

기온 마츠리에 영위원회의 조정은 863년 실시했고, 869년 이 년 일본 전국에서 전염병이 유행하고 많은 사망자가 나온 것으로 알려져 있다. 이 전염병을 침몰하기 위하여 영위원회 라는 축제가 열렸다. 이것이 기온의 시작이라고 볼 수 있다. 그 후 국내 전쟁 등으로 여러 번 중단 된 적이 있지만, 그때마다 민중의 손에 의해 부활하여 교토의 역사와 함께 하고 있다. 즉 이 축제는 매년 제례를 통해 국민의 건강과 안녕을 기원하게 됐다. 그리고 기온 마츠리의 야마보코 순행은 1979년에 중요무형민속문화재로 지정됐고, 2009년에는 유네스코의 무형문화유산으로 등록됐다.

기온 마츠리의 주요 행사와 볼거리를 말하자면 ’야마 보코‘ 순행입니다. 7월 17일 오전 9시부터 전체 야마보코가 교토 거리를 순행하면서 기온 마츠리는 절정에 다다른다. 야마보코는 신사의 제례에서 끌려가는 수레의 하나이다. 야마보코의 높이는 약 25미터, 가장 큰 야마 보코는 무게 약 12톤 정도로 표기되고 있다. 큰 야마 보코가 통과하는 경로에 대해서는 어떤 식으로 궁리를 하고 있어서 야마보코가 지나갈 때의 도로의 신호등이 축소되는 것이다. 물론 보통의 신호등에는 이러한 기능이 아니라 기온에 맞게 특수 설계이다. 야마보코는 총 40~50 명으로 끌고 간다. 또한 야마보코 순행에는 행렬이 진행되면서 악사인 바야시(囃子)들이 기온바야시를 연주한다.

도쿄의 간다 마츠리

도교의 간다 마츠리의 기원에 대한 기록 문서 등이 거의 남아 있지 않고, 자세한 것은 불명이지만 대제가 된 것은 에도 시대 이후의 일이다. 에도막부의 초대 쇼균인 도쿠가와 이에야스가 1603년 세키가하라 전투에서 승리한 것을 기념해 개최한 축제에서 비롯됐다.

매년 열리던 축젠느 1681년부터 격년제로 바뀌어 홀수해에만 열리게 됐고, 9월이던 개최 시기는 1892년 5월로 변경됐다. 1940년부터 짝수 해에는 가게마츠리를 열기 시작했으며, 기마 행렬 등의 주요 행사는 홀수 해에 펼쳐진다.

에도 3대 축제인 간다 마츠리는 원래는 수레가 나오는 축제였지만, 메이지 이후 노면 전차의 개업이나 전신주의 부설로 수레의 통행에 지장을 초래하게 되어, 점차 예행하지 않게 되었다. 또한 관동 대지진이나 전쟁 재해에 의해서 수레가 모두 소실되었다(단, 수레에 장식되어 있던 인형이나, 메이지기에 매각되었다고 하는 수레가 관동 각지에 전존한다). 현재는 수레를 대신하여 마을 가마(町御輿)가 주류를 이루고 있다.

현재에 있는 도쿄의 간다 마츠리에 현재 행사 내용은 신코사이(神幸祭) 신행제가 있다. 이 신코사이는 5월 15일에 가까운 토요일에 열리는 신사 행사이다. 아침 8시에 신사를 출발한다. (다이코쿠사마), 니노미야·쇼묘히코노미코토(에비스님), 삼궁 평장문인 봉련과 궁신여가 평안한 옷차림의 무리들에 의해 숙연하게 행진하며, 무당과 처녀역의 젊은 여성 4명씩이 꽃을 더한다. 13시경 료고쿠 고카야(히가시니혼바시 역 부근)에서 휴식하며 신사를 지낸다. 16시경 미쓰코시 본점에 도착하여 이 곳부터 미코시, 수레, 무사행렬 등을 추가한다. 아름답고 고풍스러운 행렬과 PC, 디지털카메라, 초박형 텔레비전등이 늘어선 거리들의 대비는 훌륭한다고 평가가 받는다. 19시쯤에 신사로 돌아옵니다.

오사카 텐진사이(天神祭)

오사카 시내 각처에서는 일년 내내 소규모의 마츠리가 열리고 있지만, 오사카의 마츠리라고 하면 역시 7월 24일, 25일에 오사카 전체가 축제 분위기에 휩싸이는 덴진마츠리를 가리킨다. 덴진마츠리는 강이 많고 바닷가가 가까운 오사카의 지리적 특성과 관련이 깊다. 각 동리의 수호신을 모신 가마를 메고 행렬하는 모습은 다른 지방에도 있는 광경이지만, 신을 모신 미코시를 배에 옮겨 싣고 강물 위를 떠 간다는 점이 특징이다. 이 점이 덴진마츠리를 한여름에 시원한 느낌을 주는 특색 있는 마츠리가 되게 한다. 수호신이 가마를 타고 행차하여 사람들과 만나 인사를 받고, 사람들에게 축복을 내리는 마츠리의 과정은 여러 가지 형식으로 나타난다. 먼저 덴진을 모시고 있는 신사인 덴마구 신사에서 신은 가마에 옮겨 타는 의식을 치른 후에 배로 강을 거슬러 내려왔다가, 이번에는 육로로 시내를 행렬하며 신사로 되돌아간다. 이때 신의 가마를 호위하는 배와 호위 행렬의 장식이 매우 화려하고 연주되는 음악과 춤이 흥겹기 때문에, 이를 보기 위하여 나온 사람들이 거리와 강변을 메운다.

덴진이란 헤이안 시대의 실존 인물인 스가와라 미치자네가 죽어서 신이 된 후에 부른 이름이다. 덴진은 천둥과 번개를 관장하는 신이자 학문의 신으로서 많은 사람들의 신앙의 대상이 되고 있다.

마츠리가 띄는 성격

1) 서민문화의 성향이 강함

마츠리는 미코시, 자연신을 비롯한 여러 신, 지역주민 및 종교 관련자, 지역 육지 음식과 음악 춤 등으로 구색을 갖추어 축제를 하지만 지역주민의 참여 없이는 이루어질 수 없다. 지역 마츠리가 열리면 지역을 떠났던 젊은이들이 대거 귀향해서 마츠리에 참여함

2. 여러 행태와 다양한 특징을 가진 의식 문화

온천마츠리, 칠석마츠리, 노보리마츠리, 농업마츠리, 어업마츠리, 지역마츠리, 상업마츠리, 종교마츠리 등 목적과 의도에 따라 다양한 의식을 행함.

마츠리는 불교적 행사와 유사성을 가지고 있지만 불교행사는 신도의 응집력과 단함을 목적으로 한다. (일본 마츠리는 주로 종교와 관련된 마츠리가 많다.)

3. 씨족들이 운영하는 집단문화의 성격

씨족의 혈연 및 형연간의 연맹, 예술적 식솔 및 가족 등으로 구성 됨

씨족의 결합을 통해서 각자의 생산적 노동을 고무시키고 공동사업의 성격을 띄고 있으며, 기업적 성향이 강하다. 지역의 권력자에게 봉사하는 마츠리도 있어 지역의 유지를 중심으로 마을공동체의 결속을 다지기도 함.

4. 질서문화의 성격

마츠리의 주체는 공동체 중에서 신분이 높은 사람이 되지만 마츠리의 집행은 분담하여 역할분담이 잘 이루어져 있다. 마츠리 기간에는 여색을 멀리하는 습관이 있다. 더러워지면 신이 노하여 춤과 연희가 잘 안 된다고 생각하기 때문이고 죽은자나 상해를 입은자도 참여할 수가 없다.

현대의 마츠리

시간의 흐름에 따라 일본의 마츠리는 성격적인 면에서 점차 그 모습을 달리 해오고 있다. 오늘날의 이벤트가 지방적이며 협동성을 추구하는 이벤트임에는 틀림이 없으나 종교적인 면과는 점점 동떨어져 가는 양상을 띄고 있다. 현재는 이러한 축제의 많은 예가 관광객들을 매료시킬 수 있는 구경거리 위주의 행사로 바뀌어가고 있다. 상업적인 유혹이 전통 적인 지역사회의 공동체의식과 트러블을 낳고 있는 상황이라 하겠다. 이러한 딜레마는 다음과 같이 정리할 수 있다. 즉 지역공동체 구성원의 스트레스 해소, 공동체의식의 고양으로 표현되는 전통적 마츠리와, 보다 많은 관광객을 유치함으로써 경제적 이윤 등이 기대되는 상업적 마츠리를 놓고 대두되는 갈등이 바로 그것이다. 바야흐로 늘 새로운 활력의 원천으로 대변되었던 마츠리의 존재가 커다란 문제에 봉착하게 된 것이다.

우리나라 축제와 비교

일본의 마츠리는 오랜 역사를 통해 이어져온 일본의 대표적인 전통문화이지만 전통 그 자체에 머물러 있지 않고 현재와 융합되는 문화코드로서 일본인의 생활 속에서 이어져 있다. 또한 일본정부는 지역을 대표하는 마츠리를 지속적으로 발전시켜나가기 위해 지원정책을 아끼지 않고 있다. ’중요 무형 민속 문화재‘로 지정하여 마츠리의 전승과 보존을 위해 애쓰고 있고, 지역전통예능을 활용한 행사에 의거한 관광 및 상공업 진흥에 관한 법률, ‘마츠리법’을 제정하여 마츠리에 관한 행사를 직, 간접적으로 지원하고 있다.

우리나라에도 다양한 전통축제가 존재했지만, 일제 강점기에 일본인들에 의해 미신으로 규정되어 많은 전통문화가 파괴된 데다가, 박정희 대통령 시절 새마을운동의 일환으로서 전국적으로 미신타파라는 과정에서 전통축제는 소멸하거나 그 원형을 잃어버리게 되었다. 최근 보령 머드축제, 이천 도자기 축제 등이 현대적 축제로서 지방자치제를 중심으로 활성화하고 있지만, 우리나라의 문화원형은 잃어버리고 상업적인 축제일 뿐이다. 우리나라도 일본의 마츠리처럼 전통축제와 현대의 상업적 축제를 융합하여 우리문화를 계승하고 보존할 수 있도로 발전되었으면 한다.

출처: 일본 야후 위키피디아