일본 천황제

일본어일본학과

21901899

박윤서

일본에서는 7세기에서부터 천황이라는 문자가 나타난 이후로 오늘날 까지 이르고 있다. 일본의 천황제는 현대에 이르기까지 동일가계의 세습 천황이 존속하고 있는 일본의 사회제도를 말한다. 역사적으로부터 아마테라스를 숭배하는 교파의 대표였던 사람을 부르는 명칭이다. 패전 이후 새롭게 시행 된 일본국 헌법에서는 일본국의 상징이자 일본과 일본국민의 통합 상징으로 정의하고 있다. 일본국 헌법에 국가원수에 관한 직접 규정은 없지만 헌법, 법률, 정령, 및 조약의 공포, 국회의 소집, 중의원 해산 등의 권한은 상징적으로 천황에게 주어져 있기 때문에 헌법학계에서는 천황을 일본의 국가원수로 인정한다. ‘천황’을 한자로 해석하자면 하늘의 황제로 중세시대 이후 민간신앙중에 신중 하나인 옥황상제를 뜻한다고 한다. 천황의 지위를 과도하게 높여 살아 있는 신 그자체로 모시는 사상은 메이지 유신 후에 나온 것 이다. 천황에게는 마력이 있다고 일본 사람들은 믿는다고 한다. 그래서 인지 천황에게 칼을 들이대면 저주를 받을 것이라고 생각하며 엄청난 군대를 지휘하는 무장 또한 천황의 저주를 두려워하여 항복할 정도로 천황의 위력은 대단하다. 하지만 천황은 명목상으로는 임금이지만 실제로 권력은 없다. 하지만 천황은 일본의 국민통합의 상징이며, 신적인 존재라서 언론에서도 함부로 다루지 않는다. 일본의 상징답게 천황 또한 할 의무가 있다. 일본국 헌법 1조부터 8조까지 천황의 규정과 천황이 해야 할 의무, 권리가 적혀 있다.

제 1조

천황은 일본국의 상징이며 일본 국민 통합의 상징으로서 그 지위는 주권을 가진 일본국민의 총의로부터 나온다.

제 2조

황위는 세습되며, 국회가 의결한 황실전법이 정하는 바에 따라 계승된다.

제 3조

국사에 관한 천황의 모든 행위에는 내각의 조언과 승인이 필요하며, 내각이 그 책임을 진다.

제 4조

- 천황은 이 헌법이 정하는 국사에 관한 행위만을 하며 국정에 관한 권한은 가지지 아니한다.

- 천황은 법률이 정하는 바에 따라 국사에 관한 행위를 위임할 수 있다.

제 5조

황실전법이 정하는 바에 따라 섭정을 둘 때에는 섭정은 천황의 이름으로 국사에 관한 행위를 한다. 이 경우에는 제 4조 제 1항의 규정을 준용한다.

제 6조

천황은 국회의 지명에 따라 내각총리대신을 임명한다.

천황은 내각의 지명에 따라 최고재판소의 장인 최고재판관을 임명한다.

제 7조

-천황은 내각의 조언과 승인으로 국민을 위하여 다음의 국사에 관한 행위를 한다.

1. 헌법개정, 법률, 정령 및 조약의 공포

2. 국회의 소집

3. 중의원의 해산

4. 국회의원 총선거 시행의 공시

5. 국무대신 및 법률이 정하는 기타 관리의 임명, 전권위임장 및 대사, 공사 신임장의 인증

6. 사면, 특별사면, 감형, 형 집행의 면제 및 복권의 인증

7. 영전의 수여

8. 비준서 및 법률이 정하는 기타 외교문서의 인증

9. 외국 대사 및 공사의 접수

10. 의식의 행사

제 8조

-황실에 재산을 양도하거나 황실이 재산을 양수 또는 하사하는 경우에는 국회의 의결에 따라야 한다.

보시다시피 국사행위에 거부권은 없지만 무조건 승인한다는 조항도 없다. 천황은 선하기 때문에 국민의 대표인 의회의 의결을 승인하지 않을 리가 없다라는 어이없는 이유라고 한다. 일본 총리가 중의원 해산을 결정하면 천황은 반드시 승인을 해야 한다. 총리가 각의에서 중의원 해산을 결정하면, 천황은 단지 문서에 도장을 찍어주는 역할 밖에 못한다. 천황이 회계검사원장 거부권을 행사하는 날은 곧 일본이란 나라가 뒤집어지는 날이라는 뜻이다. 또한, 궁내청은 일본 정부의 지시를 받아 천황가 그 가족의 일상생활을 거의 모든 것을 통제한다. 거부할 권리는 없다. 무엇을 하건 간에 궁내청의 인가을 받아야 하는데, 10가지를 신청하면 그 중 9개는 허가를 못 받는다. 당시 천황인 나루히토의 아내인 마사코 황후 또한 친정 가는 것, 커피 마시러 외출,

책방 가는 것이 불가능이다. 재력 또한 중상류층 정도를 생활 하며 황실의 위엄을 갖출 정도는 정부에서 지원해준다. 천황이란 이미지는 일본 그 자체의 상징이니 조심해야 할 것이 많다. 일본국 헌법 1조부터 8조 까지가 천황에 관한 것이라는 것부터 천황이라는 의미가 일본인에게는 정말 크다는 것을 나타낸다.

천황은 명목상으로 임금이지만 권력은 없다. 일본 역사 초창기에는 다른 나라처럼 천황이 실제 군주로서 통치를 했고, 아스카 시대에 율령을 도입했다. 즉, 일본도 임금이 직접 율령에 의한 정치를 하는 고대국가였다. 하지만 헤이안 시대 중기인 858년 후지와라노 요시후사 이래로 후지와라씨가 외척으로 권력을 모두 독점하면서부터 귀족 섭관정치로 변모하며, 국풍이 발달하면서 한국과 중국과의 교류가 감소한다. 이때부터 중앙집권이 약화되고 일본 특유의 이중적인 권력체계가 발달하기 시작했다. 이렇게 약 1천년 동안은 대정봉환과 메이지 유신 이전까지의 천황의 실제 정치는 권력을 위임하고 명목상 일본 정부인 조정의 수장으로 수도인 교토나 직할 영지 등 일부 지역에서만 직접적인 통치를 했다. 무사정권은 천황 자체를 쫓아낸다거나 찬탈하지는 않고, 신으로부터 권력을 위임받았다는 정통성을 내세우기 위해 그대로 두었는데 타이라노 마사카도는 교토와 멀리 떨어져 있던 반도 땅에서 거병해 본인을 신황이라는 일컬으며 천황이 되려고 시도한 적 있다. 또한 아사하라 쇼코가 천황을 폐위 시키고 자신이 새로운 나라를 세우려고 일본 정부와 천황가를 전복하려는 시도를 했으나 실패하고 사형이 집해 되었다.

헤이안 시대 말기에는 천황이 태상황으로 물러나거나 상황이 출가하여 법황으로 물러난 뒤에야 오히려 실권을 가지게 되고 천황은 사실상 태자 정도의 지위에 불과한 시대도 있었다. 이를 인세이라고 한다. 천황이 2명이나 있던 시대가 있었으니 이를 남북조시대라고 하며, 하나는 원래 천황, 다른 하나는 당시 무로마치 막부가 추대한 새 천황이다. 남조가 우세하기도 했지만 점차 막부가 세력을 넓혀가고 큐슈를 완전 복속하면서 결국 북조 쪽으로 기울고 만다. 결국 남북조 두 가문이 왕위를 번갈아 가며 계승할 것과 전국의 천황 직속령인 고쿠가레를 다이가쿠지계의 소유로 삼을 것을 조건으로 남조의 히로나리 친왕이 북조의 고코마츠 덴노에게 삼종신기를 넘겨 남북조가 통일 되었다. 하지만 당시 남조 세력이 압도적으로 불리하여 약속했던 교대 계승은 지켜지지 않았고, 남조의 혈통은 권력에 밀려나게 된다. 이 시기를 후남조라고 부르며, 남조의 계통은 완전히 단절 되었다. 메이지 시대에는 남조의 정통을 인정 했다. 쇼군과 천황의 관계는 흔히 만세일계로 상징되는 정통성의 천황, 권력을 위임받은 실권자 쇼군이라는 도식으로 흔히 설명되지만, 그것도 무로마치 막부 시절까지의 이야기이다. 여기에 에도 막부까지 오면 쇼군이 금중병공가제법도를 제정해 천황에게 강요하는 등 하급자 취급을 받았다. 다만 천황과 조정을 이루는 공경들은 당대의 일본 상류사회를 이끄는 셀럽처럼 인식되었고, 아무리 정치적인 실권이 없다고 한들 적어도 문화적인 측면에서는 그들을 무시할 수 없다고 생각한다. 역대 쇼군들은 황녀와 혼인함으로서 황실 전체를 막부 권위의 상징처럼 여겼다.

에도 시기 중기 이후 오규 소라이 등으로 대표되는 유교적 통치이념이 지배층에게 퍼지자 천황이 다시 쇼군의 윗사람이라는 인식을 부활했다. 천황과 쇼군이 주고 받는 친서를 살펴보면 이 시기부터 천황이 권위 있는 사람처럼 행동한다고 느낀다. 그러다 메이지 유신 이후 일본의 구심점이자 절대 권력으로 옹립되어 일본제국의 신과도 같은 존재가 되었다. 그러나 제 2차 세계대전의 패전 이후 천황이 신이 아닌 인간임을 밝히는 ‘인간선언’ 때문에 위상이 내려갔다. 일본 제국 때에 로마 교황이 유럽을 포용하듯이 천황도 아시아를 포용해야 한다는 보편적 천황제는 끝내 무산 되었다.

메이지 시대 초기에 천황의 위치는 민중에게도 대단히 모호하게 여겨졌다. 당시 일본인들은 오랫동안 쇼군과 다이묘, 사무라이들의 지배를 받았으나 천황의 지배를 받은 것은 아니었으며, 그랬기에 천황이 무엇인지도 잘 모르고 있었다고 생각한다. 하지만 근대 일본에서는 천황의 상징성과 신성함은 함부로 건들 수 없는 정도의 수준으로 올랐다. 심지어 메이지 덴노가 잠시 묵었던 집에서는 그가 썻던 물건과 자리에 투명 덮개를 덮어 박물관의 전시물 다루듯이 하였으며, 메이지 덴노가 마시고 목욕했다는 우물물은 신이 사용한 물이니 만병통치약일 것이라고 믿는 사람들로 인하여 줄을 서서 그 물을 받아갈 정도였다고 한다.

일본에서 천황에 대한 논란은 천황 보다는 천황을 지나치게 우상화하고 이에 대한 논란 자체를 터부시하는 일본 사회와 일본인들의 반응에 중점을 두는 편이다. 실제로도 천황에 대한 반발심리는 천황 본인 자초한 것이 아닌 천황과 관련된 논란에 대한 일본 사회의 반응과 과잉되고 감정에 매몰된 발언들의 여파가 훨씬 크다. 오히려 아키히토 상황은 과거 일본에서 잘못한 점들을 인식하고 이를 인정하고 있음을 줄곧 표방해왔다. 일반적으로 일본사회와 일본인들 사이에 천황에 대해 비판하거나 행적을 평가하는 것은 철저하게 금기시된다. 단순히 여론의 비난 포화를 맞을 수 있을 뿐만 아니라 현실에서 비판한 사람이나 단체가 천황을 신성시하는 극우 단체의 집단 협박과 테러를 당할 수 있기 때문이다. 일본과 같은 선진국이면서도 아직 왕실이 존재하는 영국, 네덜란드, 노르웨이, 스웨덴, 덴마크, 스페인 등 유럽의 군주국들만 하더라도 국왕과 왕족들에 대한 국민들의 비판과 평가가 상당히 자유롭기 때문에 이러한 일본의 천황에 대한 논란 자체의ㅏ 배체 및 언론의 침묵과 천황을 둘러싼 수많은 논란들에 대한 노골적인 언급 회피는 한국인들의 입장에서 부정적으로 인식된다고 생각한다. 다만 일본에서도 천황 본인에 대한 비판이 금기시되는 반해, 친왕이나 내친왕, 친왕비 등 다른 황족들에 대한 비판은 크게 제약 받지 않는다. 천황에 대해서도 인터넷에선 자유롭게 토론되며, 천황의 존재자체를 부정하는 사람도 있다. 현대의 일본에 특권 계층이 있다는 것 자체가 거부감이 드니 이런 이야기를 밖에서 대 놓고 하지 않는다고 한다.

국내 언론은 2000년대 중반부터 천왕, 일왕 호칭만 쓰고 있다. 천황이라는 단어 사용을 친일적인 뉘앙스로 여기고 있어서 만일 천황이란 단어를 한번 이라도 쓰면 그 기사 밑의 댓글에 비판이 쏟아진다고 한다. 그러나 한국 언론사로도 영문기사에선 king(왕)이 아닌 Emperor(황제)로 표기한다. 한국은 군주가 국가 최고 통수권자를 칭하는 말과 동시에 황제가 모든 군주들의 최고 상위 개념 정도로 인식하고 있다. 하지만 천황에 대해서는 천황을 고유명사로 받아들이지 못하고 일반명사로 받아들이기 때문에 거부감이 심한 것이라고 생각한다. 즉, 문자 그대로 한자를 뜻풀이해 하늘의 황제라는 의미로 받아들이는 정서가 있어서 거부감이 생기는 것이다. 또한 중국에서 비롯한 황제 칭호가 왕중왕의 의미나 신의 대리자, 하늘의 아들 등의 이미지를 가지고 있는 반면, 천황은 대리자도 아닌 아예 ‘하늘의 황제’ 그 자체라는 뜻의 칭호에서부터 너무 과장이 심하다는 이유로 거부감을 가지기도 한다. 거기다가 ‘황제’ 보다는 ‘국왕’이 군주를 뜻하는 일반명사로 폭넓게 쓰이는 이유도 있으며, 황제는 영토가 넓은 나라의 군주의 이미지가 있으며, 민족주의적 감정과 더불어 일본이 매우 넓은 영토를 갖는 나라는 아니기에 일반적으로 한국인들은 천황을 황제라 인식하지 않는 편이다. 천황이 일왕이 되면 일본 황실은 왕실, 황후는 왕비, 황태자는 왕세자가 되는 식으로 일률적으로 격하되므로 천황 호칭에 딸려 있는 수많은 고유명사 호칭이 왜곡된다. 당연한 것이 일본은 따로 친왕과 왕 등 각각의 작위가 황실전범을 통해 규정되어 있으며, 천황을 지칭할 때 일왕이란 단어를 일본인들은 쓰지 않기 때문에 여기에 친왕,왕,같은 일본 황실 용어들은 어떻게 바꿔야 할지도 난감하다고 생각한다.

천황은 성씨가 없다. 성씨는 인간들이나 가지는 건데 일본 신화 구조상 천황은 인간이 아니고 신의 혈통에서 직계로 내려왔기 때문이라고 한다. 제 2차 세계대전에서 패배하고 쇼와 덴노가 인간선언을 했고 21세기 천황이 사실은 인간인걸 모르는 사람은 일본에도 거의 없지만 그래도 성이 없는 상태는 그대로 지금까지 이어지고 있다. 단, 방계 황족은 궁호라는걸 가지는데 성씨와 다르지만 학교에 다닐 때나 사회생활을 할  등 성씨 비슷하게 사용된다고 한다.