일본의 언어와 번역 문화

일본어일본학과

22002098 김소영

Ⅰ. 일본의 언어문화

1. 일본의 문자 언어

(1) 히라가나

히라가나는 일본어 표기 문자 중 하나로, 현재 일본에서 가장 기본적인 문자이다. 주로 가명이 섞인 문장이나 한자 표기가 없는 일본 고유의 말, 한자의 훈독(후리가나)의 표기에 사용된다. 일본의 학교 교육에서 가장 먼저 배우는 문자이다. 둥그런 형태를 가지고 있어 부드럽고 친근한 이미지를 풍기기 때문에 현대에도 히라가나를 사용하고 있다고 할 수 있다.

(2) 히라가나의 역사

히라가나의 첫 시작은 나라 시대를 중심으로 사용된 ‘만요가나’이다. 일본인들은 만요가나를 초서체로 표기하여 구분하려 하였으나, 공적 문서에 사용하는 서체는 해서체만 가능하였기에, 사적인 문서에 작성하는 용도로만 사용하게 된다. 헤이안 시대 이후, 한자를 변형해서 만들어진 히라가나가 탄생하게 되면서, 여성이 자주 사용하는 문자라는 의미로 ‘온나데(女手)’라고 불리게 되었다. 히라가나로 쓰인 최초의 문학 작품인 기노 쓰라유키의 「도사 일기」는 작자가 여성에게 이입해 쓰여 있다고 하는 것이 통설이다.

귀족사회에 있어서 히라가나는 사적인 장소나 혹은 여성에 의해 이용되는 것으로 여겨져, 여류 문학이 히라가나로 쓰인 것 외에도, ‘일본가’나 소식 등에는 성별을 불문하고 히라가나를 사용했다. 헤이안 시대의 귀족 여성은 야마토어가 담긴 히라가나를 사용하여 많은 작품을 남겼고, 이런 것들은 사적인 성향이 강하여 지위가 낮게 인식되었으나 중국과의 공적 교류 단절이 길어지면서 칙찬인 와가집(시집)에 이용되기까지 진출하였다.

(3) 가타카나

가타카나는 일본어 표기 문자 중 하나로, 외래어나 외국의 인명ㆍ지명 등 고유명사를 나타낼 때 주로 사용하고 난해한 한자나 다른 한자와의 혼동, 보기 어려운 한자의 사용 대신 가타카나를 표기하기도 한다.

(4) 가타카나의 역사

한자의 일부를 사용하고 그 문자의 대신으로서 이용하는 것은 7세기 중엽부터 나타나지만, 가타카나의 기원은 9세기 초 나라의 고종파 학승들 사이에서 한문을 화독하기 위해, 훈점으로 차자(만요가나)의 일부의 자획을 생략해 원문에 덧붙여 적은 것이 시작이라고 생각될 수 있다.

이 차자는 경전의 행간 여백을 오토코점과 함께 사용하였다. 작고 빠르게 기록한다는 것에서 글자 형태의 생략과 간화가 진행된 결과, 현재의 가타카나의 원형이 되어 오토코점으로 변해, 훈독에 사용하게 되었다. 가타카나는 그 발생의 유래로부터, 승려나 박사 가문 등에 의해서 한자의 음이나 화훈을 주기 위해서 사용되는 경우가 많아, 극히 초기부터 한자 가나교문에 사용한 예도 찾을 수 있다. 나중에는 가집이나 이야기를 비롯하여 일반사회의 일상적인 필기로도 사용범위가 넓어졌지만, 히라가나로 쓰인 것이 미적인 가치를 가지고 감상하여, 이른 것에 비해 기호적 성격이 강하다.

2. 현재의 일본어

(1) 일본의 방언

일본어는 어휘, 문법, 음운, 악센트 등 모든 면에서 지방마다 방언 차이가 커서, 다른 지방으로 이사하거나 여행했을 때 말이 통하지 않아 어려움을 겪는다. 일본어의 방언은 크게 ‘본토 방언’과 ‘류큐 방언’으로 나뉘며 각각을 더 세분화할 수 있다. 메이지 시대 이후, 도쿄의 방언을 기초로 표준어의 확립과 보급이 추진되어 지방의 방언은 그것을 저해하면서 부정적으로 받아들였다. 공통어와 방언의 공존이 모색되었지만, 실제로는 각지의 전통적인 방언은 급속하게 쇠퇴하고 있다.

1.1. 방언의 역사

헤이안 시대부터 가마쿠라 시대에 걸친 문헌에서는 지방의 언어가 거칠고 촌스럽다고 하는 데 그쳐, 소수의 어휘만 기록이 될 뿐 방언의 전체상은 불분명하다.

전국시대 이후에는 각지의 방언을 기록한 서적이 나타나기 시작했다. 이 무렵에는 『京へ筑紫に坂東さ』라는 속담이 있어, 당시 중앙과 큐슈, 히가시쿠니의 3개의 방언권이 존재하였음을 말해준다. 특히 포르투갈에서 온 그리스 선교사 조안 로드리게스가 쓴 『일본대문전』(1604년)에는 각지 방언의 특징이 상술되어 있다. 일본 대문전에서는 “‘미카우’에서 일본 애초에 이르는 ‘동’의 지방에서는 일반적으로 말씨가 거칠고 날카로워 많은 음절을 삼키고 발음하지 않는다.” 이는 당시에도 동일본에서는 자음을 강하게 발음해 모음의 무성화가 성행했음을 표현한 것으로 해석되고 있다. 게다가 「관동」또는 「반도우」의 특징으로서 다음의 8점을 들고 있다.

현대의 방언 분포는 에도 시대 번의 영역을 따르기도 하며, 특히 쓰가루 번이나 센다이 번, 사쓰마 번 등 도호쿠와 큐슈에서 이 경향이 강하게 나타난다. 이로 보아 에도 시대의 번제에 의해 오늘날 방언권이 형성되었음을 알 수 있다. 에도 시대에는 방언을 기술한 서적이 증가해 사전도 편찬되었다.

코시가야 고야마 저의 「물류칭호」(1775)의 이하의 기술 등에서, 동서 방언의 차이가 의식되고 있던 것도 알 수 있다. 에도시대 전반까지는 교토 방언이 중앙어의 지위를 차지했으나, 에도 막부가 성립된 이후 에도 말의 지위가 점차 높아졌다. 또한, 에도 시대에는 가미가타(上方)의 말이 에도에 유입되었기 때문에, 에도·도쿄(東京)방언은 주변의 관동 방언에 비해 약간 서일본적인 방언이 되었다('이쿠베いくべ'가 아니라 '이코우いこう' 등).

이윽고 가미가타 방언에 대해 에도 방언의 우위가 굳어져 메이지 시대에 도쿄 방언을 기초로 표준어를 확립하게 되었다.

메이지 시대 말의 통일이 요구되자 도쿄 방언을 바탕으로 표준어를 확립하여 보급하려는 움직임이 일어났다. 동시에 방언을 배제하려는 움직임이 확산되면서 표준어야말로 올바른 일본어이며 방언은 교정되어야 하는 나쁜 말 부끄러운 말로 간주되었다. 1965년대 무렵까지 방언박멸을 목적의 하나로 하는 표준어 교육이 각지의 학교에서 행해져 그중에는 지역·가정 전체가 자발적으로 방언 추방 활동을 추진하는 곳도 있었다.

도시 출신자의 사투리 멸시와 지방 출신자의 사투리 콤플렉스가 공고히 형성되어 사투리 관련 사건ㆍ사고가 살인·상해·자살 사건으로 발전하기도 하고, 특히 집단 취업 등으로 국민의 국내 이동이 활발해진 고도 경제성장기에 많았다.

전후 특히 고도 경제성장기 이후의 일본에서는 방언에 대한 평가가 변화하여 표준어·공통어와 방언의 공존(다이그로시아)이 도모되게 되었다. 정치적인 의도에 기초한 강력한 언어 통일은 이루어지지 않고 있으며 엄밀한 의미에서의 '표준어'는 존재하지 않는다. 그러나 TV나 영화 등의 매스 미디어에 의한 공통어의 침투, 교통망의 발달에 의한 도시권의 확대, 고등교육의 일반화, 전국적인 핵가족화나 지역 커뮤니티의 쇠퇴에 의한 방언 전승의 기회 감소 등으로 전통적인 방언은 급속히 상실되고 있다.

전통 방언의 쇠퇴에 따라 자신들의 방언을 고치자는 기운이 곳곳에서 고조되고 있다.예를 들면, 「찾아오십시오 야마구치에おいでませ山口へ」를 계기로 하는 관광 면에서의 적극적인 활용, 현지의 어린이용의 간판으로의 활용, 현지 주민용의 공공물이나 상품의 네이밍 등에서의 활용, 방언을 이용한 변론 대회, 방언 자체의 상업 이용(원래는 현지 라디오 프로그램의 한 코너였던 「지금 곧 사용할 수 있는 니가타 사투리」 CD판의 전국 발매, 「DA.YO.NE」 각 방언 반이나 「큰 고시계」 아키타 사투리판」 2000년대 초반 수도권 젊은이들 사이에 사투리가 붐을 이루면서 사투리를 다루는 예능 프로그램(Mat the w's Best Hit TV 등)과 동료 사이에서 은어적으로 사용할 수 있도록 사투리를 소개하는 책들이 화제를 모았다.

통 방언의 쇠퇴는 진행됐지만, 일률적으로 공통어화 된 것도 아니다. 어휘에 대해서는 공통어화가 현저하지만, 문법이나 악센트의 특징은 젊은 층에서도 비교적 유지되고 있다. 또, 우치나 야마토구치와 같은 전통적인 방언도 공통어도 아닌 말이나, 「맥도」 「나마라」와 같이 특정 지역에만 퍼지는 젊은 말도 생겨나고 있다. 방언이라고 눈치채지 않고 공적인 장소에서도 사용되기 쉬운 것이나 공통어의 존재도 있을 수 없는 것. 젊은 층에서는 방언 콤플렉스도 희미해지고 있어, 도쿄의 말에 영향을 주는 일도 증가하는 등, 오히려 일본의 방언은 안정기에 들어갔다고 하는 소리도 있다.

(2) 젊은 세대의 언어

일본어의 변화에 대한 비판의 화살은 종종 젊은 세대로 향한다. 젊은 세대는 구세대가 사용하지 않았던 언어 및 언어 습관을 활발하게 창출하여, 때로는 윗세대가 위화감을 느끼게 된다.

Ⅱ. 일본의 번역 문화

1. 일본의 번역 역사

일본은 고대 이후 인접한 국가인 중국의 문헌을 번역하여 익히고 문명 수준을 향상해왔으나, 1774년 해체 신서 번역 출판을 계기로 하여 18세기 후반 이후 활발하게 유럽의 문헌이 번역되었다. 이와 같은 번역은 일본과 유일하게 통상관계가 있었던 네덜란드의 언어로 이루어졌으며, 이러한 이유로 번역자하고 불리었으며 서양과학을 익힌 학자들은 난학(네덜란드학)자라고 불렀다.

에도 막부가 몰락하고 메이지 유신이 일어나면서 이러한 움직임이 가속화되었고, 네덜란드어뿐만 아니라 영어와 프랑스어 등이 번역되기 시작했다. 다양한 번역 문헌이 한자어의 형태로 고안이 되어, 이른바 일본식 한자어로 활발하게 유통되었다. 이 언어는 새로운 개념을 표현하는 데에 편리하여, 일부는 중국으로 역수입되었다.

2. 일본의 다양한 번역 방법

중국을 통한 번역물의 교류가 활발하여 ‘일본식 한자어’가 생기기도 했다. ‘일본식 한자어’란 일본에서 일본인에 의해 만들어진 한자어이다. 한역 어휘의 일종중국어(고전 중국어 및 백화)의 조어법에 의거하면서도, 때로는 일본어 특유의 요소(일본어 냄새)를 섞어 만든 조어이다. 예전부터 예가 있지만, 특히 에도막부 말기 이후 서유럽 유래의 개념을 나타내기 위해 번역차용어로 만들어졌다.

이외에도 중역번역이 있다. 중역이란 A언어→X언어→B언어라는 식으로 일단 다른 언어로 번역된 버전을 참조하고 다른 언어로 거듭 번역하는 방법이다. 기점 언어인 A언어에서 목표 언어인 B언어로 직접 번역하는 것이 어떠한 사정으로 곤란한 경우에 행해진다. N 대 N의 복수 언어 간 변환을 하는 경우, 일단 축(피벗)이 되는 언어로 변환하고, 또 거기에서 다언어로 변환하는 이른바 피벗 번역을 실시하는 경우가 많다.