일본국가의 과거와 현재

21*800*5 오장욱

목차

1. 센고쿠시대란?

2. 센고쿠시대의 특징

3. 센고쿠시대의 경제

1. 센고쿠시대란?

무로마치 막부 말기부터 시작된 일본의 혼란기로, 잘게 쪼개진 각 세력들간의 크고 작은 전쟁이 끊이지 않아서 중국의 춘추전국시대에 빗대 전국시대 또는 일본어 발음을 그대로 살려서 센고쿠 시대라 불린다. 천황의 권위가 이미 땅끝으로 떨어져 있던 상태에서 오닌의 난으로 인해 쇼군의 막부까지 권위가 같이 떨어지자, 각 지방의 다이묘(영주)들과 사무라이들이 내가 최고가 되겠다고 들고 일어나 치고 박으며, 어제의 부하가 오늘의 적이 되는 하극상이 비일비재하던 시대였다. 기름장수 출신, 약재상 출신, 지방 호족 출신 등 다양한 출신의 인물들이 출세한 시대이기도 하다.

이렇게 하극상으로 새로이 나타난 다이묘뿐 아니라 기존의 슈고 다이묘 중 살아남은 다이묘 혹은 이런 다이묘들이 서로 싸우다 몰락한 틈을 타 스스로 다이묘로 성장한 옛 소규모 호족 등 이 시대의 다이묘들은 막부나 조정의 권위는 빌릴지라도 이들의 대리 지배자에 만족하지 않고 스스로 법령을 제정하는 등, 독립적인 특성이 더욱 강해졌다. 역사가들은 이들을 전국 다이묘라고 불러 이전의 슈고 다이묘 등과 구별한다.

센고쿠 시대를 대충 정리하면 일본 통일을 시작하려는 사람이 오다 노부나가, 그의 사후 일본을 거의 통일한 자가 도요토미 히데요시로, 이 두 사람의 시대는 특별히 아즈치모모야마 시대(安土桃山時代) 또는 쇼쿠호 시대(織豊時代)로도 아울러서 칭하기도 한다. 마지막으로 도요토미의 사후를 기회로 계속 숨죽이고 있다가 일본의 통일을 완성하고 센고쿠 대를 끝을 낸 것이 에도 막부를 연 도쿠가와 이에야스다.

'바쿠마쓰(막말)' 시대와 함께 일본 역사시대 중에서 가장 유명하고 대중적으로 향유하는 두 시대 중 하나이다. 지역관광이나 여러 창작물에서도 아주 마르고 닳도록 우려먹는 소재기도 하다.

그러나 일반 일본인들까지 전국시대를 잘 알고 일상적 대화 주제로 통하는 정도는 아니다. 일본에서 이 시대 인물 중 전국적인 지명도를 가졌으며 3살 아이부터 80살 먹은 노인까지 알 정도로 유명한 사람은 소위 '3대 천하인'이라는 오다 노부나가, 도요토미 히데요시, 도쿠가와 이에야스 이 셋뿐이다.거기에 다케다 신겐, 우에스기 겐신이나 혼노지의 변을 일으킨 아케치 미츠히데, 그리고 막대한 은혜를 베풀어줬던 주인을 배신한 사이토 도산 정도가 유명한 편이고 만화나 게임 같은 전국시대 매체에서 그렇게 띄워주는 무장들도 잘 모르는 사람이 많다. 기껏해야 자기 지역 출신 무장이나 자기 지역 영주를 지냈던 무장들을 "아, 그런 사람도 있었지"라는 식으로 아는 정도. 일본에서도 이 시대 관련 역사는 관심 있는 사람이나 파는 분야라고 한다.

2. 센고쿠시대의 특징

센고쿠 시대는 이 영주-무사-농민이 밀접하게 연관되어 있었다. 살아남기 위해서 전국의 영주들이 가장 신경쓰는 게 바로 부국 강병책으로, 먼저 농업 생산량을 극대화시켜야만 병사의 수를 늘릴 수 있었다. 그래서 영주들은 저수지와 개간을 진행하였고 그 결과 일본의 농지는 오닌의 난 이전보다 약 1.8배로 증가하게 되었다. 또한 각 영주들은 검지를 실시할 수 있었다. 그러나 일개 다이묘가 자기 영지에 대해 제대로 된 검지를 실시한다는 게 결코 쉬운 일이 아니었다. 검지는 부하들과 산하 호족들에게 일종의 세무조사, 증세와 마찬가지였기 때문에 수하들을 극도로 자극하게 되는데, 실질적으로 지역 호족 연합세력의 수장 이상의 절대권력을 가지지 못한 다이묘들이 부하들을 자극해서 좋을 리가 없기 때문. 그래서 토요토미 히데요시가 태합검지를 지시하자 다이묘들이 내심으로는 환영을 받기도 했다. 히데요시 정권에 대한 동원부담이 커지긴 하지만 이건 어차피 자기가 먹는 것에서 퍼센트로 떼이는 것이고, 영지 장악력과 다이묘 가문의 수익이 커지는 부분이 더 이익이었기 때문이다. 부하들의 반발은 히데요시를 내세워서 넘어갈 수 있었고.

그리고 행정능력이 부족하던 시기라 고쿠 단위로 쪼개지는 것이 통치의 정밀함 측면에서는 더 나았다. 각 세력들은 보다 효율적인 통치를 위해 사무라이들과 토호들을 가신단으로 편입시키고 연공을 일원화시킨다. 이러한 일련의 조치들로 전국시대가 끝난 후 농업 생산력이 비약적으로 늘어 일본 전체의 석고는 1,800만 석, 다이코 검지 때는 2,100만 석까지 늘어나게 된다. 또한 치열한 경쟁체제에서 승기를 잡기 위하여 새로운 기술을 도입하거나 개발하는 데에도 매우 적극적이었기 때문에, 때마침 유럽의 신항로 개척으로 인해 본격적으로 유입되기 시작한 서양 문물에도 관심을 가지기 시작했고, 이에 따라 조총과 같은 신무기도 본격적으로 도입되었다. 결과적으로 반복되는 전쟁이 군사력이든 농업생산력이든 높은 상태를 유지하지 않으면 안 될 긴장 상황을 유발하고 지속시켰기 때문에 이전까지만 해도 한반도와 별반 차이가 없었던 일본의 국력은 이 시기부터 한반도를 크게 능가하기 시작했는데, 이는 세종 이래 나라 전체를 뒤흔들 수준의 국가적 변동 없이 정체된 상황을 유지한 조선의 상황과 맞물렸으며 그 결과가 임진왜란이라는 대 전쟁으로 이어지고야 만다.

즉 토호들의 과도한 수탈을 방지하는 한편, 수취를 하나로 통일하여 대영주가 아닌 이상 영주들은 무사들에게 농민들에게 일원적으로 받아낸 쌀을 녹봉으로 지급하였고, 무사들을 성하 마을인 조카마치에 거주하게 함으로써 소집과 감시를 편하게 하였다. 봉록을 받는 무사들은 전쟁의 빠른 소집과 감시를 위해 성하 마을에 살게 되고, 이런 거대한 소비 집단을 위해 직인, 상인들이 대규모로 마을에 살게 된다. 이로써 영주들은 농민과 무사 상공업자들을 효율적으로 동원할수 있게 되었고, 도요토미 히데요시에 이르러 전국 단위로 총동원 체제가 가능하게 되었다.또한 전국시대에는 같은 일본인들을 외국에 노예로 갖다 팔아버리는 경우가 매우 많았었는데 이는 당시 수출할 상품이 없던 일본이 긴 전쟁 기간 동안 외국에 판 주력 상품이 다름아닌 자국민 즉, 일본인들이었기 때문이다. 실제로 전국시대 당시 일본은 농민들이나 전쟁 포로같은 자국 일본인들을 아프리카의 흑인 노예들마냥 해외에 노예로 팔아먹는 사례가 아주 많았다.주로 서양인들과 교류가 잦은 큐슈 지방을 중심으로 일본인 노예를 팔아넘겼으며, 여기에는 서양 선교사도 가담한 경우도 있어서 훗날 도요토미 히데요시가 기독교를 금압하는 주된 이유중 하나가 되기도 했다.

시작과 끝에 여러 이설이 있다. 시작은 1467년의 오닌의 난부터라는 설과 1493년에 일어난 메이오의 정변의 두 설이 대립하고 있고, 여기에 호조 소운이 호조 가를 세운 1488년으로 잡는 사람도 있다. 종결 시점에 대해서는 더 많은 설이 있는데 1573년 오다 노부나가가 무로마치 막부를 축출한 때까지라는 게 정설이긴 하지만, 아즈치-모모야마 시대도 전국시대의 범주에 넣는 쪽도 있어서 오다와라 전투(1590년), 임진왜란 종료(1598년), 세키가하라 전투(1600년), 에도 막부 성립(1603년), 오사카 전투(1615년)까지라는 설이 있으며, 아예 노부나가가 상경한 1568년을 전국시대의 끝으로 보는 설도 있다. 가장 극단적인 경우는 1641년 시마바라의 난 종결을 끝으로 잡는 것이다..

어쨌든 일반적인 일본 학계의 통설은 1573년(무로마치 막부의 교토 축출)을 끝으로 보고 있고, 보통 노부나가가 입경한 1568년부터 에도 막부가 성립하는 1603년까지는 오다 노부나가와 도요토미 히데요시가 기거하던 성 이름을 따서 아즈치모모야마 시대(安土桃山時代)라고 부르며 다른 말로 오다(織田)-도요토미(豊臣) 시대라는 의미를 담은 쇼쿠호 시대(織豊時代)라고 부른다. 다만 이건 학계에서 구분한 것이고, 대중적으로 전국시대를 접하는 이들, 특히 전국시대 전체를 알기 어려운 한국에서는 길게 잡아도 호조 소운 등 3효웅이 나타날 때부터 세키가하라 전투나 오사카 성 전투까지로 인식한다. 소설이든 만화든 게임이든 이 테두리 안에서 놀기 때문이다..

덧붙여 '아즈치 모모야마' 시대는 노부나가의 아성 아즈치 성과 히데요시가 기거한 성 이름을 따서 부른다고 알려졌는데, 모모야마는 히데요시가 말년에 기거한 '후시미(伏見) 성'의 부지를 일컫는다. 모모야마라는 이름은 후시미 성이 폐성된 후 후시미 성 부지에 복숭아나무(桃)가 심어졌다고 해서 붙은 이름이다. 문제는 이 이름이 도요토미 히데요시 사후인 에도 시대에 붙여진 이름이라는 것. 그래서 역사적 맥락을 고려하면 '모모야마' 대신 '후시미 시대'나 '오사카 시대'가 좀더 적절하며 '아즈치 모모야마'라는 명칭은 적절하지 않다는 견해도 있다. 대체로 일본사 교과서에서는 정치사에서는 '쇼쿠호 정권', 문화, 예술사에서는 '아즈치-모모야마 문화'라고 부른다.

오늘날에도 일본에서는 여전히 '아즈치 모모야마 시대'라는 표현이 많이 쓰이지만, 위 사실을 고려해 이를 대신하는 단어를 쓸 경우 '쇼쿠호 시대'라는 표현도 쓰이며, 기타 의견으로 히데요시가 건축한 오사카 성을 대신 넣어서 '아즈치 오사카 시대', '아즈치-후시미 시대', 혹은 아예 쇼쿠호 시대 무렵에 쓰인 연호인 텐쇼(天正: 1574년~1592년)를 따서 '텐쇼 시대(天正時代)'라는 명칭을 제안하는 견해도 있다.

다만 이는 정치사적 구분이고, 문화사적 구분으로는 도요토미 가문이 멸망하는 1615년까지 '아즈치 모모야마'라는 명칭이 일반적이며 이 무렵의 문화를 가리키는 '모모야마 문화(桃山文化)'라는 표현이 쓰인다. 한국의 세계사 교육 과정에서도 이 시대를 '아즈치 모모야마 시대'로 표기하고 있다.

3. 센고쿠시대의 경제

3-1 농업

막부는 재정 확보를 위해 농업 진흥책을 강구했다. 그 결과 신전지가 늘어났으며, 여러 농기구가 발달하면서 농업 생산량은 이전 시대보다 증가했다. 또한 농업 기술도 발전하게 되었는데, 각 막부는 우마(牛馬) 경작법을 각 지역에 전국적으로 보급했으며, 농학도 발달하며 미야자키 야스사다의 『농업전서(農業全書)』가 쓰여지는 등, 각종 학문적 성과를 이루기도 했다.

옻나무·차·닥나무 이외에도 담배·창포 등이 각지의 특산물로서 재배되었다.

3-2 상업

이전 시대에 비해서 화폐 사용량이 보편화된 시기였다. 때문에 연공으로서 수납된 쌀과 특산물 등을 주로 화폐로 교환했다. 초기에는 제번들이 자신의 근거지에 물자 창고를 설치하여 물자를 보관했고, 직접 거래 형식으로 물품을 판매했지만, 얼마 가지 않아서 전문 상인 집단인 구라모토(藏元)와 가케야(掛屋)가 생기면서, 간접 거래 형식이 활발히 일어났다.

상업 구조의 발달은 도이야(問屋)·나카가이(仲買)·고우리(小賣) 등의 전업 방식을 초래했다. 이 중에서도 도이야와 나카가이는 공동 이익 꾀하고 피해를 최소화하기 위해 동업회인 나카마(仲間)를 결성한다. 니카마는 당시 공급과 유통 체계를 독점했으며, 오늘날의 사규(社規)와 같은 동업 규칙을 만들어서 자신들이 이끌던 상공업 종사자를 효율적으로 통제했고 동시에 물가 조절의 한 축을 담당하기도 했다. 막부는 영업세를 받아서 군사를 정비하기 위하여 이 조직을 18세기 초에 공인하기에 이르렀고, 공인된 니카마는 가부나카마(株仲間)라고 불렸다. 이러한 상업의 발달은 일본의 도시와 교통이 발전하는 결과를 가져왔으며, 임업의 확대를 초래했다.

3-3 노예무역

노예무역은 헤이안 시대 말부터 시작되었으나 발달된 시기는 센고쿠 시대였다. 이는 상대적으로 개발이 덜 되었고 만성적으로 노동력이 부족한 지방에 막부가 난립되면서 노예 수요가 상당히 높아진 것과 관련이 높다.또한 당시 일본 전역에 포르투갈인과 네덜란드인 상인들이 포진해있었는데, 이들 중 노예무역을 전문적으로 다루는 상인이 적지 않게 있었으며, 이들은 다른 지역에 비해 저렴한 값에 노예 거래를 할 수 있는 일본에서 노예무역을 했다. 막부는 이들에게서 화승총(철포)을 받는 대가로 노예 거래를 했다.[13] 노예 거래는 주로 규슈 지역에서 활발했으며, 번주의 명령으로 암암리에 실행되었으나 전문적인 노예상도 또한 존재했다. 그러나 실제로 거래된 '노예'는 노예 신분이라기보단 각 막부에서 납치 등 인신매매를 통해 끌려온 평민들이 대다수였다. 또한 전문 노예상이 직접 인신매매에 가담하여 거래에 쓰일 사람을 납치하기도 했으며, 일부는 채권-채무 관계를 이용하여 채무자를 노예로 팔기도 했다.

또한 이 시기는 상업과 금융이 극도로 발달한 동시에 빈부격차가 상당히 증가하던 시절로, 빚 또는 가난에 시달리던 평민 계층이 자식을 파는 행위가 횡행했던 것으로 보여진다.

이 시기는 과거 시대에 이어온 율령 체제가 붕괴되었던 시기였고 통일된 법 체계가 존재하지 않았기 때문에 저러한 행위를 처벌할 수 있는 방도는 없었다. 도쿠토미 소호가 저술한 『근세일본국민사』에 따르면, 이 시기 인신매매를 통한 노예무역의 실상은 참담한 것으로 보이며, 센고쿠 말 성노예로 팔려나간 여성들의 수만 해도 약 50만에 달한다고 추정된다.