에도시대의 학문과 사상, 문화

4조

에도시대의 흐름

정권의 본거지가 ‘에도’였으므로 이렇게 부르며, 또한 정권의 주인공인 도쿠가와의 성을 따서 도쿠가와 시대라고도 합니다. 이 시대는 가마쿠라시대에 이룩되기 시작한 봉건 사회 체제가 마지막 마무리를 거쳐 확립된 시기이며, 무사 계급의 최고지위에 있는 쇼군이 막강한 권력을 장악하고 전국을 통일 지배하는 집권 정치 체제가 확립된 시기입니다.

병농분리가 완성되고 다이묘를 비롯한 무사 계급의 봉토와 관록제, 농민으로부터 연공을 징수하는 사회적 원리 등이 확립되었습니다. 상인과 상업에 대한 통제는 대외적으로 유례없는 통상수교거부정책으로 나타나 200년간 계속되었습니다.

이 시대는 또한 엄격한 신분제도의 사회였으며, 사농공상 중 인구 5∼6%의 무사 계급이 80% 이상의 농민과 5∼6%의 공상(工商)을 지배하였습니다. 무사 계급도 쇼군을 최고 주권자로 하여 여러 계층으로 구별되고, 동시에 철저한 주종(主從) 관계가 성립되었습니다. 260∼270가에 이르는 다이묘는 영토가 주어지는 동시에 엄격한 통제하에 들어갔고, 개역·전봉 등의 처분을 자주 받았습니다.

지배계급이라 해도 하급 무사는 정해진 녹봉을 받는 도시의 소비자에 불과하였습니다. 농민에게도 몇 개의 계층이 있었으며 상업의 활동은 전국적인 상품유통망을 조성하는 동시에 농작물 유통과 결부하여 농촌을 화폐경제로 끌어들여 사회변동을 유발하는 원인이 되었습니다. 한편, 이들 외에 전통적 권위를 지닌 교토의 천황 및 구게의 세력이 정치적으로는 무력화된 채 존재하였습니다.

에도시대의 학문

- 유학

도쿠가와 이에야스를 비롯한 막부는 막부를 계속 유지하려면 유학 등 도덕적인 학문이 필요하다고 여겨 무사들에게 유학을 배우게 했습니다. 유학에서는, 평화에 필요한 것은, 충의의 소중함이나, 자식의 부모에 대한 충효의 소중함 등, 상하관계에 근거하는 충효나 예의가, 사회의 평화에 필요하다고 여겼습니다. 이처럼 상하관계를 바탕으로 평화를 요구한다는 유학의 내용이 막부의 신분차별 제도에도 적합했기 때문에 유학이 무사에게 배워야 하는 학문이 되었습니다. 유학 중에서도 주자학(朱子學)으로 일컬어지는 학문은 특히 상하관계에 의한 예절을 중시하였으므로 막부는 주자학이야말로 유학에서도 배워야 할 학문이라고 정해갔고 주자학이 무사가 배워야 할 학문으로 여겼습니다.

에도 시대의 학문은 중세의 불교 중심에서 유교 중심으로 변화되었습니다. 특히 조선 왕조가 성리학 일변도로 심화 되어가는 것에 비하여 일본에서는 에도 바쿠후가 조선 유학의 영향을 받아 주자학을 받아들였을 뿐만 아니라, 양명학, 혹은 일본 독자적인 유학 연구인 고학 등의 다양한 형태로 발전하였습니다. 그 외에도 에도시대 중기부터 네덜란드를 연구하는 난학이 성립되었고, 바쿠후 말기에는 양학으로 발전하였습니다.

- 유학 이외의 학문

유럽의 정치나 도덕이나 종교 등에 관한 학문은 ‘일본 사회를 현혹하고 일본을 혼란에 빠뜨리는 위험한 학문일 것이다’라는 식으로 에도막부가 생각하고 있었기 때문에 서양정치에 관한 학문은 대부분이 금지되었고 서양 도덕을 배우는 것도 금지되었습니다. 그러나 일본 고전이나 역사를 배우는 것은 막부는 인정하고 있었습니다. 그렇게 만요집 등의 고전이나, 고사기(古事記)·일본서기 등의 역사를 배우거나 연구하는 사람도 나타났습니다.

- 난학

일본 에도시대에 서양의 의학과 과학지식이 보급되었고, 이것은 하나의 학문영역으로 정립되었습니다. 주로 네덜란드를 통해 전래 되었다는 의미에서 난학(蘭學)이라 합니다. 당시 일본은 도쿠가와 막부가 지배하고 있었습니다. 초기에는 서양에 대해 개방정책을 폈으나 그리스도교가 확산되자 통상수교거부정책으로 전환했습니다. 따라서 유일하게 선교 활동을 하지 않았던 네덜란드만 제한적인 교역이 허용되었고, 이를 통해 서양의 과학기술이 유입되었습니다. 일본에서 새로운 세력으로 부상한 상인층을 중심으로 네덜란드와의 교역을 통해 보급된 서양의 기술서적을 연구하는 학문 활동이 활발히 일어났고, 이들을 난학자라고 하였습니다. 일본의 근대화에 대한 각성은 난학자들에 의해 싹트기 시작했습니다.

- 국학

국학이란, 에도시대부터 메이지 시대에 걸쳐 전개한 학문입니다. 그 목적은, 일본의 고전을 연구해, 유교나 불교의 영향이 미치지 않는 일본의 독자적인 정신과 문화를 찾아내는 것입니다.

그리고 국학은 에도시대에 성행했던 유교의 「사서오경」이나 불전의 연구를 중심으로 하는 당시의 학문 경향을 비판해 태어났다고 하는 배경이 있습니다. 에도시대에는 국학자는 전국에 2천명 가량 있었다고 여겨지지만, 메이지 시대의 구화 정책 속에서 억압되어 그 후의 전시하에서 사상 교육에 이용되는 등 소멸하였습니다.

에도시대의 사상

에도시대 사회의 기초 구조는 봉건 사회였으며, 16세기 말, 도쿠가와 막부가 성립되면서 당면 과제는 봉건질서를 재편하는 것이었습니다. 그러나 성격을 달리하는 봉건제와 집권제가 함께 있어 언젠가는 모순을 드러낼 수밖에 없는 구조였습니다. 에도 중기의 무사들은 전국 규모의 상업 조직에 압박을 받아 경제적 궁핍에 빠졌으며, 무사의 궁핍은 농민들에게 더 큰 궁핍을 가져다주었습니다. 무사의 궁핍을 해결하기 위해 농민들에게 직간접으로 무거운 과세가 부과되었기 때문입니다.

에도시대의 학문과 사상과 관련된 인물(하야시 라잔/아라이 하쿠세키)

- 하야시 라잔

그는 후지와라 세이카의 추천으로 에도 막부의 관료가 되어 각종 법령과 외교문서의 업무를 담당했고, 도쿠가와 이에야스의 인정을 받아 본격적으로 막부의 사상에 영향을 끼치기 시작했습니다.

그는 신도(神道)와 유도(儒道)에 대해 이치[理]는 하나이나 행위[爲]가 다를 뿐이라며 주자학의 안에 신도, 즉 일본의 토착 신앙을 주자학으로 포용한 ‘이당심지신도(理當心地神道)’를 주장했습니다.

한편 불교는 배척했는데, 유교를 실(實), 불교를 허(虛)로 표현하면서 유교와 불교 모두가 도(道)를 논하지만 유교만이 실(實)이며 불교는 허(虛)한 것이라 하였습니다.

1656년에는 부인을, 1657년에는 에도에 발생한 대화재로 사숙과 서고 등이 불타는 시련을 겪었고, 그 충격으로 인해 화재 이후 곧 사망했습니다. 사후 문민선생(文敏先生)이라는 시호를 받았으며 공자묘에 배향되었습니다. 저서로는 《임라산문집》, 《사서집주초》, 《성리자의언해》 등이 있습니다.

- 아라이 하쿠세키

에도 야나기하라에서 아라이 마사나리와 사카이 지요 사이에서 태어났습니다. 그의 아버지는 구루리 번 2대 번주 쓰치야 도시나를 섬기던 가난한 번사였습니다. 하쿠세키는 어려서부터 총명하여 네 살 때 『태평기(太平記)』의 강의를 듣고 질문하였다고 합니다. 아홉 살이 되어서는 매일 수천 자의 글자를 익혀 종종 부친의 편지를 대필할 정도였습니다.

그의 재능을 알아본 번주 쓰치야 도시나오는 13살의 하쿠세키를 자신의 대필을 담당하는 자리에 앉혔습니다. 1719년에는 류큐의 왕자를 회견한 이후 류큐 관련 정보를 담은 『남도지(南島志)』를, 이듬해에는 『에초지지(蝦夷志)』를 저술하였습니다. 이 같은 저술은 지리학에 대한 그의 강한 관심을 보여줍니다.

이 밖에도 일종의 백과서전으로 고문헌에 의거하여 일본어의 어원을 고찰한 『동아(東雅)』(1719년)가 있고, 또 역사학 분야에서도 『고사통(古史通)』, 『독사여론(讀史餘論)』, 『번한보(藩翰譜)』를 저술하였습니다.

에도시대의 문화

- 에도시대의 문화의 특징과 도시 문화

에도시대의 문화는 일본 봉건 사회의 정점으로 보입니다. 이 시기에 중국에서 일본으로 전파된 유교는 적절한 정치제도를 만났습니다. 교육이 번성하고 학교는 서구의 경제 및 문화 발전을 인식하게 되었으며 기간이 끝날 무렵에는 서구 문화에 접근할 동기가 생겼습니다.

에도시대에는 불교와 신도가 모두 중요했습니다. 비록 초기에 가지고 있던 강력한 정치력은 없었지만, 불교는 여전히 상류층에 의해 믿어졌습니다. 에도시대에 사회가 당회, 촌락, 구, 가정으로 엄격하게 구분되면서 지역적으로 신도에 대한 애착이 회복되었습니다.

그리고 에도시대의 서민들은 새로운 요소로 일본 문화에 기여했으며, 이러한 문화를 "대중문화"라고 불렀습니다. 도시 문화는 도시 계급, 예술가 및 매춘부의 문화입니다. 레슬링(스모), 창녀(게이샤), 음악, 드라마(가부키), 인형극(분라쿠), 시, 문학, 회화(슌가), 목판화(우키요에) 등이 도시 문화의 대표적인 제품입니다.

- 에도시대의 교육 문화

에도시대의 초등 서민교육은 테라코야에 의해 수행되었습니다. 상위 학교로는 번교와 사숙이 있었다. 학교는 서민용 교육기관이었으며, 사숙은 민간에서 운영하는 교육기관, 번교는 각 번에서 설립한 학교이다.

일반적인 번교는 재지 사무라이 자제들을 교육 시키기 위한 학교를 의미하는 것이나, 개중에는 서민들을 교육 시키기 위한 목적으로 설립한 학교도 있으며 일반적인 사족 학교들 중에서도 시간이 지남에 따라 많은 수가 일반 평민에게도 입학을 허용하는 모양새를 취하였다. 생도들은 번교에 대개 7~8세에 입학하여 교육적 성취도에 따라 13세에서 20세에 이르기까지 다양한 나이대에 졸업하였습니다.

대부분의 번교는 유교(특히 성리학) 위주의 교육 커리큘럼을 갖추고 있었으나 소수의 일부는 국학이나 난학, 의학 등을 메인으로 삼기도 하였다. 번교는 사무라이 학교인 만큼 검술과 궁술 등의 무예도 중시하였으며, 번교생들은 각종 기예에 대한 수행도 겸하였습니다.

에도시대의 에독코 문화

에도시대 당시에는 에독코 문화가 발달했습니다. 에독코 사이에는 〈돈은 저녁을 넘겨서 갖지 않는다〉[요이고시노 카네와 모타나이(宵越しの金は持たない)]는 말이 유행하였습니다. 당시에 화재가 자주 일어났으므로 어차피 타 없어질 테니 집이나 가재도구를 소유해봤자 소용없다는 말로 대변되듯, 그들은 먼 미래를 대비하기보다는 카부키(歌舞伎)·스모오(相撲)·불꽃놀이(花火)·우키요에(浮世絵)·소설(草紙)·유곽(遊里) 등 오락에 탕진해버리는 것을 미덕으로 알았다. 기분 좋게 돈을 쓰는 기질을 지금도 에독코 기질로 보고 있습니다.

[출처]

에도시대의 흐름

네이버 지식백과 | 에도 시대

에도시대의 학문

위키북스 | 중학교 사회 역사, 에도 시대의 문화와 학문

TRANS.Biz | "국학"란 어떤 학문?

네이버 지식백과 | 에도 시대의 학문

에도시대의 사상

동북역사넷 | 에도시대의 경제사상 중

에도시대의 학문과 사상과 관련된 인물

나무위키

에도시대의 문화

kosei.vn | 발견된 업적은 일본 문화의 시대

나무위키 | 일본의 역사 중 교육

네이버 지식백과 | 에도 시대 문화