한자문화권과 일본

대구대학교 일본어일본학과

22139479 류동민

한자문화권

한자 문화권(漢字文化圈) 또는 동아시아 문화권(東亞細亞文化圈), 동아 문화권(東亞文化圈)은 문화권의 한 종류로, 표의문자인 한자로 대표되는 한문화(중국문화)를 자국의 언어 체계에 안에 도입하고 있거나, 과거에 차용한 적이 있는 동아시아를 중심으로 한 지역을 가리키는 용어이다. 좁게는 한자를 언어 표기의 수단으로 사용하는 중화인민공화국과 홍콩, 마카오, 타이완(말레이시아 지역의 화교 문화권, 싱가포르도 포함하는 경우가 있음) 등을 한자문화권으로 보나, 넓게는 한문화의 영향을 받은 한반도(대한민국, 조선민주주의인민공화국), 일본 열도를 포함한다.

현재의 지역 구분을 바탕으로 한자문화권을 언급하면, 동아시아 지역과 대부분 겹치며, 구체적으로는 현재의 중화인민공화국, 중화민국, 베트남, 대한민국, 조선민주주의인민공화국, 일본이 여기에 포함된다. 단, 현재의 한자 문화권 지역에서 중화권 국가 외에, 일상적으로 한자를 언어의 표기 체계로 사용하는 국가는 일본 정도이다.

한반도의 경우, 14세기의 훈민정음 반포 이래 한글 표기체계가 도입되었으며, 조선 후기 및 일제 강점기를 거치며 본격적으로 한글이 저변화되어, 제2차 세계대전 종전 후 남쪽의 대한민국에서는 자체적으로 한글표기법이 제정되고 한자는 필요에 따라 괄호 안에 부수적으로 표기하는 형태로, 조선민주주의인민공화국 지역에서는 한자 표기가 공식으로 폐지되는 방향으로 변화했다.

베트남의 경우 한자를 근간으로 한 쯔놈 표기를 거쳐, 로마자 표기를 사용한 꾸옥응으로 표기 체계가 바뀌었다.

한자 자형의 차이

정체자(正體字)는 전통적으로 써 오던 방식 그대로의 한자 글자를 부르는 말이다. 전통 한자(傳統漢字)라고도 한다. 2세기 이후부터 사용되고 있다. 중화인민공화국만을 제외한 대한민국과 조선민주주의인민공화국, 중화민국, 홍콩, 마카오, 싱가포르 및 미국과 캐나다 등 해외의 화교 커뮤니티들은 전통적인 한자인 정체자를 고수하고 있다.

간체자(중국어 간체자: 简体字, 정체자: 簡體字, 병음: jiǎntǐzì) 또는 간화자(중국어 간체자: 简化字, 정체자: 簡化字, 병음: jiǎnhuàzì 젠화쯔[*])는 중화인민공화국 주도로 창안된 한자이다.

정확히 말하면, 간체자는 과거 중국에서 존재했던 약자체를 모두 통칭하는 말이고, 현재 중국에서 사용되고 있는 규범화된 글자체만 지칭하는 말은 간화자라고 한다. 중화인민공화국에서는 원래의 전통적인 글자를 번체자(정체자)라고 하고, 중화민국에서는 정체자라고 부르며 간화자는 인정하지 않는다.

1956년 「한자간화방안(漢字簡化方案)」이 발표된 후 몇 년 동안의 연구를 거쳐, 1964년 「간화자총표(簡化字總表)」가 발표되었다. 중국과 싱가포르에서 사용되고 있다.

신자체(新字體, 일본어: 新字体 しんじたい)란, 일본의 당용한자(1946년) 제정 이후, 현재까지 일본에서 사용되고 있는 한자 자형을 말한다. 신자체는 본래 1949년의 《당용한자자체표》에 게시된 표준 자체에 대한 호칭이며, 인쇄 자체와 필사 자체를 가능한 한 일치시키는 것을 목표로 하며, 활자의 기본이 되는 모양으로 나타나 있었다.

한편, 《상용한자표》에는 주로 인쇄 문자 면에서 검토되어, 명조체 활자의 일종을 사용하여 자체열을 나타내고, 이것을 ‘현대의 통용자체’라 부른다.

획수가 많은 복잡한 구자체 중에서, 방(旁) 부분을 음이 같고 획수가 적은 문자로 바꾸거나 복잡한 부분을 간단화한 기호로 바꾸는 등의 수법으로, 전체 획수를 줄여서 간략화시킨 것을 가리킨다.

한자가 일본어에 미친 영향 (문자)

히라가나(일본어: 平仮名, ひらがな, 영어: Hiragana)는 일본어에서 사용하는 두 가지 가나 중 하나이다. 가타카나는 주로 외래어 표기 등에 쓰이고, 히라가나는 다음과 같은 용도로 쓰인다.

동사의 활용 어미, 조사, 조동사

일본 고유어로서 해당 한자가 없는 단어, 또는 해당하는 한자가 잘 쓰이지 않는 어려운 글자일 경우.

어린이가 사용하는 일본어의 뉘앙스를 보여 주고 싶을 때

히라가나는 여성이 많이 썼다고 한다. 그래서 온나데(일본어: 女手; 일본어: おんなで)라고 불린 적도 있다. 이런 이유로 히라가나는 여자들만 쓰는 글이라 하여, 오랫동안 일본의 공용 문서에선 가타카나와 한자만이 사용되었다.

가타카나(일본어: カタカナ, 片仮名 가타카나)는 일본어에서 사용하는 음절 문자 중 하나이다. 히라가나와 함께 가나라고 부른다. 가타카나는 해당하는 음을 갖는 한자의 일부분을 가져와 헤이안 시대에 만들어진 것으로, 한문을 뜻으로 읽기 위해 신라의 각필구결 일부를 사용하여 만들어졌다는 주장이 있으나 정설은 아니다.

일본어에서는 주로 다음과 같은 경우에 쓰인다.

한문의 훈독이나 주석을 달 때 (오쿠리가나 포함)

특정 단어의 발음을 표기할 때

외래어

한자문화권 지역을 제외한 외국인의 인명, 외국 지명 등의 고유명사

다만 한자문화권에 속하는 국가라 하더라도, 예컨대 중국이나 한국의 인명, 지명이라도 현지음을 표기하기 위해서 가타카나를 쓰는 경우가 있다. 이 경우 한자 위에 가타카나로 된 요미가나를 달거나, 당초부터 가타카나로 표기한다.

일본어 인명 중에서도 기독교인인 경우 세례명을 수여받아 그대로 이름으로 쓸 때가 있는데 이때는 한자와 가타가나를 섞어 표기한다.

의성어, 의태어를 표기할 때

한자의 음을 표기할 때

음독을 소개할 때 쓰는 경우가 대부분이며, 고유명사를 특수한 방식으로 읽을 경우의 표기, 중국어나 한국어 등의 한자음 표기, 일본 상용한자 이외의 한자음 표기 시에도 해당된다.

반대로 히라가나로 적게 된다면 해당 한자음이 중국에서 기원한 게 아닌 옛 일본어 고유의 발음이라는 느낌을 강조하게 된다.

일반적인 낱말과는 구분짓기 위할 때

학술용어, 생물과 광물의 일본명[3]

난해한 한자를 피하되 히라가나로만 적으면 알아보기 힘든 단어[4]

일본어의 고유명사 속 의미를 강조하는 경우[5]

단어가 특수한 의미로도 통할 경우 (대부분 비속어)[6]

격식 없이 스스럼없는 표현을 할 경우

회사명, 상품명을 표기할 경우

게임, 애니메이션 등에서 어색하고 낯선 말투를 나타낼 경우.

일본어가 모국어가 아닌 외국인이나 외계인, 로봇이 단편적인 회화를 할 때 이를 가타카나로 표기하여 느낌을 살리는 용도로 쓴다.

이밖에도, 일본에서 어떤 항목들을 열거할 때 그 순서를 구별해 나타내는 기호 (ア, イ, ウ…)로 사용되기도 한다. 이 경우 이로하순 (일본의 가나다순)대로 적는 경우가 많다.

과거 메이지 유신기부터 태평양 전쟁기에 이르기까지의 일본 제국 시대에 작성된 공문서와 법령은 무조건 가타카나와 한자만 사용하도록 하였다.

일본어의 한자어휘

훈독

한자가 일본에 전해진 뒤에, 한자는 일찍부터 일본어 표기에 쓰였다. 고지키와 만엽집 등이 만요가나로 쓰여 있으며, 일본어의 음절구조가 단순하기 때문에 비교적 적은 수의 한자만으로 충분히 일본어를 나타낼 수 있었다. 한자의 뜻에 대응하는 일본어는 와쿤(和訓、倭訓)이라고 하는데, 처음에는 한자에 대한 새김이 일정하지 않았다가 무로마치 시대에 들어 한자에 대응하는 일본어의 훈독이 고정되었다.

모든 한자가 음과 훈을 고루 갖추고 있는 것은 아니다. 국화(菊キク)와 같이, 원래 일본에 없었던 사물이나 개념을 나타내는 한자는 보통 "음"으로만 쓰이며, 반대로 중국에 없고 일본에는 있는 사물이나 개념을 나타내기 위해 만들어진 국자(고쿠지)는 대부분 훈만 있다. 일본어 한자는 음독도 오음(백제음이라고도 함), 한음, 당음 등 서로 다른 시기에 전래된 한자음을 반영하는 독법이 있고, 훈도 적게는 하나에서 많게는 수십 가지인 경우가 많다. 이것은 자주 쓰이는 중요한 한자는 뜻이 여러가지 있기 때문에 생겨나는 것이다. 흔히 훈이 가장 많은 한자로 드는 것이 生이다.

음독

일본 한자음(日本漢字音)은 일본어에서의 한자의 소리를 뜻한다. 대부분 한 글자가 하나의 소리만을 가지고 있는 한국 한자음과 달리, 일본의 한자음은 시대에 따른 중국어의 음운의 변화를 반영했기 때문에, 하나의 한자가 중국에서 유입된 시기에 따라 여러 음을 가질 수 있다. 예를 들면, 밝을 명(明)이라는 글자는 한국에서는 '명'이라고만 읽지만, 일본에서는 ミヤウ, メイ, ミン이라는 세 가지 소리가 날 수 있다. 이와 같이 한자를 읽을 때 그 글자의 뜻에 해당하는 훈독과 음으로 읽는 음독이 있다.

숙자훈

주쿠지쿤 (일본어: 熟字訓, じゅくじくん) 또는 숙자훈은 일본어 특유의 한자 사용법으로 두 글자 이상의 한자숙어를 그 음으로 읽지 않고, 그 풀이에 해당하는 일본어 새김(뜻)으로 읽는 방법을 말한다. 쥬쿠지쿤을 읽는 법은 개별 한자의 음이나 훈의 지식으로는 쉽게 추측할 수 없기 때문에, 둘 이상의 단어가 결합하여 특수한 의미를 형성하는 숙어의 숙과 한자의 자를 합쳐 숙자(熟字)라 하고 그리고 이를 뜻으로 읽는다 하여 쥬쿠지쿤(숙자훈)으로 부른다.

아테지

아테지(일본어: 当て字、宛て字)는 일본어의 한자용법에서 한자가 가진 본래 뜻에 관계없이, 음이나 훈음을 이용하여 낱말을 표기하는 방법이다. 한자이용법(6서) 가운데는 가차용법에 해당하며, 한국어 한자용법에서 군두목(또는 취음)과 기본원리가 같다.

한자의 음만 빌린 것도 있으나, 일본어 한자용법의 특징인 음훈 혼용에 따라 훈음으로 글자를 적는 경우도 빈번하다. 아테지는 음이나 훈음을 그냥 빌릴 뿐 아니라, 본래 의미와 관계없는 임의적인 해석을 아테지를 통해 덧붙인다.

예를 들어 "어쨌든"이란 뜻의 낱말인 도니카쿠(とにかく)를 쓰면서 兎に角라고 표기하면, "토끼에 뿔"이라는 뜻이 된다. (물론 어원적 의미와는 아무 관계가 없다.) 일본 지명에도 많은 아테지가 쓰이고 있다. 도쿄의 지명인 닛포리는 어원적으로는 새로 파다의 뜻인 新堀로 썼으나, 나중에 하루종일 지내도 물리지 않는다는 뜻의 日暮里란 표기로 바뀌었다.

일본제 한자어

일본제 한자어(日本製 漢字語) 또는 일본식 한자어(日本式 漢字語), 일제 한자어(日製 漢字語), 와세이칸고(일본어: 和製漢語)는 한자의 음과 뜻을 이용하여 일본에서 독자적으로 만들어진 한자 어휘를 말한다. 특히 근대 이후 서양어(주로 영어 및 독일어)를 대량 번역하는 과정에서 만들어진 한자어(번역어)를 주로 가리키는데, 특히 이들 번역 어휘들은 신한어(新漢語)라는 용어를 써서 메이지 시대 이전의 일본제 한자어와 구별하여 나타내기도 한다.

일본제 한자어는 크게 두 종류로 나뉜다. 과학(科学), 철학(哲学), 우편(郵便), 야구(野球) 등, 새롭게 한자를 조합하여 만든, 문자 그대로 새로운 단어이다.

두번째는, 자유(自由), 관념(観念), 복지(福祉), 혁명(革命) 등, 중국의 고전에 예로부터 존재했던 한자어에 완전히 새로운 의미를 부여하여 재창조한 단어이다.

학자에 따라 후자를 협의의 일본제 한자조어(和製漢語)에는 포함시키지 않는 경우도 있다.

근대 이후에는 - 性(~성), - 制(~제), - 的(~적), - 法(~법), - 力(~력) 이나 超 -(초~) 등의 접사에 의한 조어도 활발하게 되어, 오늘날에도 여전히 새로운 단어를 생산하고 있다.

일본 국자(国字)

일본제 한자(일본어: 和製漢字)는 한자의 제자원리에 따라 일본에서 만들어진, 중국 본토나 다른 한자문화권에서 쓰이지 않는 일본 고유의 한자를 가리킨다. 일본에만 있는 개념이나 사물을 나타내려고 만들어진 점과, 일본에서 훈독용법이 사용되고있는 점 때문에 일본제 한자의 대부분은 훈독(=일본 고유어)으로 읽히며, 따라서 독음의 음절 수도 다음절인 것이 다른 한자문화권 국가와의 큰 차이점이다.

일본제 한자의 작성 방법은, 한자의 「육서」의 조자 규칙 중 「회의」또는 「형성」에 의해서 있어서는 거의 회의 문자이며, 음독은 없는 것이 많다. 그러나 음독이 전혀 없는 것은 아니며, 음독 밖에 없는 글자도 있다. 음독이 없으면 숙어를 만들 때 불편한 경우는, 한자에서 부수를 제외한 부분의 읽는 법을 음독으로 한다. '働'에서는 우측의 '動'자를 'どう'라고 읽으므로 '働'의 음독도 'どう'이다. '搾'에서는 오른쪽 아래에 있는 글자를 'さく'라고 읽으므로 '搾'의 음독도 'さく'로 한다.

고사성어 (故事成語)

한자성어(漢字成語) 혹은 고사성어(故事成語)는 비유적인 내용을 담은 함축된 글자로 상황, 감정, 사람의 심리 등을 묘사한 관용구이다. 간단히 성어(成語)라고도 한다. 주로 4글자로 된 것이 많기 때문에 사자성어(四字成語)라 일컬키도 한다. 일상생활이나 글에 많이 사용된다.      성어는 대부분 주로 중국의 고사에서 유래한다. 중국어에만 약 5,000개의 성어가 있으며, 일부 사전은 20,000개 이상의 성어를 나열한다.

한국어권에서 쓰인 속담이 한자성어로도 쓰이는 경우도 있는데, 그 예로 ‘제 논에 물 대기’가 아전인수(我田引水)로 쓰이는 것이 있다. 이와는 별도로 한 시대의 정치적 상황이나 사회상을 빗대어 풍자적으로 유행하는 사자성어도 있다.

한자에 대한 나의 생각

한자라는 것은 정말 대단한 것 같다. 세계에서 가장 오래된 문자 중 하나로써 수메르 쐐기 계통, 이집트 상형문자 계통, 마야 문자 계통과 함께 다른 문자의 영향을 받지 않고 독자적으로 생성된 몇 안되는 문자이기 때문이다. 그리고 그 문자는 점점 발전하여 새로운 글자들이 추가되며 중국 하면 떠오르는 상징 중 하나가 되어, 주변에 있는 국가들에게 엄청난 영향을 끼쳤고 결국 ‘한자 문화권’ 이라는 하나의 문화권을 만들게 된다. 주변 국가들인 한국, 베트남, 일본 등에 전파되어 70% 정도가 한자어휘로 가득 찰 정도로 영향을 주었고 심지어 타 국가의 상황에 맞춰서 현지화, 개량되거나 모방하여 새로운 글자를 만들어 내기까지에 이른다. 지금 본인이 배우고 있는 일본어도 마찬가지로, 한자를 간소화하여 히라가나와 카타카나라는 일본만의 고유문자로 재탄생하게 되었다.

사실 일본어를 접하기 전에는, 일본어가 한자와 밀접한 연관이 있다는 사실 자체를 모르고 있었다. 일본에서는 한자가 없이 그냥 지렁이 같은 가나만 쓰이는 줄 알았지만, 고등학교 1학년 겨울방학 때 일본 여행을 가서 일본이라는 나라와 일본어를 처음 접하게 되고 스스로 꾸준히 일본어와 한자를 공부하면서, 어떻게 해서 가나가 탄생하고 한자를 같이 곁들여 사용하기 시작했는지 깨달음과 동시에 한자의 대단함을 더더욱 실감할 수 있었다.

하지만 한편으로는 단점도 분명 존재하는 것 같다. 한자를 계속 만들다보니 현대에 이르러서는 중복되는 뜻의 한자가 너무 많으며, 특히나 한자의 사용례도 각 국가마다 차이점이 있어서 같은 한자문화권의 사람들끼리 소통할 때 어려움도 생긴다. 거기다가 일본어 같은 경우에는 한자를 사용하지 않으면 의사소통 자체에 문제가 생기며 여러 가지 불편한 점이 생길 수도 있다. 또한 일본어에는 훈음독을 비롯해서 숙자훈, 아테지와 같은 여러 가지 방법으로 한자를 읽어야 하는 상황이 자주 발생하여 헷갈리기도 한다.

이러한 점으로 보았을 때, 표기하는 방법을 전부 한글로 바꾼 우리나라가 자랑스럽다. 만약 한자로만 표기를 한다고 했으면 지금처럼 한글로 쉽게 표기하고 쓰는것은 꿈도 못꿨을 것이며 우리나라 고유의 문화로도 발전을 할 수 없었을 것이다. 그렇게 되면 우리 민족의 전통과 고유성이 사라지게 되는 것이고 세계로 나아가도 내세울게 없고 중국을 사대하는 국가 정도로만 취급이 되었을 것이다.

하지만 한자 문화권 안에 속해있고 중국의 영향을 받아서 서로의 독자적인 문화로 발전한 이상 어쩔 수 없다고 생각한다. 모든 문화에는 절대적으로 우월하거나 열등한 문화가 없으며 전부 상대적으로 동등하고 고유한 가치를 지닌다는 문화 상대주의의 태도를 가지고 상호간의 존중이 필요하다. 어떠한 문화든 편견을 가지고 바라보면 안되며, 그들의 입장에서 다시 한번 생각해보고 이해해야 진정한 지구촌 사회로 거듭날 수 있는 것이다.